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ISBN	9791160947045(116094704X)
쪽수	368쪽
크기	140 * 209 * 32 mm /571g 판형알림

책소개

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이 책의 주제어

인간과 과학, 기술, 자연, 환경 및 그 밖의 모든 물리적 문화적 구성 요소가
상호 작용하는 가운데 서로가 서로를 보완하고 돌보며 함께 살아나가는 총체

장애라는 고유한 경험을 통해 펼치는 확장의 세계가 여기 있다!

인공지능, 로봇, 사물인터넷, 자율주행, 가상현실 등 오늘날 ‘미래’라는 말을 채우고 있는 내용을 보면, 마치 그 미래는 인간의 몸과는 무관하게 전개될 것만 같다. 인간의 개입을 최소화한 채로 움직이는 세상, 첨단 기술을 동원해 인간의 생물학적 한계를 뛰어넘은 신체들이 이끌어가는 사회는 고통도 갈등도 불가능도 없는 편리하고 매끄러운 곳일까? 열다섯 살 전후로 신체의 손상을 보완하는 기계들(보청기와 휠체어)과 만나 ‘사이보그’로 살아온 김초엽과 김원영은 인간의 몸과 과학기술이 만나는 현장에 줄곧 관심을 가져왔다. 두 사람은 오늘의 과학과 기술이 다양한 신체와 감각을 지닌 개인들의 구체적인 경험을 고려하지 않은 채 발전해가고 있지는 않은가 하는 문제의식을 공유한다.

각기 청각장애(김초엽)와 지체장애(김원영)를 지닌 채 살아온 시간과 장애권리운동의 자장 안에서 키워온 정체성에 대한 인식을 바탕으로, 이들은 장애라는 고유한 경험이 타자, 환경, 사회와의 관계 속에서 과학기술과 결합할 때 우리가 맞이할 수 있는 다른 내일을 제시한다. 장애인의 인지 세계와 감각, 동작을 중심으로 새롭게 설계한 세계를 상상하는 김초엽, 각기 다른 취약함과 의존성을 지닌 존재들이 더 긴밀하게 접속하여 서로를 돌볼 수 있는 미래의 기술을 기대하는 김원영. 두 사람은 각자의 오랜 문제의식을 멀리, 또 깊숙이 밀고 나아가 이 세계의 다양한 구성원들이 모든 위계와 정상성 규범 너머에서 서로를 재발견하고 환대할 미래를 그린다. 여기, 사이보그라는 상징을 통과해 더 인간적인 미래의 어느 날에 도달할 짜릿한 여행이 준비되어 있다.

북소믈리에 한마디!

이 책의 서문에 보면 이런 일화가 잠깐 나온다. "청각장애를 극복하고 이 자리에 섰다."는 행사 주최의 소개를 김초엽이 비판적으로 다룬 글을 썼다고 말이다. 무심코 쓴 말이, 사회가 완성한 소수자들을 향한 언어적 폭력성을 조금이나마 느끼게 해주는 부분이었다. 이 책은 자신들을 어딘가 결여된 존재라고 규정되는 일상에 맞서는 한 과정일 것이다. 장애에 관한 주된 과학기술 담론이 얼마간 어떤 존재들을 더 소외시키거나 그저 소비한다는 점, 장애를 가진 사람들을 포함해 불완전하고 취약하다고 여겨지는 존재들의 연대와 의존을 모색하는 미래의 과학기술은 무엇인지 등을 심도있게 고민하다.

상세이미지

책 속으로

나와 기술의 관계는 긴밀하고 복잡하고 계속해서 변화하며 확장한다
먼 미래에 도래할 완벽한 보청기나 청력 치료제에 대한 약속이 아니라, 새로운 방식의 의사소통과 그런 소통 환경을 가능하게 하는 기술이 내 삶을 실제로 개선했다. (…) 나는 보청기를 착용하고도 강연과 대담에 참석할 때면 문자통역을 이용하고, 음성-문자 변환 프로그램을 통해 오디오 콘텐츠의 내용을 유추한다. 현실에서 충분히 이해하지 못한 대화를 이메일과 카카오톡으로 이어간다. 나의 사회적 상호 작용은 IT 기술이 제공하는 문자적 소통에 크게 기댄다. 모든 온라인 텍스트를 내 삶에서 제거한다면 나는 사회와 단절될 것이다. 나와 기술의 관계는 매우 긴밀하고, 그 상호 작용은 계속해서 변화하며 확장한다. (…) 기술은 해방일까, 혹은 억압일까. 사이보그는 현실일까, 아니면 비유일까. 장애인을 위한 ‘따뜻한 기술’은 정말로 장애인의 삶을 더 나아지게 할까. 기술의 발전 속에서 장애는 언젠가 사라지고 말 제거의 대상일까. 최후의 미래에도 여전히 누군가는 장애인으로 살아갈까. 장애인 사이보그의 삶은 현재에 관한 이야기이자 미래에 관한 이야기이다. - 35~39쪽

첨단 기술로 무장한 사이보그가 되면 나의 ‘없음’은 정말로 없어질까?
중학교 1학년이던 1997년부터 나는 계속 그것을 타고, 밀고, 들어 올리고, 점프하고, 눕고, 90도를 돌았다. (…) 나는 휠체어가 되었다en-wheeled. 휠체어를 탄 ‘모자란(결여된)’ 인간에서 휠체어와 통합된 어떤 존재로 나를 희미하게 인식했을 때 나는 비로소 정체성 물음 앞에 본격적으로 서게 되었다. (…) 과학이 장애에 관한 정체성 물음을 ‘장애에도 불구하고’ 여전히 네가 인간이며, 조만간 그 장애는 극복될 것이므로 너는 더 ‘온전한’ 인간 공동체에 포함될 수 있다고 전제하는 이상, 장애 그 자체의 의미를 규정하지identify 않는다는 점을 성찰해야 한다. 과학이 장애를 여전히 ‘없음의 상태(결여)’로만 바라본다면 휠체어는 기술적으로 아무리 발전한다 해도 여전히 보행 능력 ‘없음’의 문제를 해결하는 보조기기로만 간주될 것이다. 우리는 실제로 더 발전된 휠체어를 타고 더 많은 일을 할 수 있게 되었음에도 불구하고, 여전히 스스로를 더 크게 결핍된 존재로 생각할지 모른다. - 57~61쪽

농인이 왜 음성 언어로 말해야 하는가
2020년 3월 26일, KT는 ‘제 이름은 김소희입니다 - 마음을 담다’라는 제목의 광고를 공개했다. KT가 기가지니 AI 음성 합성 기술을 적용하여 농인인 김씨에게 ‘목소리’를 선물하는 과정을 담은 것이다. (…) 정작 농인인 김씨나 나와 같은 청각장애인들은 기가지니가 만든 목소리를 명확하게 들을 수 없다. 그러니까 기가지니가 김씨에게 선물한 ‘목소리’는 청각장애인을 위한 목소리가 아니라, 청인들이 청각장애인에게서 듣고 싶어 하는 목소리다. (…) 모든 농인이나 청각장애인이 소리를 듣고 싶어 하는 것은 아니고, 소리를 들은 사람들 역시 항상 소리에 만족하는 것은 아니다. 처음 소리를 들었을 때의 감정이 기쁨이 아닌 공포나 스트레스일 수도 있다. 하지만 이런 ‘감동 영상’을 보는 비장애인들은 보청기를 착용한 청각장애인들의 반응에서 일관되게 ‘소리를 되찾은 기쁨’을 읽어내려고 한다. - 66~70쪽

첨단 테크놀로지는 왜 장애인의 몸을 욕망하는가
테크놀로지가 인간을 구원하리라고 맹목적으로 믿을 때조차도 장애인을 모델로 등장시키면 이 믿음은 안전하고 합리적인 생각, 즉 테크놀로지를 도구로서 바라보는 ‘건전’하고 상식적인 태도가 된다. 장애인을 상업적으로, 성적으로, 종교적으로 소비하고 싶을 때도 그 장애인이 멋지고 비싼 휠체어, 환상적인 디자인의 의족, 윈터 솔저 같은 보철 팔을 착용한 모습이라면 이는 장애인을 쿨하고, 미래 지향적이고, 매력적으로 그리는 안전하고 ‘건전한’ 묘사로 인정받기 쉽다. (…) 우리는 과학기술을 도구 이상으로 흠모하는 모종의 문화적 태도가 존재하는 사회에서 살고 있다(테크노페티시즘). 한편 우리 중 많은 사람들이 장애인의 몸에 대해 혐오든 숭배든 성적 대상화든, ‘능력(기능)’이 아니라 그 디자인에 관한 어떤 종류의 감정이나 충동을 지니고 있다. 테크놀로지와 장애인의 몸이 하나의 이미지에서 만날 때면, 어떤 ‘불쾌함의 골짜기uncanny valley’로 빠질 위험이 거의 없이 테크놀로지와 장애 자체를 페티시적으로 바라보는 일이 한층 수월해진다. 나는 이런 이유에서 제임스 길링햄의 홍보용 사진부터 에이미 멀린스, 오스카피스토리우스, 그리고 장애인의 이미지를 포함한 ‘4차 산업혁명’의 희망찬 기사들이 상업적으로 더 쉽게 성공한다고 추론한다. - 170~172쪽

보편적 설계가 아닌 장애 중심적 설계
장애인을 위해 개발된 기술이 결국 보편적인 이용자들에게도 널리 쓰인다면 물론 좋은 일이지만, 다른 한편으로 보편적 설계라는 개념의 함정도 지적된다. 햄라이는 보편적 설계를 넘어선 장애 중심적 접근이 필요하다고 강조한다. (…) 보편적 설계가 ‘보편’의 범주를 분명하게 하지 않는다면, 정작 보편에서 장애인들의 요구가 탈중심화될 여지가 생긴다. 인류 역사의 보편은 언제나 매우 특정한 신체, 백인-남성-시스젠더cisgender-이성애자-비장애인-중산층으로 대표되는 중립적 템플릿이었다는 사실을 염두에 둘 필요가 있다. 다시 말해서 중립을 의심하자는 것, 가치 ‘중립적’인 디자인이 아니라 장애를 중심에 놓는 가치 ‘명시적’ 디자인을 하자는 것이 햄라이의 주장이다. 장애 중심적 디자인은 장애인의 몸이 환경과 어떻게 상호 작용하는지에 대한 구체적인 이해를 요구한다. 이러한 이해 없이 단지 모두를 위한 설계만을 원칙으로 두면, 모든 사람이 편리하게 이용할 수 있게끔 설치한 경사로가 유아차를 미는 사람과 캐리어를 끌고 가는 사람에게는 유용하지만, 정작 수동 휠체어 이용자에게는 너무 가파르고 좁게 설계되는 일이 생겨난다. - 203~204쪽

완벽한 테크놀로지를 갖춘다면 타인의 얼굴을 보지 않아도 괜찮을까?
우리가 잘 아는 편안한 공동체를 벗어나 바깥세상을 향할 때, 열려 있는 상호 작용의 장으로 나아갈 때, 그 위험과 불일치 속에서만이 가능한 우정, 환대, 사랑과 연대의 만남들이 있다. (…) 한 장애인거주시설에 당뇨병이 심각한 상황임에도 커피 믹스를 매일 열 잔 넘게 마시는 이용자가 있었다. (…) 어느 날 사회복지사가 다른 장소에서 만난 자폐성 장애인이 손으로 종이를 툭툭 끊어내는 행동을 반복하는 것을 보고는 커피 믹스를 매일 열 잔 이상 마시던 그 이용자를 떠올렸다. 혹시 그가 커피가 아니라 커피 믹스의 포장지 떼어내는 일을 좋아하는 것이 아닐까(실제로 그랬다!)? 현실의 돌봄 공동체는 우리가 상상한 미래의 돌봄 시스템에 비하면 비효율적이고 안정적이지도 않아 보이지만, 언제나 다른 존재들과 연결되어 있기에 돌봄을 둘러싼 물음의 형식을 해체할 수도 있다. 발달장애인에게 심한 당뇨가 있으니 강제로라도 커피 믹스를 자제시켜야 하는가라는 돌봄 윤리의 문제는, 자기결정권과 건강 보호라는 가치 충돌에 관한 물음으로 보였다. 그러다 손으로 종이를 끊어내는 자폐성 장애인이라는 ‘타자’와 연결되자, 돌봄의 대상과 목적이 완전히 다른 차원으로 옮겨갔다. - 299~304쪽 닫기

출판사 서평

인간의 몸은 과학기술과 어떻게 만나야 하는가
서로 다른 신체와 감각, 기술과 환경이 결합해
재설계한 미래는 어떤 모습인가

인간은 자연의 이치를 탐구하고, 공동체의 생존과 유지, 향상에 필요한 것들을 마련하기 위해 과학기술을 발전시켜왔다. 자연히 과학기술은 더 나은 내일, 위험이나 질병에 덜 노출되고 불편이나 불가능을 최소화한 미래를 목표로 삼는다. 이른바 ‘4차 산업혁명’이 그리는 미래 역시 물리적 거리나 환경의 제약 없이, 네트워크에 깊숙이 연결된 인간이 자신에게 맞춤형으로 설계된 세상을 매끄럽게 누비는 모습이다. 이... 더보기

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사이보그가 되다 da**im | 2021-02-16 | 추천: 0 |

두분의 합작은 전시때 부터 감명깊게 봤습니다. 정말 제가 알고있다고 생각했던것 들을 와장창 깨주시는 고마운 분들입니다. '사이보그'라고 하면 막연히 미래의 일인 것 같지만 정작 바로 옆에있던 것이란 걸. 근래 읽은 책중에 가장 두껍고 가장 꽉찬 책이었습니다. 인간의 몸은 과학기술과 어떻게 만나야 하는가 서로 다른 신체와 감각, 기술과 환경이 결합해 재설계한 미래는 어떤 모습인가 제가 생각지도 못한 방향과 가능성들을 보았습니다. 장애라는 고유한 경험을 통해 펼치는 확장과 연립의 존재론 위계 없는 세계, 정상 혹은 표준의 장벽... 더보기

두분의 합작은 전시때 부터 감명깊게 봤습니다. 정말 제가 알고있다고 생각했던것 들을 와장창 깨주시는 고마운 분들입니다.
'사이보그'라고 하면 막연히 미래의 일인 것 같지만 정작 바로 옆에있던 것이란 걸.
근래 읽은 책중에 가장 두껍고 가장 꽉찬 책이었습니다.
인간의 몸은 과학기술과 어떻게 만나야 하는가 서로 다른 신체와 감각, 기술과 환경이 결합해 재설계한 미래는 어떤 모습인가
제가 생각지도 못한 방향과 가능성들을 보았습니다.
장애라는 고유한 경험을 통해 펼치는 확장과 연립의 존재론 위계 없는 세계, 정상 혹은 표준의 장벽 너머를 상상하는 환대의 미래론
김원영 변호사님과 김초엽 작가님의 다른 작품들도 이 기회를 통해 더 많이 알려지고 읽혔으면 하는 바람입니다.

인간의 몸은 과학기술과 어떻게 만나야 하는가 서로 다른 신체와 감각, 기술과 환경이 결합해 재설계한 미래는 어떤 모습인가
제가 생각지도 못한 방향과 가능성들을 보았습니다.
장애라는 고유한 경험을 통해 펼치는 확장과 연립의 존재론 위계 없는 세계, 정상 혹은 표준의 장벽 너머를 상상하는 환대의 미래론 닫기
현실의 사이보그는 아이언맨이 아니다. da**liebe | 2021-02-15 | 추천: 0 |

이 책을 왜 읽었지? 작년, 김초엽의 소설집 <우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면>을 읽었다. 단편집 중 <순례자들은 왜 돌아오지 않는가>에는 분리주의에 맞서 싸우는 돌아오지 않는 순례자가 나온다. 책을 읽고 끄적인 메모에 이런 말이 있었다. '우리는 그곳에서 괴로울 거야, 하지만 그보다 많이 행복할 거야' 장애가 있는 아이를 키우는 세계. 알게 모르게 삶의 곳곳에 숨겨져 있는 분리주의. 마치 내가 순례자가 된 듯한 느낌이었다. 그래서일까? 작년에 읽는 최고의 소설이 되었고, 김초엽을 좋아하게 ... 더보기

이 책을 왜 읽었지?

작년, 김초엽의 소설집 <우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면>을 읽었다. 단편집 중 <순례자들은 왜 돌아오지 않는가>에는 분리주의에 맞서 싸우는 돌아오지 않는 순례자가 나온다. 책을 읽고 끄적인 메모에 이런 말이 있었다. '우리는 그곳에서 괴로울 거야, 하지만 그보다 많이 행복할 거야' 장애가 있는 아이를 키우는 세계. 알게 모르게 삶의 곳곳에 숨겨져 있는 분리주의. 마치 내가 순례자가 된 듯한 느낌이었다. 그래서일까? 작년에 읽는 최고의 소설이 되었고, 김초엽을 좋아하게 되었다.

또 다른 저자인 김원영은 <권리는 호의가 아니가>라는 책에 실린 인터뷰를 통해 알게 되었다. '김원영'은 그대로 있고 장애만 빼낼 수 있다면?, 이란 질문에 '명확히 대답하지는 못하겠지만, 지금 상황에서 모든 것이 똑같고 장애만 없앨 수 있다면 제거할 것 같다. 그런데 과거로 돌아가서 장애를 없앤다면 그 '김원영'은 다른 사람이다. 지금보다 훨씬 색깔 없고 재미없는 인간일 것이다. 추정컨대 세상에 피해를 주는 안 좋은 인간이 돼 있을 것 같다.'라고 대답했다. 이 짧은 인터뷰로 난 장애를 따로 떼어 놓을 수 없음을 알게 되었다. 장애만 들여다보는 관점이 모두를 얼마나 힘들게 하는지를 깨닫게 되었다.

이 둘이 만나서 책을 썼다. 어떻게 읽어 보지 않을 수 있겠는가.

무엇이 남았나?

이 책은 김원영이 김초엽에게 이메일을 보내면서 시작됐다. 보청기를 끼고 다니는 김초엽과 휠체어를 타고 다니는 김원영. 사이보그적인 두 사람이 만나 <사이보그가 되다>를 썼다. '비정상'이나 '결여된' 존재로 일상을 살아온 이 두 사람이 사이보그와 장애를 연결했다. 대부분 사이보그라고 하면 '아이언맨'을 (혹은 터미네이터를 떠올릴지도 모르겠지만) 떠올린다. 그러나 현실의 사이보그는 아이언맨보다는 장애에 더 가깝다.

'나는 진동시계에도 작은 만족감을 느끼지만, 사람들이 미래의 과학기술을 통해 보고자 하는 것은 그보다 더 대단하고 탁월한 장면이다. 듣지 못하는 사람이 소리를 듣고, 하반신이 마비된 사람이 자리에서 일어나 걷기 시작하는 기술이 더 많은 사람들의 찬사를 이끌어낸다.'

대부분의 사람들은 장애를 치료의 관점에서 바라본다. 장애는 질병과는 다르다. 일정 부분 치료의 영역에서 다루어질 필요는 있겠지만 장애는 그 사람이 가진 고유의 특성이다. 그 특성이 정신적, 신체적인 손상일 뿐이며, 그 손상은 환경과 상호작용하며 제한을 불러온다.

문제는 장애인과 장애인 가족들은 이 손상을 극복해 내고 고쳐내는 것을 목표로 삼는다는 것이다. 또한 대부분의 사람(심지어 장애인 가족마저도)은 '손상'을 제거해야 한다는 관점을 가지고 장애인을 바라본다. '치료만이 유일한 해결책이라는 관점은 현실에서 장애인들이 지금보다 더 잘 살아갈 수 있는 다양한 가능성을 지워버린다.' 자폐스펙트럼을 단번에 고치고, 걷지 못하는 자가 일어서고, 보지 못하는 자가 눈을 뜨는 '희망'을 가진다.

이 책은 질문을 던진다.

미래가 아닌 지금 이곳에서 조금 더 잘 살아갈 가능성은 없는 걸까?

극적인 기술의 발전, 이로 인한, 극적인 손상의 제거는 현실이 아니다. 현실은 언제나 극적일 수 없다. 우리는 아이언맨을 바라지 않는다. 밥을 먹는 지금 이 순간, 도움을 줄 수 있는 기술, 아이가 학교에 가는 지금 이 순간, 필요한 사이보그를 원한다. 청각장애인에게 필요한 건 잘 들리게 해주는 극적인 기술이 아니라 음성을 텍스트와 하는 기술이다. 발달장애인에게 필요한 건 지적 능력을 향상 시켜 주는 기술이 아니라 더욱 쉽게 의사소통 할 수 있는 기술이다.

'훌륭한 기술이 있더라도 그것을 소유할 수 있는 사람이 일부뿐이라면, 그 기술은 결코 보편의 해결책이 될 수 없다.'라는 김초엽의 말처럼 더 많은 사람이, 일상을 조금 더 편안하게 살 수 있는 기술이 필요하다.

한 명이라도 더 많은 사람들이 이 책을 읽어 장애를 바라보는 관점의 변화가 조금이나마 일어나면 좋겠다. 그렇게 된다면 사이보그화 된 장애인이 자신의 장애를 드러내든, 드러내지 않든, 패션이 되든, 그렇지 않든 상관없이 삶의 일부분이 될 것이다. 김원영에게 휠체어가 집과 같은 공간이듯 말이다.

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사이보그가 되다 pa**yj01 | 2021-01-30 | 추천: 0 |

사이보그는 기계와 결합한 유기체를 일컫는 용어이지만 현대의 테크놀로지가 낳은 새로운 존재의 상징처럼 사용되는 것이 올바른 것인가에 대해서 생각해본다. 보청기를 착용하고 휠체어를 타는 것은 의료물품에 불과하다고 생각했는데 이를 사이보그에 대입하여 생각해 보는 것은 처음이다. 살아가는 동안 누구나 어떤 시기에는 흔히 우리가 정상이라고 생각하는 범주에서 밀려난 존재가 된다고 이야기하는데 공감한다. 장애나 질병이 있는 사람들의 경험을 말하기에 분명 이 책의 한계가 보이기는 하지만 책을 읽으면서 "정상성"에 대한 개념을 다각도에서 생각... 더보기

사이보그는 기계와 결합한 유기체를 일컫는 용어이지만 현대의 테크놀로지가 낳은 새로운 존재의 상징처럼 사용되는 것이
올바른 것인가에 대해서 생각해본다. 보청기를 착용하고 휠체어를 타는 것은 의료물품에 불과하다고 생각했는데 이를 사이보그에 대입하여 생각해 보는 것은 처음이다.
살아가는 동안 누구나 어떤 시기에는 흔히 우리가 정상이라고 생각하는 범주에서 밀려난 존재가 된다고 이야기하는데 공감한다.
장애나 질병이 있는 사람들의 경험을 말하기에 분명 이 책의 한계가 보이기는 하지만 책을 읽으면서 "정상성"에 대한 개념을 다각도에서 생각해본다.

"나와 기술의 관계는 긴밀하고 복잡하고 계속해서 변화하며 확장한다. 먼 미래에 도래할 완벽한 보청기나 청력 치료제에 대한 약속이 아니라, 새로운 방식의 의사소통과 그런 소통 환경을 가능하게 하는 기술이 내 삶을 실제로 개선했다."

"완벽한 테크놀로지를 갖춘다면 타인의 얼굴을 보지 않아도 괜찮을까? 우리가 잘 아는 편안한 공동체를 벗어나 바깥 세상을 향할 때, 열려 있는 상호작용의 장으로 나아갈 때, 그 위험과 불일치 속에서만이 가능한 우정, 환대, 사랑과 연대의 만남들이 있다."

기술이 해방인지 억압인지 분명 양면성에 대해 생각해보게 했고, 이런 발전 속에서 장애에 대해서 깊이 생각해보게 한 책이다.
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사이보그가 되다 tl**oql | 2021-01-22 | 추천: 0 |

이 책에서 의미하는 사이보그가 무엇일지 감히 상상도 못했었다. 김초엽이라는 이름에 기대할 수밖에 없는 SF소설집이라고 생각했는지도 모르겠다. 책 속에서 말하는 사이보그는 도구의 도움을 받는 장애인이다. 청각 장애를 가지고 보청기를 차는 김초엽 작가님, 휠체어를 타는 김원영 작가님 두 사람의 글을 번갈아가며 보여주는 이 책에서, 사이보그는 온전한 신체로 사는 것이 아니라 어떤 기계를 의존한다는 것 자체를 의미했다. 사이보그들은 어떤 마음으로 살아갈까? 청각장애로 목소리를 낼 수 없는 사람에게 목소리를 내는... 더보기

이 책에서 의미하는 사이보그가 무엇일지 감히 상상도 못했었다. 김초엽이라는 이름에 기대할 수밖에 없는 SF소설집이라고 생각했는지도 모르겠다. 책 속에서 말하는 사이보그는 도구의 도움을 받는 장애인이다. 청각 장애를 가지고 보청기를 차는 김초엽 작가님, 휠체어를 타는 김원영 작가님 두 사람의 글을 번갈아가며 보여주는 이 책에서, 사이보그는 온전한 신체로 사는 것이 아니라 어떤 기계를 의존한다는 것 자체를 의미했다. 사이보그들은 어떤 마음으로 살아갈까?

청각장애로 목소리를 낼 수 없는 사람에게 목소리를 내는 기술을 개발해 주는 것에 감동하는 것은 정상인들을 위한 거라는 걸 감히 생각해 본 적도 없다. 물론 말하고 싶은 마음도 있을지 모른다. 하지만 듣고 싶은 우리의 마음이 더 큰 거 아니었을까? 그들을 위한 기술이 아니라 우리의 감동을 위한 기술이었다는걸. 항상 기술 발전이 장애인을 위해 이루어진다고 생각해왔다. 하지만 그들이 바라는 것은 다른 방향이었을지도 모른다. 꼭 발전해서 나아지기보다 있는 그대로 존재 그대로 살아도 이것이 장애가 아니라고 인정받는 세상에 살고 싶은 마음 말이다.

장애인은 아니지만 희귀난치병을 가지고 있는 한 사람으로서 누군가 나을 거라고 격려하는 것이 가끔 화가 난다. 치료방법이 있는 것도 아니고 나는 현재의 삶에 만족하는데 나을 거라는 말이 마치 현재 내 삶을 불행하다고 말하는 것 같기 때문이다. 꼭 나아야 하는 걸까? #선량한차별주의자,에서도 언급되었듯이 희망을 가지세요, 라는 말은 선의로 가득하지만 사실 현재 희망이 없다는 전제를 깔기 때문에 상처가 된다. 이처럼 나아질 수 있다는 격려, 나으라는 위로는 결여를 인정하라는 말이 될 수 있기에 아픔이 될 수 있다는 것.

물론 이 소설 속 두 작가님의 생각이 모든 장애인의 생각을 대신한다고 볼 순 없다. 누군가는 과학기술의 발전으로 현재의 불편함에서 조금이라도 벗어나고 싶을 테다. 하지만 이런 입장도 알고 있어야 우리는 서로를 더 당연하게 생각해 줄 수 있을 것 같다. 고쳐져야 할 사람이 아니라 존재 자체로 당연해야 할 우리. 다름은 틀림이 아니다,라는 말은 언제쯤 머리가 아닌 가슴으로 느낄 수 있을까?

지하철역에 엘리베이터를 설치하기 어려운 상황은 엘리베이터 설치에 엄청난 기술이 필요해서가 아니라, 처음부터 그곳이 장애인의 출입을 고려하지 않고 설계되었기 때문에 발생한다. p.36

하지만 미래가 아닌 지금 이곳에서 조금 더 잘 살아갈 가능성은 없는 걸까? 치료와 회복만이 유일한 길처럼 제시될 때 장애인들의 더 나은 삶은 끝없이 미래로 유예된다. p.38

정작 농인인 김씨나 나와 같은 청각장애인들은 기가지니가 만든 목소리를 명확하게 들을 수 없다. 그러니까 기가지니가 김씨에게 선물한 ‘목소리’는 청각장애인을 위한 목소리가 아니라, 청인들이 청각장애인들에게서 듣고 싶어하는 목소리다. p.67

모든 농인이나 청각장애인이 소리를 듣고 싶어 하는 것은 아니고, 소리를 들은 사람들 역시 항상 소리에 만족하는 것은 아니다. p.69

보이지 않는 장애를 가진 사람들은 장애를 드러냄으로써 얻을 수 있는 이득과 낙인을 비교할 수밖에 없고, 많은 경우 장애를 숨기고 비장애인으로 패싱되는 것을 선택한다. p.125

내가 보기에 장애를 고치지 않겠다고 외치는 인권운동가들은 ‘치료’를 반대하는 것이 아니라 사실은 ‘증강’을 반대하는 것이다. 그들은 장애인의 손상 입은 몸을 그 자체로 인간이라는 종의 ‘비정상적인 일탈 상태’로 보지 않는다. p.231
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《사이보그가 되다》 불완전함이 또 다른 가능성으로. re**ation | 2021-01-22 | 추천: 0 |

현실에서 기계와 결합한 존재란 아이언 맨 슈트를 입고 하늘을 날거나 온갖 화려한 차종으로 변신하는 모빌리티를 타는 존재가 아니라, 낡은 철제 수동 휠체어를 탄 이들, 오래된 전동 휠체어를 타고 배터리가 방전될까 걱정하는 이들, 3일에 한 번씩 신장 투석기에 접속하고 4시간씩 혈액의 노폐물을 걸러주느라 스케줄 조정에 곤란을 겪는 이들이다. 그러므로 '사이보그가 되어서' 스스로를 온전한 존재로 받아들이기 위해서는 언젠가 도래할 첨단의 기계와 결합하거나 기계 없이도 '정상적인 몸'이 ... 더보기

현실에서 기계와 결합한 존재란 아이언 맨 슈트를 입고 하늘을 날거나 온갖 화려한 차종으로 변신하는 모빌리티를 타는 존재가 아니라, 낡은 철제 수동 휠체어를 탄 이들, 오래된 전동 휠체어를 타고 배터리가 방전될까 걱정하는 이들, 3일에 한 번씩 신장 투석기에 접속하고 4시간씩 혈액의 노폐물을 걸러주느라 스케줄 조정에 곤란을 겪는 이들이다. 그러므로 '사이보그가 되어서' 스스로를 온전한 존재로 받아들이기 위해서는 언젠가 도래할 첨단의 기계와 결합하거나 기계 없이도 '정상적인 몸'이 될 날을 기다리는 것이 아니라, 지금 당장 일상에서 사용하는 기계들과 더 안전하고 자연스럽고 편안하게 공존하는 길을 모색해야 한다. p.63

김초엽 작가에게 후천적 청각장애가 있다는 사실을 몰랐던 독자들이 많지 않을까 생각한다. 청력 손상을 가지고 있다고 굳이 말하지 않는다면, 누구도 장애를 잘 알아차리지 못할 것이다. 왜냐하면 청각장애는 겉으로 잘 드러나지 않는, 당사자가 알리지 않으면 알기 어려운, '보이지 않는 장애'이니 말이다. 그 외에도 심리적인 문제, 내부장애, 만성 통증 등의 보이지 않는 장애는 지속적으로 '의심'을 받는다. 주변인들이 즉각적으로 인지할 수 없고, 혹은 장애 상태를 잊어 버리거나, 당사자가 경험하는 고통에 둔감해지기 때문이다. 그렇다면 장애가 드러나지 않는 것과 장애가 있음을 드러내는 것 중에 어떤 것이 더 편한 것일까.

한국의 등록된 장애인 인구는 작년 봄 기준으로 261만 명으로 전체 인구 대비 5퍼센트가 살짝 넘는다. 결코 적은 수치가 아님에도 불구하고, 우리가 일상에서 장애인을 마주치는 일은 흔치 않다. 왜냐하면 장애인들이 오랫동안 집과 시설에 격리되어 있었기 때문이다. 그리고 우리가 그들을 보려고 들지 않았기 때문이다. 이 책은 과학을 전공한 소설가 김초엽과 사회학, 법학을 전공한 변호사 김원영이 각기 보청기, 휠체어라는 테크놀로지와 밀접하게 결합하여 살아온 경험을 토대로 과학기술과 미래에 대해 이야기하고 있다. 김초엽 작가는 보청기를 착용하고, 김원영 변호사는 휠체어를 타며 생활하고 있으므로 기계와 결합한 유기체라는 점에서 '사이보그적인' 존재일 것이다. 이들은 사이보그라는 상징을 통해 자신들의 경험과 자기 정체성을 반추해본다.

우리는 타인의 삶이 각자 너무나 고유하다는 사실을 알면서도 쉽게 잊는다. 어떤 주관적 세계는 그 세계를 직접 경험하며 살아가는 사람조차도 전부 이해하기 어렵다는 것을 받아들이지 못한다. 인간 보편의 삶에 대한 해석이 수도 없이 주어져 있지만 결국은 모든 사람이 각자 고유한 삶의 문제로 고민하는 것처럼, 그 보편의 해석조차 갖지 못한 사람들은 자신의 경험 세계를 설명하는 일이 훨씬 더 힘들다. 여기서 대답할 수 없는 질문이 생겨난다. 그러면 어떻게 해야 할까? p.260

나는 직접적으로든 간접적으로든 장애를 경험해보지 못했기에, 실제 삶에서 기계와 연결되는 것이 어떤 것인지 전혀 알지 못한다. 이 책을 읽으면서 보청기와 휠체어라는 보조기기가 생각보다 값이 비싸고, 불완전한 기술을 가지고 있다는 것을 알게 되었다. '현실의 기계는 피부를 짓무르게 하고, 온갖 염증을 일으키고, 끊임없이 잔고장이 나며, 지속적인 관리와 전문가의 점검을 필요'로 하지만, 이는 장애인들의 삶을 경험해보지 못한 이들이 쉽게 상상할 수 있는 것들이 아니다. 사이보그의 매력적인 이미지는 다양한 매체에서 활발하게 소비되지만, 실제로 기술과 결합해 살아가는 장애인 사이보그의 삶은 미래 담론의 중심에 놓이지 못하고 있다. 그래서 '기술은 해방일까, 혹은 억압일까, 사이보그는 현실일가, 아니면 비유일까'에 대해 한번도 진지하게 고민해보지 않았던 나에게 이 책은 정신이 번쩍 들게 할 만큼 놀라운 이야기를 들려주었다.

이 책은 김초엽 작가와 김원영 변호사가 각자 따로 5챕터의 글을 써 전체 10개의 장으로 이루어져 있고, 마지막에 두 사람이 만나 함께한 대담의 페이지로 마무리가 된다. 두 사람은 성별도, 전공도, 나이도, 장애 유형도 확연히 다르다. 보이지 않는 장애를 가진 여성과 걸을 수 없는 몸을 가져 어린 시절부터 휠체어와 함께 했던 남성의 경험 또한 완전히 다르다. 평소에는 보청기를 잘 착용하지 않는 김초엽은 휠체어를 신체의 일부로 느끼며 그 미적 가능성을 탐구하는 김원영에게 호기심을 느끼고, 김원영은 장애 권리 운동의 자장 안에서 활동하느냐 아니냐와 관계없이 그런 경험 없이도 장애학의 관점을 체화하여 세계를 바라보는 김초엽의 시각을 놀라워한다. 이들의 경험과 시각이 교차하는 지점도 흥미로웠고, 장애와 과학기술의 복잡한 관계에 대한 통찰도 인상적이었다. 장애가 손상된 몸을 가진 한 개인만의 문제가 아니라는 것을 깨달으며, 장애가 단지 결핍으로만 규정되지 않는 세상을 바래본다. '우리의 불완전함은 때로 다른 세계로 가는 문을 열어준다'는 김초엽 작가의 말이 여운처럼 남는 책이었다.

*출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다. 닫기

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