만들어진 유대인(원서/번역서: [해외]The Invention of the Jewish People (Paperback)) | 슐로모 산드

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ISBN	9791192092003(1192092007)
쪽수	670쪽
크기	162 * 232 * 49 mm /1217g 판형알림
이 책의 원서/번역서	The Invention of the Jewish People / Shlomo Sand

책소개

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이 책의 주제어

“유대 민족은 언제 그리고 어떻게 발명되었는가?”

24개국 번역, 전 세계 언론과 학자들로부터 크게 주목 받은 문제작
오늘날 다시 득세하는 민족주의에 대한 가장 통렬한 비판서

‘민족’이란 개념은 허술하다. 혈연관계를 기반으로 오랜 세월 동안 고정된 동질 집단을 유지하기란 사실상 불가능하기 때문이다. 수많은 전쟁과 이주를 겪으면서 타 집단과 섞이지 않고 민족의 순수성을 지킨다는 것은 불가능한 꿈이다. 그래서 모든 민족국가는 하나의 민족임을 증명하기 위해 자신의 과거에 대한 신화와 조작된 역사를 창조한다. 이 신화가 길고 찬란할수록 국민을 통합된 집단으로 이끌기 쉽다.

『만들어진 유대인』은 이런 신화 위에 건설된 나라 이스라엘의 역사적 진실에 깊이 다가선 책이다. “2천 년의 유랑 속에서도 끝내 살아남아 옛 고향땅을 되찾은 어느 뛰어난 민족”이라는 서사는 이스라엘의 존재 이유를 설명하는 신화다. 저자는 이 서사가 완전한 허구임을 밝힌다. 유랑은 없었고, 따라서 고향땅에 남은 이들도 같은 뿌리의 사람들이라는 것이다. 그 자신 유대인이자 이스라엘인이기도 한 저자는 이런 작업을 통해 단일 종족으로서 ‘유대인’이라는 신화, 단일 민족국가로서 ‘이스라엘’이라는 신화를 해체하고자 한다. ‘유대인의 나라’라는 이념이 오늘날 이스라엘의 폭력적 패권주의를 정당화하고 있음은 물론이고, 이제는 오히려 반유대주의를 부채질하는 이데올로기로 작용하고 있기 때문이다.

이 책의 가장 큰 의의는 ‘민족’이 그 구성원에게 든든한 정체성을 제공하는 기능뿐 아니라, 동질성이라는 이름 아래 내부 불평등과 배제의 정치를 강화하는 기능을 한다는 것을 뚜렷이 보여준 데 있다. 이스라엘을 넘어 세계의 거대 유대인 권력에 도전하는 이 위험한 책이 출간 직후 24개국 언어로 번역되고 유명 언론과 학자들로부터 큰 주목을 받은 이유일 것이다.

들어가는 글: 기억이라는 짐
1. 움직이는 정체성
2. 구성된 기억들

제1장 민족 만들기 - 주권과 평등
1. ‘민중’인가 ‘종족’인가
2. ‘민족’을 의심한 사람들
3. ‘이데올로기’인가 ‘정체성’인가
4. 시민적 민족주의 대 종족적 민족주의
5. 민족의 ‘군주’ 지식인

제2장 역사가 된 신화 - 하느님이 만드신 민족
1. 초창기 유대 역사가들
2. ‘신화역사’로서의 구약성서
3. “인종이 곧 민족이다”
4. 어느 역사가의 반박
5. 동쪽에서 나타난 원-민족주의
6. 서쪽에서 나타난 종족주의
7. 시온에서 시작된 역사학
8. 정치와 고고학
9. 신화역사를 배반하는 증거들
10. 비유문학으로서의 성서

제3장 너무 많은 유대인 - 유배 때문인가, 개종 때문인가
1. 서기 70년에 일어난 일
2. 추방 없는 유배 - 불가사의한 역사
3. 왜 고향을 떠났을까?
4. 만방이 그리로 모여들 것이라
5. 이웃들을 강제로 개종시키다
6. 헬레니즘 권역에서 메소포타미아 땅까지
7. 로마의 그늘 아래서
8. 랍비 유대교는 개종을 어떻게 보았을까
9. 유다지역 사람들의 슬픈 운명
10. ‘땅의 사람들’의 정체

제4장 침묵의 왕국들 - 잃어버린 시간을 찾아서
1. ‘행운의 아라비아’ - 힘야르 왕국의 개종
2. 페니키아인과 베르베르인 - 수수께끼의 여왕 카히나
3. 유대인 카간 - 동쪽에서 일어난 이상한 제국
4. 하자르인과 유대교 - 밀월의 시작과 끝
5. 하자르 과거를 어떻게 볼 것인가?
6. 수수께끼 - 동유럽 유대인의 기원

제5장 구별하기 - 이스라엘의 정체성 정치
1. 시오니즘과 유전
2. 꼭두각시 과학과 인종주의 난쟁이
3. ‘에트노스’ 국가 수립
4. ‘유대적이면서 민주주의적’이란 네모난 동그라미인가?
5. 글로벌 시대의 ‘종족정’

후기: 땅 없는 민중, 민중 없는 땅 - 비판에 답함

주 / 참고문헌 / 감수의 글
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책 속으로

한때 유럽에서는 (나치즘의 주장이 그러하듯이) “모든 유대인들은 저들만의 기원을 가진 하나의 민족으로 묶을 수 있다”고 주장하면 당장 반유대주의자로 치부되던 시절이 있었다. 오늘날에는 “세계에 흩어져 사는 유대인이라는 사람들이 하나의 민중이나 민족을 이루었던 적은 없으며 지금도 그러하다”고 말했다가는 즉각 유대인 혐오자로 찍힐 것이다. (58쪽)

종족을 기반으로 하여 자연적으로 생겨난 민족은 없다. 오히려 사회적으로 형성된 것들이 민족으로 불리면서, 그 안에 속하거나 그것에 의해 구분되거나 그 지배를 받아온 주민들이 종족으로 묶이는 것이다. 즉 과거에서나 미래에서나 마치 그들인 자연적 공동체를 이루기라도 한 듯이 그려지는 것이다. - 에티엔 발리바르 (65쪽)

근대적 집단 정체성인 민족의식까지 가기 위해서는 신화와 목적론 모두가 필요하다. 여기에 토대를 제공한 신화는 구약성서에 기록된 우주였다. 구약의 역사적 재료들은 19세기 후반에 일어난 문헌학적 비판에도 불구하고 생기 넘치는 신화를 제공해주었다. 그리고 유대인이라는 영원한 민중이 세상에 구원을 가져오도록 운명지어졌다는 가정이 근대 유대 역사학자들을 통해 목적론으로 커나갔다. (…) 그러나 수백 년 된 유대 공동체들이 구약성서를 ‘탈무드’라는 구전 율법의 해석과 중개 없이 읽을 수 있는 독립된 저작으로 생각한 적은 한 번도 없었다. 성서는 오랫동안 유대인 대부분에게 인간의 이해로는 접근할 수 없는 텍스트로 이해되었던 것이다. ‘성지’(聖地)를 이 세상에 실재하는 장소로 보지 않았던 것과 마찬가지다. (152-153쪽)

가장 먼저 강조해야 할 것은 로마인들이 유대전쟁이 끝난 후 결코 주민 전체를 강제추방하지 않았다는 사실이다. 아울러 우리는 이스라엘왕국을 멸망시킨 아시리아인들과 유다왕국을 정복한 바빌로니아인들 역시 그들의 정복지로부터 주민 전체를 이주시키는 일 같은 건 하지 않았다고 덧붙일 수 있다. ‘땅의 사람들’ 곧 농작물을 생산하고 세금을 바치는 이들을 그 땅에서 뿌리 뽑는 것은 결코 득이 되는 일이 아니다. 심지어 로마제국은 아시리아인과 바빌로니아제국이 실시했던 효율적 추방정책 - 전 지역에 걸쳐 각 분야 행정 및 문화 엘리트들만을 골라서 추방한 정책 - 조차 시행하지 않았다. (249쪽)

유배에 관한 새로운 유대 신화가 생겨난 것은 상당히 늦은 시기였다. 많은 역사학자들은 그 신화가 무엇보다 “유대인들이 예수를 배척하여 십자가에 못 박은 벌로 유랑의 삶을 살아간다”는 그리스도교 신화로부터 유래했다고 말한다. 4세기 초 그리스도교가 승리를 거두고 로마제국의 종교가 되자, 원래부터 예루살렘 외부에 거주하던 유대교 신자들마저 유배를 신의 징벌로 보는 관념을 받아들이기 시작했다. 죄와 뿌리 뽑힘, 그리고 성전파괴와 유배를 연결시키는 관념이 세계 곳곳의 유대인들에 대한 정의 속에 깊이 자리하게 되었다. 죄로 인해 벌을 받고 있다는 ‘방랑하는 유대인’이라는 신화는 이후 그리스도교와 유대교 사이의 증오의 변증법 안에 뿌리를 내리고는, 긴 세월 동안 두 종교 간의 경계선을 표시하는 표지가 되었다. (254-255쪽)

러시아인들과 우크라이나인들이 도착하기 전 볼가강과 돈강 사이 지역에 모세 종교를 받아들인 이들이 살고 있었다는 사실과, 프랑크 부족들이 침입하기 전 갈리아(Gaul) 지역에도 유대교 개종자들이 살고 있었다는 사실을 보면, 참 아이러니하다. 북아프리카에서도 카르타고인들이 유대교로 개종한 뒤 아랍인들이 들이닥쳤고, 이베리아반도에서도 유대교 문화가 번성하고 뿌리내린 뒤 그리스도교의 영토회복운동(레콩키스타)이 일어났다. 그리스도교 유대인 혐오자들이 조장하기 시작했고 근대의 반유대주의자들이 다시 불러들인 과거의 이미지와 전혀 다르게, 신의 아들인 메시아를 죽였다는 이유로 성스러운 땅에서 쫓겨난 저 저주받은 민족이란 역사를 통틀어 결코 존재한 적이 없었다. (451-452쪽)

종교가 개인의 내면적 확신을 표현하는 것이 아니라 집단의 독특함을 보여주는 외적 표지가 되면, 그 종교는 종족을 나타내는 특성 곧 한 집단에 귀속되는 대체 불가능한 속성이 된다. 그럼으로써 종교는 개인적 책임과 선택을 반영하는 것이 아니라 집단적 필요성을 반영하는 것으로 바뀐다. 즉 최종적으로는 인종을 반영하게 되는 것이다. - 리아 그린펠드 (515쪽) 닫기

출판사 서평

■ “유대 민족은 언제 그리고 어떻게 발명되었는가?”
24개국 번역, 전 세계 언론과 학자들로부터 크게 주목 받은 문제작
오늘날 다시 득세하는 민족주의에 대한 가장 통렬한 비판서

‘민족’이란 개념은 허술하다. 혈연관계를 기반으로 오랜 세월 동안 고정된 동질 집단을 유지하기란 사실상 불가능하기 때문이다. 수많은 전쟁과 이주를 겪으면서 타 집단과 섞이지 않고 민족의 순수성을 지킨다는 것은 불가능한 꿈이다. 그래서 모든 민족국가는 하나의 민족임을 증명하기 위해 자신의 과거에 대한 신화와 조작된 역사를 창조한다. 이 신화가 길고 찬란할수... 더보기

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만들어진 유대인 m0**031 | 2022-02-11 | 추천: 0 |

"이스라엘 정체성 정치의 역사적인 뿌리와 이후 변화된 특성을 따로 떼어내 관찰하고자 하는 이 비판적 저작에는 아이러니와 우울함이라는 옷이 어쩌면 절묘하게 맞을지도 모른다." ... 더보기

"이스라엘 정체성 정치의 역사적인 뿌리와

이후 변화된 특성을 따로 떼어내 관찰하고자 하는

이 비판적 저작에는 아이러니와 우울함이라는 옷이

어쩌면 절묘하게 맞을지도 모른다."

'유대인'이라고 하면 개인적으로 갖고 있는 인식이라고는 금융계에 일할 정도의 명석함, 유대인의 교육법, 유대인 차별 등이다. <팔레스타인 100년 전쟁>과 <만들어진 유대인>을 읽기 전까지만해도 유대인에 대한 생각이 나쁘지는 않았다.

<팔레스타인 100년 전쟁>을 읽을 때만해도 '혹시 모르니 한쪽말만 듣고 함부로 생각하지 말자' 싶었다.

하지만, 두 책을 연이어서 읽어보니 '내가 무지했구나' 싶었다. '도대체 진실이란 무엇이지?'의 생각이 머릿속에 가득하였다.

"유대인이란 '이천 년 전에 추방된 민족의 후손'이라는 것이다."

유대인들이 '유랑 민족'이라는 것은 익히 알 것이다.

19세기 말에 일어난 보기 드문 상황이 이 고대 민중을 긴 잠에서 깨웠고, 고대의 고향땅으로 돌아가도록 준비시켰다.

이 민족에게는 그들의 땅이 필요했고 유랑하는 동안에도 항상 신앙을 곁에 두고 지켰기에 이스라엘은 이들에게 돌아가야 할 땅이었다. 그렇게 하여 이 유랑 민족이 이 지역을 정복하면서 벌인 전쟁들이 정당화되었다. 또한, 이방인들이 이 땅에 남아 유대 민족 사이에서 살아갈 수 있는 건 오로지 유대인들의 자비심 덕분이란다.

사회학자, 지리학자, 문학자, 등이 시오니즘, 이스라엘 역사에 의구심을 표했으나 나이든 기성세대들은 보수적인 반응을 보인다.

"소수 독자들이나마 과거를 더 급진적으로 재평가하는 데 기꺼이 나섬으로써 거의 모든 유대계 이스라엘인의 생각과 행동에 스며있는 근본주의 정체성을 서서히 무너뜨리는 데 힘을 보태주기를 기대한다"

로마인들이 유대전쟁이 끝난 후 결코 주민 전체를 강제추방하지 않았다는 사실이다. 아울러 유다왕국을 정복한 바빌로니아인들 역시 그들의 정복지로부터 주민 전체를 이주시키는 일 같은 건 하지 않았다고 덧붙일 수 있다. 포로들은 노예로 팔고, 왕과 왕자들은 유배시키곤 했지만 주민 전체를 강제추방한 일은 없었다.

그러므로 유배란 고향을 떠나왔다는 장소적 의미가 아니라 아직 구원이 오지 않았다는 상황적 의미를 갖는 관념이었다.

1920년대 들어 미국 국경이 닫히고, 이후 나치의 참혹한 학살이 시작된 후에야 위임통치하 팔레스타인으로 이주했고 그 땅 일부가 이스라엘국이 된 것이다.

유대인들의 그들의 '고향 땅'에서 강제로 추방된 일은 없었으며, 그곳으로 자발적으로 돌아간 일도 없었다.

현대까지도 세계에서 큰 이슈인 팔레스타인과 이스라엘의 이야기이다. 그들의 전쟁은 아직도 끝나지 않았고 일촉즉발인 상황이다. 불시에 크고 작은 전쟁을 하는 현대판 화약고와 같은 곳이다.

관련된 두 책을 연이어 읽게되면서 '유대인'에 대한 나의 생각이 변화되었다.

영원한 가해자도 피해자도 없다.

이스라엘 입장에서 작가는 '내부고발자'와 같을 것이다. 이스라엘 역사에 대해서도 증거가 부족하다며 부정하며, 이스라엘의 발자취에 대해서 냉소적으로 비판한다.

<만들어진 유대인>을 읽으면서 아무래도 생소한 부분은 어려웠고 그래도 주워듣기도 한 부분은 눈에 좀 더 들어왔다.

그렇기에, 유대의 유랑과 팔레스타인에 정착한 내용을 집중적으로 서평을 쓰게 되었다.

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[만들어진 유대인] - 슐로모 산드 / 사월의 책 po**1547 | 2022-02-11 | 추천: 0 |

유대인이라 하면 나치의 핍박과, 안네의 일기, 탈무드와 랍비, 그리고 돈이 먼저 떠오른다. 그래서인지 나에게 유대인의 이미지는 불쌍하지만 똑똑하고 가정교육에 진심인 세계의 부호들이었다. 그런데 그뿐만이 아니라 팔레스타인 사람들에게는 유대인이 나치보다 더 나쁜 민족이라고 한다. 살고 있던 자신들의 터전을 빼앗고 난민으로 전락하게 만들어버린 세상 나쁜 사람들을 유대인들이라 여기지 않겠는가? ... 더보기

유대인이라 하면 나치의 핍박과, 안네의 일기, 탈무드와 랍비, 그리고 돈이 먼저 떠오른다.

그래서인지 나에게 유대인의 이미지는 불쌍하지만 똑똑하고 가정교육에 진심인 세계의 부호들이었다. 그런데 그뿐만이 아니라 팔레스타인 사람들에게는 유대인이 나치보다 더 나쁜 민족이라고 한다. 살고 있던 자신들의 터전을 빼앗고 난민으로 전락하게 만들어버린 세상 나쁜 사람들을 유대인들이라 여기지 않겠는가?

자신들은 수천 년 고통받았으니 팔레스타인 난민 문제는 유대인의 고통에 비할 것이 못된다고 생각한다면 [내가 하면 사랑, 남이 하면 불륜]이란 말과 무엇이 다를까?

솔직히 나도 남의 일이라 여기고 살았다. 난민 문제와 전쟁, 시온주의, 민족주의, 성서와 신화, 역사 속 진실들을 굳이 깊게 알려고도 하지 않았었다. 이 책을 읽으며 내 무지함과, 타인의 삶에 무관심했음과, 그리고 진실을 얼마나 외면하고 살았었는지 또 한 번 느끼게 된다.

저자인 슐로모 산드는 이스라엘 텔아비브 대학의 역사학 교수이다.

그는 1967년 전쟁 중 이스라엘이 팔레스타인 사람들을 학살하는 모습을 직접 목격하고 반시온주의에 합류하게 되는데, 이스라엘의 학교에서 종신교수로 근무하는 유대인 작가가 바라보는 유대인의 역사는 과연 어떤 것일까?

싸움을 말릴 때 양쪽의 입장을 다 들어봐야 한다고들 한다.

각자의 입장 차이가 다르기 때문인데 팔레스타인 사람들의 입장과 유대인의 입장을 함께 알아가는 것이 그들의 역사를 제대로 알게 되는데 더욱 도움이 되지 않을까 생각하며 읽어갔다.

역사가의 연구에 영향을 주는 다양한 요인들에는 후한 지원금이나, 역사가 개인의 경험과 기억들이 있다. 이러한 요소들은 자기 정체성을 구성하는 중심 요소가 되기도 한다. 유대인 가정에서 자란 유대인 역사가인 저자가 민족 역사학에 숨어있는 뻔뻔한 신화들을 얼마나 날카롭게 하나하나 짚어냈는지가 이 책을 읽는 쏠쏠한 재미 중에 하나다.

이스라엘인들은 그들의 역사가 정확한 사실을 기초로 하고 있다고 믿어서인지 신화를 구성하는데 더욱 진심이었고, 수천 년 동안 유랑 생활을 했으면서도 다른 민족에 스며들어 함께 하기는 끝내 거부한 그들의 삶과 믿음이 궁금해졌다.

왜 그들은 팔레스타인 땅을 뺏었다 하지 않고, 자신들의 땅에 먼저 살고 있는 이들을 불청객들이라며 밀어내고 전쟁을 정당화시키는 것일까?

내게는 민족이란 개념이 뭔가 비슷하고, 모호하고, 정확하게 나눠지지는 않는 것들이었다.

알고 있는 것 같은데 정확한지, 내가 아는 게 맞는지 뭐라 말로 설명하기가 힘든 것이었다. 다양한 구분법이 논의되고 있지만 다의적인 개념을 지닌 민족주의를 뭐라 딱 부러지게 정의하기가 힘들다.

학창 시절 역사 시간 ‘우리 민족은 단일민족’이라며 자긍심을 가져야 한다는 듯한 선생님의 가르침이 있었다. 그런데 우리나라도 이제는 단일이라고 말하긴 어렵지 않은가?

저자는 유대인의 만들어진 역사를, 그리고 단일민족이라는 그들의 신화를 역사학자, 인류학자와 다양한 문학작품들과 역사관을 통합해 비교하고 콕콕 집어내며 살펴본다. 자신들에게 유리한 역사는 과장하며 더욱 부풀리고, 불리한 역사는 조용히 감춰버리는 과정을 통해 유대인은 만들어졌다고 이야기하며 유대인의 수가 크게 증가한 이유도 집단 개종 때문이라고 하였고, 그들의 수가 감소한 원인도 타 종교로의 개종이라 한다.

역사는 되풀이된다.

스스로의 역사와 신화를 바르게 바라보고 잘못은 인정하고 다시 실수하지 않도록 노력해야 할 테지만 민족주의에 빠진 이들은 자신들의 잘못을 덮기에 급급하다. 지배하고 빼앗으려는 자들과 그들에게 저항하는 자들의 싸움은 과연 끝이 날 것인가!

자신의 민족만을 위하고 평가하고 구분 짓는 그들의 잣대가 과연 옳은 것인지, 스스로 고립되기를 선택한 그들의 정책과 이미지들을 깰 수 있을 것인지 앞으로가 더욱 궁금해진다.

어마어마한 양의 다양한 자료들과, 많은 학자들의 역사관을 비교하며 유대인의 만들어진 신화와 역사들을 제대로 알려주고자 했던 저자의 노력이 이 책 한 권에 담겨있다. 지금까지 알고 있었던 유대인에 대한 편견과 이미지, 신화가 그들의 폭력과 전쟁을 정당화하기 위해서 드러났던 부분임을 알려주고 바르게 짚어주고자 용기를 낸 저자에게 박수를 보낸다.

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만들어진 유대인 in**effy | 2022-02-11 | 추천: 0 |

리투 - 사랑해유『만들어진 유대인』슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄)The Invention of the Jewish People유대 민족은......2천 년의 유랑 속에서도 끝내 살아남아 옛 고향땅을 되찾은 어느 뛰어난 민족이것은 이스라엘의 존재에 합당한 증거를 제시하는 신화가 되었다.종교와 홀로코스트라는 신화적 신비와 역사적 사건에 가리워져 이들의 우월한 선민 사상을 유별나다고 생각해 본적이 없었다. ‘민족’이란 개념이 언제부터 우리에게 집단과 집단 ... 더보기

리투 - 사랑해유『만들어진 유대인』슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄)The Invention of the Jewish People유대 민족은......2천 년의 유랑 속에서도 끝내 살아남아 옛 고향땅을 되찾은 어느 뛰어난 민족이것은 이스라엘의 존재에 합당한 증거를 제시하는 신화가 되었다.종교와 홀로코스트라는 신화적 신비와 역사적 사건에 가리워져 이들의 우월한 선민 사상을 유별나다고 생각해 본적이 없었다. ‘민족’이란 개념이 언제부터 우리에게 집단과 집단 체제를 가르는 집도가 되어버렸는지 거슬러 올라가본다. 혈연관계만으로 오랜 시간을 묶어 순수혈동의 우월성을 고집하기란 쉽지 않다. 무리수일 수 밖에 없는 게 이주, 결혼, 전쟁, 침략, 동맹 등의 사유로 다양한 교류가 있어 단일민족을 유지하는 것이 어렵기 때문이다. 그리고 단일민족을 구성해야 한다는 명분도 약해진 이유도 있다. 다만, 세계의 이데올로기적 흐름이 자국우선 주의, 폐쇄적 동향을 부추기며 민족주의 개념을 상기시키고 있음에 염려되는 부분이 많다.민족국가는 자국의 정통성을 입증하기 위해 오랜 시간을 치밀하게 공들여 신화와 역사를 조작하고 재창조하여 국민을 통합하는 명분으로 삼는다. <만들어진 유대인>은 종교와 신화 위에 건설된 이스라엘의 역사에 반기를 들며 진실을 논의해보고자 시도한 매력적인 책이다. 단일종족 유대인, 단일 민족국가 이스라엘. 우리도 단일민족, 백의 민족이라 명명했던 단군 이래 신화창조를 이룬 우리 나라의 역사를 배웠던 기억이 난다. 하지만, 이스라엘의 유랑은 없었다고 말한다. 유랑이 없었으니 고향에 남았던 자들도 같은 민족이어야 하는 것이다. 다시 말하면, 단일 종족 유대인의 나라은 없는 것임에도 불구하고 오늘날, 이스라엘의 패권주의를 정당화 시키는 이념적 도구로써 정치적 이권에 밀접하게 연결되어 있다. 종족을 기반으로 하여 자연적으로 생겨난 민족은 없다. 오히려 사회적으로 형성된 것들이 민족으로 불리면서, 그 안에 속하거나 그것에 의해 구분되거나 그 지배를 받아온 주민들이 종족으로 묶이는 것이다. 즉 과거에서나 미래에서나 마치 그들인 자연적 공동체를 이루기라도 한 듯이 그려지는 것이다. - 에티엔 발리바르. 65민족은 거대한 방어벽, 울타리와 같다. 그 안에 속해 있는 자들에게 하나로 결속된 정체성을 제공할 뿐더러 엄격한 차별적 기능의 정치를 강화하여 거대 유대인 권력을 유지해 나가는데 전력을 다한다.종교가 개인의 내면적 확신을 표현하는 것이 아니라 집단의 독특함을 보여주는 외적 표지가 되면, 그 종교는 종족을 나타내는 특성 곧 한 집단에 귀속되는 대체 불가능한 속성이 된다. 그럼으로써 종교는 개인적 책임과 선택을 반영하는 것이 아니라 집단적 필요성을 반영하는 것으로 바뀐다. 즉 최종적으로는 인종을 반영하게 되는 것이다. - 리아 그린펠드. 515<만들어진 유대인> 핵심요소 민족 : 문화적, 역사적 경험을 같이 하는 공동체. 절대 혈연적 공동체를 일컫는 말이 아니다. 그러므로 유대인은 유대교 종교문화를 공통으로 가진 종교 공동체라고 봐야 옳다. 그들은 절대 혈연으로 혈통을 잇는 종족공동체가 아니다. 하지만, 역사적 사건들을 신화적 요소로 둔갑시켜 종족적 동질성에 명분을 삼았으니 이 신화가 국가 기본원리로 되었다. 유대인의 나라, 바로 이스라엘.그러므로 저자는 유대인을 만들어진, 발명된 민족이라 말한다. 문제는 고대 성서로부터 근현대에 이르기까지 유대 역사가 신화와 뒤섞이면서 유대 민족주의를 고착화 시켰고, 이로 인해 돌아온 땅을 빼앗고자 토착민인 팔레스타인인들을 추방하고 격리시키기 위해 무차별 공격과 폭력을 서슴치 않고 저지른다는 것에 있다. ϻ유대인은 고난의 역사만 지닌게 아니다. 세계 곳곳으로 추방되고 흩어져 디아스포라를 이룬 그들에게 다시 신이 약속한 땅으로 돌아와 국가를 건설하라고 아무도 시키지 않았다. 침략하고 강압과 무력으로 빼앗으라고 말하지 않았다.ϻ추방과 귀한에 관하여, 성서의 신화를 들여다 본다. 다만 이를 역사적 측면으로 해석해서는 안된다.죄로 인한 추방 / 성지로 귀환이 관념은 장소적 의미가 아닌 아직 구원에 이르지 않았다는 상황적 의미를 지닌다. 그러나 우려하던 바대로 성서의 신화가 역사로 인식되면서 추방과 유배는 사실적 사건으로 깊이 자리잡는다. 여기서 시오니스트 유대 민족주의자들의 시오니즘정치적 이해 역시 알고 넘어가야 한다.유대 종족중심주의는 현대 사회에 이르러 더 자주 마찰을 일으키는 트러블 메이커 이미지로 보여지고 있다. 자세히 들여다보면, 문화의 글로벌화, 난민 혹은 이민자 증가와 혼탁한 팬데믹 현상 속 패권다툼으로 고전적 시민적 민족주의 보다는 포용적 공동체주의가 이상적 모델로 거론되고 있다. 종교적이든 세속적이든 유대 정체성이 잘못되었다는 것이 아니고 저자는 이를 비판하려 하는게 아니다. 하지만 우려스러운 일은 이러한 정체성 강화의 왜곡된 판단이 정신적, 문화적, 윤리적 경험을 포용하지 않고 무력으로 다른 민중을 억압하고 통제하고 지배하려 한다면 이를 이스라엘의 군국주의적 정책이라 명명하고 마땅히 비판받아야 함을 각인시켜야 할 것이다.

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만들어진 유대인 02 in**effy | 2022-02-10 | 추천: 0 |

리투 - 사랑해유 『만들어진 유대인』 슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄) 우리는 어떻게 하면 민족 역사들을 탈민족화할 수 있을까? 2장 역사가 된 신화 문화 엘리트들 대부분은 어떤 식으로든 정치적, 경제적 지배층에 의존하거나 그들과 관계를 맺고 있었다. 이 엘리트들은 세 가지 주요 영역에서 말이나 이미지를 제공하고 조직, 전파할 능력이 있어야 했다. 1. 지식을 증대하는 일 2. 사회 질서의 안정성을 확보해줄 이... 더보기

리투 - 사랑해유
『만들어진 유대인』

슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄)

우리는 어떻게 하면
민족 역사들을 탈민족화할 수 있을까?

2장 역사가 된 신화
문화 엘리트들 대부분은 어떤 식으로든 정치적, 경제적 지배층에 의존하거나 그들과 관계를 맺고 있었다. 이 엘리트들은 세 가지 주요 영역에서 말이나 이미지를 제공하고 조직, 전파할 능력이 있어야 했다.
1. 지식을 증대하는 일
2. 사회 질서의 안정성을 확보해줄 이데올로기를 개발하는 일
3. 우주 질서에 대해 체계화된 형이상학적 설명을 제공하는 일
지식인들이 유리했었던 이유는 15세기 말 서유럽에서 일어난 인쇄 혁명 때문이다. 이것은 민족주의 시대를 여는 중대한 사건 가운데 하나였으며 신성한 언어의 지위를 약화시켰고, 자연스럽게 국가 행정 언어를 널리 퍼뜨리는 데 기여하여 마침내 민족 언어가 되었다.
기본적으로 자신들의 상징 자본을 유대 유산에 두고 있는 지식인으로서 그들은 그 문화적인 특별함을 포기하고 싶지 않았다. 동시에 그들은 새로 뜨는 독일에 통합되기를 바랐고, 유대인의 과거사 연구를 통해 긍정적 측면들을 부각시킨다면 훗날 유대 공동체가 미래의 독일에 참여하게 될 거란 믿음이 있었다.
이것이 자충수이긴했으나...

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만들어진 유대인 03 in**effy | 2022-02-10 | 추천: 0 |

리투 - 사랑해유『만들어진 유대인』ϻ 슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄)우리는 어떻게 하면민족 역사들을 탈민족화할 수 있을까?- 시오니즘이 세계 유대민중을 창안하지 않았고 유대 국가를 세우지도 않았다면, 두 종류의 민중이 탄생하거나 심지어 두 개의 국가가 세워졌을지도 모른다.579.- 오늘날 중동은 자신을 유대인이라고 여기는 사람들에게는 세계에서 가장 위험한 지역일 것이다.580.ϻ민중과 민족이란 단어의 어원과 의미를 좀 더 사... 더보기

리투 - 사랑해유『만들어진 유대인』ϻ

슐로모 산드 (지음) | 김승완 (옮김) | 배철현 (감수) | 사월의책 (펴냄)우리는 어떻게 하면민족 역사들을 탈민족화할 수 있을까?- 시오니즘이 세계 유대민중을 창안하지 않았고 유대 국가를 세우지도 않았다면, 두 종류의 민중이 탄생하거나 심지어 두 개의 국가가 세워졌을지도 모른다.579.- 오늘날 중동은 자신을 유대인이라고 여기는 사람들에게는 세계에서 가장 위험한 지역일 것이다.580.ϻ민중과 민족이란 단어의 어원과 의미를 좀 더 사전적으로 살펴보고 사사로운 역사의식과 정치, 종교사를 배제한 객관적인 정의로움으로 다뤄볼 필요가 있다. 이스라엘은 지금도 자신들을 유대인의 나라, '유대민중'의 소속된 소유물로 정의내린다고 한다. 이 의미가 다분히 위험적인 이유는 이스라엘 시민이라는 땅의 민중으로 소속 될 수 없으므로 영원한 추방인의 정체성을 가질 것이고, 이는 민주주의보다 민족주의로 엮는 편가름이 종식될 수 없는 전쟁을 여전히 치룰 것이라는 저주를 끈질기게 퍼붓고 있기 때문이다. ϻ시민권이 없는 무소속 외국인 노동자와 그 가족들은 이스라엘에서 뿌리 내린다 해도 그들 사회에 유입될 가능성은 제로이고, 그 후세대가 히브리어를 모국어로 쓴다해도 가능성 제로다. 비록 시민권을 가졌다 해도 '비유대인'으로 분리되면 역시 제로다. 이스라엘의 나라가 아니라 유대인의 나라이기 때문에.회귀본능을 자아낸 선택받았다는 역사적 신화는 이스라엘 사회를 창조했으나 동시에 파괴할 명분도 가지게 되었다.ϻ ϻϻϻ#만들어진유대인 #슐로모산드 #사월의책 #민족주의 #리딩투데이 #리투서평단 #리투사랑해유 #독서카페

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