이윤기의 그리스 로마 신화. 3

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상품상세정보
ISBN	9788901072418(8901072416)
쪽수	295쪽
크기	153 * 224 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

역사/문화 > 신화 > 그리스로마신화

신들의 마음을 연 인간들의 이야기

신화 이해에 대한 새로운 지평을 연 신화교양서 <이윤기의 그리스 로마 신화> 시리즈. 기존의 서구 중심의 시각에서 탈피하여, 우리 정서와 상상력으로 그리스 로마 신화를 풀어낸 책이다. 탁월한 이야기꾼이자 신화학자인 이윤기가 신화에 대한 해박함과 막힘 없는 상상력, 감칠맛 나는 입담으로 신화의 세계를 우리 시대에 되살려냈다.

이 책은 신화 이해와 해석에 필요한 12개의 열쇠를 제시하며, 독자들을 신화 읽기의 주인공으로 내세운 창조적 신화 읽기를 시도하고 있다. 특히 신화를 주제로 한 작품들과, 저자가 신화 유적지와 박물관 등을 직접 다니면서 촬영한 현장 사진들을 곳곳에 수록하여, 현대에서도 여전히 살아 숨쉬는 신화의 이미지를 생생하게 전해준다.

제3권에서는『신들의 마음을 여는 12가지 열쇠』라는 주제로 '인간에게 신화는 어떤 의미인가'라는 물음을 던지며 한층 깊어진 신화의 세계를 보여준다. 신들이 좋아하는 인간과 신들이 싫어하는 인간에 대한 이야기를 담고 있다. 인간이 본질적으로 지켜야 하는 것이 무엇인지를 상징적으로 보여주는 신화의 메시지를 전해준다.

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저자소개

저자 : 이윤기

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들어가는 말
이뷔코스의 두루미 떼

1장 믿음은 돌을 인간으로 만들기도 하고
2장 오만은 인간을 돌로 만들기도 한다
3장 은총, 그 자루 없는 칼
4장 소원 성취, 그 돌아오지 못하는 다리
5장 인간과의 약속은 신들과의 약속
6장 신들과의 약속은 인간과의 약속
7장 신들은 앎의 대상이 아니다
8장 신들은 겨룸의 대상이 아니다
9장 방황하던 인간 펠레우스, 영생불사를 누리다
10장 천마의 주인 벨레로폰, 방황의 들에 떨어지다
11장 멜레아그로스의 ‘오버’
12장 프로메테우스, 마침내 해방되다

나오는 말
아리아드네의 실꾸리와 '나'의 실꾸리

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책 속으로

? ? ? 이뷔코스는 신들에게 경건하고 믿음이 깊은 시인이었다. 그 이뷔코스가 어느 날 길을 떠났다. … 그때 강도 둘이 좁은 길 한가운데로 나서서 앞을 막았다. … 노상강도들 손에 치명상을 입은 이뷔코스는 땅바닥에 쓰러졌다. 마침 두루미 떼가 울면서 머리 위를 날고 있었다. 이뷔코스는 하늘을 올려다보며 하소연했다. “두루미들아, 내 하소연을 사람들에게 전해다오. 내 하소연에 화답하는 것은 오직 너희가 우는 소리뿐이구나.” … 그러나 무슨 증거가 있어서, 무슨 표적이 있어서 그 장엄한 축제를 즐기려고 모여든 그 많은 군중 속에서 살... 더보기

? ? ? 이뷔코스는 신들에게 경건하고 믿음이 깊은 시인이었다. 그 이뷔코스가 어느 날 길을 떠났다. … 그때 강도 둘이 좁은 길 한가운데로 나서서 앞을 막았다. … 노상강도들 손에 치명상을 입은 이뷔코스는 땅바닥에 쓰러졌다. 마침 두루미 떼가 울면서 머리 위를 날고 있었다. 이뷔코스는 하늘을 올려다보며 하소연했다. “두루미들아, 내 하소연을 사람들에게 전해다오. 내 하소연에 화답하는 것은 오직 너희가 우는 소리뿐이구나.” … 그러나 무슨 증거가 있어서, 무슨 표적이 있어서 그 장엄한 축제를 즐기려고 모여든 그 많은 군중 속에서 살인자를 찾아낸다는 말인가? … 그때였다. 누군가가 맨 위층 좌석에서 부르짖었다. “보게, 보게, 이 사람아! 이뷔코스의 두루미 떼야! - <들어가는 말> 중에서

죽기 직전 이뷔코스가 두루미 떼에게 하소연한 것을 아는 사람은 이뷔코스 자신과 노상강도들뿐이다. 노상강도 중 하나는 저도 모르는 사이 ‘이뷔코스의 두루미 떼'라고 말함으로써 두루미 떼와 이뷔코스의 죽음 사이에 무슨 관계가 있다는 것을 암시하여 자신이 노상강도임을 드러내고 말았다.

? ? ? 나는 노상강도를 옹호하려는 것이 아니다. 중요한 것은, 노상강도들이 이뷔코스에게 지은 죄를 뉘우치고, 신들에게, 인간에게 경건했더라면 코린토스 하늘을 나는 두루미 떼를 보고 “이뷔코스의 두루미 떼야!”라고 회치지 않았으리라는 것이다. 그래서 나는, 무심코 진실을 투욱투욱 건드리거나 드러낸다는 뜻에서, 꼼꼼히 읽으면 삶을 꿰뚫는 진리가 용출한다는 뜻에서, 신화가 혹 ‘이뷔코스의 두루미 떼'라는 말 같은 것이 아닐까 하는 생각을 자주 한다.
- <들어가는 말> 중에서
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출판사 서평

2000년 《이윤기의 그리스 로마 신화》의 출간은 수많은 독자들에게 충격을 주었다. 탁월한 이야기꾼 이윤기가 기존의 서구식 시각으로 가로막혀 있던 신화의 세계를 우리의 정서와 상상력으로 풀어내어 신화 읽기의 지형도를 바꾼 이 책은 단번에 독자들을 사로잡았다. 인문서로서는 처음으로 120만 부 돌파, Yes24?알라딘 최다 독자 리뷰라는 경이적인 기록을 세웠고, 출간된 지 4년이 지난 지금까지 베스트셀러 자리를 놓치지 않고 있는 《이윤기의 그리스 로마 신화》. 이 책은 출판?문화계에 큰 반향을 일으켜 신화를 하나의 문화적 코드이자 화... 더보기

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호모 테오필로스, 이윤기 선생! ok**kim | 2011-12-27 | 추천: 0 |

신화는 말 그대로 신들에 관한 이야기다. 그러나 동시에 신화는 무엇보다도 인간에 관한 이야기, 인간 본성에 관한 상징적 해석이기도 하다. 이윤기 선생의 말대로 신들이 없어도 신화는 존재했을 테지만 인간이 없으면 신화는 존재할 수 없기 때문이다. 신화 이야기에서 인간은 크게 두 부류로 나뉜다. 신들이 좋아할 만한 인간 '호모 테오필로스'와 신들이 싫어할 만한 인간 '호모 테오미세토스'. 호모 테오필로스는 믿음이 깊은 시인 이뷔코스처럼 신에 대한 경건함을 내보이고 이들이고, 반면에 호모 테오미세토스는 이뷔코... 더보기

신화는 말 그대로 신들에 관한 이야기다. 그러나 동시에 신화는 무엇보다도 인간에 관한 이야기, 인간 본성에 관한 상징적 해석이기도 하다. 이윤기 선생의 말대로 신들이 없어도 신화는 존재했을 테지만 인간이 없으면 신화는 존재할 수 없기 때문이다. 신화 이야기에서 인간은 크게 두 부류로 나뉜다. 신들이 좋아할 만한 인간 '호모 테오필로스'와 신들이 싫어할 만한 인간 '호모 테오미세토스'. 호모 테오필로스는 믿음이 깊은 시인 이뷔코스처럼 신에 대한 경건함을 내보이고 이들이고, 반면에 호모 테오미세토스는 이뷔코스를 죽인 노상강도처럼 신의 도덕률을 무시하는 이들이거나 오만한 나머지 신에게 도전하는 인간 영웅들이다. 추락하는 것은 날개가 있다고 했던가. 이카로스의 날개, 날개 달린 말 페가소스를 탔다고 올륌포스에 오르려고 했던 벨레로폰 등이 대표적이다.

대표적인 호모 테오필로스는 누구일까. 이윤기 선생은 영화 <마이 페어 레이디>의 원작이 되는 버나드 쇼의 희극제목의 주인공 퓌그말리온과 카우카소스산에서 독수리에게 간을 뜯어 먹히는 벌을 받던 프로메테우스를 해방시킨 그리스 최고의 영웅 헤라클레스, 그리고 인간들 가운데 여신과 정식으로 결혼식을 올린 유일한 인물 펠레우스를 대표적인 호모 테오필로스로 간주한다. 특히 의로운 사람 펠레우스는 아이아코스의 둘째 아들로 바다의 여신 테티스와 결혼하여 영생불사하는 신이 된다. 트로이아 전쟁의 비극적인 영웅 아킬레우스가 바로 펠레우스와 테티스의 아들이다. 내가 보기에 저자 이윤기 선생도 호모 테오필로스임이 틀림없다.

"그리스의 신전을 드나들면서 나는 내 마음 속에도 신전을 하나 들여앉힌다. …….이 신전은 사람을 섬긴다. 사람에 대한 경건함을 섬긴다. 인간에 대한 예의를 섬긴다. 신화를 꼼꼼히 읽는 일은 내 마음 속에 자리한 그 신전을 찾는 일이다. 나는 내 시대를 사는 사람들에게 경건을 다하는 일, 마음을 여는 일이 바로 신들의 마음을 여는 일, 같은 시대를 사는 사람들의 마음을 여는 일이라고 생각한다."(3권 17쪽)

신의 눈으로 봤을 때 인간의 오만은 신들에게 무례를 범한 가장 큰 중죄에 해당한다. 예컨대 자신을 레토 여신보다 낫다고 자랑한 니오베는 자식들을 모두 잃고 마는데, 레토 여신은 다름아닌 아폴론과 아르테미스 남매의 어머니로, 아폴론과 아르테미스는 신을 모독한 니오베의 아들딸 모두를 활로 쏘아죽이고 만다. 또한 신들은 겨룸의 대상이 아니다. 자신의 피리 연주 실력을 과신하여 음악의 신 아폴론에게 도전했다 살가죽이 벗겨지는 수모를 겪는 강의 신 마르쉬아스는 신과 겨루다 패가망신한 호모 테오미세토스의 대표적인 케이스다. 국내 소설가 심상대는 한때 '선데이 마르쉬아스(Sunday Marsyas)'라는 영어 필명을 사용한 적이 있다. 패배할 경우, 산 채로 살가죽을 벗기울 각오를 하고 예술의 신과 한판의 대거리를 해보겠다는 결의가 깃든 필명인 것이다.
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이윤기의 그리스 로마신화 3권 fu**yjeff | 2011-01-23 | 추천: 0 |

검색 경로를 따라가다보니 인터넷교보문고를 통해서 구입한 책입니다. 3~4년 전인가에 <이윤기의 그리스 로마신화 1, 2>를 구입해서 읽은 후에 시리즈편으로 3권, 4권, 5권이 나와있다는 것을 알고만 있다가 이번에 3권과 5권을 한꺼번에 인터넷교보문고를 통해 주문했답니다. <이윤기의 그리스 로마신화 1, 2>에 비해 3권부터는 이윤기님의 문체가 좀더 자유로워지고 재미있어졌다는 것을 금방 느끼게 되더군요. 시대가 변하고 좀좀 더 인터넷커뮤니티 전성시대, SNS 활성화의 시대로 접어들... 더보기

검색 경로를 따라가다보니 인터넷교보문고를 통해서 구입한 책입니다.
3~4년 전인가에 <이윤기의 그리스 로마신화 1, 2>를 구입해서 읽은 후에
시리즈편으로 3권, 4권, 5권이 나와있다는 것을 알고만 있다가
이번에 3권과 5권을 한꺼번에 인터넷교보문고를 통해 주문했답니다.

<이윤기의 그리스 로마신화 1, 2>에 비해 3권부터는 이윤기님의 문체가 좀더 자유로워지고 재미있어졌다는 것을 금방 느끼게 되더군요. 시대가 변하고 좀좀 더 인터넷커뮤니티 전성시대, SNS 활성화의 시대로 접어들면서 저자 이윤기님도 전체적인 문학계나 도서계의 큰 트렌드에 맞춰서 구사하는 문체를 변화시킨 부분을로 보여지더군요.

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이윤기의 그리스 로마 신화 3 - 함부로 행하지 마라 lj**202 | 2011-01-11 | 추천: 0 |

지금까지 그리스 로마 신화에 대한 소개를 하고 그 중에 사랑과 관련된 신화만 소개한 후 이제는 신화에 나오는 내용을 토대로 신들과 더불어 사는 인간에 대한 이야기를 하고 있다. 신화중에는 굳이 인간이라는 존재가 크게 중요한 역할을 한 것도 아니고 인간이라는 존재 자체가 희미하고 의미없을 때도 있었지만 신들이 만든 최고의 작품인 인간을 자기 휘하에 두기 위한 신들끼리 서로 다툼이 있을 정도로 인간은 신들에게도 소중한 존재이다. 어찌보면 너무 당연하다고 할 수 있다. 지구상에 있는 모든 피조물중에 오직... 더보기

지금까지 그리스 로마 신화에 대한 소개를 하고 그 중에 사랑과 관련된 신화만 소개한 후 이제는 신화에 나오는 내용을 토대로 신들과 더불어 사는 인간에 대한 이야기를 하고 있다. 신화중에는 굳이 인간이라는 존재가 크게 중요한 역할을 한 것도 아니고 인간이라는 존재 자체가 희미하고 의미없을 때도 있었지만 신들이 만든 최고의 작품인 인간을 자기 휘하에 두기 위한 신들끼리 서로 다툼이 있을 정도로 인간은 신들에게도 소중한 존재이다.

어찌보면 너무 당연하다고 할 수 있다. 지구상에 있는 모든 피조물중에 오직 인간만이 신을 찬양하고 신에게 기도하며 신에게 감사의 제물을 드리는 등 신의 사랑을 받기 위한 노력을 게을리하지 않는 것을 보면 말이다. 반대로 인간만큼 신을 노여워하게 만드는 존재도 없고 신에게 도전하는 존재도 없기는 하지만 신에게 있어 인간은 비록 자기 마음대로 조정할 수 없지만 그만큼 더 애정이 가는 존재이다.

신들도 워낙 종류(???)가 많아 신들에게 사랑을 받기 위해서는 각 신들의 성격 - 이라기 보다는 신격이라 해야겠다 - 을 파악해야 하고 어떤 것을 싫어하며 어떤 것을 좋아하는지 알아야만 신들로부터 저주나 미움을 받지 않을 수 있다. 신들 중에 최고는 제우스 신이지만 인간이 칭송하고 갈구하는 대상은 꼭 제우스가 아니듯이 인간과 여러 에피소드를 읽으키는 신도 제우스는 아니다.

한편으로는 가장 망각한 제우스라는 신이 있는데도 불구하고 제우스가 아닌 다른 신을 부르짖으며 외친 인간들이 있는지 좀 의아하기도 하다. 각 상황에 맞는 신이 있는 것은 알겠지만 그런 모든 존재를 뛰어넘는 신이 제우스이니 말이다. 물론, 그리스 로마 신화에 나오는 제우스는 절대 권력은 갖고 있지만 아주 아주 인간적이며 약간 우유부단하고 난봉꾼의 이미지마저 갖고 있는 불완전한 존재이기도 하다. 그런 점이 아마도 다른 신들을 갈구하는 인간들이 있던 것이 아닐까 한다.

신들도 인간도 절대라는 진리는 없다. 확실하지도 않으면서 절대적으로 옳은 것도 틀린 것도 없는 것이 바로 그리스 로마 신화에서 나오는 세계관이다. 신화라는 것은 어느 정도 권력자들이 자신의 권력을 유지하거나 정당성을 확복하기 위해 의도적으로 퍼뜨리거나 약간은 각색한 이야기라 생각한다.

뜬금없이 나타난 지도자들을 일반 백성들이 믿음을 갖지 못할 때 신화에 빗대어 이야기하는 것 만큼 뛰어난 마케팅은 없기 때문이다. 그 사실여부를 확인 할 길이 없는 신화라는 매개체를 통한 권력의 정당성을 선전하는 것 만큼 효과적인 방법이 없기 때문이다.

반대로 권력을 가진 자들을 직접적으로 반대하거나 비난하는 것은 고대 사회일수록 쉽지 않은 일이기 때문에 마찬가지로 신화라는 장치를 이용하여 풍자하고 조롱하고 백성의 진심을 담아 이야기했을 것이라 생각된다.

그렇기 때문에 신화에 나오는 내용들은 절대권력을 갖고 있는 신이지만 인간을 존중하고 힘없는 인간이지만 신을 다른 신이나 다른 사건을 통해 조롱한다고 볼 수 있다. 책에 나오는 타이틀처럼 인간과 신과의 약속은 서로가 지켜야 하는 체제이고 규범이라는 것은 권력자와 백성이 지켜야 할 도리인 것이다.. 또한, 신들은 앎과 겨룸의 대상이 아니라는 이야기자체가 권력자들이 자신의 치세를 더욱 확고하게 하기 위한 정치수단일 수 있다.

그리스 로마 신화를 3권까지 오는 동안 꽤 많은 신화를 읽게 되느데 그 중에는 중복되는 사건들도 있고 꽤 유명하야 알고 있지만 그 세부내용까지는 확실히 알고 있지 못한 신화들이 있었는데 3권까지 읽는동안 세부 내용을 확실히 알게 되었지만 여전히 일부 신화는 눈으로 들어 왔다가 공기로 빠져 나가기도 했다.

무엇보다 신들의 족보가 참으로 복잡하고 책에도 나오는 용어처럼 실타래처럼 얽혀있어 아직까지도 어느 신이 어느 신과 연결되어 있는지 아리까리하다. 프로메테우스같은 경우에 유명한 신화인데도 불구하고 그가 벌로 간을 독수리에게 쪼아 먹힌다는 것만 알았지 그 이후에 풀어나서 신들의 궁전에서 살게 되면서 그 이후로는 신화세계의 이야기에서 완전히 빠졌다는 것은 이번에 처음 알았다.

그리스 로마신화가 단순히 그리스와 로마에 - 솔직히 그리스 로마신화라고 하지만 로마 신화는 어떤 것을 말하는지 모르겠고, 실제로 로마의 신화들은 대부분 생존 인간의 사후에 신으로 대접받는 것으로 알고 있고 로마는 그리스 신화를 존경하고 선진문물로 받아 들인 것으로 알고 있다. - 나오는 것이 아니라 각 나라에 비슷한 내용들이 존재하고 있다. 심지어 우리나라에도 말이다.

그리스 로마 신화를 통해 서양을 바라보는 시선이 깊어지고 이해의 폭이 넓어졌냐고 물어보면 그렇다고 답할 수 있다. 무엇보다 서양의 역사 뿐만 아니라 문화, 예술등에도 강력한 영향을 미친 그리스 로마신화를 읽으므로 막연히 그리스 로마신화라는 존재라고 인식하는 것이 아니라 그 내용을 인지하고 있어 향후 서양의 여러 모습에서 나도 모르게 도움이 되지 않을까 한다.

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