▷ 사람은 근본적으로 다르다. 우리 모두는 저마다 각기 다른 것을 원한다. 다른 동기, 목적, 가치, 욕구를 지니고 있다. 한마디로 타고난 성격이 다르다. 때문에 내가 아닌 타인을 변화시키려고 한다면 즉시 멈춰야 한다. (P.5)
▷ 결론부터 말하자면 사람은 바뀌지 않는다. 성격은 한 사람이 가지고 태어나는 고유한 특성이고 자기만의 개성이며 자아를 이루는 근간이다. (P.6)
▷ 나의 성격 유형을 제대로 안다는 것은 개개인마다 다른 우월하거나 열등한 기능을 잘 이해하는 것이다. 그래서 성격 유형을 알면 내가 세상과 관계를 맺고 살아가는 전형적 패턴을 파악할 수 있다. 열등 기능을 알아차림으로써 무의식 속에서 어떤 감정이 솟아오르는 순간, 나를 먼저 살핌으로써 즉각적으로 반응해 만드는 실수를 줄일 수 있다. (P.7)
▷ 심리 유형 이론에 입각한 MBTI 성격 유형 검사가 주는 궁극적인 유익은 다름을 틀림으로 여기지 않고, 가장 먼저 자기 자신과 온전한 관계를 맺고, 더 나아가 타인과도 온전한 관계를 맺도록 돕는 것에 있다. (P.9)
▷ 성격 유형을 이해할 때 주의할 점이 있다. 유형의 틀 속에 끼워 맞춰 ‘너는 무슨 무슨 형이야’라며 개인을 함부로 규정하는 것이다. 예를 들면 ESFP 유형은 공부를 싫어하고 노는 것을 좋아한다든지, INTJ와 INFJ는 너무 진지해서 혼자 있는 것만 좋아한다고 단정 짓는 것은 옳지 않다.
MBTI 검사는 진단 검사가 아니다. 모든 사람을 유형론의 틀에 가두어 해석하는 것은 무리가 따른다. 유형은 일종의 외투다. 같은 외투를 여러 사람에게 입히더라도 생김새에 따라 옷 태가 전혀 다른 것과 같다. (P.9-10)
▷ 지난 몇 년간 나는 수많은 고민과 연구 끝에 동서양 사상가 다섯 명을 MBTI 유형으로 분석했다. 이들이 타고난 유형은 무엇이며, 자신의 열등 기능을 어떻게 승화시키고 초월할 수 있었는지, 또 길게는 수천 년을 넘어 존경과 찬사를 받을 수 있었던 이유가 무엇인지 밝혀 보려고 애썼다. 성격 유형은 16가지인데 굳이 이 다섯 명을 추린 것은 비교적 객관적인 자료가 남아 있어 어느 정도 신뢰성 있게 MBTI 유형을 분석할 수 있다고 판단했기 때문이다. (P.11)
▷ 이 책에 소개된 다섯 명의 MBTI 유형을 거울삼아 본래 나는 누구이고, 어떻게 더 크고 온전한 나로 성장할 수 있는지 고민하게 되기를 소망한다. 우선 자신을 객관적으로 분석하고 이해해야 냉철한 사색과 성찰을 할 수 있다. 그래야 눈으로는 볼 수 없는 타인의 본심을 읽고 세상의 본질을 꿰뚫을 힘을 기를 수 있다. (P.13)
▷ 인간의 행동이 겉으로는 제멋대로이고 예측하기 힘들 정도로 변화무쌍해 보이지만, 사실은 매우 질서정연하고 일관성이 있으며 몇 가지의 특징적인 경향으로 나뉘어 있음을 강조하였다. 이를 심리적 선호성이라 하는데, 바로 사람들 사이의 차이점을 보여 준다. (P.24)
▷ 융은 우리가 ‘자아실현’적 존재보다는 ‘자기실현’적 존재가 되어야 함을 역설하면서 왜 그렇게 되어야 하는지에 대해 설명한다. “ ‘자기실현’, 즉 ‘개성화’를 통하여 ‘있는 그대로의 그 사람’이 되면 개체의 고유성을 소홀히 하거나 억압하지 않아도 인간의 집단적 사명을 좀 더 나은 방향으로, 더 충실하게 충족시키는 인간으로 살아가게 할 수 있다.” (P.25)
▷ 이 세상 어느 관계도 완전하게 서로에게 만족할 수는 없다. 융은 이러한 불균형한 관계를 무조건 부정적으로 볼 것이 아니라, 우리에게 부족한 부분을 보완해서 개성화를 향해 가는 기회로 삼으라고 말한다. 타인은 우리의 모습을 비추어 주는 거울이다. 우리는 타인과의 관계를 통해 자신에 대해 알 수 있다. ‘서로 짝을 이루는 특성들이 서로 분리되고 대립하는 관계가 아니라, 상생 · 보완의 관계에 있다’라는 노자의 말과 일맥상통한다.. (P.26)
▷ 각자 타고난 심리적인 선호성이 있다는 것을 알게 되면 모든 이들이 가진 천부적 재능을 발견하게 된다. 이러한 심리적인 선호성은 사람들 사이의 차이점을 보여 준다. 이는 인문학이 추구하는 핵심 사상과 일맥상통한다. 각자 독특한 삶의 무늬(Pattern)대로 살아가도록 돕는 것이 바로 인문학이기 때문이다. ‘있는 그대로의 그 사람’으로, 각 사람의 무늬대로 살아갈 수 있도록 용기를 불어 넣어 주는 것이다. (P.28)
▷ MBTI 검사는 진단 검사가 아니다. 요즈음 성격 유형에 따라 서로 궁합이 잘 맞는 사람과 그렇지 않은 사람을 알아차리는 도구로 사용하기도 한다. 하지만 이러한 시도는 애초에 융이 말한 성격 유형론의 목적과는 전혀 맞지 않는다. 나의 성격 유형을 제대로 안다는 것은 자신의 열등 기능을 잘 이해하는 것이다. 그리고 나와 다른 사람을 인정하고 더 잘 협력하고자 노력하는 것이다. 극단의 시대에 서로 등지고 대립하는 대신, 상생 · 보완의 관계로 나아간다. (P.51-52)
▷ ESTJ(내향적 감각을 지닌 외향적 사고)형은 프로젝트를 계획하고 추진하는 능력이 있다. 사업이나 조직을 현실적, 사실적, 체계적, 논리적으로 이끌어 나가는 재능을 타고 났다. 그리고 계획대로 행동한다. 이들은 명확한 표준과 신념에 의해서 살며, 이에 따른 체계적인 노력을 중요시한다. 그리고 다른 사람들도 자신과 같기를 기대한다. (P.69)
▷ 살아가면서 최선을 다했는데 연속되는 불행으로 지쳐 있을 때, 아리스토텔레스가 우리에게 행복이 무엇
인지 가르쳐 준다. 그의 일생을 보면 빼앗길 수 없는 행복이 있음을 발견하게 된다. 행복은 기분이 아니라 일상에서 습관처럼 행동하는 삶의 실천에서 찾아오기 때문이다. 그가 겪었던 상실, 그의 삶을 들여다보면 위로가 찾아올 뿐 아니라 일상의 행복이 무엇인지 알게 된다. (P.71)
▷ 그는 ‘어쩌다 던져진 인생처럼 살아가는 삶에서(피투된 상태) 스스로의 미래를 능동적으로 만들어 갔다(기투하는 삶)’. 가는 곳마다 목표를 세우고 외향사고(Te)형답게 조직하고 계획하고 실행하며 추진하는 능력을 발휘한다. (P.80)
▷ 날마다 가장 탁월한 선을 행함으로써 누구에게도 빼앗기지 않는 행복을 발견할 수 있다. 행복은 하루아침에 오는 것이 아니며 습관처럼 매일 실천하는 데서 온다. 행복은 내가 존재하는 지금 여기에서 최고선을 행동으로 옮김으로써 얻는 산물이다. (P.93)
▷ 우리 주위를 둘러보면 가진 것 하나 없이도 행복해 보이는 사람이 있고, 반면에 모든 걸 다 가진 것 같은데도 불행해 보이는 사람이 있다. 두 사람의 차이가 뭘까? 다름 아닌 인생을 바라보는 시선이다. (P.93)
▷ 운명은 예상할 수도, 통제할 수도 없다. 그런데도 사람들은 공식대로만 하면 누구나 성공하고 행복할 수 있다는 하얀 거짓말을 남발한다. 그러기에 더더욱 우리는 저주 같은 삶을 꿋꿋이 버텨 낸 철학자 아리스토텔레스의 행복론에 주목한다. 아리스토텔레스는 어느 누구도, 어떤 상황과 환경도 빼앗지 못하는 행복이 있음을 굳게 믿었다. 지난 수천 년간 전 세계 사람들이 그의 철학을 공부하고, 그 속에서 행복을 발견한 데는 분명 그만한 이유가 있다. (P.96)
▷ 방향을 돌린다는 것은 무엇일까? 그리스어로 이것은 ‘메타노이아(μετ?νοια)’인데, ‘생각의 방향을 전환한다’는 뜻이다. 지옥 같은 어두운 숲속 길을 걸어갈 때, 어느 것 하나 마음대로 할 수 없는 그 길 위에서 생각의 방향을 전환해 하늘의 별을 바라보며 걸어가다 보면 어느새 지옥에서 벗어난 자신을 발견하게 된다는 말이다. . (P.101)
▷ 감각형(S)인 공자는 경험을 믿고 개인적이면서 전체적인 경험(역사)을 통해서 사실을 파악했다. 과거의 전통적 이론에서 현재의 답을 찾았다. 비유와 상징을 통해 설명하기보다 실제 사례를 중심으로 표현하는 일에 능했다. 가르칠 때는 곧장 핵심에 접근하는 토론을 즐겼다. 공자는 현실을 있는 그대로 수용하며 대안을 제시했다. 시대의 난국을 극복하기 위한 대안으로 플라톤의 직관적(N) 가치인 이데아를 말하기보다 실용적이고 실질적인 것을 중시했다. 감정형(F)의 그는 평소 인간관계를 다루는 데 능했으며 사람다움의 본질과 인간성을 회복하기 위한 운동을 평생 삶을 통해 실천했다.(P.107)
▷ 공자가 만일 삶을 통제하고 조절하려 했다면 어떻게 되었을까? 자신에게 닥친 운명의 힘을 감당할 수 있었을까? 그는 외향형(E)으로 새로운 환경에 잘 적응할 수 있었다. 인식형(P)으로 주변 환경의 어떠한 변화무쌍한 상황에도 적응할 수 있는 경향이 있었기에 가능하지 않았을까 싶다. 수동적으로 삶의 환경에 적응해야 했던 그는 상황에 맞추어 잘 적응하며 현실을 이해하려 했다. (P.110)
▷ 공자는 거대한 운명의 힘이 지배하는 듯한 세상 앞에서 그저 초라하게 주저앉아 있을 것인지를 우리에게 묻는다. 타인의 평가에 일희일비하지 말라. 나를 알아주지 않는다고 한탄하거나 하늘을 원망하지 말라. 오히려 내가 이 상황에서 할 수 있는 일이 무엇인가를 고민해야 한다. (P.116)
▷ 비록 편법과 반칙이 횡행하는 시대 한가운데 살아가고 있지만 여전히 우리가 사는 세상은 희망이 남아 있다고 말한다. 먼 미래에 그런 날이 올 것이라고 상상하며 현재의 삶을 견디며 살아가기보다 지금 여기에서 어떻게 살아가야 할지 답을 준다. (P.132)
▷ ENFP는 풍부한 상상력과 영감을 바탕으로 새로운 프로젝트를 기획하는 데 탁월하다. 어떤 일을 할 때 순간적으로 엄청난 에너지를 발휘하여 빠른 속도로 그 일을 해결해 나간다. 관심이 있는 일이면 무엇이든 척척 해내는 열성파이다. 이 유형은 어려움을 당할 때 더욱 자극받고, 그 역경을 아주 독창적으로 해결한다. 쉬지 않고 활동할 수 있었던 도산의 열정은 타고난 재능 덕이다. 그는 존재하는 것 너머의 가능성을 추구했다.
도산은 이상가적 기질(NF)을 지녔기에 진실, 공감 그리고 의미와 정