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서학, 조선 유학이 만난 낯선 거울 서학의 유입과 조선 후기의 지적 변동

한국학총서
김선희 지음 | 모시는사람들 | 2018년 05월 31일 출간
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ISBN 9791188765171(1188765175)
쪽수 312쪽
크기 153 * 225 * 19 mm /465g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

이 책의 주제어

조선의 지식인들은 서학으로 성리학을 확장하여
조선의 미래를 열어갈 비전을 발견하려 하였다
이 책은...

서학이 중국에 들어와 동서양의 지적 융합이 일어나는 과정과 조선의 지식인들이 서학의 지적 도전에 응전하는 태도와 실천의 전개 양상을 논구하여, 서학은 피동적 외압적으로 수용된 것이 아니라 조선의 지식인들이 선별적 능동적으로 수용되었으며, 조선인들이 자기 전통을 비추는 거울로 삼아 고유 사상과 세계관을 심화 확장시켜 근대의 조선학을 향해 나아갔음을 밝히고 있다.

저자소개

저자가 속한 분야

서울대학교 규장각한국학연구원 HK연구교수.

이화여자대학교 철학 박사([중세 기독교적 세계관의 유교적 변용에 관한 연구]).
『마테오 리치와 주희 그리고 정약용』(심산, 2012),『실實, 세계를 만들다』(글항아리, 2017),『하빈 신후담의 돈와서학변』(역서, 사람의무늬, 2014),『8개의 철학지도』(지식너머, 2014),『조선 유학의 이단비판』(새물결, 2017, 공저) 등의 저역서와[다산 정약용의 유가적 공적 세계의 기획 :『경세유표』를 중심으로](2017), [양을 훔친 아버지를 숨겨 주어야 하는가?: 논어에서 정의와 책임](2016),[예와 자연법: 크리스티안 볼프의 유교 이해를 중심으로](2016) 등의 논문이 있다.
예수회의 중국 진출로 촉발된 동서양의 지적 교류와 그 파장에 대해 연구하는 한편 인간관, 문명의식, 과학 등의 관점에서 근대 동아시아 유학의 전환과 확장에 대해 연구하고 있다.

목차

1장 서학과 중국 그리고 조선
1. 서학과 동아시아 2. 조선 후기를 서학으로 읽는다는 것

2장 예수회의 중국 진출과 서학의 형성
1. 마테오 리치와 그 주변 2. 예수회의 지적 도전

3장 서학의 조선 유입과 조선 지식장의 변용
1. 서학서의 조선 전래 2. 서양 학문과 문물의 조선 전래
3. 시헌력의 도입과 서학중원설

4장 서학을 향한 성호의 지적 도전
1. 성호 이익의 삶과 학문 2. 성인(聖人)의 학문으로서의 서학
3. 삼심설과 뇌낭설 4. 십이중천설에서 천리경까지

5장 서학과 성호학파의 분기
1. 성호학의 계승자들과 서학 2. 신후담의 서학 비판
3. 안정복의 서학 비판

6장 서학의 내파: 이벽과 정약용의 서학 연구
1. 서학을 만난 다산 정약용 2. 이벽의 유교적 신앙
3. 서학과 정약용의 철학적 도전

7장 서학과 새로운 격물의 지향
1. 18세기 조선의 지적 변화 2. 우주론을 통한 세계관의 변화
3. 북학론자들과 서학 4. 연행록의 서양 문물 체험

8장 척사의 시대: 서학에서 천주학으로
1. 조선에서 도통과 이단 2. 정조와 채제공의 서학 인식
3. 신유교난과 황사영 백서 사건 4. 성호 후학의 반서학적 저술
5. 영남 남인의 서학 비판


9장 박학의 시대: 서양의 체험과 지식의 변화
1. 19세기 조선 지식장의 변동 2. 홍한주의 서양 인식
3. 이규경의 명물도수지학과 서학 4. 최한기의 기학과 동서양의 회통

10장 다시 조선, 유학 그리고 서학

책 속으로

제1장 - 조선 후기를 서학으로 읽는다는 것
조선 후기를 서학으로 읽는다는 것은 일방적으로 밀고 들어와 내부를 통제하는 타율적인 힘이 아니라 유사한 언어와 개념을 통해 설득과 승인을 요구했던 유연하고 입체적인 중첩의 과정을 읽는다는 것을 의미한다. 중요한 것은 서학에 접근한 조선 유학자들은 서학을 자기 사상의 보강재이거나 지적 자원으로만 활용했으며 필요한 내용만을 선별적으로 취사선택해 수용했다는 점이다. 결론적으로 말하자면 서학은 이들에게 목표가 아니라 도구이자 경로였다고 할 수 있다. 따라서 이들의 서학 이해를 일방적인 ‘영향’... 더보기

출판사 서평

1. 서학이 곧 천주교인 것은 아니다.
한국 근현대사에서 ‘서학’은 어떤 의미일까- 서학은 대개 서교(西敎) 즉 천주교와 동의어로 이해된다. ‘천주학’이라는 이름도 그래서 자연스럽게 혼용된다. 그 결과, 서학 전래 이후의 역사 전개 과정의 결과론에서 비롯된 오해가 상식으로 자리 잡게 된다. 그것은 서학이 수난과 순교를 겪으면서도, 결국은 조선 사회에 ‘자신을 일방적으로 관철시키는 방식으로 수용’되었다는 것이다. 한편으로는 외국인 선교사들에 의해서 전교되기 전에, 먼저 조선인 자신들이 직접 중국에서 이를 수용하였다는 점도, ‘자랑... 더보기

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