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통쾌한 동양학 동양 고전의 눈으로 오늘의 현실을 읽어내다

김덕균 지음 | , , 옮김 | 글항아리 | 2011년 04월 20일 출간

이 책의 다른 상품 정보

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상품상세정보
ISBN 9788993905588(8993905584)
쪽수 308쪽
크기 153 * 224 * 30 mm /493g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

통렬하고 시원한 동양학 강의!

동양 고전의 눈으로 오늘의 현실을 읽어내다『통쾌한 동양학』. 동양학을 알아나가는 과정에서 과거와 현재가 서로 ‘통’하게 하고, 또 그 과정을 즐길 수 있도록 안내한 책이다. 이 책에서 저자는 연구 답사 등으로 동아시아 각국을 다니며 쌓은 견문을 동양 고전과 연결시켜하며 논의를 전개하며, 동양학의 뼈대라고 할 만한 말들의 옛 흔적을 찾아보았다. 또한 고대문화 여행을 통해 개념이 갖는 본래의 의미를 찾아 갈라진 종교와 흩어진 대중과의 소통을 도왔다. 더 넓은 의미에서 이 책은 동아시아 문화의 본질과 그 속에서 한국이 차지하는 위치 등에 대한 고민과 나름대로의 해법을 담았다.

목차

머리말_ 즐거운 동양학을 위하여

제1부 오래된 말들의 부활
하나 | 공부를 무기로 삼는 사회
둘 | 몸과 마음으로 하는 공부
셋 | 제사와 구더기의 관계
넷 | 제사를 지내는 진짜 이유
다섯 | 차례인가, 다례인가, 주례인가
여섯 | 군주는 배, 서민은 물
일곱 | 빗나간 충성
여덟 | 명당明堂에 대한 오해
아홉 | 역易에 숨겨진 뜻
열 | 한자의 수는 왜 계속 늘어날까
열하나 | 가난함이 공자를 만들었다
열둘 | 벌목과 사냥이 효와 무슨 관계인가
열셋 | 예禮는 발을 열심히 움직이는 것
열넷 | 오랑캐, 창조와 집적의 차이
열다섯 | 신라의 화랑은 어떻게 변질되었나
열여섯 | 유교는 경제를 무시한 적이 없다
열일곱 | 당나라의 절묘한 성경 번역
열여덟 | 원효는 정말 해골바가지의 물을 마셨을까
열아홉 | 퇴계가 페미니스트인 몇 가지 이유
스물 | 주자학은 산에서, 양명학은 도시에서
스물하나 | 내용이 좋아도 포장이 지나치면
스물둘 | 죽음에 대한 동양적 고찰
스물셋 | 역사 속의 유가문화

제2부 고전의 눈으로 읽는 현실
하나 | 뭉치면 살고 흩어지면 죽는다
둘 | 세계화시대 세계화하지 못한 것
셋 | 문화 포용정책의 위력
넷 | 날로 먹는 나라, 삭혀 먹는 나라
다섯 | 일본이 부러워하는 한국의 효문화
여섯 | 자연재해가 만든 일본인의 품성
일곱 | 외국인의 눈에 비친 한국의 명당
여덟 | 이상사회, 아무것도 안 해야 이뤄진다?
아홉 | “나는 사도세자의 아들이다”
열 | 왜란 때 의병의 배후에 있었던 것은
열하나 | 경종이 후사를 두지 않은 진짜 이유
열둘 | 동양의 가족은 마치 생명체 같다
열셋 | 가족주의의 재활용은 가능한가?
열넷 | 가족해체와 애완동물
열다섯 | 멀수록 더 간절해지는 효
열여섯 | 고산족의 살인에 종지부를 찍다
열일곱 | 지하철만 타면 눈을 감는 사람들
열여덟 | 오래된 주제, 선과 악
열아홉 | 첫 단추를 잘못 끼운 것이 화근이다
스물 | 회초리와 교육
스물하나 | 서당의 작은 역사
스물둘 | 황제도 스승 앞에서는 예를 갖췄는데
스물셋 | 줄 세우기 교육, 과연 옳은가?
스물넷 | 공공의 심부름꾼에게 바라는 것
스물다섯 | 발해는 발해일 뿐
스물여섯 | 단군릉은 어디에?
스물일곱 | 동방예의지국, 서방예의지국
스물여덟 | 군자 같은 소인, 소인 같은 군자
스물아홉 | 현대판 합종연횡
서른 | 아시아적 가치의 경쟁력
서른하나 | 유교문화, 재활용 가능할까?
서른둘 | 밥 하는 사람, 밥 먹는 사람
서른셋 | 진시황과 베이징 올림픽
서른넷 | 일반화된 중국의 대對 한반도 인식
서른다섯 | 문화민족의 저력
서른여섯 | 중국의 편협한 애국주의 열풍을 염려하며
서른일곱 | 중국, 희망인가 두려움인가?

출판사 서평

공자의 철학은 왜 서민적일까? 원효는 정말 해골바가지의 물을 마셨을까?
퇴계가 페미니스트라니? 충성이 왕을 비판하는 거라고? 명당이 풍수지리와
별 상관없는 말이라니? 발을 부지런히 움직이는 게 예절의 출발이라고?

고정관념을 깨는 통렬한 동양학 강의
북장단처럼 즐겁게 의식을 치는 통찰

즐거운 동양학, 통쾌한 앎을 위하여

동양학은 동양에서 여전히 경외시되고 있다. 충忠, 효孝, 인仁, 의義, 예禮, 지智, 신信, 성誠, 도道 등은 동양학의 가장 기본적인 개념들이지만, 개념으로만 머물 뿐 그 실체를 현실에서 체감... 더보기

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