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ISBN	9788932012988(8932012989)
쪽수	364쪽
크기	153 * 224 * 30 mm /642g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Il formaggio e i vermi : il cosmo di un mugnaio del 1500 / Ginzburg, Carlo

책소개

이 책이 속한 분야

주인공 메노키오가 이단혐의로 피소돼 화형에 이르기까지의 행적과 사고를 마치 추리소설을 쓰듯 생생한 필치로 재현하고 있는 역사학자의 저서. 이탈리아 동북부 프리올라 지방의 한 작은 마을에서 방앗간을 운영하는 메노키오는 예수의 신성과 마리아의 처녀성,교황과 교회의 권위를 부정하는 등 중세 사회에서 이단적인 자신의 생각을 마을에서 이야기 하고 다니다 밀고되는데...

출판사 서평

미크로코스모스! 촌구석 방앗간 주인에 축소 재현된 16세기
"과거의 역사가들은 '국왕들의 위대한 사적'에 대해 알려고만 해도 처벌받을 수 있었다. 그러나 오늘날 이 같은 일은 분명 더 이상 일어나지 않는다. 역사가들은 이전의 역사가들이 침묵 속에 묻어버린 것이나, 경원한 것, 또는 단순히 무시해버린 것에 대하여 갈수록 더 많은 관심을 쏟고 있다.

베르톨트 브레히트의 작품 속에서 "박식한 노동자"는 이미 이렇게 묻고 있다. "누가 일곱 문을 가진 도시 테베를 건설하였는가?" 그 어느 사료도 무명의 석공들에 대해 아무것도 말해... 더보기

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※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

다양한 관점으로 바라봐야 하는 역사 th**ll5 | 2020-09-29 | 추천: 0 |

베르나르 베르베르의 ‘상대적이며 절대적인 지식의 백과사전’, ‘상상력 사전’ 같은 작가 특유의 상상력으로 정리한 어휘의 문학을 읽다 보면 북미 개척이라기보다 약탈 시대에 원주민들의 세계관이 등장한다. 그들에게는 문자도 없었고 유럽에서 침략한 백인들의 토지를 비롯한 온갖 물욕과 소유욕이 없었다. 문자가 없었어도 구두 문자로만 자연 친화적인 삶을 살았던 원주민들은 자신들을 자연의 일부로 여기고 채집, 사냥과 같은... 더보기

베르나르 베르베르의 ‘상대적이며 절대적인 지식의 백과사전’, ‘상상력 사전’ 같은 작가 특유의 상상력으로 정리한 어휘의 문학을

읽다 보면 북미 개척이라기보다 약탈 시대에 원주민들의 세계관이 등장한다. 그들에게는 문자도 없었고 유럽에서 침략한 백인들의

토지를 비롯한 온갖 물욕과 소유욕이 없었다. 문자가 없었어도 구두 문자로만 자연 친화적인 삶을 살았던 원주민들은 자신들을

자연의 일부로 여기고 채집, 사냥과 같은 식량 조달 과정에서 자연을 존중하고 섬긴 이들이다. 문자가 없었으니 이를 수단으로 남길

기록인 ‘역사’라는 개념도 없었다. 서구에서 수입되거나 혹은 강제 주입된 ‘민주주의’라는 개념은 오히려 침략자 백인들이 원주민들을

약탈하기 위한 명분의 ‘야만인’이라는 호칭을 얻은 이들 사이에서 어떠한 인위와 강제 없이 자연스레 계급이나 서열 없이 실현되고

있었다. 베르나르 베르베르가 제시한 북미 원주민들의 세계관은 기계 문명으로 이 세계를 잠식하고 지배한 천민자본주의의

세계에서 이 고통을 벗어날 만한 단서를 제공한다.

‘역사’개념이 없이도 잘 살았던 북미 원주민들이 백인들의 침략 전까지 자연에 순응하며 잘 살았던 반면 한반도의 ‘역사’개념은

고매하고 학식 높은 지배 권력의 독점적인 교양이자 폐쇄적인 영역이었다. 조선 초기 세종의 애민 정신만이 아닌 신하들과의 권력

싸움에서 발생한 문자 ‘한글’이 보편적인 언어생활에 정착하지 못하고 사대부 계층들의 농간과 사대주의로 인해 온갖 천박한

호칭으로 불리거나 사장됐다고 해도 과언이 아닐 정도로 사대부들은 자신들의 기득권을 존속시키기 위해 일본 제국주의와 다르지

않은 사리사욕으로 백성들을 사람이 아닌 노예 그 이상도 이하로도 여기지 않았다. 그들의 한글 배척은 자신들만의 권력을 공고히

하기 위한 결정적인 배척이었으며 이는 현대의 입시 위주의 교육에서 기계적인 암기가 최고의 학습 능력으로 판단하는 망국 상과도

관련이 있다. 그 입시 위주의 교육에서 ‘역사’는 오로지 권력층들의 왕조를 주요 서사로 삼고 이에 따른 정치, 행정, 경제 위주의

암기 과목으로 지배계층들의 업적을 신나게 외우는 위주의 아주 고루하고 폐쇄적인 시선을 벗어나지 못한다. 그 무대에서 왕들과

주요 신하들만이 주연일 뿐, 분명 그 시대에 뛰어난 업적을 이룬 예술가, 기술인은 물론 농민 경우도 토지 제도를 중심으로 비참하게

지배계층에 의해 수탈당한 기록만 있을 뿐 이들에 대한 자세한 생활상, 일상은 한국 역사 교육에서 완벽하게 배제당하고 논의에

대상이 되지 못한다.

결론적으로 ‘역사’는 동서고금을 막론하고 지식의 독점이라는 몹쓸 폐해에서 기득권들의 기록이자 이를 통한 피교육자들을 자신들의

노예로 세뇌하고 고분고분 말 잘 듣는 노예로 길들이기 위한 수단으로 전락한다. 일본이 끊임없이 한국 지배를 정당화하고 궤변을

일삼는 건 그들의 과거 자체에 대한 미화나 맹목적인 국가 종교화만을 의미하는 게 아니라 이미 자국민들의 정신세계를 세뇌해

자신들의 범죄를 은폐하고 타국에 대한 우월감을 주입하려는 게 주목적이다. 한국 또한 다카키 마사오의 딸 박근혜가 교과서 왜곡

문제로 매체에 오르내리는 건 정권 탈취에 불과한 사건을 미화하고 고령 박씨 집안의 영원한 기득권을 위한 몸부림에 지나지 않는다.

‘역사’가 지닌 주요 속성을 보면 지식의 보편적인 확대 과정에서 ‘보편’을 배제하고 ‘독점’, ‘세뇌’가 더 주요한 기능처럼 보인다.

그러나 이런 기득권만의 배타성을 고수하는 못된 사학자만 있는 것 같아도 교과서의 제약을 과감히 뛰어넘어 역사를 다양하게

바라보고 그 거대한 영역에서 기존까지 되풀이하는 관행이 아닌 연구를 등한시한 분야를 파고들거나 자신의 연구 방향을 독특하게

설정하는 학자들도 있기 마련이다. 이탈리아의 카를로 진즈부르크는 ‘치즈와 구더기’를 통해 왕조 연대기, 주요 인사들의 이력

위주의 역사가 아닌 ‘미시사’라는 분야로 역사에서 배제되었던 농민, 상인과 같이 현대의 생활인과 같은 당시의 생활인의 흔적을

저서에서 알려준다.

‘미시(微示)’는 사전적으로 사소한 것, 중요하지 않은 것으로 치부될 수 있으나 역사라는 거대 무대는 결코 왕족들, 기득권층들의 지도,

영향, 사리사욕으로 진행되지 않는다. 기록의 대상에서 제외되었다고 해도 카를로 긴즈부르그는 당당히 역사에서 한 축 이상을

담당한 이들의 흔적을 독자들에게 제공해 당시 기득권들의 생각, 사상을 세부적으로 서술한다.

메노키오라는 방앗간 주인의 재판 기록이 저서의 주된 서사로 저서의 무대는 중세 시대다. 중세 시대는 천주교가 권력을 독점한

암흑의 시대로 서구의 종교가 초기 출범한 관용, 사랑의 정신은 배제하고 독재, 배타와 배제를 일상적으로 행하는 암흑의 시대다.

종교가 세속화 된 상황에서도 사상에 관해서나 행위에 관해서 일말의 자유보다 종교를 핑계로 이에 위배되는 불순한 생각을 지닌

이들을 고문으로 죽이고 여인들의 경우 마녀사냥으로 숱하게 화형을 시키는 나치즘 시대의 유대인 학살만큼이나 암울한 시대였다.

방앗간 주인인 메노키오의 재판 기록을 토대로 쓴 저서는 메노키오가 보인 사상의 혁신성에 주목한다. 종교적인 권위는 인정하지만

‘하나님’을 현실적인 존재로 여기고 그게 있어야 한다는 불순한 생각을 지녔다는 죄목으로 숱하게 재판을 받는 건 말이 재판이지 결국

그런 불순한 생각을 지녔다는 괘씸함이 그 죄목이다. 앞서 언급한 것처럼 중세 시대는 권력의 독점으로 현대 사회에서 독재자가

보인 저열한 모양새와 똑같이 자신들이 주장하는 교리에 벗어나는 생각을 얘기했다간 이를 신의 권능으로 포장해 고문과 사형을

서슴지 않고 행하던 시대다.

본인 또한 과거 교회에 다닐 때 설교의 주요 관점은 ‘의심의 배제’다. 그러나 인간이라면 모든 현상에서 맹목적으로 ‘예’를 할 때

‘아니오’를 할 수 있는 모험, 용기가 있어야 역사는 전진했고 삶이 나아질 수 있는 순간이다. 메노키오는 그 암울한 상황에서 단지

종교성 자체를 부정하고 터무니없는 것으로 여기기보다 신성시되는 신성에 대한 의문, 저서의 제목 그대로 신이 존재하는 건

자연스레 발효하는 치즈에서 발생하는 구더기처럼 우리의 일상에 있어야 한다는 생각으로 기득권들의 온갖 협박과 고통을 당한다.

특히 그의 집에 들이닥쳐 집을 뒤져 불순한 사상을 지닌 책을 찾는 모습은 한국 현대사의 박정희와 전두환 시대에 영장 없이 집에

들이닥쳐 집안을 풍비박산 내놓은 권력 경찰들의 모습과 판박이다.

저자는 온전히 보전된 재판 기록을 토대로 거시에서는 주목받지 못하는 방앗간 주인의 사상의 자유가 탄압되는 현장을 재현하는데

이 기록은 기록 자체의 의미도 있지만 당대의 중세 시대가 전제주의 사회이자 퇴보의 시대였음도 자연스레 보여준다. 현대 민주주의

사회에서 강조되는 사상과 표현의 자유는 중세 시대에 가장 큰 범죄이자 기득권들의 존재에 심각한 위협이었다. 메노키오는 단지

자신의 의견을 자유로이 얘기했다가 타인들의 발설로 인해 고초를 겪는데 이런 사회상 또한 현대 군사 독재 시대의 풍경과 별로 다를

게 없다. 그저 이웃집 친근한 이가 언제, 어디서 권력 충견들한테 자신이 습관적으로 얘기하는 권력층들에 대한 험담을 일러바칠지

모르기 때문이다.

카를로 진스부르그의 ‘치즈와 구더기’는 미시사라는 역사의 분야를 확대하고 이를 다양하게 바라볼 수 있는 토대를 제공한다는

점에서, 아울러 유럽 중세의 암울함이 이런 암울함의 고통을 직접 당한 당시 방앗간 주인 메노키오를 통해서 기득권들의 무소불위

권력이 일상생활을 하던 이들에게 어떤 몹쓸 짓을 했고 악랄한 존재였는지 생생히 보여준다. 흔히 정치가 우리의 생활과 무슨 관계가

있냐고 치부하는 이들에게 역사의 소용돌이에 가혹하게 당한 생활인들의실례는 섣불리 정치와 현실의 결부를 단언하는 과오를

예방해 준다. 생활인이 역사의 무대에 등장하는 순간을 읽을 수 있으며 역사에 대한 다양한 관점의 확대가 매력적이다. 닫기
치즈와 구더기:16세기 한 방앗간 주인의 우주관 kh**85 | 2020-09-16 | 추천: 0 |

주인공 메노키오가 이단혐의로 피소돼 화형에 이르기까지의 행적과 사고를 마치 추리소설을 쓰듯 생생한 필치로 재현하고 있는 역사학자의 저서. 이탈리아 동북부 프리올라 지방의 한 작은 마을에서 방앗간을 운영하는 메노키오는 예수의 신성과 마리아의 처녀성,교황과 교회의 권위를 부정하는 등 중세 사회에서 이단적인 자신의 생각을 마을에서 이야기 하고 다니다 밀고되는데... ... 더보기

주인공 메노키오가 이단혐의로 피소돼 화형에 이르기까지의 행적과 사고를 마치 추리소설을 쓰듯 생생한 필치로 재현하고 있는 역사학자의 저서. 이탈리아 동북부 프리올라 지방의 한 작은 마을에서 방앗간을 운영하는 메노키오는 예수의 신성과 마리아의 처녀성,교황과 교회의 권위를 부정하는 등 중세 사회에서 이단적인 자신의 생각을 마을에서 이야기 하고 다니다 밀고되는데... 닫기
작게 보는 역사 jj**k7 | 2015-11-08 | 추천: 0 |

작게 보는 역사. 개인의 시각에 따른 구체성이 좋은 책 더보기

작게 보는 역사. 개인의 시각에 따른 구체성이 좋은 책 닫기
방아간 주인에게 무슨일이 일어난 걸까? go**zoo3 | 2010-03-19 | 추천: 0 |

제가 생각하고 믿는 바에 따르면, 흙, 공기, 물 그리고 불, 이 모든 것은 혼돈 그 자체입니다. 이 모든 것이 함께 하나의 큰 덩어리를 형성하는데 이는 마치 우유에서 치즈가 만들어지고 그 속에서 구더기가 생겨나는 것과 같습니다. 이 구더기들은 천사들입니다. 한 지고지선한 존재는 아들이 하느님과 천사이기를 원하였고, 그 많은 천사들 중에는 같은 시간대에 그 큰 덩어리에서 만들어진 신도 있었지요.” 겉으로 보기에도 메노키오의 이야기는 입에서 입으로 빠르게 전달되면서 단순화되고 왜곡된 것임에 틀림없다. '혼돈'이라는 어려운 말... 더보기

제가 생각하고 믿는 바에 따르면, 흙, 공기, 물 그리고 불, 이 모든 것은 혼돈 그 자체입니다. 이 모든 것이 함께 하나의 큰 덩어리를 형성하는데 이는 마치 우유에서 치즈가 만들어지고 그 속에서 구더기가 생겨나는 것과 같습니다. 이 구더기들은 천사들입니다. 한 지고지선한 존재는 아들이 하느님과 천사이기를 원하였고, 그 많은 천사들 중에는 같은 시간대에 그 큰 덩어리에서 만들어진 신도 있었지요.” 겉으로 보기에도 메노키오의 이야기는 입에서 입으로 빠르게 전달되면서 단순화되고 왜곡된 것임에 틀림없다. '혼돈'이라는 어려운 말은 사라지고 정통 교리적인 다른 말, 즉 '태초에 이 세상은 아무것도 아니었다.'로 대체되었다. 치즈-구더기-천사-위대한 권위-하느님(천사와 인간들 중에서 가장 강력한 권력자)으로 이어지는 계열은 치즈-구더기-인간-하느님(인간들 중에 가장 강력한 자)이라는 별도의 계열로 단축되었다.
–치즈와 구더기 중에서-

2003년 이었나.
문화사 수업을 들으면서 적극 추천해 주신 책이 이 책이었다.
그리고 2004년 난 이 책을 구입하였고
이상하게도 내 돈 주고 산 책은 늦게 읽는
나의 습관 때문에 오늘에서야 난 이 책을 읽었다.

사실 이 책에 대해서는 너무나도 많은 말들이 있다.
미시사를 공부하는 사람이라면 한번 꼭 보아야 할 책..
그리고 역사가 얼마나 문학적일 수 있는 지를 단적으로 보여 준 책
너무나 놀랍고 경이로운 책 등

그 수식이 이루 말할 수가 없다.
그렇기에 한 번은 꼭 보아야지라는 생각이 들게 하는 책이 이 책이었다.

그러나 오늘 나는 이 책을 덮으면서 허전함을 느꼈다.
나는 그토록 경이롭거나 놀라움을 보지 못하였다.
아마도 이는 지난 한 2~3년간 우리 주변에 미시사 책을 쉽게 접할 수 있었으며
다양한 글쓰기의 역사책을 만날 수 있었기 때문이리라..

아마 내가 그런 책을 전혀 보지 못한 상태에서 이 책을 만났더라면
나 역시 이 책의 위대성을 곱씹고 곱씹으면서 살아 갈 지도 모르겠다.

책 이야기로 들어가자.
이 책의 내용은 메노키오라는 별명을 가진
16세기에 이탈리아에서 살았던 방앗간 주인이 이단으로 몰려
종교 재판을 받으면서 한 말과 심문과정 등을 담은 내용이다.

앞서 이야기 했듯이 이미 미시사에 대해 많이 접하였기 때문에
그가 평범한 방앗간 주인이고 그를 소재로 역사책을 만들었다는 사실에는
초점이 맞추어 지지 않았다.

오히려 나를 사로잡은 것은 메노키오라는 인물이었다.
그는 아주 독특하고 나름대로의 타당성을 지니고 있다.
특히 인상적인 구절이 이 책의 제목이기도한 치즈와 구더기론이며
그 밖에 네 가지 원소설이나 성령 성체에 관한 부분 또한
내가 가장 속시원히 여긴 부분은 예수의 존재에 대한 부정이다.

사실 기독교에 대해 별로 좋은 기억이 없으며..
예수나 혹은 마리아 그리고 천국의 존재에 대해 일좀의 의심을 지니고 있는
나에게 메노키오의 이야기는 통쾌함을 가져다 주었다.

그리고 내가 무엇보다 놀라웠던 점은 지식의 소통이었다.
메노키오가 지역사회에서 어느 정도의 위치를 가지고 있었다고는 하나
그는 평민에 불과하였다.

그런 그가 여러 서적을 읽고 신에 대해
자기 나름대로의 견해를 가지고 있었다.

그런 사실이 너무 놀라웠다,
또한 그는 그런 사실을 마을 사람들과 공유하였고
이런 것들에 의문을 가진 사람이 그만이 아니었다는 것이다.

그의 상황이나 그가 특이한 케이스라고 하더라도
이는 신기한 일이다.

내가 궁금했던 것은
과연 그 시대의 민중은 어느 정도의 지적 능력이 가지고
있었냐는 것이다.

메노키오가 표준이 될 수는 없겠지만
그런 논리를 필 수 잇는 자가 있었고

비록 그의 논리가 모순 투성이며 일관적이진 않지만
그런 서적들을 쉽게 구 할 수 있었다면

그 시기의 민중은
사실 이미 지배층이 제어 할 수 없을 만한 지적 능력을 가지고
있었던 것은 아닐까?

그들의 나름의 지식과 문화를 지니고 있었던 것은 이닐까?

또한 메노키오가 언급한 바와 같이 그들은
그들의 지배층에 대해 이미 비판 적인 생각을 하고 있었으며
나름대로의 통찰력으로 그들을 보고 있었다,..

그런 점들이 놀라웠다...

민중은 대단하는 생각이 새삼 들었다..

새로운 역사를 보기 위해 이 책을 접하는 것도 좋지만..
16세기 방앗간 주인을 만나기 위해
혹은 16세기의 민중을 보기 위해 보는 것도 졸을 듯 싶다.
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미시사의 관점에서 본 한사람의 인생 sj**m6642 | 2009-08-18 | 추천: 0 |

워낙 편식이 심하고 고전을 잘 안읽으려는 버릇이 있는 터라 (고전은 어려워서 손이 잘 안갑니다.) 이번 기회에 고전 독서 모임에 참가해서 고전을 좀 읽어봐야겠다 했습니다. 이번 회차의 책은 카를로 진즈부르그의 '치즈와 구더기'. 이 책은 그나마 소설의 형식으로 쓰여진 역사서라고 해서 읽기에 괜찮지 않을까 하는 기대를 했었습니다. 그러나 이게 왠걸... 60페이지에 달하는 서문부터가 저를 압박하더군요. 이 책이 미시사라는 학문체계에 들어간다는 것으로부터 이렇게 긴 서문이 나올수 있다니. 서문의 내용이 저에게는 좀 어려워 초... 더보기

워낙 편식이 심하고 고전을 잘 안읽으려는 버릇이 있는 터라 (고전은 어려워서 손이 잘 안갑니다.) 이번 기회에 고전 독서 모임에 참가해서 고전을 좀 읽어봐야겠다 했습니다. 이번 회차의 책은 카를로 진즈부르그의 '치즈와 구더기'. 이 책은 그나마 소설의 형식으로 쓰여진 역사서라고 해서 읽기에 괜찮지 않을까 하는 기대를 했었습니다. 그러나 이게 왠걸... 60페이지에 달하는 서문부터가 저를 압박하더군요. 이 책이 미시사라는 학문체계에 들어간다는 것으로부터 이렇게 긴 서문이 나올수 있다니. 서문의 내용이 저에게는 좀 어려워 초장부터 약간 지친 상태였습니다.

진즈부르그가 연구하던 미시사라는 것은 그 시대 사람들의 생활상을 일반화시키고 뭉뚱그려서 보는 것이 아니라 한 사람의 인생을 짚어보면서 그 속의 역사적 의미를 찾는 분야였습니다. 처음에는 좀 낯설었지만 쉽게 말해서는 이 책이 메노키오라는 사람에 대한 기록을 이용해서 그 사람의 인생을 글로 완성시켜 나가는 작업이라고 할 수 있겠습니다. 물론 예전의 기록이 모든 것을 보여주지는 않으므로 많은 부분 저자가 메워 넣어야 했겠지요. 그런 의미에서 이 책이 소설과도 같은 성질을 가진다는 것입니다. 생각해보면 이 책은 소설같은 역사서일 뿐 아니라 역사서같은 소설이라고도 할 수 있었을 것 같아요. 소설도 어떤 소설들은 방대한 자료의 수집과 옛 모습의 고증을 기반으로 쓰여지기도 하잖아요? 서문에서도 그렇듯 이 책이 문학과 역사의 가운데에 위치한 책이라고 했습니다. 소설이라면 또 좋아라 하는 저에게 이게 얼마나 기쁜 소식이었겠어요.

하지만 저에게는 소설같이 느껴지지가 않았습니다. 일단 낯설은 각주들이 넘쳐나서 움찔했어요. 처음에는 각주를 다 읽어가면서 책을 읽으려고 했지만 각주를 읽으면 오히려 더 모르겠고 책 읽는 흐름만 해치는거 같아서 얼마 안가서는 각주를 거의 무시하다시피 하고 책을 읽었습니다. 그리고 이 책에서는 메노키오의 인생의 일부를 복원해놓고 뒤에서 그 복원된 인생을 분석하는 부분이 나옵니다. 복원 부분과 분석 부분에서 어쩔수 없이 많은 본문의 내용들이 반복이 되게 되는데 이 부분이 저한테는 지겹게 느껴지더군요.

그럼 저의 불평은 여기까지로 하고 책의 내용으로 들어가 보죠. 메노키오는 이탈리아 작은 마을의 방앗간 주인입니다. 이 책은 메노키오가 이단적인 사상을 가지게 된 계기와 종교재판을 받는 상황을 묘사해놓았는데, 메노키오의 발언은 두가지 목적에 의해서 자꾸 모순을 일으켰습니다. 첫째로는 자신의 생각을 마을 사람들이나 재판관에게 이해시키고 싶다는 욕구가 있었고 다른 한편으로는 자신이 계속 믿어왔던 기독교로부터 내쳐지고 싶지 않은 욕구가 있었기 때문이죠. 두가지 상충되는 바람으로 인해 그의 발언은 자꾸 뒤집히고 다시 뒤집히고, 읽다가 저도 모르겠어서 책을 던져버리고 싶었습니다. 메노키오가 살던 시대에는 종교재판이 아주 성행했을텐데 진즈부르그씨는 왜 하필 이렇게 발언이 왔다 갔다 하는 메노키오를 연구대상으로 삼았을까요? 저와는 달리 저자는 메노키오의 이런 오락가락하는 발언과 거기에서 생겨나는 모순을 아주 흥미롭게 생각했나 봅니다. 또한 그는 보통의 농민이라고 하기에는 너무 고차원적인 사고를 하고 있었으며 사상에 대한 굶주림을 가지고 있었습니다. 하지만 지식인이라고 하기에는 모자란 점이 많았죠. 라틴어를 읽지 못했으니 학술서를 읽을 수 없었고, 기본적으로는 생업에 종사하는 사람이었으니까요. 그는 지식인들처럼 책에서 (그는 속어로 번역된 책들을 찾아 읽었습니다.) 자신 스스로 왜곡시키긴 했지만 많은 정보를 얻었고 민중들과 마찬가지로 자신의 생각을 글로 남기기보다는 말로 전파하며, 기본적으로 수탈당하는 농민의 마인드를 가지고 있었습니다. 지식인과 농민의 중간층이라고 할까요. 그가 만약에 완전한 지식인이었다면 교회에 반하는 자신의 사상을 재판에서 당당하게 이야기하고 죽음을 맞이했을 것입니다. (실제로 자신의 이야기를 다 하고 죽을 수 있다면 후회하지 않겠다는 말도 하지요.) 그리고 그가 완전히 농민의 편이었다면 무조건 교회의 교리를 따르고 얌전히 가톨릭 신자로 살아갔겠지요. 그는 이쪽도 저쪽도 아니었기 때문에 그렇게 자주 말이 바뀐겁니다. 그의 정체성을 나타내주는 부분이라고도 할 수 있겠죠. 진즈부르그는 모순되는 증언들을 맞닥드렸을 때 저처럼 화를 내며 집어던진것이 아니라 그의 이런 사회적 위치를 간파해 냈기에 그를 연구 과제로 삼았던 것 같습니다.

메노키오에 대한 재판은 이례적으로 좀 길어지는데요. 그 이유는 아마 그가 자신의 사상을 교회의 사람들에게 이해시키려고 했다는 점에서 그들이 흥미를 가졌을 수도 있을 것이고, 자꾸 모순되는 증언들로 인해 이 자가 교화될 가능성이 있는 사람인지 아니면 바로 처형시켜야할 사람인지 판단하는 것이 어려웠기 때문일 수도 있을 것입니다. 1차 재판에서는 주홍글씨같은 낙인을 찍고 마을을 벗어나지 않는 조건으로 풀려나지만 2차 재판에서는 결국 사형에 처해집니다. 범신론에 가까운 생각을 가지고 있고 예수의 신성성을 부정하며 천지창조를 믿지 않고 우유에서 치즈가 생기고 구더기가 생겨나듯이 혼돈에서 세상이 창조되었다고 믿는 메노키오의 사상은 지금 많은 종교인들도 의심하고 갈등하고 있을 법한 주제입니다. 이렇게 보면 그가 시대를 앞서나가는 사람이었을 수도 있겠다는 생각이 들어요. 그 시대를 거시적으로 봤을때 그는 주류가 아니었을 겁니다. 그래서 아마도 많은 역사책에서는 이런 부분이 많이 생략되고 있는 것이겠지요. 하지만 미시적으로 접근해 숲에서 나무 한 그루를 자세히 살펴보면 변화의 조짐이나 이행기, 중간층을 살펴볼 수 있다는 점에서 이런 역사관도 무시되어서는 안될 것 같습니다. 역사라는 것이 칼로 잘리듯 이 시기동안은 어떤 사상이 성행하고 어떤 경향이 있었으며 다음 시기동안은 또 전 시기와는 다른 내용이 펼쳐지는 것이 아니잖아요? 이 책을 통해 미시사의 개념이나 필요성을 알게 된 것 같아 뿌듯하기는 합니다.

절대 쉬운 책은 아닙니다. 저도 이 책을 집어든 것을 몇번이나 후회했는지 몰라요. 얼마전에 읽었던 '닉 혼비의 런던스타일 책읽기'에서 혼비씨가 "재미없는 책은 제발 그냥 들고 읽지 말고 다른 재미있는 것을 찾아라"라고 했는데 그 말이 절실하게 느껴졌습니다. 하지만 이 책을 다 읽고 나니 일종의 정복감과 함께 몰랐던 것을 얻어가는 느낌이라서 바로 집어던지지 않은 것을 다행으로 생각하기도 해요. 역사에 관심이 많고 학술서에도 익숙하신 분들이라면 소설같이 느껴질 수도 있겠지만 그렇지 않으신 분들은 이 책을 집어들기 전에 한번 더 생각해 보시길 바랍니다.

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