멜기세덱이 아브라함에게 떡과 포도주로 축복해주신 한계는 어디까지인가?

멜기세덱이 아브라함에게 떡과 포도주로 축복한 비밀은 3년 된 수양으로 오시는 예수님으로 끝난 것이 아니다. 예수께서 “다 이루었다”(요 19:30)라고 하신 것은 예수님이 하실 수 있는 일을 다 하신 것이지, 떡과 포도주의 역사가 종결된 것은 아니다.
만일 떡과 포도주의 역사가 종결되었다면 “내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라”(마 26:29, 막 14:25)는 말씀을 하실 필요가 없다.
‘내 아버지의 나라’란 ‘인자가 아버지의 영광으로’ 오시는 때를 말한다. 거기에서 ‘오래 저장하였던 맑은 포도주’(사 25:6)로 함께 먹고 마시겠다고 하셨다. 아브라함이 멜기세덱으로부터 축복받은 떡과 포도주의 역사는 예수님이 오심으로 다 끝난 것이 아니 다.
아브라함은 “인자가 아버지의 영광으로 올 때”(마 16:27, 막 8:38)라고 하신, 재림 마당에 인자로 등장하시는 이 땅의 주, 해를 입은 여인, 아버지까지도 다 알고 있었다. 다시 말하면 멜기세덱이 떡과 포도주로 축복한 구속사의 시작이 재림 마당에서 재림 주 멜기세덱의 영광으로 마쳐지는 사실을 깨달은 것이다.
왜냐면 아브라함은 세 번째 재림의 마당을 위한 두 제물까지도 바친 사람이다. 아브라함은 산비둘기와 집비둘기 새끼라는 두 비둘기의 비밀도 알고 바친 것이다. 제물을 바치는 사람이 알지 못하고 제물을 바칠 수 있겠는가? 구속사의 모든 시종의 세계도 알지 못하면 깨달을 수가 없고, 깨닫지 못하면 행할 수도 없다. 아브라함이 제물의 비밀을 알고 바쳤기에, 하나님께서 다 열납해 주신 것이다.
그렇기 때문에 아브라함은 세 번째 인류의 조상이고 무할례의 조상이다. 아브라함의 신앙의 의는 할례를 받기 전에 믿음의 의로 의롭다함을 받았기 때문이다(창 15:6). 또 할례의 조상이며, 믿음의 조상이며, 산 자의 조상이다.

고전 2:8 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더 면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라

예수님은 본래 영광의 주 하나님이시지만 그 당시 관원들이 그 사실을 알지 못했다. 고린도전서 12:3에도 “성령을 받지 않고는 예수를 주라 시인할 수 없다”고 했다. 말씀이 육신으로 이 땅에 오셨지만 하나님의 아들의 입장으로 밖에 역사하시지 못했다.

요 10:32-33 예수께서 대답하시되 내가 아버지께로 말미암아 여러 가지 선한 일을 너희에게 보였거늘 그 중에 어떤 일로 나를 돌로 치려하느냐 유대인들이 대답하되 선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라

그 당시 예수님은 태초의 말씀을 가지고 오셨지만 그 사실을 아는 자는 아무도 없었다. 하나님의 아들이라는 말에도 돌을 들어 치려한 그들에게 어찌 아버지의 말씀을 소개할 수 있겠는가? 다시 말하면 요한복음 5:43에 “나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영 접하리라”고 하신 ‘아버지의 말씀’을 소개하지 못하신 것이다.
그래서 예수께서 “내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라”(마 26:29, 막 14:25)고 하셨다.
그 포도주의 역사가 재림 마당으로 넘어간 것이다. 재림마당에서 이루어질 역사를 위해서 예수께서 십자가에서 성체를 통해서 흐르는 피 속에 아버지의 말씀을 다 감추시고, 이 땅에 떨치셨다. 피 속에 감추신 아버지의 말씀이 이 땅에 도적같이 임한 것이다. 예수님의 성체를 타고 흐르는 피 속에 태초의 말씀을 감추셨다는 것을 지금까지 사람들이 알지 못하고 있다.

요일 5:8 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나 이니라

태초의 말씀이 이 땅에 있었기 때문에, 보혜사 성령을 보내시고, 보혜사 성령이 그 말씀을 통해서 역사하실 수 있는 것이다. 성령은 말씀이 없는 곳에서는 역사할 수 없다. 말씀이 역사하는 곳에 성령의 역사도 있는 것이지, 말씀이 없는 곳에는 성령이 역사 할 이유가 없다. 따라서 예수님 승천 후에 보혜사 성령이 오셨다는 말은 이 땅에 말씀이 계시다는 것이다.
예수님의 열두 제자, 120문도는 예수님의 말씀을 처음부터 믿지 못하던 자들이다. 예수님이 십자가에 달리시기 직전까지도 “누가 크냐?”고 서로 싸우던 사람들이다. 그리고 예수님을 하나님 아들로 믿지도 못한 사람들이다. 그런 사람들이 오순절날 아버지 약속의 성령을 받음으로, 예수님과 함께 하는 동안 이해하지 못했던 말씀을 믿게 되고 깨닫게 되었다. 그러나 그들이 예수님의 피 속에 감추어 이 땅에 떨어뜨린 태초의 말씀을 깨닫고 역사한 것은 절대 아니