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ISBN	9791157843190(1157843190)
쪽수	296쪽
크기	129 * 189 * 24 mm /316g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 철학 > 교양철학

이 책의 주제어

나를 삶 앞으로 이끄는 철학의 힘!

2019 청소년 교양도서 선정

진짜 적은 따로 있는데 정작 서로를 견제하고 다툼에서 헤어나지 못하는 우리를 세상은 ‘을’이라 부른다. 알바에서 시작해 비정규직을 전전하는 삶, 식품 판촉 사원으로 길거리에서 시음을 권하고, 본사(갑)에서 파견한 영업 사원으로 점주(병)에게 밀어내기를 강권하고, 다니던 회사에서 푼푼이 모은 돈을 금융사기로 날려버린 을의 삶을 산 사람이 있다. 바로 저자의 이야기이다.

늘 답답한 가슴을 부여잡고 20대를 살았고, 30대가 되어서도 괴로운 일상을 보내야 했던 저자는 조용히 머물 곳이 필요해 막연하게 도서관을 찾았고, 그곳에서 철학과 만났다. 니체, 마르크스, 스피노자, 비트겐슈타인…. 그들이 겪은 고뇌를 온몸으로 체험하면서 어제와는 다른 삶이 있다는 것을 알아가게 됐고, 세상을 보는 나만의 관점을 가질 수 있었다.

저자는 밥을 먹고 물을 마셔야 살 수 있는 것처럼 도서관에 박혀 마르크스를, 니체를, 알튀세르를, 들뢰즈를 읽어나갔다고 말하며, 그렇게 철학을 통해 느낀 해방감을 이야기한다. 스스로를 향한 검열과 증오를 멈추게 하는 것도, 나를 둘러싼 세상을 해석하고 나를 이해할 수 있게 하는 것도 결국 나의 철학이라는 것을 깨달은 저자는 독자들 역시 나를 나에게 이끄는 철학의 힘을 느낄 수 있기를 바라고 있다.

상세이미지

프롤로그

1장. 나는 왜 하필 자본주의 사회에서 태어난 것일까?
구조적 모순 앞에 선 나
# 모순Ⅰ # 모순Ⅱ
구조적 모순의 늪에서 내가 본 것
# 진짜 적은 누구인가 # 완충지대는 없다
자본주의도 역사의 과정일 뿐이다
# 마르크스가 책을 쓴 이유 # 마르크스에 대한 오해
마르크스와 니체가 세상을 읽는 방법
# 조금 위험할 수 있는 관념론 # 니체가 세상을 읽는 방법
자본주의에서도 공생할 방법이 있다 : 마르크스식 해법
# 생산수단의 사회화 # 당신의 귀중한 시간을 어떻게든 사수하자
# 나만의 생산수단을 소유하자

2장. 우리는 속았다
경쟁에 길들여진 우리
# 경쟁 # 나를 다시 살게 하는 동일시
자기 검열에 길들여진 우리
# 지옥 # 반생명적인 공부
허무주의가 오는 이유
# 호명테제 # 외재성
우리는 피해자인 동시에 가해자일 수도
# 냉소 # 지나친 자의식
헷갈리면 나를 가까이 읽자
# 우울에 대하여 # 얼음 땡

3장. 반자본주의적 삶도 있다는 것을 잊지 말자
백수여서 좋았던 점
# 소비하지 않을 자유 # 붕괴되어야 비로소 보이는 것들
문제는 돈이 아니다
# 화폐Ⅰ # 화폐Ⅱ
그는 왜 숲으로 갔나
# 타고난 권리 # 선언
이대로 사라지기 전에 도서관에 가자
# 피난처
유쾌한 파멸
# 유쾌한 소비Ⅰ # 유쾌한 소비Ⅱ

4장. 오늘 내가 비루하다는 걸 안다는 것
나는 도대체 무슨 공부를 한 건가
# 좋은 공부 # 우리는 돈이 되지 않는 걸 사랑했다
뭘 원했던 걸까
# 꿈의 집착 # 진짜 교육
여긴 어디고 나는 누구인가
# 갑질 # 사장 아들
알면 어제로 다시 돌아가지 못한다
# 지옥에서 하는 철학 # 당신과 상관없는 선과 악을 넘어라
강하다는 것
# 그럼에도 불구하고

5장. 왜 나는 자유를 원하는가
우리는 자유롭도록 저주받은 존재
# 죽음을 선택할 자유 # 반응적 인간
새는 새로 기르자
# 나는 저 사람을 모른다 # 내가 만난 아이
사랑하지 않을 자유
# 서브병 # 졸혼
있는 그대로 볼 자유
# 잔혹성
자유로부터의 도피
# 변하지 않는 사람들

6장. 어떤 충동까지 버틸 수 있는가
나는 그 말이 왜 힘든가
# 비트겐슈타인 # 역린
우리는 매트릭스에 산다
# 우리 주변의 스미스들 # 스미스와 싸워 이기는 방법
당신이 있는 곳에서 주인이 되자
# 주인이 되지 못한 자, 직함에 상관없이 다 노예
무소의 뿔처럼 혼자서 가라
# 약자의 배려 # 차이의 철학
공명하지 못한 인연과의 단절
# 단절

7장. 나 자신에게 착하게 살자
당신의 손발은 무사한가
# 잘린 손과 발 # 조화 같은 우리
반응적 인간을 버리는 담론
# 나는 쉬운 사람이 아니다
비가 와도 상관없다
# 마음을 비우면 두려울 게 없다
사랑하면 알고 싶어진다
# 개별화 # 중심주의 해체
저 새가 날아간다
# 직업자살에 대하여

8장. 삶은 마주침이다
남 일이 아니다
# 감히 모른다 # 타자들
우리는 마주침의 산물
# 상견과 단견
무상을 보라
# 직면
알면 보인다
# 역지사지 # 침묵이 위로가 될 때
과거와의 단절
# 결정론과 운명론의 함정

참고 문헌

책 속으로

정규직은 어쩌면 제일 위험하고 불안정하다. 10년 다닌 직장을 한순간에 집어치우는 걸 바로 옆에서 목도했다. 뭐가 안전하다는 걸까. 언제 터질지 모를 폭탄을 각자의 품안에 장착한 침묵의 시위 현장이 안전하다고? 어차피 삶 자체가 비정규직 아닌가. -본문 67쪽 〈자기 검열에 길들여진 우리〉

동양철학에서는 삶과 우울을 분리하지 않는다. 그것들은 유리되지 않고 공명한다. 《동의보감》 은 더 단순하게 말한다. 아프지 않은 사람은 없다고, 존재 자체가 질병이라고, 삶은 누구나 아픈 채로 가는 거라고. ‘생로병사’가 한 단어인 것처럼 ... 더보기

정규직은 어쩌면 제일 위험하고 불안정하다. 10년 다닌 직장을 한순간에 집어치우는 걸 바로 옆에서 목도했다. 뭐가 안전하다는 걸까. 언제 터질지 모를 폭탄을 각자의 품안에 장착한 침묵의 시위 현장이 안전하다고? 어차피 삶 자체가 비정규직 아닌가. -본문 67쪽 〈자기 검열에 길들여진 우리〉

동양철학에서는 삶과 우울을 분리하지 않는다. 그것들은 유리되지 않고 공명한다. 《동의보감》 은 더 단순하게 말한다. 아프지 않은 사람은 없다고, 존재 자체가 질병이라고, 삶은 누구나 아픈 채로 가는 거라고. ‘생로병사’가 한 단어인 것처럼 말이다. 특정 인간관을 설정하는 게 싫었다. 각종 설문지로 분석이라는 과정을 거쳐 마치 정답인 양 나를 대하는 게 싫었다. 몇 가지 항목 이상이면 당신은 우울증 초기 증상이니 말기 증상이니 하는 것들이 답답했다. 감정을 과학으로 대하는 게 어색했다. 그래서 더욱 철학을 공부하고 싶었는지도 모른다. -본문 97쪽 〈헷갈리면 나를 가까이 읽자〉

“이 사람과 함께할 수만 있다면 낙타처럼 살아도 견딜 수 있어”라고. 기꺼이 부양할 가족을 만드는 비범함이 거기에 있다. 내가 가난해지더라도, 내 것을 기꺼이 주고 싶을 때 하는 게 사랑이고 결혼이니까. 그런 마음이 없는 상태에서 하는 결혼은 스스로를 속이는 짓이다. 무언가 바라면 바라는 대로 이루어지는 환상적인 결혼은 없다. 남들 다 하는 것이니 하는 행위는 프랑스의 정신의학자 자크 라캉Jacques Lacan 말대로 “타자의 욕망을 따르는 것”밖에 되지 않는다. -본문 121쪽 〈그는 왜 숲으로 갔나〉

우리는 마트에서 ‘당근 천 원’, ‘수박 만 원’이라고 쓰인 것을 보며 당근은 1천 원의 가치밖에 없고 수박은 1만 원의 가치가 있으니 수박이 더 귀한 것이라는 착각을 한다. 당근과 수박 모두 어떤 이의 땀이 들어간 노동의 결과물이다. 우리의 교육은 왜 그 사실을 알려주지 않는가. 마르크스 말처럼 노동과 생산의 직접적인 관계를 고찰하지 않음으로써 노동의 본질 안에 있는 가치를 철저히 은폐한 것이다. -본문 139쪽 〈나는 도대체 무슨 공부를 한 건가〉

한때는 노예 근성이 있는 내가 미치도록 싫었다. 싫어도 좋은 척 웃는 피에로 가면을 쓴 채 하루 종일 가식을 떨어대는 내가 미웠다. 제발 좀 그만하라고 내 자신에게 소리를 지르며 매일을 살았다. 니체는 수동적이고 약한 인격체를 ‘반응적 인간’이라 불렀다. 나는 누구보다 반응적 인간이었다. 불편한 것을 잘 참는 내 자신이 진짜 불편했다. 그런 내가 권력을 쥔 자에게 보인 반항 아닌 반항은 웃고 싶을 때만 웃는 거였다. ‘웃어야 할 때’ 가 있고 ‘웃지 말아야 할 때’가 있다는 것을 그때 알았다. 마음은 절규하는데 겉으로 웃고 있으면 사람들은, 특히 권위로 나를 통제하려는 자들은 진짜 웃고 싶어서 웃는 걸로 판단하고는 했다. -본문 175~175쪽 〈우리는 자유롭도록 저주받은 존재〉

아침 7시 신도림역. 사람들이 모여든다. 오늘도 우리 모두는 손발을 잘리러 간다. 회사 문 앞에 서면 심호흡을 해야 한다. 잘리기 직전이니까. 늘 그랬다. 한 번도 좋은 감정으로 회사 문을 연 적이 없었다. 일단 들어가면 순간의 우울함과 계속 만나야 한다. 내 시간도, 내 육체도 그들의 것이다. 자료 좀 찾아줘, 몇 시까지 서류 정리해서 넘겨 등등 명령의 향연 속에서 내 머리는 그 모든 것을 겨우겨우 해낸다. 화장실 가는 것도 참고 그 시간 안에 해내야 한다. 그리고 또다시 반복이다. 그 반복 속에서 무수히 잘려나간 내 머리를 위해 두통약을 집어삼킨다. 그러다 보면 점심시간이다. 그 시간만이라도 혼자 가만히 앉아서 생각 좀 하고 싶지만 이내 동료가 찾는다. “밥 먹어요, 수진 씨.” -본문 230쪽 〈당신의 손발은 무사한가〉

뉴스에서 직업적 자살을 접한다. 어떤 간호사는 ‘태움’이라는 악습 때문에, 어떤 상담사는 고객의 ‘갑질’ 때문에 이제 이 세상에 없다. 이런 기사를 접하면 심장 끄트머리에 밀어넣었던 선명한 생채기가 다시 나온다. 그들은 왜 살려고 들어간 직장에서 살기를 포기 했을까. 5개월째 야근이 이어지던 어느 날이었다. 같은 양말을 3일째 신고 있었다는 걸 출근하면서 알았다. 오늘이 수요일인 건 알겠는데 며칠인지는 모른다. 기억해야 할 건 많은데 정작 기억나는 건 없다. 하늘 한번 올려다볼 기력도 없다. 그래도 이런 건 지나가게 할 수 있다. 다시 기억하면 되니까. 하늘 한번 보면 되니까. 이 정도까지는 스님이 든 몽둥이 너머로 날아가는 새를 어렴풋이나마 볼 수 있다. -본문 252쪽 〈저 새가 날아간다〉

아무리 기를 쓰고 잘하려 해도 처음부터 작정하고 나라는 존재를 부정하려는 사람들이 있다. 당해본 사람은 안다. 영업할 때 우리 팀에 여직원은 나 혼자였다. 나의 실적은 그들에게 그저 들러리여야 했다. 감히 내 실적 따위가 그들 위로 올라가는 현실이 펼쳐져서는 안 된다. 그러나 세상일이 어디 맘대로 되는가. 내가 간 지역에서 하필 운이 좋았고, 그곳에서 나의 실적은 그들을 넘고 말았다. 이게 문제였다. 한동안 해명할 필요도 없는 수많은 소문과 억측들이 손님처럼 나를 찾아왔다. 그래, 손님이다. 곧 다시 자기 집으로 돌아갈 손님. -본문 253쪽 〈저 새가 날아간다〉

우울이 나를 사로잡았을 때 성산대교에 갔다가 이내 마음을 바꾼 적이 있다. 그런 사람이 있다. 이 사람 없으면 나는 별 수 없이 죽겠구나 싶은 사람, 살아갈 의미이자 전부인 사람. 사람이든 동물이든 못다 이룬 꿈이든, 이런 대상이 있으면 쉽게 떠날 수 없다. 진짜 두려운 건 나의 죽음이 아니다. 내 죽음으로 인해 지옥 같은 삶을 살아갈 ‘너’의 삶이 두렵다. 그래서 만일 죽을 때가 온다면 사랑하는 이들에게 이 세상에 태어나 당신을 만나서 정말 좋았노라고, 같이 숨 쉬고 밥 먹고 이야기할 수 있어서 살아 있음을 느꼈노라고, 더 이상 함께하지 못해 미안하지만 나는 나로서 충분히 살다 가니 아쉬울 게 없노라고, 그러니 당신도 온전히 당신의 남은 삶을 살아가라고, 우리는 그거면 된 거라고 전하고 싶다. -본문 261쪽 〈남 일이 아니다〉 닫기

출판사 서평

“을乙이라는 이 커다란 절망을 읽다 보면
희한하게도 자꾸만 희망이 생겨난다.”

힘내라는 위로보다, 좋은 사람이 되라는 자기계발서보다
나를 살게 했던 힘, 철학
2019년 3월 5일을 기준으로 대한민국의 1인당 국민총소득(GNI)은 선진국의 기준이라는 3만 달러를 넘어섰다. 이제 ‘나’는 선진국의 국민이다. 선진국의 정의를 찾아본다. “다른 나라보다 정치, 경제, 문화 따위의 발달이 앞선 나라.” 그러나 셋 중 무엇의 발달도 체감할 수 없다. 여전히 겨우 먹고 산다. 오직 없는 자들끼리 없음을 경쟁하는 사회. 자본주의란 ... 더보기

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Think 1. 당신의 철학은 무엇입니까? zi**0908 | 2022-04-19 | 추천: 0 |

저자에게 '도서관이 피난처였다'는 이야기에 깊이 공감했다. 나에게도 도서관은 '비슷한' 공간이었던 탓이다. 저자는 그곳에서 '철학'을 만났지만, 난 '직업'을 만났다. 맹목적으로 읽기 시작했던 '책'이 '밥벌이' 도구가 되었기 때문이다. 물론 푸짐한 밥상을 차려주진 못했다. 그래도 난 주말마다 도서관을 찾았고, 평소엔 읽지 않았던 다양한 장르의 책들을 섭렵하며 점점 '논술쌤'으로서의 교양을 갖출 수 있었다. 그리고 지금은 대한민국 최고의 논술쌤으로 자부하고 있고 말이다. 암튼, 저자는 삶의 ... 더보기

저자에게 '도서관이 피난처였다'는 이야기에 깊이 공감했다. 나에게도 도서관은 '비슷한' 공간이었던 탓이다. 저자는 그곳에서 '철학'을 만났지만, 난 '직업'을 만났다. 맹목적으로 읽기 시작했던 '책'이 '밥벌이' 도구가 되었기 때문이다. 물론 푸짐한 밥상을 차려주진 못했다. 그래도 난 주말마다 도서관을 찾았고, 평소엔 읽지 않았던 다양한 장르의 책들을 섭렵하며 점점 '논술쌤'으로서의 교양을 갖출 수 있었다. 그리고 지금은 대한민국 최고의 논술쌤으로 자부하고 있고 말이다.

암튼, 저자는 삶의 고민을 넘어 '벽'을 만난 것 같은 답답함을 뻥 뚫어준 철학이야기를 이 책에 담았다. 물론, '저자의 경험'이 밑반찬이다. 그리고 갑이 아닌 을로서 자신이 느낀 우리 사회의 아리아리한 막장을 철학으로 스리스리 넘겨내는 지혜를 풀어내었다. 그리고 삶은 편안해졌단다. 박수가 필요한 순간이다.

우리는 살면서 얼마나 많은 '답답함'과 '억울함'을 맞이하는가. 그때마다 당신의 처세술은 무엇인가? 그저 참고 견디는 것뿐인가? 아니면 다 때려치고서 후회하는가? 그러고서는 '원래 삶이 그런거야'라면서 또다시 그 답답함과 억울함 속을 전전하고 있지는 않은가? 때로는 친구들과 술 한잔 나누면서 울적한 마음을 달래곤 한다. 다음날이면 취기와 숙취가 가시질 않아 불편해진 속을 달래려 '반복적인 해장'을 하기도 한다. 이 얼마나 다람쥐 챗바퀴 도는 듯한 인생이란 말인가.

그럴 때 저자처럼 '철학'을 만나보길 권한다. 쫌 쎈 철학자를 만나길 권한다. '반사회적인 철학자'를 얘기하는 것이 아니라 자본주의 속에서 괴로워하는 이들에겐 '마르크스'만 한 것이 없기 때문이다. 이름하야 '반자본주의'다. 사실 마르크스는 자본주의를 부정하지 않았다. 오히려 '자본주의의 폐해'를 지적하며 자본주의가 제대로 굴러가길 누구보다 간절히 바랐기 때문이다. 그래도 자본가들의 반성이 유의미하지 않으니 <공산당 선언> 같은 책을 쓴 것이다. 노동자들을 착취하는 것으로도 모자라 억압하고 굴종하게 만드는 비인간적인 행태를 일삼는 자본가들에게 경종을 울리고자 말이다.

물론, 오늘날에는 '마르크스'가 무조건 옳지만은 않다. 그의 '실험'은 끝내 현실에서 실패로 끝났기 때문이다. 대다수의 공산주의 국가들이 망했고, 자본주의로 돌아섰으니 '마르크스 이론'은 틀렸다고 볼 수도 있다. 허나 자본주의도 삐걱거리긴 매한가지다. 그때마다 자본주의를 고치려고 들여다보는 메뉴얼이 있으니, 바로 <자본론>이다. 다시 말해, '마르크스 이론'은 유의미하다는 것이다. 물론 자본주의 자체가 사라지거나 '대체'될 다른 경제시스템이 요원한 상황에서 '자본주의'는 건실하다. 허나 자본주의 속에서 신음하는 노동자가 여전히 많다는 점에서 '마르크스 이론'은 시사하는 바가 크다. 그래서 오늘날에도 <자본론>은 필독서 가운데 하나다.

이 책의 저자도 피난을 간 도서관에서 <자본론>을 읽으며 삶의 위안을 얻었다고 고백한다. 심지어 자신이 고민하고 아파하는 까닭이 <자본론>에 고스란히 적혀 있었다고 말할 정도다. 그래서 단숨에 읽어 내려갔단다. 책하고는 담장을 쌓은 이는 엄두를 내지 못할 독서력이긴 하지만, 지금도 자본주의 속에서 뭔가 잘못되었다고 느끼는 이들이 있다면 '마르크스'를 만나보길 권한다. 정말 속이 시원해질 것이 틀림없다. 왜냐면 마르크스도 철저한 '을'이었기 때문이다.

이 책이 제목이 <을의 철학>인 까닭은 무엇일까? 갑의 철학은 없기 때문일까? 학력으로 보나, 금전으로 보나, 갑들이 철학이 없을 까닭이 없다. 허나 그들의 철학은 '그들만의 잔치'로 끝나는 경우가 대부분이다. 또는 '그들만의 천국'을 만드는데 일조할 뿐이다. 허나 우리 주위를 둘러보면 '갑'보다 '을'이 많음을 알 수 있다. 그렇게나 많은 '을'들이 있는데, 딱 하난 없는 것이 있다. 바로 '철학'이다. 거창한 철학이 아니라도 좋은데, 소위 '개똥철학'이라고 부를 만한 것도 갖지 않은 '을'이 너무도 많기 때문에 안타까울 뿐이다. 그런 수많은 '을'들이 어제도 힘들고, 오늘도 지치고, 내일도 피곤할 거라는 것은 불을 보듯 분명하리라. 그러니 제발 '철학' 좀 하고 살길 바란다.

저자는 철학을 알고 나니, '자기 자신을 좀더 사랑하게 되었다'고 고백했다. 어쩔 수 없이 직장을 다니는 고통에서 벗어나 백수가 될지언정 '자유로운 영혼'을 사랑할 수밖에 없게 되었기 때문이란다. 영업사원으로 취직해서 '재고물품을 대리점주에게 떠넘기라는 상사의 지시'와 '울며겨자 먹는 셈으로 재고물품을 떠맡은 대리점주의 자살 소식' 사이에서 고민에 빠졌을 때, 당신이라면 어땠을 것 같은가? '살아남기' 위해서 갑질 아닌 갑질을 하며 수많은 대리점주들을 울릴 참인가? 아니면 대리점주를 죽음으로 내모는 짓은 할 수 없다며 과감히 사표를 던질 것인가? 그도 아니면, 한낱 영업사원에게 '갑질'을 강요하는 '저질 대기업'을 쫄딱 망하게 만들 불매운동에 동참할 것인가?, 이도저도 아니면, 속세를 훌훌 털어버리고 저 세상으로 이항하거나 남은 생을 무한대로 인수분해하는 길로 들어설 것인가? 무엇은 '선택'하든, '을의 철학'으로 들어가는 길목인 셈이다.

자본주의 사회에서 살다보면 '경쟁'에 길들여지기 마련이다. 이겨야 살아남는 무한경쟁을 거듭하며 살아남고, 또 살아남는 <오징어게임>에 결국 참여하게 된다. 돈이라는 욕망에 사로잡혀서 말이다. 그런데 말이다. 그 돈이 꼭 있어야 행복한 것인가? 물론 일상생활을 영위할 수 있는 '최소한의 금전'은 벌어야 할 것이다. 경제적 자립은 '어른의 필수덕목'이기 때문이다. 그러나 그 이상의 금전은 그닥 필요하지 않다. 그런데도 목숨을 걸고 한 판 승부를 벌이듯 '무한경쟁'에 뛰어들어 자기 삶을 고갈시키곤 한다. 과연 누굴 위해서 말인가? 정말 '자기 자신'을 위한 삶일까? 원치도 않는 직장생활을 견디며, 자기가 살아남기 위해서 남을 벼랑 끝으로 떠미는 일도 서슴지 않는 삶을 과연 '바람직한 경쟁'이라고 부를 수 있을까?

여기서 중요한 한 가지는 '을'끼리 서로 싸우고 있다는 점이다. 절대 '갑'이 끼어들지 않는다. 갑은 그저 '판'을 만들어줄 뿐이다. 자신의 몫은 이미 떼어놓고서 '남은 몫'을 수많은 을들이 서로 더 많이 차지하려고 아귀다툼을 벌이고 있단 말이다. 이게 '자본주의'다. 왜 '을'끼리 싸워야만 하는 것인가? 왜 '갑'이 더 많이 가져가는 것에 분노하지 않는 '을'이 더 많은 것일까? 아이러니 할 뿐이다. 그렇다고 '갑'과 싸우라는 말은 아니다. 갑도 나름대로 '정당한 몫'을 가져갔다고 이야기하기 때문이다. 문제는 '을'끼리 사이좋게 노나 먹으면 좋을 일을 굳이 왜 싸우냔 말이다. 만약, '을'이 사이좋게 노나 먹을 수 없을 정도로 작게 남겨놓은 것이 문제라면, 그땐 '갑'과 한판 싸워야 마땅할 것이다. 결국, 중요한 것은 '을'끼리 싸울 까닭이 없다는 점이다. 사이좋게 노나 먹다가 부족한 듯 싶으면 합심해서 '갑'에게 따지면 그뿐이라는 것이다. 예를 들자면, '을의 철학'이란 이런 것이다.

물론, 우리의 삶이 이처럼 간단하지도 않고 호락호락하지도 않다. 허나 '철학'과 함께라면 어떤 문제도 슬기롭게 해결할 수 있을 것이다. 최소한 '을'끼리 치고 받으며 싸우는 어리석은 짓부터 멈추는 '철학'이 절실하고 말이다. 다음으로는 '착하게 살아야 한다'는 철학이 필요하다. 우리는 이미 유치원 때 '착하게 사는 방법'을 모두 마스터 했다. 문제는 '실천'이다. 그런데 왜 착하게만 살 수는 없는 걸까? '철학'이 필요한 순간이다. 적어도 내 생각은 이렇다. 착하게 살면 '호구취급' 당하기 때문이라고 말이다. 하지만 착각은 하지 말자. 착하게 산다고 순딩순딩하게 살라는 얘기가 아니다. '만렙'으로 살면서도 얼마든지 착하게 살 수 있기 때문이다. 자기 자신을 속이지 않고, 다른 사람들 위할 줄 알고, 약자를 배려하며, 불의를 보면 참지 않으면서도 얼마든지 착하게 살 수 있으니 말이다.

살면서 우리는 수많은 일을 겪는다. 그때마다 '최소한의 원칙'을 지키며 살아간다면 당신은 '슈퍼 을'로 살아갈 준비가 되었다. 갑에게 호구가 되는 '을'이 아니라 갑 앞에서도 당당한 '슈퍼 을' 말이다. 필요한 것은 오직 '철학'뿐이다. 이럴 땐 이랬다가 저럴 땐 저랬다가 하는 '그때그때 다른 철학'이 아니라 목에 칼이 들어와도 한결같은 '철학' 말이다. 그러다가 목이 잘리면 어떻게 해요? 라고 고민하진 말자. 최강의 철학은 '모든 칼'을 다 막아내는 굳센 철학이 아니라 '애초'에 칼이 목으로 들어오지 않게 하는 '슬기로운 철학'이니 말이다. '을의 철학'도 마찬가지다. 내 삶은 무엇보다 소중하니 멋진 철학으로 우아하고 고상하게 한 번 살아보면 좋을 것이다. 그리고 당신의 철학도 소중하니까 응원할 겁니다. 세상 모든 을들이 철학쟁이가 되는 멋진 상상을 하면서.

한빛비즈에서 도서를 제공받아 쓴 리뷰입니다
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너무 열심히 살지 말자 sa**t565 | 2022-04-14 | 추천: 0 |

【 을의 철학 】 - 2019 청소년 교양도서 선정 _송수진 / 한빛비즈 “삶이란 모순과 역설, 고통으로만 이루어진 듯하다. 하지만 우리는 고통과 수동적 태도의 극복에서 존재의 충만으로 가는 길을 찾을 수 있다는 사실을 깨달았다.” _에리히 프롬 프롬은 사람들이 내가 바라는 삶이 아니라, 남이 바라는 삶을 (너무 열심히)살다보니 힘들어졌다고 한다. 저자는 열심의 뜻을 찾아본다. 열심(熱心)이다. 동양철학에서 마음은 곧 심장이다. ‘열심... 더보기

【 을의 철학 】 - 2019 청소년 교양도서 선정
_송수진 / 한빛비즈

“삶이란 모순과 역설, 고통으로만 이루어진 듯하다. 하지만 우리는 고통과 수동적 태도의 극복에서 존재의 충만으로 가는 길을 찾을 수 있다는 사실을 깨달았다.” _에리히 프롬

프롬은 사람들이 내가 바라는 삶이 아니라, 남이 바라는 삶을 (너무 열심히)살다보니 힘들어졌다고 한다. 저자는 열심의 뜻을 찾아본다. 열심(熱心)이다. 동양철학에서 마음은 곧 심장이다. ‘열심히 하겠다’는 것은 심장이 열나 뜨거워지도록 노력하겠다는 뜻이 된다. 몸이 배겨나지 못한다. 나의 경우, 젊어서는 당연히 그래야만 하는 것으로 알았다. 뒤처지면 낙오자가 되니(군대 다녀온 사람은 알 것이다. 선착순이라는 말)그저 몸 안 아끼고 죽기 살기로 했다. 그러다 번 아웃되어 죽다 살았다. 이제는 안 그런다. 못 그런다. 때려죽인대도 못한다. 몸이 원하는 대로 따라준다. 보통은 퇴근 후 저녁 먹고, 서재로 출근해서 밤 12시까지 책을 읽거나 리뷰를 쓴다. 그러나 어디 특별히 아픈 데는 없는데, 그냥 아무것도 하기 싫은 날이 있다. 그럴 땐 일찌감치 잠자리에 든다. 바로 잠을 못 드는 경우도 있지만, 정말 아무것도 안한다. 폰도 안 들여다본다. 뒹굴다가 잠이 든다. 결론; 가능하면 마음이 아니라, 몸이 원하는 대로 따라줘야 크게 아프지 않는다.

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이 책의 지은이 송수진 작가가 가는 길은 이 땅에서 호흡하는 여느 청년과 크게 다르지 않다. 대학에서 전공한 전공분야를 제대로 살리지 못했다. 대학 졸업 후 제대로 써먹은 적이 없다는 이야기다. 그런데 사실 대학에서 전공한 분야 그대로 그 길로 가는 사람이 얼마나 될까? 극히 일부의 전문직을 빼놓고는 전공 분야외의 무슨 일이든 한다. 신기하다. 마치 대학졸업장이 무슨 일이든 할 수 있다는 증서의 역할을 하고 있지 않나 싶은 생각도 든다. 암튼 다시 이 책의 송작가 이야기를 해본다. 대학 졸업 후 알 만한 중소기업을 전전하며 비정규직으로 일하다 서른 즈음 무역회사에 들어갔지만 사기를 당해 그나마 모아 놓았던 돈을 다 날렸다(도대체 살라는 건지, 죽으라는 건지). 그 후 이런저런 일을 하고, 겪던 중 ‘철학’을 만났다. 철이 들다보니 철학을 만난 건지, 철학을 공부하다 보니 철이 들었는지 모르겠지만, 현재 뒤늦게 철학과 석사과정을 시작했다고 적혀있는데...(아마 끝마쳤으리라 생각이 든다).

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“우리에게 주어진 하루라는 시간 동안
어떤 색을 칠할 수가 있을까.” _토이,〈스케치북〉

‘하루’ 라는 화폭에 자신이 칠하고 싶은 색을 마음껏 칠하고 사는 사람들이 얼마나 될까? 자신이 하고 있는 일에 지극한 보람과 행복감에 젖어서 살아가는 사람들이 얼마나 될까? 내가 제일 부러워하는 사람은 돈을 아주 많이 버는 사람보다 자신이 진정으로 좋아하는 일, 잘하는 일을 하면서 먹고 살만한 사람이다. 저자의 글을 옮겨본다. “회사에 있는 동안 내 시간은 철저히 소외되었다. 다양한 혼란과 착오를 초래하는 이 시간의 위기에서 벗어나고 싶었다. 삶에 대한 고민 같은 건 쓰레기통에 버린 지 오래고, 시간의 좀비가 되었다는 걸 느끼는 순간 퇴사를 결심했다.”

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이 책을 누가 읽으면 좋을까? 이 책의 저자가 30대 중반(책을 냈을 때에 비해 시간이 흘렀으니 이젠 30대 후반이 되었겠지만)의 청년세대인지라 비슷한 연령층이 읽으면 공감을 느끼는 부분이 많겠고, 앞 세대(10~20대)가 읽으면 조금 앞서간 이들이 깨지고 넘어졌다가 다시 일어서는 과정을 보면서 왠지 힘을 얻는 계기도 될 듯하다. 아울러 청년의 자녀를 둔 부모세대가 읽으면 더불어 좋겠다. 한 발 더 나아가 청년세대를 직원으로 둔 운영자에게도 그들과의 보이지 않는 벽을 허물고, 공유할 생각의 영역이 넓어지는 기회가 되리라 생각한다.

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'우리는 왜 이토록 힘겨운 삶을 살아내는가' , [을의 철학] 09**ekgml | 2022-04-13 | 추천: 0 |

학창시절 나는, 철학을 좋아했다. 서로 다른 그들의 삶에 대한 가치관이 재미있었고, 그들의 생각을 들여다보면 마치 내 생각의 범위도 넓어지는 것과 같았다. ... 더보기

학창시절 나는,

철학을 좋아했다. 서로 다른 그들의 삶에 대한 가치관이 재미있었고,

그들의 생각을 들여다보면 마치 내 생각의 범위도 넓어지는 것과 같았다.

수능을 마친 후, 나는 잠시 철학에 멀어져 있었다.

졸업하고 보니, 철학은 왜인지 옛날에만 적용이 가능한 삶의 이치 같은 느낌이였다.

하지만, 졸업을 앞두고 다시 만난 철학은,

냉철하고도 포근한 위로를 전달하는 것 같다.

철학은 항상 내가 생각하지 못했던 부분에 대해 냉철하고 현실적으로 찝어주곤 한다.

가령 나는 왜이리 삶을 허무하게 살아가고 있는가? 와 같은 삶의 질문에 부딪치곤 하면,

철학은 답한다.

인간은 자각에 이르는 만큼만, 현실을 인식하는 만큼만 자유로워진다.

프롬

프롬은 말한다. 당신이 허무했던 이유는

'남이 바라는 나'로 열심히 살고 있기 때문이라고.

내가 진정 원하는 것이 아닌,

그저 남이 이렇게 하면 좋다길래 따라간 결과라고 냉철하게 말한다.

빠르게 자신의 삶을 돌아본 것이 아닌,

그저 남들의 기준, 세상의 기준에 나를 맞추었기에 허무함을 느끼는 것이라 말한다.

이 책을 읽으며 내 가치관에 대해 다시 생각해 본 구절이 참 많다.

'진짜'라는 명제가 붙는 순간 삶은 아프기 시작한다.

삶을 살아가며, 어느 누가 100%의 확신을 가지고 앞으로 나아가고 있을까.

설령 그런 사람이 존재한다 하여, 그 사람은 목표에 도달할 때까지 흔들리지 않는 신념을 가지고 있을까.

자신이 던지는 질문에 '진짜'라는 명제가 붙는 순간 우리는 흔들린다.

'잘하고 있다.'라는 문장에 '진짜 잘하고 있는가?'와 같이 진짜가 붙으면

의심의 문장으로 바뀐다.

우리나라의 교육 구조 상, 한 가지의 길이 아니면

패배자라는 인식이 심어지곤 한다.

태어나서 가장 먼저 겪는 하나의 길,

대학 진학에 소위말하는 '인서울'을 하지 못하면, 자신이 몇년 간의 노력을 쏟았건 간에 '낙오자'가 되고,

그러한 인식은 앞으로 나아가는 발걸음에 무거움만 더할 뿐이다.

'보이는게 다'

정말 보이는 것이 다인가?

살아가며, 우리는 어떤 사람과 가장 많은 시간을 보내게 될까.

가족?친구?

죽을 때까지 우리는 자기 자신과 시간을 보내게 된다.

설령 세상이 '낙오자'라고 부른다하여,

나까지 낙오자라고 인식을 해야할까?

사람들이 극단까지 가는 이유는 다른 세계가 있다는 것을 모르기 때문 아닐까. 대다수 사람들은 결과로 누군가를 판단한다.

어쩌면 당연한 건지도 모른다. 보이는 대로 보니까.그래도 제발 자신에게만은 그러지 말자.

스스로에게 패배자라고 인정해버리면 안 된다. 그건 세상의 잣대일 뿐이다. 그저 도전을 한 거다. 그 도전은 제로섬 게임같은거다. 합격한 사람이 있으면 불합격한 사람이 있다. 그걸 알고 시작한 일이다. 불합격이라면 이제 다른 도전을 하면 되는 거다.

스스로에게 이런 말을 해주며 살자. 인생은 자신이 해석한 대로 사는 거다.

시험 결과는 실패일지라도 그 과정에서 치열하게 2년, 3년을 살지 않았던가.

내게 그 시간들은 청춘이랍시고 무조건 발산하지 말고 스스로를 다스리고 인내해야 한다는 걸 알게 해준,

내가 나에게 준 극기의 과정이였다.

p79

여전히 에세이 분야가, 그리고 마음과 관련된 분야가 베스트셀러에 존재한다.

이는 다들 자신을 감추고, 표현하지 않기 때문이라 생각한다.

감정에 충실한 글쓰기가, 그리고 표현이

단순히 '중2병, 감성충'의 시대가 된 것이 안타깝기도 하고.

누구나 마음 한 구석에 감성을 가지고 살아갈 터인데, 그 마음을 멋대로 오글거린다고 표현하는 요즘이

때때로 슬프다.

그런 의미에서 철학은

자신이 어떻게 생각하고 있고,

내가 다른 사람을 어떻게 판단하고 있는지를 보여줄 거울이 될 것이다.

*출판사로부터 도서 제공을 받아 서평을 작성하였습니다.

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철학으로부터 위안을 얻다 bb**237 | 2020-11-30 | 추천: 0 |

한 줄 평: 철학을 쓸모없다고 여기는 사람들에게 추천하고 싶은 책 현대 사회에서 철학이 가지는 지위, 가치는 거의 없다고 말해도 무방할 정도이다. 냉정하게 말하면 밑바닥인 셈이다. 철학이 중요하다고 여기는 사람도 없고, 철학이 무엇인지도 모르는 사람이 태반이며 철학과 사주, 작명소를 동일시하는 사람들도 허다하다. 그리고 철학과는 전망이 없는 과로 인식되기도 한다. 이 세상을 변화시키는 것, 중요시되는 것이 ... 더보기

한 줄 평: 철학을 쓸모없다고 여기는 사람들에게 추천하고 싶은 책

현대 사회에서 철학이 가지는 지위, 가치는 거의 없다고 말해도 무방할 정도이다.

냉정하게 말하면 밑바닥인 셈이다.

철학이 중요하다고 여기는 사람도 없고, 철학이 무엇인지도 모르는 사람이 태반이며

철학과 사주, 작명소를 동일시하는 사람들도 허다하다.

그리고 철학과는 전망이 없는 과로 인식되기도 한다.

이 세상을 변화시키는 것, 중요시되는 것이 바뀌었으니 당연한 현상이기도 하다.

고대 그리스, 조선과 같이 철학자들의 사상 하나하나에 세상이 흔들리고, 바뀌는 시대는 끝났다.

비트코인과 같은 가상화폐, 핀테크 등 전 세계 사람들의 시선은 경제와 IT에 쏠려있다.

하지만 이런 세상이라고 해서 철학이 등한시될 이유는 없다.

철학은 이상을 좇는 학문이라 생각하는 사람이 있다.

이 또한 틀린 말은 아니지만

그 어떤 학문보다 현실을 파헤치고 탐구하며 원인과 진상을 밝혀내는,

세상과 가장 맞닿아 있는,

현실적이고 원초적인 학문이 철학이다.

자본주의 사회에서 현실과 타협을 할 때

또는 사람, 조직, 체제 등... 무엇이든 간에 굴복해야 됐을 때

혹시 이러한 생각을 해 본 경험이 있는지 물어보고 싶다.

이 세상에서 갑과 을이 가지는 자유는 똑같은가?

현시대의 사람들은 평등하지 않은 자유 아래에서

굽히기도 하고 굽힘을 받는 대상이 되기도 한다.

이 책의 저자는 이 과정으로부터 자신의 삶에 모순을 느끼고

철학을 통해 새로운 삶을 개척해나간다.

저자는 마르크스, 니체, 알튀세르 ...로부터 세상에 대한 가르침을 얻고

스피노자, 프롬 ..으로부터 자기 자신을 대하는 방법에 대한 가르침을 얻는다.

현대 사회의 많은 사람들이 살아남기 급급하여

자신을 돌아볼 여유를 가지지 못해 허무주의를 겪고 있다.

허무주의는 자신의 세상 외의 것을 맞닥뜨릴 때 마주칠 수 있고

또는 자기 비난으로부터 마주칠 수도 있다.

이럴 때일수록 철학을 가까이해야 되지 않을까

철학자들의 사상은 삶에 치여 미처 하지 못했던 생각들을 할 수 있게 도와주고

내가 살고 있는 삶을 하나하나 뜯어볼 수 있게 도와준다.

돈이 안되기 때문에 철학을 쓸모없는 학문으로 여기는 사람들에게

한 번 이 책을 읽어보라고 추천하고 싶다.

철학이 당신의 지갑 속 사정을 바꾸지 못할지는 몰라도

자신에 대한 자각을 할 수 있게 도와줄 것이다.
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을의 철학 xh**3127 | 2019-07-17 | 추천: 0 |

이 책의 저자는 늘 답답한 가슴을 부여잡고 20대를 살아왔다며 책의 서문을 연다. 만일 작가가 도서관이 아니라 다른 곳에 갔더라면 《을의 철학》이 탄생할 수 있었을까? 다른 철학책들과는 달리 이 책은 작가의 개인적인 경험을 철학에 빗대어 그려낸다. 그래서 일까? 지루할 줄 알았던 생각과 달리 술술 읽힌다. 심지어 철학이 재미있게 느껴진다. 가장 흥미롭게 읽은 부분은 7장의&... 더보기

이 책의 저자는 늘 답답한 가슴을 부여잡고 20대를 살아왔다며 책의 서문을 연다. 만일 작가가 도서관이 아니라 다른 곳에 갔더라면 《을의 철학》이 탄생할 수 있었을까? 다른 철학책들과는 달리 이 책은 작가의 개인적인 경험을 철학에 빗대어 그려낸다. 그래서 일까? 지루할 줄 알았던 생각과 달리 술술 읽힌다. 심지어 철학이 재미있게 느껴진다.

가장 흥미롭게 읽은 부분은 7장의 ‘사랑하면 알고 싶어진다’ 이다. 덴마크 철학자 키에르케고르는 ‘사랑은 타인에 대해 주관적이 되는 것이다’ 라고 했고, 들뢰즈는 ‘사랑에 빠진다는 것이 어떤 사람을 그 사람이 지니고 있거나 방출하는 기호들을 통해서 개별화 시키는 것이라는 것. 즉, 사랑에 빠진다는 것은 이 기호들에 민감해지는 것이며 이 기호들로부터 배움을 얻는 것이다.’ 라고 그 또한 사랑은 그 대상을 개별화하는 거라고 했다. 이 얼마나 로맨틱한가! 상대방을 어떤 분류에 묶지 않고. 그 사람을 유일한 존재로 본다는 것이..

‘을의 철학’을 읽으면서 철학자 들뢰즈에 푸욱 빠져 버리게 되었다. 그의 철학이 나의 원하는 삶의 방향과 비슷해서 일까. 그는 70세의 나이에 투신자살로 삶을 마무리했다고 한다. 당시 몸을 가둔 오랜 지병 탓에, 그의 자유의지로 할 수 있는 것이 없었기 때문이다. 그런 들뢰즈가 기적처럼 움직일 수 있는 힘이 생겼을 때, 자유의지로 그의 삶을 끝냈다는 것을 알았을 때 절로 고개가 끄덕여졌다. 그다운 선택이었다. 나 또한 그러한 상황이 온다면 타자의 힘에 의해 사느니 같은 선택을 했을지도 모른다.

이 책의 마지막 부분을 읽으면서, 작가와 나는 조금은 닮은 사람이었을지도 모르겠다는 생각을 했다. 아직도 나는 냉소적인 사람이다. 철학을 즐기지만 완전히 내 삶에 스며들지는 하지 못한...작가는 나와 달리 철학을 마음으로 접했기 때문에 새로운 마주침을 기대하며 살아가는 지도 모르겠다. 나도 언젠간 뇌가 아닌 가슴으로 철학을 깨우치고, 하루를 간신히 살아가는 것이 아닌 하루 하루를 되새기며 소중히 여길 수 있는 사람으로 나이 들어갔으면 좋겠다.

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[북캐스트]

을(乙)이라는 버스에서 내리기

2019-03-21 | 조회: 50

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