Name: 아내를 모자로 착각한 남자
Rating: 9.10 (297 reviews)
Author: 올리버 색스

상품상세정보
ISBN	9791159920257(1159920257)
쪽수	396쪽
크기	147 * 233 * 30 mm /629g 판형알림
이 책의 원서/번역서	The Man Who Mistook His Wife for a Hat/Sacks, Oliver W.

책소개

이 책이 속한 분야

과학 > 교양과학 > 과학이야기

이 책의 주제어

따뜻한 시선을 가진 의학계의 시인 올리버 색스의 임상의학의 역작

『아내를 모자로 착각한 남자』는 이 시대 영향력 있는 신경학자이자 베스트셀러 저술가였던 올리버 색슨, 그의 타계 1주기를 맞아 글과 디자인을 세심하게 다듬은 개정판이다. 일상생활에 불편을 겪는 경증 환자부터 완전히 격리될 정도의 중증 정신질환 환자들까지 그가 따뜻한 시선으로 써낸 임상 기록은 인간 뇌에 관한 현대의학의 이해를 바꾸었다는 평가와 더불어 의학적 문학적으로 가치를 인정받고 있다.

이 책은 총 4부 24편의 이야기로 구성되어 있다. 1부와 2부에서는 주로 뇌 기능의 결핍과 과잉에 초점을 맞추었으며 3부와 4부 에서는 지적장애를 지닌 환자들에게 발견되는 발작적 회상, 변형된 지각, 비범한 정신적 자각 등의 이야기를 들려준다. 각 장의 에피소드마다 뒷이야기 코너를 넣어 저자가 만난 같은 증상의 다른 환자들의 경험을 덧붙였다. 극도의 혼란 속에서 자신의 감추어진 능력을 깨달아 가는 환자들, 그들의 모습을 바라보는 저자는 신경학자로서 전문적 신견과 따스한 휴머니즘으로 인간 존엄을 깨닫게한다.

들어가는 글

1부 상실
아내를 모자로 착각한 남자
길 잃은 뱃사람
몸이 없는 크리스티너
침대에서 떨어진 남자
매들린의 손
환각
수평으로
우향우!
대통령의 연설

2부 과잉
익살꾼 틱 레이
큐피드병
정체성의 문제
예, 신부님, 예, 간호사님
투렛 증후군에 사로잡힌 여자

3부 이행
회상
억누를 길 없는 향수
인도로 가는 길
내 안의 개
살인
힐데가르트의 환영

4부 단순함의 세계
시인 리베카
살아 있는 사전
쌍둥이 형제
자폐증을 가진 예술가

역자후기
참고문헌
장별 참고문헌

책 속으로

1부 상실

루리야는 자제츠키가 게임할 수 있는 능력을 완전히 상실했지만 ‘생생한 상상력’만큼은 조금도 손상되지 않았다고 말했다. 자제츠키와 P선생은 모두 똑같은 세계에 살고 있었던 것이다. 그러나 그 둘 사이의 가장 안타까운 차이는 루리야가 말한 것처럼 자제츠키는 ‘그 지옥 같은 상황에 굴복하지 않고, 잃어버린 자신의 능력을 되찾기 위해 끈질기게 싸운’ 반면에 P선생은 그렇지 않았다는 것이다. 그는 자신이 무엇을 잃어버렸는지도 몰랐다. 아니 자신이 무엇인가를 잃어버렸다는 사실조차 몰랐다. 하지만 그 둘 중 어느 쪽이 더 비극적... 더보기

출판사 서평

아내를 모자로 착각한 남자
The Man Who Mistook His Wife for a Hat

우리 시대의 위대한 의사, 별이 되다
인간을 보는 새롭고 따뜻한 눈을 제시한 올리버 색스의 대표작.
2016월드일러스트레이션 어워즈 수상작가 이정호의 그림과 만나다.

이 시대 가장 영향력 있는 신경학자이자 베스트셀러 저술가였던 올리버 색스. 1985년 영국 현지 출간 이래 30년 넘게 전 세계 독자들에게 폭 넓게 사랑받았으며 국내 독자들에게도 널리 알려진 대표작 《아내를 모자로 착각한 남자》 개정판이 출간되었다. 일상생... 더보기

아내를 모자로 착각한 남자
The Man Who Mistook His Wife for a Hat

우리 시대의 위대한 의사, 별이 되다
인간을 보는 새롭고 따뜻한 눈을 제시한 올리버 색스의 대표작.
2016월드일러스트레이션 어워즈 수상작가 이정호의 그림과 만나다.

이 시대 가장 영향력 있는 신경학자이자 베스트셀러 저술가였던 올리버 색스. 1985년 영국 현지 출간 이래 30년 넘게 전 세계 독자들에게 폭 넓게 사랑받았으며 국내 독자들에게도 널리 알려진 대표작 《아내를 모자로 착각한 남자》 개정판이 출간되었다. 일상생활에 불편을 겪는 경증 환자부터 현실과 완전히 격리될 정도로 중증의 정신질환을 겪는 환자들까지… 올리버 색스가 엄밀히 관찰하고 따뜻하게 써낸 ‘우리와는 조금 다른’ 사람들의 독특한 임상 기록은, 인간 뇌에 관한 현대의학의 이해를 바꾸었다는 평가와 더불어 의학적·문학적으로 최고의 가치를 인정받고 있다. ‘알마’에서는 올리버 색스의 타계 1주기를 맞아 글과 디자인을 세심히 다듬은 개정판을 마련하였다. 누구보다 앞선 시선을 가졌던 작가의 목소리가 오늘의 독자들에게 온전히 전해질 수 있도록.

책 소개

뇌기능장애에 대한 인식을 바꾸어 현대 뇌의학연구를 한 단계 나아가게 하고,
수많은 예술가들에게 끝없는 영감과 사고의 확장을 제공한 기념비적 작품.

《아내를 모자로 착각한 남자》를 포함한 올리버 색스의 저술들은 모두 신경장애라는 매우 전문적인 분야를 다루면서도, 문학적으로도 높은 평가를 받으며 특유의 흥미진진함으로 독자들의 사랑을 받아왔다. 뿐만 아니라, 프랑스에서 세계적 연출가 피터 브룩Peter Brook에 의해 희곡으로 각색되어 무대에 오르는 등 끊임없이 다양한 장르의 예술 창작을 낳는 모태가 되었다. 시, 소설, 춤, 그림, 영화, 연극, 오페라 등 여러 분야에서 활동하는 예술가들이 스스로 올리버 색스의 작품에서 영감을 받았다고 밝힌 것도 어쩌면 당연하다. 지금도 미국 대학에서는 신경학 분야뿐 아니라 문학, 윤리학, 철학 등의 교과과정에서 그의 글을 교재로 채택하고 있다.
이 책은 총 4부 24편의 이야기로 구성되어 있다. 1부와 2부에서는 주로 뇌(특히 대뇌우반구) 기능의 결핍과 과잉에 초점을 맞추었으며, 3부와 4부에서는 지적장애를 지닌 이들에게서 발견되는 발작적 회상, 변형된 지각, 비범한 정신적 자질 등 현상적인 징후들과 관련한 이야기를 들려준다. 또한 각 에피소드마다 ‘뒷이야기’ 코너를 삽입하여, 저자가 만난 같은 증상의 다른 환자에 대한 경험들을 덧붙였다. 원인을 알 수 없는 증상들과 치료 여부조차 미지수인 신경질환 환자들의 임상 기록을 이야기를 들려주듯 독특하게 기록한 이 책의 방식은 의학계뿐 아니라 사회 전반에 큰 충격을 던졌다. 극도의 혼란 속에서도 성장과 적응을 모색하며 자신의 감추어진 능력을 일깨워나가는 환자들. 그들의 모습을 저자는 신경학자로서의 전문적 식견과 따스한 휴머니즘, 인간 존엄에 대한 애정과 신뢰 가득한 시선으로 담아낸다.

이웃에 대한 관심과 이해, 배려가 필요한 시대,
올리버 색스의 책을 읽어야 하는 이유를 되새긴다.

아주 작은 뇌 손상이 몸 전체의 기능에 영향을 끼치고, 삶을 송두리째 바꿀 수 있다. 괴팍한 성격과 돌발적인 행동으로 주변 사람들을 불편하게 만드는 이웃이 오히려 관심과 배려를 필요로 하는 사람일 수 있다. 이런 사실을 올리버 색스 이전에 우리는 알지 못했다. 올리버 색스의 책은 이처럼 전문 분야의 지식을 대중들에게 알기 쉽게 전달하면서 공감대를 형성함으로서, 사회의 의식 수준을 한 단계 끌어올린다.
《아내를 모자로 착각한 남자》를 읽은 독자라면 누구나 흥미와 호기심으로 책을 펼쳤다가 위안과 감동을 느끼며 책을 덮은 경험이 있을 것이다. 사실, 《아내를 모자로 착각한 남자》는 ‘알지 못하는 것’에 대한 책이기 때문이다. ‘알지 못하는 것에 대한 두려움’은 인간의 본능적인 감정이며, 때로 그 두려움은 폭력과 혐오로 분출된다. 특히나 자기 자신의 온전한 삶을 살기에도 벅찬 현대인에게, 자신과 행동을 달리하는 사람, 비정상적인 태도로 자신을 불편하게 하는 사람을 이해하려는 노력을 해보기란 쉽지 않다. 올리버 색스의 책은 우리에게 ‘따뜻한 지성’의 모범을 보여줌으로써 사람이 사람을 포기하지 않고 최선을 다해 함께 사는 길을 생각하게 한다. 점차 분열되다 결국 고립되고 마는 외로운 현대인들에게 새로운 희망을 제시하고 있는 것이다.

2015년 여든두 살의 나이로 우리 곁을 떠난 위대한 스승을 기리며
그의 대표작 《아내를 모자로 착각한 남자》의 개정판을 선보인다.
알마 출판사는 존재 자체로 인류에게 큰 선물이었던 올리버 색스를 기리며, 그가 전한 희망의 불씨를 온전히 지키기 위해 그의 주요 작품들을 시대에 맞는 디자인과 콘셉트로 새롭게 소개하고 있다. 특히 올리버 색스의 대표작인《아내를 모자로 착각한 남자》의 경우, 보다 신중한 접근이 필요했다. 지적장애인에 대한 민감한 표현들, 다른 저작들과 통일이 필요했던 용어들을 바로잡았다. 또한 그림책 《산책Promenade》으로 영국 일러스트레이터 협회 AOI가 주관한 2016 월드일러스트레이션어워즈에서 최고영예상을 수상한 작가 이정호가 각 장의 주제에 맞게 그림을 새로 그렸다. 감성적이면서도 신비로운 일러스트와 세심하게 다듬은 문장이 담긴 개정판은 올리버 색스의 책을 사랑하는 기존의 독자들에게 ‘다시 읽는 보람’을 선사할 것이다. 닫기

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아내를 모자로 착각한 남자_00969 j2**on1 | 2020-10-07 | 추천: 0 |

뇌신경의 문제로 정상생활을 단념해야 하는 불행한 이들의 눈물겨운 분투와 이들 곁에서 친구가 되어주는 신경과 의사의 가슴 찡한 애정이 절절히 담겨있는 걸작. 주변의 고통받는 이들을 다른 관점에서 볼 수 있게 됐다. 쇼스타코비치와 도스토예프스키 역시 일종의 뇌신경 질환을 앓았다는 것을 이 책을 통해 처음 알게 되었다. ... 더보기

뇌신경의 문제로 정상생활을 단념해야 하는 불행한 이들의 눈물겨운 분투와 이들 곁에서 친구가 되어주는 신경과 의사의 가슴 찡한 애정이 절절히 담겨있는 걸작. 주변의 고통받는 이들을 다른 관점에서 볼 수 있게 됐다. 쇼스타코비치와 도스토예프스키 역시 일종의 뇌신경 질환을 앓았다는 것을 이 책을 통해 처음 알게 되었다.

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'열등한' 반구라고 불리는 멸시를 당할 정도로 우반구에 대한 연구가 소홀하게 다루어진 중요한 이유 가운데 하나는, 좌반구의 손상 부위와 그에 따른 증상을 밝혀내는 것이 비교적 쉬운 일이었던 데 반해, 우반구의 각 영역에 해당하는 증후군은 알아내기가 어렵다는 사실이었다. 우반구는 좌반구보다 좀더 '원시적'인 것으로 비하되곤 했다. 반면 좌반구는 인간의 진화가 만들어낸 꽃으로 간주되어 왔다. 그리고 이떤 의미에서는 그 주장이 옳다. 좀더 정교하고 전문화되어 있으며 영장류의 뇌, 특히 인간의 뇌에서 가장 나중에 발달한 부분이기 때문이다. 그러나 사실을 인식하는 능력 중 생명체가 생존하는 데 반드시 있어야 할 능력을 담당하는 것은 우반구이다.

우반구를 연구하는 일이 어려운 까닭은 환자 스스로 자신의 증상을 알 수가 없고 게다가 외부 관찰자도 알기 어렵기 때문이다.

기억을 조금이라도 잃어버려 봐야만 우리의 삶을 구성하고 있는 것이 기억이라는 사실을 알 수 있다. 기억이 없는 인생은 인생이라고 조차 할 수 없다는 것을. 우리의 통일성과 이성과 감정 심지어는 우리의 행동까지도 기억이 있기 때문에 존재하는 것을. 기억이 없다면, 우리는 아무것도 아니다(내가 기다리는 것은 완전한 기억상실뿐이다. 그것만이 내 삶을 모두 지워버릴 수 있다. 내 어머니가 그랬던 것처럼...).

루이스 부뉴엘 (멕시코-스페인 영화감독)

그는 순간 속의 존재이다. 말하자면 망각이나 공백이라는 우물에 갇혀서 완전히 고립되어 있는 것이다. 그에게 과거가 없다면 미래 또한 없다. 끊임없이 변동할 뿐 아무 의미도 없는 순간순간에 매달려 있을 뿐이다.

인간이 이미 산산이 부서져서 일관성이 없는 유동과 변화의 존재로 탈바꿈해버린 예가 바로 지미였다.

이런 환자들은 자기가 받은 인상 전체를 종합해서 시간적 순서에 따라 하나로 연결짓는 것이 불가능하다. 그 결과, 그들은 시간의 흐름을 이해하지 못하며 하나하나 분리되고 고립되어서 아무런 맥락도 없는 잡다한 인생의 굴레 속에서 살고 있는 것이다.

고전적인 의미에서 코르사코프 증후군은 알코올로 인해 유두체가 파괴되고, 그 때문에 치명적이고 영구적인 '순수한' 기억 손상이 일어나는 것을 말한다.

이러한 환자들은 과거 속에서 화석화되어 있으며 과거 속에서만 올바른 판단력을 느끼고 편안한 기분을 느낀다.

머리끝에서 발끝까지 고유감각 전체가 심각하게 아니 거의 전부 손상된 것 같았다.

요추천자 결과 일종의 급성 다발신경염인 것이 밝혀졌다.

그녀는 성공한 사람이자 동시에 실패자이기도 하다. 몸을 움직이는 데는 성공했지만 정체성을 가지고 '존재하는 것'에는 실패한 것이다.

"손을 사용해서 하는 일을 아무것도 할 수 없지요. 이 두 손은 전혀 쓸모가 없답니다"

그녀는 한탄하면서 두 손을 들어올렸다.

"하느님에게 버림받은 진흙덩이러에 불과하지요. 내 몸의 일부라는 느낌도 들지 않아요"

신경학자가 말하는 환각이란 우리 신체의 일부분(보통 팔다리 가운데 하나)을 잃었는데도 그 뒤 몇 달이나 몇 년 동안 그것이 끊임없이 느껴지는(혹은 기억나는) 현상을 말한다.

"절단 환자의 경우 환각이 대단히 중요하다. 다리가 의족일 경우, 소위 신체 이미지 즉 환각이 의족 부분과 정확하게 들어맞아 일체감을 느끼지 못하면 절대로 만족스럽게 걸을 수 없다"

이런 이유로 환각이 사라지면 오히려 불행하게 되는 경우가 있다. 이럴 때는 환각을 불러일으키거나 되살리는 것이 긴급한 과제가 된다.

우리에게는 오감 말고도 다른 감각이 있다. 그 비밀스러운 감각은 제육감이라는 것이다. 오감만큼이나 중요한 것이지만, 제대로 인정도 대접도 못받고 있다. 무의식적이고 자동적으로 발휘되는 이 제육감은 역사적으로는 상당히 늦게 발견되었다. 빅토리아 시대 사람들은 이를 가리켜 막연히 '근육감각'이라고 불렀다. 그들이 말한 '근육감각'이란 관절과 힘줄에 있는 수용체를 통해 전달되는, 몸통과 손발의 상대적 위치의 인식이다. 그러나 이 감각의 정체가 분명하게 밝혀지고 '고유감각'이라는 이름이 붙여진 것은 1890년대의 일이다. 그리고 공간 속에서 몸을 똑바로 세워 균형을 유지하기 위한 복잡한 메커니즘과 제어가 분명하게 밝혀진 것은 20세기 이후의 일이다. 그러나 아직도 여전히 많은 수수께끼에 쌓여 있었다. 신체의 위치관계를 아는 데 도움이 되는 속귀, 전정, 그 밖의 애매한 수용체와 반사기구의 구조가 밝혀지는 것은 우주시대가 되어 변덕스러운 무중력 상태에 적응하느라 무척이나 애를 먹은 뒤의 일일 것이다. 왜냐하면 보통 상태에 있는 보통 사람들은 그런 것들을 전혀 인식하지 못하기 때문이다.

그러나 그것들이 없다면, 그 존재감은 확연하게 느껴질 것이다. 우리가 간과해온 그 비밀스러운 감각에 일단 결함이 생기면 정말로 이상한 일이 벌어지는 것이다. 그것은 마치 눈이 보이지 않거나 귀가 들리지 않는 것과 같다. 고유감각을 완전히 상실하면 신체는 자기가 내는 신호를 '보지'도 '듣지'도 못하게 되고, 글자 그대로 자신을 '소유'하는 것 즉 자신을 느끼는 것이 중지된다.

"입으로는 거짓말을 해도 표정에는 진실이 드러난다"고 니체도 말했지만 언어상실증 환자들은 표정, 몸짓, 태도에 나타나는 거짓과 부자연스러움을 민감하게 파악하다. 설령 상대가 보이지 않더라도 인간의 목소리에 담긴 모든 표정, 다시 말해서 말투, 리듬, 박자, 음악성, 미묘한 억양, 음조의 변화, 높낮이 등을 날카롭게 파악한다. 진실하게 들리는가 그렇지 않은가를 좌우하는 것이 목소리의 표정인 것이다.

언어상실증 환자들은 언어를 이해하지 못하더라도 진실인가 아닌가를 이해하는 힘을 가지고 있다. 언어는 상실했지만 감수성이 특히 뛰어난 그들은 찡그린 얼굴, 꾸민 표정, 지나친 몸짓, 특히 부자연스러운 말투와 박자를 보고 그 말이 거짓이라는 걸 알아차린다. 따라서 언어상실증 환자들은 언어에 속하지 않으며 현란하고 괴상한 말장난과 거짓, 불성실을 간파하고 반응을 보인다.

그래서 대통령의 연설을 보면서 폭소를 터뜨렸던 것이다.

대통령의 연설은 언어상실증 환자들뿐 아니라 음색인식불능증 환자인 그녀를 감동시키는 데에도 실패했다. 그녀의 경우에는 문장과 어법의 타당성에 대해 뛰어난 감각을 지니고 있기 때문이었고, 언어상실증 환자의 경우에는 말의 가락은 알아들었지만 단어를 이해하지 못했기 때문이다.

이것이야말로 대통령 연설의 패러독스였다. 우리 정상인들은 마음속 어딘가에 속고 싶다는 바람을 가지고 있기 때문에 실제로 잘 속아 넘어간다. 음색을 속이고 교묘한 말솜씨를 발휘할 때 뇌에 장애를 가진 사람들 빼고는 전부 다 속아 넘어간 것은 바로 그 때문이었다.

1885년 샤르코의 제자인 질 드 라 투렛은 놀라운 증후군에 대해 발표했다. 그 증후군은 발표되지ㅏ마자 바로 투렛 증후군이라고 불리기 시작했다.

투렛 증후군을 앓는 환자 역시 뇌 속의 흥분성 전달 물질, 특히 도파민 과잉 상태를 보인다고 할 수 있다.

따라서 흥분 상태에 있는 투렛 증후군 환자들은 할로페리돌(할돌) 같은 도파민 대항제를 써서 도파민의 수치를 떨어뜨릴 필요가 있을 것이다.

그렇다고 해서 투렛 증후군의 원인이 환자 뇌 속의 도파민 과잉에만 있는 것은 아니다. 그것은 파킨슨병의 원인이 뇌 속의 도파민의 저하에만 있지 않은 것과 같다. 사람의 성격이 바뀔 정도의 장애에는 훨씬 더 미묘하고 광범위한 원인이 있는 법이다. 이상 현상의 진행은 환자 개개인에 따라 미묘하게 다르고, 또 같은 환자라도 그날그날 다르다. 엘도파만으로 파킨슨병 환자를 치유할 수 없듯이, 할돌만으로도 투렛 증후군 환자를 치유할 수 없다. 순수하게 약학적 혹은 의학적 치료법과 더불어 '실존적인' 치료법도 반드시 병행되어야만 한다. 투렛 증후군 환자들을 시도 때도 없이 괴롭히는 충동이나 강박 즉 '피질밑층의 맹목적 충동'을 억제하는 데에는 환자들이 연기, 예술, 놀이 등을 즐길 수 있는 여건을 마련해주는 것이 중요하다. 거동이 불편한 파킨슨병 환자들도 노래를 부르거나 춤을 출 수 있으며, 그때만큼은 자신의 증세로부터 완전히 자유로울 수 있다. 마찬가지로 투렛 환자 역시 노래를 부르거나 연기를 하거나 놀이를 하게 되면 자신의 증상으로부터 완전히 해방된다. '나'가 '그것'을 물리치고 지배하는 것이다.

많은 투렛 증후군 환자가 그렇듯이 그 역시 음악성이 뛰어났다. 그 덕분에 경제적으로도 정서적으로도 그나마 생활을 유지할 수 있었던 것이다. 그의 연주는 단순한 주말 바의 재즈 드러머가 아니라 거의 달인에 가까웠다. 거칠고 돌발적인 그의 즉흥 연주는 대단한 인기를 끌었다. 틱 증상으로 인해 충동적으로 드럼을 두들겨대는 것이 그대로 거칠고 멋진 즉흥 연주로 이어진 것이다.

그가 틱 증상에서 벗어사는 유일한 순간은 성교 후에 나른함을 느낄 때나 잠자고 있을 때, 혹은 수영이나 노래처럼 규칙적으로 박자가 잘 유지되고 동작에 선율이 실릴 수 있는 일을 할 때였다. 그럴 때에만 긴장이 풀려 틱 증상으로부터 자유로울 수 있었던 것이다.

직장에서 근무하는 시간인 주중에는 할돌 덕분에 '성실하고 분별력 있고 반듯한' 사람이 된다. 그의 말마따나 '할돌 인간'이 되는 것이다. 동작과 판단도 느긋하고 신중해진다. 할돌을 투여받기 이전의 조급한 성격과 성급한 행동도 사라진다. 그러나 즉흥성과 영감도 함께 사라진다. 심지어는 꿈도 완전히 달라졌다. 그는 "투렛 환자 특유의 세세하고 과장된 꿈이 아니라 알기 쉽고 기쁜 결말로 끝나는 꿈을 꾸게 되었다"고 말한다. 그토록 민첩하던 두뇌회전도 느려지고 대답도 느릿느릿한다.

가장 중요하고도 참을 수 없는 것이 있었다. 음악이야말로 생계의 수단이자 자기표현의 수단인데 할돌을 사용하면 음악적으로 둔해진다는 것이었다.

슈퍼 투렛 증후군 환자와 슈퍼 코르사코프 증후군 환자는 지리멸렬한 상태로 내몰려 정체성의 혼란을 일으킨다는 점에서는 동일하다. 그러나 코르사코프 증후군의 경우는 다행스럽게도 환자 자신이 그 상태를 알지 못한다. 그러나 투렛 증후군 환자는 자신의 비참한 상태를 비참하리만치 정확하게 지각한다. 아이러니하고도 냉혹한 일이지만 어쨌든 환자는 자신에 잘 안다. 그러나 환자 본인으로서는 어떻게 할 도리가 없다.

슈퍼 투렛 증후군 환자는 진정한 인간, 어디까지나 '개체'다운 존재로서 살아가기 위해서 끊임없이 충동과 싸워야 한다. 투렛 증후군 환자들은 아주 어린 시절부터 진정한 인간이 되는 길을 방해하는 무시무시한 장벽에 직면한다. 그러나 대부분의 경우, 이것이야말로 '경이'라고 불러도 지나침이 없지만, 그들은 싸움에서 승리한다. 살아가는 힘, 살아남아야겠다는 의지, '개체'다운 존재로서 살고 싶다는 의지력이야말로 인간이 지닌 가장 강력한 힘이기 때문이다. 그것은 어떠한 충동이나 병보다도 강하다. 건강, 싸움을 겁내지 않는 용맹스런 건강이야말로 항상 승리를 거머쥐는 승리자인 것이다.

쇼스타코피비치의 비밀이란 그의 왼쪽 뇌실 관자뿔 부분에 금속 파편인 탄환 부스러기가 있다는 것이다. 쇼스타코비치는 그것을 제거하는 것을 몹시 꺼렸던 것 같다. 뢴트겐 검사 결과 쇼스타코비치의 머리가 움직이면 파편이 움직여서 관자엽의 음악 영역을 압박한다는 사실이 밝혀졌다. 파편이 거기에 있기 때문에 머리를 한쪽으로 기울이면 반드시 음악이 들려왔다고 그는 말했다. 그때마다 새로운 선율이 머릿속에 가득 차 그것을 작곡에 이용한 듯하다.

발작에 지치고 진절머리를 내는 M부인과 달리, C부인은 발작이 일어나면 인생에 생기가 도는 듯한 느낌을 받았다. 그녀는 발작을 통해서 심리적인 안정과 현실감을 얻을 수 있었다. 그것은 오랜 세월 뿌리 없는 풀처럼 살았던 그녀가 아무리 원해도 얻을 수 없었던 소중한 감각이었다. '나에게도 정말로 어린 시절이 있었다, 집이 있었고 어머니가 있었다, 어머니는 나를 소중하게 여기고 귀여워했다'와 같은 따뜻한 느낌을 받을 수 있었던 것이다. 치료를 받아 환각을 없애고 싶어했던 M부인과는 달리, C부인은 항경련제를 거부하며 이렇게 말했다.

"나에게는 회상이 필요합니다. 지금과 같은 상태가 필요해요. 언젠가는 끝이 나겠지만..."

도스토예프스키는 때때로 '정신발작'을 일으켰고 발작시에는 '복잡한 정신 상태'가 되었다. 그 점에 대해서 그는 이렇게 말했다.

여러분처럼 건강한 사람들은 우리와 같은 간질 환자들이 발작을 일으키기 직전에 느끼는 행복감을 상상도 하지 못할 것입니다. 그 지극한 행복감이 몇 초 만에 끝날지 아니면 몇 시간, 몇 달 동안 계속될지는 우리도 모릅니다. 그러나 설령 인생에서 맛볼 수 있는 모든 기쁨을 준다고 해도 이것과 바꿀 마음이 없는 것만은 확실합니다.

도스토예프스키

관자엽 발작의 특징은 '몽롱 상태'와 의도하지 않은 '회상'이라고 한다.

꿈은 처음에는 모호했지만 이윽고 점점 더 분명하고 구체적인 환영으로 바뀌어갔다.

감정이 기묘할 정도로 과다하게 치닫는 현상.

강렬한 후각적 환각과 함께 향수, 회상, 데자뷰 등이 나타나기도 하는데 이는 갈고리이랑 발작의 특징이기도 하다. 관자엽간질의 한 형태인 갈고리일아 발작은 약 한 세기 전에 잭슨이 처음으로 보고한 것이다. 그런 경험은 꽤 특수하기는 하지만 때때로 후각이 전반적으로 예민해지는 현상이 후각과민증을 들 수 있다. 계통발생적으로는 옛 '냄새-뇌'(후각뇌)의 일부인 갈고리이랑은 기능적으로는 대뇌의 변연계 전체와 연합되어 있다. 한편 변연계는 감정 상태를 결정하거나 통제하는 데 결정적인 역할을 하고 있는 사실이 점점 더 명확해지고 있다. 원인이 어떻든 변연계가 흥분하면 감정이 격해지고 감각이 예민해진다.

개념적으로 말할 때, 지적장애는 불구일지도 모른다. 그러나 구체적인 것, 상징적인 것을 이해하는 힘은 건강한 사람 어느 누구에게도 뒤떨어지지 않는다(이것은 과학이며 동시에 신비로운 것이기도 하다). 키에르케고르만큼 이것을 아름답게 표현한 사람은 없다. 그는 임종을 눈앞에 두고 이렇게 썼다. "너, 평범하고 소박한 인간이여" 이 말을 조금 바꿔서 표현하면 다음과 같을 것이다. "성경의 상징주의는 끝없이 높은 곳에 있다... 그러나 그것은 지능이 높고 낮음과 관계가 없으며, 사람과 사람 사이의 지적인 차이와도 관계가 없다... 만인은 이 점을 이해한다. 왜냐하면 모든 인간은 그 끝없는 높이에 도달할 수 있기 때문이다"

지극히 개인적이고 경건한 동기에 기초해 이루어진 기억이 있었던 것이다. 그는 1954년에 출판된, 전 9권으로 이루어진 방대한 <그로브 음악, 음악가 사전>을 암기했다. 그야말로 살아 있는 그로브 사전이었던 셈이다. 그의 아버지는 나이가 들어 병이 들자 가수로서 이렇다 할 활동을 하지 못하고 집에 있는 날이 많았다. 그는 30세가 된 아들을 곁에 두고, 수많은 음악 레코드를 틀거나 악보를 있는 대로 끄내놓고 차례차례 노래를 불렀다. 그들이 가장 친밀감을 느끼는 때도 바로 이런 순간이었다. 아버지는 그로브 사전을 아들에게 읽어주었다. 6.000쪽을 모조리 읽어주었다. 마틴은 읽고 쓸 줄은 몰랐지만 아버지가 읽는 내용을 모두 기억용량이 무한한 대뇌피질에 기억했다. 그후 그는 스로브 사전을 생각할 때마다 아버지의 목소리가 들려오는 듯해서 가슴이 터질 듯한 그리움에 젖곤 했다.

그렇다면 '백치천재'들 모두가 그렇지 않을까? 음악, 숫자, 시각 등 뛰어난 영역에서 그들은 진정한 창조적 지성을 지니고 있는 것이다.

수의 천재 차하리아스 다제는(이 방면의 초능력자로서는 아마도 고금을 통틀어 최고라 해도 과언이 아니겠지만) 수학적인 이해에 관한 한 이상할 정도로 모자랐다. 그런데도 그는 12년 동안 800만은 물론 900만에 가까운 수를 대상으로 약수와 소수의 표를 만들었다. 이것은 기계의 도움을 받지 않는 한 범인들이 일생을 걸려서도 할 수 없을 정도의 양이었다.

이리하여 천재소녀에게서 천재성을 빼앗아버리고 말았다. 그다음엔 아무것도 남지 않았다. 단 하나의 뛰어난 재능이 사라지고 어디를 보아도 보통 사람 이하인 결함투성이의 소녀가 되었다. 이런 기묘한 치료법이나 고안해내다니, 도대체 우리는 무얼 하는 인간이란 말인가?

쌍둥이 형제의 경우 그들의 천재성은 단지 '능력'이라는 말로는 설명이 부족하며, 인격적으로든 감정적으로든 그들의 삶의 중심에 있는 그 무엇이었다. 그렇지만 두 사람이 헤어지고 나서부터 그들은 그 능력을 잃어버리고 말았다. 그리하여 그들의 인생에는 아무런 의미도 남지 않았고 중심 또한 사라지고 말았다.

8만 년이나 되는 범위 안에 있는 어떤 특정한 날의 요일을 알아낼 수 있는 능력은 사실 의외로 간단한 알고리즘에 토대를 두고 있답니다. '오늘'부터 '그날'가지의 일수를 7로 나누었을 때, 나누어 떨어지면 '그날'은 오늘과 같은 요일이 되고, 만약 나머지가 1이면 그날의 요일은 오늘 하루 뒤의 요일이 되는 것입니다. 이른바 '주기'의 개념을 사용한 모듈러 연산이라 할 수 있는데, 이 연산은 순환적이며 반복적으로 같은 패턴이 계속됩니다.

자폐증 환자는 추상적이고 범주적인 것에 흥미를 느끼지 못한다. 구체적인 것, 개별적인 것 하나하나가 소중할 뿐이다.

이 세상에서 얼마나 많은 나디아와 같은 인물이 무관심 속에서 스쳐 지나갔을까.

그리고 호세처럼 뛰어난 재능을 지닌 사람이 고립된 존재로 살면서 무관심 속에서 서러움을 당하며 살았을지도 모른다.

자폐증 환자는 원래 좀처럼 외부 세계의 영향을 받지 않는다. 그렇기 때문에 고립적으로 살아갈 '운명'에 놓이다. 그러나 바로 이 점 때문에 그들에게는 독창성이 있다.

교사는 아름답고 순수한 뒤처진 이들을 사랑하고, 그들의 정제된 세계와 더불어 살아야 한다.

모츠기

< 역자 후기 >

뇌신경에 무언가 이상이 일아나면 기묘하고 이상한 증상이 나타나고, 그로 인해 일반인의 상상을 뛰어넘는 동작과 상태가 나타난다. 이 책에 실린 24편의 이야기는 모두 그러한 예라고 말해도 좋다. 그러나 우리가 그러한 사례들을 그저 호기심 어린 눈으로 본다거나 흥미 본위로 읽는다면 그것은 큰 잘못이며, 저자의 의도나 진심을 올바르게 이해하지 못하는 결과가 될 것이다. 병마의 도전을 받아 정상적인 기능을 상실하고 일상생활을 단념해야 하는 환자들은 그 나름대로 병마와 싸우며 인간으로서의 정체성을 찾으려고 노력한다. 비록 이길 수 없는 싸움이고 뇌의 기능은 정상으로 되돌아올 수 없지만, 그렇다고 해서 그들이 인간이라는 사실까지 부정되는 것은 아니다. 이것이야말로 색스가 거듭 주장하려는 것이며, 여기에 문제의 핵심이 있다고 말할 수 있다.

우리는 24편의 이야기 가운데 어느 것을 읽어도그의 환자에 대한 애정이 가슴 찡하게 전해지는 것을 느낄 수 있는데, 이것도 '영혼'이라는 개념을 굳게 신뢰하는 그의 신념과 깊은 관계가 있다고 말할 수 있다. 만일 그가 병 자체에 대해서만 관심을 기울였다면 이렇게 진한 감동을 주지는 못했을 것이다. 그는 병보다는 인간에게 관심을 기울이는 인간적인 의사이기 때문에 이 책과 같은 걸작도 집필할 수 있었던 것이다.

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아내를 모자로 착각한 남자 ki**sm | 2020-08-20 | 추천: 0 |

내가 처음 서점에서 이 책을 만났을때 나는 이 책이 그냥 소설책이라고 생각했다. 단지 이 책이 왜 과학분야에 있을까하는 궁금증을 가진채로였지만... 어디선가 많이 들어본 책이어서, 왠지 하는 느낌으로 이 책을 집어들었다. 그런데 내가 예상한 것과는 완전히 다른 내용이었다. 소설이 아니라 정확히는 의사의 진료기록 보고서정도가 적합하다고 말할수 있는 책이었다. 저자인 올리버색스는 신경정신과 의사면서 뇌와 관련된 장애가 있는 사람들을 관찰하고, 치료하는 과정에서 몇가지 사례를 뽑아쓴 보고서이다. 그런데 단순히 무미건조한 보고서가 아니라 ... 더보기

내가 처음 서점에서 이 책을 만났을때 나는 이 책이 그냥 소설책이라고 생각했다. 단지 이 책이 왜 과학분야에 있을까하는 궁금증을 가진채로였지만... 어디선가 많이 들어본 책이어서, 왠지 하는 느낌으로 이 책을 집어들었다. 그런데 내가 예상한 것과는 완전히 다른 내용이었다. 소설이 아니라 정확히는 의사의 진료기록 보고서정도가 적합하다고 말할수 있는 책이었다. 저자인 올리버색스는 신경정신과 의사면서 뇌와 관련된 장애가 있는 사람들을 관찰하고, 치료하는 과정에서 몇가지 사례를 뽑아쓴 보고서이다. 그런데 단순히 무미건조한 보고서가 아니라 그 안에 저자의 깊은 통찰과 깊은 깨달음이 들어있는 일종의 감상문같은 느낌이다. 크게 네가지 유형으로 나누는데, 개인적으로는 두번째 유형의 과잉과 마지막유형의 단순함의 세계가 감명깊었다. 나와 다른 혹은 지적능력이 떨어지거나 일반인과는 좀 다른 행동을 하는 사람을 어떻게 바라볼 것인가에 대한 생각을 더 깊게 하게되었다. 과잉챕터에 소개된 사례들에서는 과잉행동을 억제함으로써 오히려 삶의 의욕을 상실하게 되는 경우가 많았는데, 그들에게는 병적인 상태가 오히려 정상상태고, 정상상태를 병적인상태로 여긴다. 단순함의 세계 사례들은 대체로 자폐증환자들을 다루고 있는데, 일상생활에는 적응못하고, 지적능력은 현저히 떨어지지만, 어느 한 측면에서는 정말로 천재적인 기질을 발휘하는 사람들에 대한 이야기이다. 그들을 정상인으로 만들려는 노력을 하면 할수록 사회적응력은 약간 상승하지만, 그들 고유의 천재적능력은 상실되는 모습을 보며 저자는 어떤것이 옳은지에 대한 의문을 제시한다. 우리가 정상이라고 표현하는 평균적인 상태를 지나치게 추구함으로써, 천재성을 가진 사람들을 배척하는 것은 아닐까? 그들을 사회에 적응시키려는 노력을 하기보다는 그들 나름의 삶을 유지하게끔하는 환경을 만들어서 그들의 천재성을 마음껏 발휘할 수 있게 한다면, 그들이 만들어낸 산출물을 이용하여 평범한 사람들의 삶도 좀더 윤택하게 만들수 있지 않을까?
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아내를 모자로 착각한 남자 pe**ies01 | 2020-04-05 | 추천: 0 |

저자 올리버 색스는 1933년 영국 런던에서 태어났다. 옥스퍼드대학 퀸스칼리지에서 의학 학위를 받았고, 미국으로 건너가 샌프란시스코와 UCLA에서 레지던트 생활을 했다. 1965년 뉴욕으로 옮겨가 이듬해부터 베스에이브러햄병원에서 신경과 전문의로 일하기 시작했다. 그후 알베르트아인슈타인의과대학과 뉴욕대학을 거쳐 2007년부터 2012년까지 컬럼비아대학에서 신경정신과 임상 교수로 일했다. 2012년 록펠러대학이 탁월한 과학 저술가에게 수여하는 ‘루이스 토머스상’을 수상했고, 모교인 옥스퍼드대학을 비롯한 여러 대학에서 명예박사 학위를 받... 더보기

저자 올리버 색스는 1933년 영국 런던에서 태어났다. 옥스퍼드대학 퀸스칼리지에서 의학 학위를 받았고, 미국으로 건너가 샌프란시스코와 UCLA에서 레지던트 생활을 했다. 1965년 뉴욕으로 옮겨가 이듬해부터 베스에이브러햄병원에서 신경과 전문의로 일하기 시작했다. 그후 알베르트아인슈타인의과대학과 뉴욕대학을 거쳐 2007년부터 2012년까지 컬럼비아대학에서 신경정신과 임상 교수로 일했다. 2012년 록펠러대학이 탁월한 과학 저술가에게 수여하는 ‘루이스 토머스상’을 수상했고, 모교인 옥스퍼드대학을 비롯한 여러 대학에서 명예박사 학위를 받았다. 2015년 안암이 간으로 전이되면서 향년 82세로 타계했다.원인을 알 수 없는 증상들과 치료 여부조차 미지수인 신경질환 환자들의 임상 기록을 이야기를 들려주듯 독특하게 기록한 이 책의 방식은 의학계뿐 아니라 사회 전반에 큰 충격을 던졌다. 극도의 혼란 속에서도 성장과 적응을 모색하며 자신의 감추어진 능력을 일깨워나가는 환자들. 그들의 모습을 저자는 신경학자로서의 전문적 식견과 따스한 휴머니즘, 인간 존엄에 대한 애정과 신뢰 가득한 시선으로 담아낸다. 오페라 등 여러 분야에서 활동하는 예술가들이 스스로 올리버 색스의 작품에서 영감을 받았다고 밝힌 것도 어쩌면 당연하다. 지금도 미국 대학에서는 신경학 분야뿐 아니라 문학, 윤리학, 철학 등의 교과과정에서 그의 글을 교재로 채택하고 있다. 닫기
아내를 모자로 착각한 남자 kj**erlove | 2020-02-27 | 추천: 0 |

첫 장 넘기면서부터 첫째 부분에 해당되는 것에서 부터 심한 압박감이 들었다. 의학적 지식이나 생리학적 지식에 대해서 무지했던 나에게 이 책을 읽고 이해하는 데 정말 너무 버거웠기 때문이다. TVN의 <책읽어드립니다>에서 소개해준 과학도서로, 굉장히 정평이 나있다는 소문을 듣고, 과학도서도 한 번 읽어봐야겠다는 마음을 먹은 후, 구입한 이 후, 읽어보았는데, 이해하기에 너무 난해한 부분들이 많았기 때문이다. 한 번보다는, 두 번 읽기를 추천하고 두 번보다는, 세 번 읽기를 추천하는... 더보기

첫 장 넘기면서부터
첫째 부분에 해당되는 것에서 부터 심한 압박감이 들었다.
의학적 지식이나 생리학적 지식에 대해서 무지했던 나에게
이 책을 읽고 이해하는 데 정말 너무 버거웠기 때문이다.

TVN의 <책읽어드립니다>에서 소개해준 과학도서로, 굉장히 정평이 나있다는 소문을 듣고,
과학도서도 한 번 읽어봐야겠다는 마음을 먹은 후,
구입한 이 후, 읽어보았는데, 이해하기에 너무 난해한 부분들이 많았기 때문이다.

한 번보다는, 두 번 읽기를 추천하고
두 번보다는, 세 번 읽기를 추천하는 나로써는,
반복해서 읽어서 많은 지식을 습득하기를 권한다.

한 편으로는,
이 서적을 읽다보니
내 주변에 이러이러한 친구들이나 사람들의 사례가 얼핏 생각이 나기도 하는데,
그 분들도 해당이 되는 거 아닌가? 하는 두려움이 몰려오기도 했다.. 닫기
인간을 이해하는 계절 su**ell | 2019-10-06 | 추천: 0 |

어떤 합리적인 근거를 갖고 하는 말은 아니지만 인간에 대한 이해가 깊어지는 계절은 역시 가을이 아닌가 싶다. 날씨가 선선해지고 초록의 나뭇잎들이 울긋불긋 단풍이 들기 시작하면서부터 우리의 몸도 마음도 시나브로 사색적으로 변하는 것이다. 변화의 절정은 역시 낙엽이 지고 스산한 바람이 부는 바야흐로 만추가 되겠지만 말이다. 이와 같은 계절에 인간에 대한 우리의 이해를 돕는 책이라면 역시 올리버 색스의 책들이 아닐까 싶다. '의학계의 계관시인'이라고 불릴 정도로 의사로서뿐 아니라 문필가로도 유명한 그는 자신의 작품에서 신경학자로... 더보기

어떤 합리적인 근거를 갖고 하는 말은 아니지만 인간에 대한 이해가 깊어지는 계절은 역시 가을이 아닌가 싶다. 날씨가 선선해지고 초록의 나뭇잎들이 울긋불긋 단풍이 들기 시작하면서부터 우리의 몸도 마음도 시나브로 사색적으로 변하는 것이다. 변화의 절정은 역시 낙엽이 지고 스산한 바람이 부는 바야흐로 만추가 되겠지만 말이다. 이와 같은 계절에 인간에 대한 우리의 이해를 돕는 책이라면 역시 올리버 색스의 책들이 아닐까 싶다. '의학계의 계관시인'이라고 불릴 정도로 의사로서뿐 아니라 문필가로도 유명한 그는 자신의 작품에서 신경학자로서 전문적 식견과 따스한 휴머니즘을 드러냄으로써 독자들로 하여금 인간 존엄을 깨닫도록 하기 때문이다. 나 역시 다르지 않아서 매년 가을이면 그의 대표작인 <아내를 모자로 착각한 남자>를 종종 꺼내 읽곤 한다. 물론 다른 계절에도 마음이 울적할 때면 이따금 꺼내 읽기는 하지만.

수줍음이 많고 나서기를 싫어했던 색스는 브롱크스 자치구에 있는 자신의 집에서 혼자 살면서 신경과 의사로서의 경험과 자신이 만났던 환자들의 사연을 재미있고 감동적으로 들려준다. 1부와 2부에서는 주로 뇌 기능의 결핍과 과잉에 초점을 맞추었으며 3부와 4부에서는 지적장애를 지닌 환자들에게 발견되는 발작적 회상, 변형된 지각, 비범한 정신적 자각 등을 다루었다. 책을 읽다 보면 정말 이런 일들이 우리 주변에서 일어나는 일일까 하는 의심이 들기도 하면서 '아, 나 역시 이들과 비슷한 정신적 상처를 한두 개쯤 안고 살아가고 있구나' 하는 자각을 하게 된다.

"이후 3개월간, 우리는 참을성 있게 검토했다. 그 과정에서 그는 저항하기도 하고 원망하기도 했으며 자기 자신과 삶에 대해 자신감을 잃기도 했다. 그러나 건강하고 인간적인 잠재 능력이 그에게 숨어 있다는 사실도 드러났다. 심한 투렛 증후군으로 고생하며 살아온 20년의 세월에도 상실되지 않고 남아 있던, 인격 저 깊숙한 곳에 숨어 있던 잠재 능력이 모습을 드러낸 것이다." (p.173)

우리는 종종 차별적인 용어를 통해 자신과 다른 사람을 구분하곤 한다. 이를테면 '미친X'라거나 '병X' 등 입에 담기조차 힘든 말들을 아무렇지도 않게 사용함으로써, 그들을 격하시키고 더불어 자신을 우월한 위치에 놓이게 하는, 정말 야비하고 비열한 행위를 다수의 편에 속한 우리는 무시로 하고 있는 것이다. 그게 비록 의도적이거나 악의적으로 한 말은 아닐지라도

"더러는 지능이 낮은 사람도 있을 것이다. 자물쇠를 열지도 못하고, 하물며 뉴턴의 운동법칙을 이해하거나 세계를 개념으로 파악하지 못하는 사람들도 얼마든지 많다. 그러나 그런 사람들도 충분히 해낼 수 있는 일이 있다. 그것은 세계를 구체적인 것, 상징으로 이해하는 것이다. 이것이야말로 마틴이나 호세, 쌍둥이 형제처럼 재능이 풍부한 '바보'들이 가진 또 하나의 측면이다." (p.295)

'아기'라는 보편적 인간으로 태어난 우리는 자신의 이름을 가지 개별적 인간으로 성장하여 한동안 또 그렇게 살아가다 결국에는 '노인'이라는 보편적 인간으로 죽어간다. 나는 이러한 사실이 무척이나 다행스럽다고 생각한다. 개별적 인간으로 살아갈 때의 심한 격차와 불평등, 차별과 소외 그리고 무한경쟁에 내몰릴 수밖에 없는 피곤한 현실에서 벗어나 '노인'이라는 보편적 인간이 된다는 건 체념과 수용을 전제로 같은 인간이 될 수 있음을 이해하는 나이가 되었음을 의미하기 때문이다. 그러나 단 하나 누구에게도 강제할 수 없는 것이 있다. 그것은 바로 '공감'이라는 정신적 활동이다. 아무리 좋은 것일지라도 타인에게 공감을 강요하거나 강제할 수는 없다. 이럴 때 나는 '공감'의 이전 단계로 '이해'의 필요성을 절감하곤 한다.

올리버 색스의 여러 저서를 읽을 때마다 나는 인간을 이해하기 위해 중증의 신경병 환자들에게 쏟았을 저자의 헌신과 노력을 어느 정도 직감하곤 한다. 그들의 아픔을 진심으로 이해하고 공감하지 않고서는 독자의 마음을 움직일 수 없기 때문이다.

"'영혼'은 과학적인 용어가 아니기 때문에 그는 이 단어를 사용하는 데 약간 주저하면서 많이 사용하지 않으려고 애쓴다. 그러나 이 단어로밖에 표현할 수 없는 현상이 있음을 그는 믿고 잇다. 우리는 24편의 이야기 가운데 어느 것을 읽어도 그의 환자에 대한 애정이 가슴 찡하게 전해지는 것을 느낄 수 있는데, 이것도 '영혼'이라는 개념을 굳게 신뢰하는 그의 신념과 깊은 관계가 있다고 말할 수 있다. 만일 그가 병 자체에 대해서만 관심을 기울였다면 이렇게 진한 감동을 주지는 못했을 것이다." (p.385 '역자후기' 중에서)

인간을 이해하기에 더없이 좋은 계절 가을이 깊어가고 있다. 스페인을 대표하는 영화감독 루이스 부뉴엘의 회고록에는 기억에 대한 비참하면서도 가슴 섬뜩한 말이 등장한다. 이 책에서도 인용이 되고 있는 부뉴엘의 말은 '기억이 없다면, 우리는 아무것도 아니다(내가 기다리는 것은 완전한 기억상실뿐이다. 그것만이 내 삶을 모두 지워버릴 수 있다. 내 어머니가 그랬던 것처럼…).'이다. 색스 역시 '만약 기억의 대부분을 잃어버린다면, 그래서 자신의 과거를 잃어버리고 현재 자신이 의지할 곳을 잃어버린다면, 과연 그 사람에게는 어떤 삶(만약 그런 게 있다면), 어떤 세계, 어떤 자아가 남게 될 것인가?' 하고 묻는다. 그런 의미에서 인간의 정체성은 우리 각자에게 속한 기억의 총체일지도 모른다. 그렇다면 자신의 기억을 완전히 잃었거나 영혼에 이상이 있는 사람들은 어떻게 규정해야 할까. 인간 영혼의 틀을 벗어난 그들마저 이해하기에는 나는 여전히 부족한 인간이다. 옷깃을 파고드는 소슬한 한기로 인해 사색을 하기에는 더없이 좋은 계절, 가을이다. 인간을 이해하고 가엾이 여기는 것이야말로 진정한 인간이 되기 위한 첫걸음이자 삶을 통해 배워야 할 깨우침이 아니겠는가. 닫기

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2020-12-07 | 조회: 6068

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