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ISBN	9791157843640(1157843646)
쪽수	488쪽
크기	155 * 218 * 32 mm /671g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문학일반 > 인문교양

하루 30분 인문학 수업으로 대한민국 직장인의 공감을 이끌어낸
《퇴근길 인문학 수업》 시즌2 〈연결〉편 출간!

“바쁜 현대인의 삶에 생각을 심어주는 책!” “쉬운 설명, 깊이 있는 내용. 공부를 했다는 느낌이 든다!” “깊이 있게 파고들고 속도감이 있다!” “읽은 내용을 나도 모르게 내 삶에 대입시켜 보게 된다!” 출간 직후 베스트셀러에 오른 뒤 〈멈춤〉〈전환〉〈전진〉〈관계〉편에 이르기까지 《퇴근길 인문학 수업》 시리즈에 대한 찬사가 이어지고 있다. 하루 30분씩 5일이면 하나의 인문학 강의를 완독하는 구성! 이처럼 다양한 소재와 짧은 호흡, 쉬운 언어로 풀어낸 인문학 책은 만나보기 어려웠다는 평가가 이어졌다.

독자들의 호응과 후속 출간 요청에 의해 《퇴근길 인문학 수업》 시즌2가 시작됐다. 시즌2(전 2권)는 ‘인문학은 어떻게 내 삶이 되는가’에 초점을 맞췄다. 시즌2 두 번째로 출간되는 〈연결〉편은 ‘인문학 코드’ ‘리더의 교양’ ‘시장과 문화’라는 큰 카테고리 아래 총 12개의 강의로 구성됐다. 우리 문화 속에 스며든 인문정신이 우리 삶과 어떤 연관을 갖는지, 이러한 성찰이 어떻게 내일의 변화로 이어질 수 있는지에 주목했다.

상세이미지

프롤로그│꿈을 꾸게 만드는 별빛, 인문학

PART1│인문학 코드
제1강 인간의 삶과 미래 기술│이종관
월요일 ｜ 인공지능 그리고 윤동주
화요일 ｜ 질문하는 인간의 내일
수요일 ｜ 도구의 존재론과 애플의 혁신
목요일 ｜ 일자리의 미래와 또 다른 위험
금요일 ｜ 독일의 번영과 문화적 인간

제2강 이야기는 어떻게 산업이 되었나│정창권
월요일 ｜ 이야기가 돈이 되는 세상
화요일 ｜ 스토리텔링 사업의 노하우
수요일 ｜ 기업, 스토리텔링에 주목하다
목요일 ｜ 박물관, 이야기의 보물 창고
금요일 ｜ 당신도 스토리텔러가 될 수 있다

제3강 성공하는 마케팅에 숨은 인문학│박정호
월요일 ｜ 카페와 사랑(舍廊)의 차이
화요일 ｜ 동물원에도 통한 디자인
수요일 ｜ 시장을 만드는 기업
목요일 ｜ 로마제국과 열린 혁신
금요일 ｜ 창의력과 공간

제4강 러시아 문학의 생명력│신영선
월요일 ｜ 푸시킨과 오페라
화요일 ｜ 레르몬토프와 로망스
수요일 ｜ 고골과 애니메이션
목요일 ｜ 도스토옙스키와 연극
금요일 ｜ 톨스토이와 영화

PART2│리더의 교양
제5강 세종의 원칙│박영규
월요일 ｜ 왜 지금 다시 세종인가
화요일 ｜ 세종의 경청법
수요일 ｜ 세종의 질문법
목요일 ｜ 세종의 공부법
금요일 ｜ 결국 모두 백성을 위한 일

제6강 다섯 명의 영화감독, 다섯 개의 세계│박일아
월요일 ｜ 지적 유희를 즐기고 싶을 때, 크리스토퍼 놀란
화요일 ｜ 느슨한 일상에 충격이 필요할 때, 다르덴 형제
수요일 ｜ 답답한 공간에서 숨쉬고 싶을 때, 알폰소 쿠아론
목요일 ｜ 우리 사회의 해답을 찾고 싶을 때, 이창동
금요일 ｜ 덕질의 미덕을 쌓고 싶을 때, 쿠엔틴 타란티노

제7강 르네상스 미술의 한 장면│이화진
월요일 ｜ 피렌체의 상인들
화요일 ｜ 하늘을 향한 둥근 지붕
수요일 ｜ 다윗은 어떻게 조각되었나
목요일 ｜ 열린 창으로 바라본 세계
금요일 ｜ 바티칸의 영광, 교황들의 찬가

제8강 인물로 이해하는 춘추전국시대│공원국
월요일 ｜ 정당한 통치권이란 무엇인가
화요일 ｜ 관중, 말과 감정을 비틀지 않는다
수요일 ｜ 호언, 사람의 본성을 거스르지 않는다
목요일 ｜ 손숙오, 해치지 않고 키운다
금요일 ｜ 유방, 조직이 아닌 사람의 입장에서 판단하다

PART3│시장과 문화
제9강 키워드로 보는 중국 비즈니스 문화│이욱연
월요일 ｜ ‘차별’의 문화
화요일 ｜ ‘?시’에 죽고 사는 중국인
수요일 ｜ 같이 ‘밥’을 먹어야 친구지
목요일 ｜ ‘체면’이 목숨보다 중하다
금요일 ｜ 은혜도 원한도 ‘되갚는’ 게 도리

제10강 시간이 만든 명품의 비밀│민혜련
월요일 ｜ 명품의 조건
화요일 ｜ 감각의 모자이크, 이탈리아
수요일 ｜ 르네상스의 용광로, 프랑스
목요일 ｜ 앵글로색슨 왕실의 자존심, 영국과 미국
금요일 ｜ 간결과 실용 그리고 일상, 북유럽

제11강 명의열전│김형찬
월요일 ｜ 공식 명의 1호, 편작
화요일 ｜ 명불허전의 명의, 화타
수요일 ｜ 식이요법의 선구자, 전순의
목요일 ｜ 한국형 실용의학의 정립, 허준
금요일 ｜ 의학에 담아낸 혁명 사상, 이제마

제12강 알고 보면 재미있는 미술 시장│백지희
월요일 ｜ 미술 쇼핑하기 좋은 날
화요일 ｜ ‘호기심의 방’에서 라스베이거스 쇼룸으로
수요일 ｜ 미술품은 진정 그림의 떡인가
목요일 ｜ 알쏭달쏭 미술 게임
금요일 ｜ 미술, 이유 있는 밀당

참고문헌

책 속으로

알파고와 이세돌의 바둑 대결은 과학기술의 급속한 발전이 이루어내는 인공지능이 현재처럼 어마어마한 자본을 빨아들이며 범용화할 때 인간이 처하게 될 미래의 상황을 적나라하게 폭로했다. 이 대결에서 우리가 목격한 인간의 미래는 알파고도 이세돌도 아니다. 우리가 목격한 건 알파고의 지시에 따라 바둑돌을 놓던 구글 딥마인드의 ‘아자 황’ 박사다. 아자 황은 이번 대결에서 인간으로서는 아무 의미가 없는, 오로지 알파고의 아바타로만 존재했다. 한때 우리는 그렇게 생각했다. 영화 〈아바타〉에서 보듯, 미래에는 우리 아바타를 만들어 사이버 세계나 실재 세계에 내세우고 나를 대신해 운용할 수 있다고 말이다. 그러나 미래는 정반대의 모습일 수 있다는 사실을 아자 황의 존재가 보여주었다. -본문 24쪽 〈인간의 삶과 미래 기술〉

드림 소사이어티는 덴마크의 미래학자 롤프 옌센이 주장한 것으로, 그는 인류 문명이 발전하면서 부가가치의 기반이 다르게 변화해왔다고 정의했다. 고대의 수렵채집사회에서는 짐승과 열매가 인류를 먹여 살렸다. 중세 농업사회에서는 토지와 가축이, 근대 산업사회에서는 석유와 석탄 및 철광석이, 현대 지식정보사회에서는 고급 지식과 정보가 각각 인류의 생산 토대이자 부의 원천이었다. 그럼 미래 사회의 원천 자원은 과연 무엇일까? 롤프 옌센은 그것이 ‘이야기’일 거라고 예언했다. 21세기는 꿈의 사회이자 감성사회인데, 그런 감성을 가장 잘 자극하는 이야기가 최고의 부가가치를 창출한다는 뜻이다. -본문 57쪽 〈이야기는 어떻게 산업이 되었나〉

MS는 윈도 운영체제가 지속적인 경쟁력을 유지하려면 뭔가 다른 조건이 필요함을 깨달았다. 즉 컴퓨터에서 구현할 수 있는 프로그램을 다양하게 제작해 많은 소프트웨어 회사에 안정적으로 판매할 수 있는 시장 역할을 수행하는 것이 관건이었다. MS는 이를 실행에 옮겼다. 소비자들에게도 윈도 운영체제를 구입할 경우 필요한 응용프로그램을 손쉽게 구입할 수 있고 다른 사용자와의 호환성도 높다는 믿음을 제공했다. MS는 수요자와 공급자 모두가 믿고 거래할 수 있는 ‘윈도’라는 시장을 형성한 것이다. -본문 107쪽 〈성공하는 마케팅에 숨은 인문학〉

소설 《안나 카레니나》처럼 거듭해서 영화로 제작된 소재도 드물다. 러시아 외의 지역에서 제작된 유명한 버전만 얼른 꼽아보아도 그레타 가르보(1935), 비비언 리(1948), 소피 마르소(1997), 키이라 나이틀리(2012)의 안나 카레니나를 떠올릴 수 있다. 일반적으로 영화는 감독의 이름으로 기억되기 마련이지만 이 경우에는 타이틀 롤의 존재감이 우선인 셈이다. 원작 소설에서는 작가의 사상과 생애를 공유한 분신인 레빈의 이야기와 안나의 이야기가 대등한 비중으로 병렬되며 ‘가정의 행복과 불행’이라는 전체 주제를 엮어나간다. 그러나 대부분의 영화는 안나의 연애와 파멸을 중심에 두고 안나의 자살로 끝을 맺는다. -본문 159~160쪽 〈러시아 문학의 생명력〉

세종은 톰 피터스가 가리킨 경청하는 리더의 표준이었다. 몸은 비록 600년 전의 인물이지만, 21세기 4차 산업혁명 시대가 요구하는 리더십의 덕목을 제대로 갖춘 리더였다. 세종은 어전회의(오늘날의 청와대 수석보좌관회의)뿐만 아니라 경연에서도 신하들의 말을 경청했다. 경연은 어전회의에 비해 분위기가 덜 딱딱했기 때문에 신하들도 비교적 자유롭게 자기 의견을 말할 수 있었다. 초창기에는 발제를 맡은 언관이 강독하는 정도로 진행되었지만 시간이 지나면서 토론이 점차 활성화되었다. 임금의 귀가 열려 있음을 알게 된 신하들은 다소 껄끄러운 발언도 서슴지 않았으며, 경연에서 나온 직언들은 조정의 검토를 거쳐 정책에 반영되었다. -본문 178쪽 〈세종의 원칙〉

쿠아론 감독은 시각적 공간 연출뿐 아니라 청각 연출에도 신경을 많이 썼다. 음향팀에게 ‘그 동네(로마)에 사는 새소리’와 ‘그 동네의 칼갈이 아저씨 소리’를 녹음해 오라는 미션을 내렸을 정도였다. 화면 안팎에 등장하는 인물들의 대사에 쓰려고 멕시코 현지인 350여 명을 섭외하기도 하는 등 사운드에 상당한 노력과 시간을 들였다. 이처럼 시청각적으로 촘촘하고 세밀한 연출은, 스크린에 재현되는 공간이 단순히 인물의 배경으로 존재하는 게 아니라 그 인물의 심리적이고 정서적인 상황을 드러내는 공간으로 작용하게 한다. 이로써 관객은 화면 속 공간을 다층적인 소리로 느끼면서 스크린에 보이는 스토리 이상의 맥락까지 이해할 수 있는 단서를 제공받는다. -본문 231~232쪽 〈다섯 명의 영화감독, 다섯 개의 세계〉

천장화 가운데 가장 커다란 감동을 주는 장면으로 하나님이 아담을 창조하는 순간을 꼽을 수 있다. 천사들과 함께 수염을 휘날리며 날아오는 하나님은 오른손을 힘껏 뻗고 있다. 하나님의 왼쪽 팔 아래에는 아직 태어나지 않은 이브가 금발머리를 내밀고 호기심 어린 표정으로 아담을 바라본다. 한쪽 무릎을 구부리고 앉은 아담은 하나님을 향해 왼팔을 들고 있는데, 힘없이 늘어진 손목은 그가 아직 생명이 불어넣어지지 않은 진흙임을 알려준다. 하나님과 아담의 손은 서로를 향해 있지만 아직 닿지 않았다. 두 손가락 사이의 작은 틈은 우리가 신이 될 수 없음을, 지상의 인간이 결코 신성한 존재가 아니라는 사실을 깨닫게 한다. -본문 285쪽 〈르네상스 미술의 한 장면〉

제환공은 관중의 그늘 아래, 진문공은 호언의 가르침 아래, 초장왕은 손숙오의 보좌 덕에 패자가 될 수 있었다. 패자는 힘으로 남을 제어하되 상대로부터 바람직한 통치권을 행사한다는 동의를 얻어내는 사람이다. 패자가 사상가의 보좌를 받으면 동의라는 수단을 폭력의 위에 둔다. 그들은 사상가의 반열에 오를 수 없으나 사상가의 위상을 높이는 역할을 한다. 진시황 다음으로 언급할 한고조 유방은 선배 묵가와 도가 등 여러 사상가들의 영향을 체현한 인물이다. 그는 여러 사조를 받아들이면서 나름대로의 사상을 만들어냈으니, 일종의 공리주의다. 효과가 명확하다고 하더라도 바람직한 통치는 목적보다 수단이 먼저다. -본문 297쪽 〈인물로 이해하는 춘추전국시대〉

중국인의 ?시 문화는 집단으로 뭉치는 한국식 집단주의와도 다르고 서구의 개인주의와도 다르다. 중국 학자들은 이런 ?시 문화를 ‘자아주의’라고 부른다. 나를 중심에 두고 인맥 집단을 형성하는 점이 독특하다. 그러니 중국에 출장을 가서 파트너를 몇 번 만났다고 해서 ?시가 형성될 리 만무하다. 굳이 한국인의 입장에서 의미를 두자면 그저 일면식이 있는 정도일 뿐, 아직 중국적 의미의 ?시가 맺어졌다고 볼 수 없다. 어느 회사에 속해 있는 ‘어떤’ 사람으로 만나는 차원에 머무를 뿐, 개인적 관계로 발전하는 중국인의 ?시 속으로 들어가지 못했기 때문이다. -본문 337쪽 〈키워드로 보는 중국 비즈니스 문화〉

장인이 한 땀 한 땀 손으로 두드려 만들던 실물이 명품이 되던 시대는 지나고, 자본주의의 흐름에 맞추어 명품도 주식처럼 진화했다. 대기업이 뛰어든 명품 시장에서는 실물이 아닌 ‘브랜드’라는 상징적 가치를 소비한다. 부동산처럼 말이다. 시골의 수만 평 임야보다 강남에 있는 100제곱미터짜리 아파트가 더 비싸다. 이 사실이야말로 르네상스 이후 상업과 자본으로 이루어진 도시화가 현대까지 내려오며 만들어낸 신기루다. 과거에는 땅에서 얼마나 많은 곡식을 거두어들이는가 하는 실물적 가치가 우선이었다. 그러나 이제 거기에 인간의 욕망이 개입되면서 수요와 공급의 법칙, 환경 요인 등 눈에는 보이지 않는 무언가에 의해 가격이 정해지고 사회 구성원끼리 그 가격을 인정하기로 약속한다. 문제는 약속에 동의하지 않는 사람에게는 그 가치란 게 아무 의미가 없다는 사실이다. -본문 368쪽 〈시간이 만든 명품의 비밀〉

춘추전국시대에서 진한을 거치는 동안 다른 사상과 마찬가지로 의학도 취사선택을 거치면서 발전했다. 이 과정에서 나온 대표적인 책이 바로 《황제내경》이다. 학자들은 이 책이 황제라는 상고시대의 인물을 빌려 과거에서부터 내려온 의학 지식을 편집해 수록한 것으로 보고 있다. 화타는 아마도 이런 의학 지식을 접하고 익혔을 확률이 높다. 전기에 수록된 화타의 치료 기록을 보더라도 편작보다 훨씬 구체적이고 정밀한 측면이 있다. 오랜 기간 축적된 임상 데이터를 바탕으로 질병을 진단·치료하고 예후를 예측하는 측면에서 과거보다 진일보했음을 의미한다. -본문 413~414쪽 〈명의열전〉

볼라르는 1901년에 피카소의 첫 번째 개인전을 시작으로 수년 사이 마티스, 세잔을 소개하는 전시회를 잇달아 열었다. 당시 대중은 전위적인 작품 경향에 익숙하지 않았지만, 볼라르는 작가들의 소질을 알아보고, 적극적으로 그들의 작품을 사주며 후원했다. 재정적 지원을 위해 그림을 팔아주는 것은 물론, 작가가 작업에 몰두할 수 있도록 정신적인 버팀목이 되어주었다. 작가에게는 생존을 넘어 세상과 소통하는 게 중요하다는 사실을 볼라르는 잘 알고 있었다. 볼라르가 판화집(작품집)을 출간해주며 예술혼을 북돋아준 당대의 화가들은 르동, 드가, 루오, 보나르, 피카소 등 수없이 많다. 세잔과 드가, 르누아르의 전기를 쓴 사람도 볼라르다. -본문 477쪽 〈알고 보면 재미있는 미술 시장〉 닫기

출판사 서평

현대인의 생활 패턴에 맞춘 인문학
하루 30분 ‘생각하는 책 읽기’
집까지 45분이 소요되는 주5일 근로자는 3달이면 45시간을 퇴근 혹은 출근에 소모한다. 1년이면 180시간. 하지만 대중교통에 몸을 싣고 달리는 순간이나 집에 돌아와 잠들기 전까지 퇴근 후 오롯이 나 자신을 위해 할애하는 시간은 길지 않다. 이 시리즈가 ‘퇴근길’이라는 길 위의 시간에 맞춰 독서 패턴을 제안한 까닭이 여기에 있다.
이 책의 가장 큰 장점은 짧은 호흡으로 이뤄진 단단한 커리큘럼이다. 한 개의 주제를 월요일부터 금요일까지 다섯 번의 강의로 나눴다. 하루 30분씩 5일이면 하나의 인문학 강의를 완독할 수 있다. 책의 앞뒤에 주제별 커리큘럼을 제공하고 있지만, 순서에 상관없이 마음에 드는 주제를 골라 읽으면 그만이다. 부담 없이 시작하고 멈출 수 있다.
적당한 분량에 쉬운 설명. 그러나 책장을 넘기다 보면 멈추게 되는 지점들이 있다. 뒤통수를 맞은 듯 세상과 나를 되돌아보게 만드는 생각의 지점들이다. 책장 속에 손을 파묻고 멍하니 세상을 바라보게 만드는 매력. 《퇴근길 인문학 수업》은 그동안 속도를 중시해온 사람들에게 ‘생각하는 책 읽기’를 유도한다.

다섯 번째 《퇴근길 인문학 수업》,
내일의 변화를 이끄는 오늘의 지식을 말하다
《퇴근길 인문학 수업》 시즌2는 ‘인문학은 어떻게 삶이 되는가’라는 주제 아래 전 2권으로 기획됐다. 4권 〈관계〉편에 이어 출간되는 《퇴근길 인문학 수업》 시즌2의 두 번째 키워드는 〈연결〉, 부제는 ‘오늘의 지식을 내일의 변화로 이어가기’다. 인문정신과 인문학이 우리 산업과 문화 전반에 어떤 모습으로 녹아들어 있는지 살펴보는 12개의 강의가 담겼다.
〈연결〉편에서 다루는 12개의 강의는 결국 ‘인간’에 관한 이야기다. 인류 역사 속에 인간의 욕망이 어떻게 깃들어 있는지를 살피는 작업이다. 이러한 성찰은 깨달음이 되어 다시 현재의 삶에 영향을 끼친다. 인문과 교양은 그렇게 우리 삶과 맞닿아 있다. 앎에서 멈추지 않고 삶으로 나아갈 때 교양은 비로소 힘과 의미를 갖는다. 《퇴근길 인문학 수업》 시즌2를 준비한 이유도 여기에 있다.
첫 번째 파트 ‘인문학 코드’는 인간을 중심에 둔 기술과 콘텐츠에 주목한다. 철학자와 경제학자가 꼽은 이 시대의 인문학적 지혜는 뭘까? 두 번째 파트 ‘리더의 교양’은 세종을 다시 불러내고 춘추전국시대의 지도자들을 살펴보면서 주도적으로 삶을 이끌어야 하는 이들에게 필요한 기본 소양이 무엇인지 이야기한다. 세 번째 파트 ‘시장과 문화’는 명품과 미술 등 인간의 욕망을 근원으로 한 문화의 주제들을 논한다.

★★★ 《퇴근길 인문학 수업》 시리즈에 대한 독자들의 찬사!

“적당한 분량에 쉬운 설명, 그리고 깊이 있는 내용. 그래서 공부를 했다는 느낌이 든다.
다 읽고 나니 ‘더 두꺼워도 좋겠다’는 생각이 들 만큼 알차다.”
- 까만**

“신기하다. 한 주제가 끝나갈 무렵에는 읽은 내용을 자연스럽게 내 삶에 대입시켜 생각을 키워보게 된다. 바쁜 현대인의 삶 속에 생각을 심어줄 수 있는 책.”
- an** 86

“틈틈이 읽다 보면 어느새 한 권을 다 읽고 있는 나를 발견하게 된다. 책을 읽기 전과는 다른 나를 발견하게 된다. 뒤통수를 딱 때리는 내용들이 있어 나도 모르게 멍하니 책과 세상 사이를 바라보게 된다.”
- green***36 닫기

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퇴근길 인문학 수업: 연결 ja**ee0514 | 2020-09-03 | 추천: 0 |

2020-130 <퇴근길 인문학 수업: 연결(백상경제연구원 지음/한빛비즈)> 오늘의 지식을 내일의 변화로 이어가기 무한경쟁과 각자도생의 삶 속에서 성찰과 성장을 꿈꾸는 사람들이 늘고 있다. 양적 팽창과 승자 독식의 폐해를 지적하며 인간 본연의 자세를 확인하고자 하는 사람들이 모이는 자리들이 늘고 있다. 그들의 관심이 머무는 자리가 바로 인문학이다. 고속성장의 시절, 효율성과 성공만을 강조하던 시대... 더보기

2020-130 <퇴근길 인문학 수업: 연결(백상경제연구원 지음/한빛비즈)>

오늘의 지식을 내일의 변화로 이어가기

무한경쟁과 각자도생의 삶 속에서 성찰과 성장을 꿈꾸는 사람들이 늘고 있다.

양적 팽창과 승자 독식의 폐해를 지적하며 인간 본연의 자세를 확인하고자 하는 사람들이 모이는 자리들이 늘고 있다.

그들의 관심이 머무는 자리가 바로 인문학이다.

고속성장의 시절, 효율성과 성공만을 강조하던 시대에 뒷전으로 밀려났던 인문학에 대한 관심이 높아지고 있다.

물론 성공을 위한 인문학과 승리를 위한 인문학을 추구하는 분들도 있지만, 기본적으로 인문학은 인간에 대한 성찰이 이루어지는 학문이다.

인문학을 통해 나와 인간을 이해하고 나와 공동체의 오늘을 이해하면서 내일을 변화시키는 것이 바로 인문학의 역할이다.

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<서울경제신문>의 부설 연구기관인 ‘백상경제연구원’에서 《퇴근길 인문학 수업》은 정신없이 살아가는 직장인들의 인문학에 대한 욕구를 달래주는 책이다. 《퇴근길 인문학 수업》의 <시즌1>에서 ‘멈춤’, ‘전환’, ‘전진’의 주제를 풀어냈고, <시즌2>에서 ‘관계’에 이어 나온 책이 바로 이번 ‘연결’이다.

한 개의 주제를 월요일부터 금요일까지 다섯 번의 강의로 나눠 하루 30분씩 5일이면 하나의 인문학 강의를 완독할 수 있다.

《퇴근길 인문학 수업┃연결┃》의 열두 주제.

제1강 인간의 삶과 미래 기술 / 철학과 교수 이종관

제2강 이야기는 어떻게 산업이 되었나 / 문화창의학부 교수 정창권

제3강 성공하는 마케팅의 숨은 인문학 / 명지대 특임교수 박정호

제4강 러시아 문학의 생명력 / 극작가·연출가 신영선

제5강 세종의 원칙 / 인문학자 박영규

제6강 다섯 명의 영화감독, 다섯 개의 세계 / 영화이론가 박일아

제7강 르네상스 미술의 한 장면 / 미술사학자 이화진

제8강 인물로 이해하는 춘추전국시대 / 역사인류학자 공원국

제9강 키워드로 보는 중국 비즈니스 문화 / 중국문화전공 교수 이옥연

제10강 시간이 만든 명품의 비밀 / 프랑스 문화예술 전문가 민혜련

제11강 명의열전 / 한의사 김형찬

제12강 알고 보면 재미있는 미술 시장 / 무대미술감독·갤러리스트 백지희

다른 미래로 가려면 인공지능을 비롯한 모든 첨단 기술을 인간과의 상호작용을 고려해 개발해야 한다. 그리고 늘 기억해야 할 점이 있다. 일은 인간만이 하는 것이며, 인공지능은 오로지 작동할 뿐이라는 사실이다. 인간은 자신의 삶을 성취하기 위해 일하기 때문에 기술을 필요로 한다. 따라서 기술은 인간과 일을 매개해 인간의 실존적 삶을 미래로 성취시키는 역할을 해야 한다. 인공지능도 마찬가지다. 인공지능은 인간 대신 일하기 위해 존재하는 게 아니라 일과 인간을 좀 더 지능적이고 바람직하게 중재하기 위해 존재해야 한다. 이것이 인공지능에 주어진 일종의 윤리적 사명이다. - <제1강 인간의 삶과 미래 기술> 중에서

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4차 산업혁명은 탈규격, 탈규제, 탈이념, 탈권위의 포four탈 혁명이다. 정해진 틀이나 매뉴얼, 전통적 생각과 리더의 수직적 권위에 의존하는 조직은 4차 산업혁명 시대에 살아남기 힘들다. 구글이나 애플, 아마존과 같이 직원들의 자율성을 최대한 존중해주는 수평적인 리더십과 조직 문화를 가진 혁신기업만이 살아남을 수 있다.

세종과 신하들은 군신 군계를 떠나 하나의 팀으로 움직였다. 세종은 국가적 프로젝트를 완성해나가는 ‘조선’이라는 조직의 팀장이었다. 팀장인 세종과 팀원인 신하들은 목표와 비전을 공유하고, 조직에 대한 충성심을 바탕으로 각자 주어진 위치에서 헌신적으로 일했다. 그리고 최고의 팀워크를 발휘해 최선의 결과를 냈다. - <제5강 세종의 원칙> 중에서

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유가의 시작은 수신修身이다. 효에서 충으로 나아가며, 효의 시작은 어버이가 물려준 신체를 잘 보전하는 것이다. 수신-제가-치국-평천하는 순서대로 이루어져야 한다. 자기 몸을 해쳐 수신의 원칙을 어기고 자식을 삶거나 아비 상을 돌보지 않는 등 제가의 기본을 망각한 자의 충성은 뿌리가 없어 믿을 수 없다. 관중은 인간 본성이라는 대원칙 아래 논의를 전개하고, 논의의 수단인 말의 공적인 힘을 인정했다.

그러니 관중 입장에서 보면 “나는 회사와 결혼했다”라고 말하는 노동자나, “절대로 노조를 허용할 수 없다”라고 외치는 경영자는 모두 바람직한 통치권과 거리가 멀다. 전자는 감정의 정도를 잃었고 후자는 인간의 본성을 인정하지 않는 이다. - <제8강 인물로 이해하는 춘추전국시대> 중에서

명품의 조건이 여기에 있다. “타인들이 욕망해야 한다.” 나는 내가 욕망한다고 믿지만, 사실은 타인이 욕망하기 때문에 그것을 가진 거울 속의 나를 욕망하는 것이다. 굳이 타인이 욕망하지 않는 대상을 애써 가지려 에너지를 소비할 필요가 없다. 명품의 본질은 신화와 같은 스토리텔링, 예술성, 꿈으로 포장된 인간의 욕망을 작동하는 스위치인 셈이다. - <제10강 시간이 만든 명품의 비밀> 중에서

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이제마의 사상의학은 사상체질이라는 새로운 의학적 기준을 제시했고, ‘자연과 인간’이라는 의학적 패러다임을 ‘인간과 사회’로 전환하려 시도했다. 여기에는 어쩌면 태어나면서부터 경험한 불공평하고 혼란한 사회를 개혁하고자 했던 이제마의 의지가 투영된 게 아닐까 생각해본다. 타고난 신분과 지역에 관계없이 만인이 평등하고, 타고난 성정에 따라 각기 다른 개성과 장점을 발휘한다면 보다 조화로운 세상을 만들 수 있다고 생각하지는 않았을까? 만일 그랬다면 이제마의 사상은 단순히 의학적 차원에 머무르지 않고 이를 통해 사회를 개혁하고자 한 의지를 표현한 것이라 볼 수 있다. - <제11강 명의열전> 중에서

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미술은 아는 만큼 보이는 게 아니라 보면서 느끼는 것이다.

취향에 맞는 미술 쇼핑은 분명 남다른 가치를 지닌 소비다.

<제12강 알고 보면 재미있는 미술 시장> 중에서

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"출판사에서 도서를 지원받아 작성하였습니다."

#퇴근길인문학수업 #연결 #백상경제연구원 #서울경제신문 #한빛비즈 #인문학 #하루30분 #직장인을위한인문학수업 #함께성장
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퇴근길 인문학 수업 : 연결 an**417 | 2019-10-28 | 추천: 0 |

아무리 스토리가 좋아도 촌스럽거나 눈에 거슬리는 영화는 다시 보기 힘든 법이다. (p.216) 개인적으로 너무나 좋아하는 시리즈의 책, 신간이 나왔다. <퇴근길 인문학>. 이 시리즈는 정말 100권이 나와도 1000권이 나와도 계속해서 읽고 싶은 시리즈이기에, 책이 출간되자마자 전자책과 종이책 모두를 읽었다. 책을 읽은 한 줄의 소감을 이야기하자면 “역시 완벽한 책이다.”라는 생각이 든다. 부디 세상의 많은 이들이 이... 더보기

아무리 스토리가 좋아도 촌스럽거나 눈에 거슬리는 영화는 다시 보기 힘든 법이다. (p.216)

개인적으로 너무나 좋아하는 시리즈의 책, 신간이 나왔다. <퇴근길 인문학>. 이 시리즈는 정말 100권이 나와도 1000권이 나와도 계속해서 읽고 싶은 시리즈이기에, 책이 출간되자마자 전자책과 종이책 모두를 읽었다. 책을 읽은 한 줄의 소감을 이야기하자면 “역시 완벽한 책이다.”라는 생각이 든다. 부디 세상의 많은 이들이 이 책을 읽기를, 단 한 명이라도 이 책을 더 읽기를 기원해본다.

-Times New Roman";"> 인문학의 언어를 빌린다면 ‘정당한 통치권 행사’에 대해 고민하는 사람들을 ‘사상가’라 부를 수 있다. 흔히 자연계와 인간계의 구조 전반을 논리적, 언어적으로 고찰하는 이를 철학자, 수리적, 물리적으로 고찰하는 이들을 과학자라 부른다. 사상가는 철학자와 과학자가 쓰는 방법을 이용하지만 이를 인간 사회에 응용하는데 관심이 있다. 사상가는 통치권을 행사하는 이와 통치권을 받는 이 가운데 어느 쪽 편도 들지 않는다. 정당함은 사상가의 이런 특수한 위치 때문에 생긴다. (p.292)

이 문단을 적은 이유는, 참 여러 번 반복해서 읽었기 때문이다. 처음에는 말이 어려워 눈에 잘 들지 않았고, 두 세 번 읽으니 괜히 마음에 닿았다. 정말 모두들 각자의 위치에서 살아가는 것처럼 같은 글도 각자의 위치에서 다르게 읽힌다는 생각에 놀라운 마음과 새로운 마음이 번갈아 들었다.

인문학이 말하는 바람직한 통치권은 인류 전체의 복지라는 말에서는 현재 우리나라의 정치권자들은 인문학자가 아니라는 생각이 들기도 했고. (저자의 의도를 바르게 읽는 것인지는 모르겠지만 히틀러나 카이사르가 인문학적으로는 바람직한 통치자가 아니었다고 하는 것을 봐, 같은 의도라고 판단된다.)

또 인문학을 좋아한다고 생각하면서도 정확하게 표현하지 못했는데, 저자 덕분에 <인문학은 인류전체의 물질적, 정신적 복지 증진을 고민하는 학문(p.293)>이라는 정의에 고개가 끄덕여졌다. 지금까지의 <퇴근길인문학>시리즈가 나에게 읽는 즐거움과 사색하는 즐거움을 주었다면, 이번 <퇴근길인문학 연결>은 그 제목처럼 다른 세상과의 연결, 다른 사상과의 연결을 하게 하는 역할을 해주었다고 해도 과언이 아니다.

분명 지금까지의 시리즈보다는 깊고 어려웠다. 하지만 한층 깊어진 글에서 많은 것을 생각하게 했고, 한 줄 한 줄 되짚어보며 나를 공부하게 했다. 최근에는 재미위주의 독서를 해왔던 까닭인지 쉬이 읽을 수는 없었지만 열심히 읽고 난 후 마음에, 머리에 남는 것이 많은 책이었달까.

-Times New Roman";"> 인간은 절대 자기 모습을 직접 볼 수 없다. 거울을 통해서만 가능하다 우리는 거울에 비친 모습을 통해 존재를 형성하지만 거울 속의 모습은 물질적인 신체일 뿐 그 속에 정시이나 영혼은 없다. 타인이 보는 시선 속의 내가 서 있을 뿐이다. 거울에 비친 형상은 내 모습이지만 진정한 내가 아닌 “타인이 보는 나” 즉, “타자”라는 의미이다. 그래서 라캉은 “내가 나를 발견하고 가장 먼저 느끼는 곳은 타인으로부터다” 라고 말한다. (p.364)

이 문단을 포함한 장의 소제목은 “명품의 조건”이다. 이 문단과 제목만으로도 명품으로서의 본질이나 스스로 명품이 되기 위함에 대해 이야기하리란 것을 눈치챌 수 있겠다. 그래서 나는 이 장이 참으로 오래도록 마음에 남았다. 사실 리뷰를 쓰기 위해 다시 펼쳤다가 또 다시 내용을 읽었으니 말해 무엇하리. 명품은 수많은 이들이 소망하기에 생겨난다고는 하지만, 사람은 약간 다르다고 본다. 많은 사람이 소망한 것보다, 어쩌면 자기 스스로 스스로를 소망하고 원할 때 스스로가 명품이 되는 것은 아닐까. 물론 사람마다 기준치가 다르기에 “나”를 사랑하는 기준은 제각기 다를 수 있지만, 나를 사랑하지 않으면 절대 내 스스로를 명품으로 봐줄 수 없다. 주변을 보아도 사랑이 넘치는 이들은 그저 아름답고 예쁘지 않은가.

곁가지의 말이지만, 이 책을 통해 한 브랜드에 대해 이미지를 바꾸었는데, 그것은 바로 H&M이다. 우리가 통상적으로 말하는 명품을 거론할 때 이야기되는 브랜드는 아니지만, 그들의 경영철학이나 유통방식은 읽는 내내 “명품”이라는 생각이 들었다. 물론 나는 그 브랜드의 옷을 한두 번 말고 입어본 적이 없었으나 다음에 그 브랜드를 만나게 되면 한층 높아진 관심도를 가지게 될 것 같다. 그 브랜드야 말로 스스로를 명품이라고 생각하는 브랜드라는 생각이 드니 말이다.

퇴근길인문학 시리즈를 모두 읽어온 <중독독자>로서 감히 말한다. 당신이 아직도 퇴근길인문학을 읽지 못했다면 (특히나 대중교통으로 출퇴근 하면서) 오늘 당장 아무 시리즈나 한 권 붙잡아보길 바란다. 당신의 퇴근길이 보다 윤택할 테니 말이다. 나처럼 직접 운전을 해 출퇴근을 한다면? 점심시간을 이용해 하루 한 장을 읽어보길 바란다. 단순히 커피를 마시며 때우던 시간이 보다 알차고 풍성해질 테니 말이다. 이 시리즈의 제목이 <퇴근길>인 것은 하루를 알차게 마무리 하라는 뜻이 아닐까. 분량도 대한민국 평균 퇴근시간을 고려해서 만든 것일 테다. 그래서 책을 자주 읽지 않던 사람도 어렵지 않게 읽을 수 있고, 누구나 30분쯤은 쉽게 낼 수 있기에 누구든 도전할 수 있다. 어느새 2019년도 거의 끝이다. 찬바람이 분다. 책 읽기 참 좋은 계절이다.

부디 당신의 퇴근길이, 점심시간이 더욱 풍성하길 바라며. 당신에게도 “연결”.

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매일 한 장, 내 삶을 채우는 비타민같은 저녁 인문학 수업 ju**an | 2019-10-26 | 추천: 0 |

저녁 퇴근길에는 창의력을 키우는 데 집중할 수 있겠다. 뭘 해야 할 지 결정이 안 된 저녁에는 더 좋은 친구가 될 수 있는 책이 <퇴근길 인문학 수업 : 연결>이다. 인문학은 여전히 우리 삶의 질을 올릴 수 있는 학문이다. 다양한 삶의 방향에서 방황할 때 어떤 길이 좀 더 필요한 길이 되어 줄 것인지 생각할 수 있는 기회를 준다. 그런 면에서 이번에 나온 책 역시 다양한 주제로 직장인들의 삶의 활력을 줄 수 있는 방법들을 제시한다. 우리 삶을 윤기있게 만들고 생각할 수 있는 기회를 던져주는 아이템을 매일 매일 던져준다... 더보기

저녁 퇴근길에는 창의력을 키우는 데 집중할 수 있겠다. 뭘 해야 할 지 결정이 안 된 저녁에는 더 좋은 친구가 될 수 있는 책이 <퇴근길 인문학 수업 : 연결>이다. 인문학은 여전히 우리 삶의 질을 올릴 수 있는 학문이다. 다양한 삶의 방향에서 방황할 때 어떤 길이 좀 더 필요한 길이 되어 줄 것인지 생각할 수 있는 기회를 준다. 그런 면에서 이번에 나온 책 역시 다양한 주제로 직장인들의 삶의 활력을 줄 수 있는 방법들을 제시한다. 우리 삶을 윤기있게 만들고 생각할 수 있는 기회를 던져주는 아이템을 매일 매일 던져준다.

이 번 수업에서는 다소 이해하기 어렵고 접근하기 쉽지 않던 러시아 문학 작품을 접할 수 았도록 해주고 있어 좋다. 알듯 말듯한 르네상스 시대의 인물과 작품에 대한 포괄적인 이야기도 큰 흐름을 이해하는 데 도움을 준다. 사람과 사람 사이에서 지켜야 하는 도덕과 윤리를 중시했던 인물들이 산 춘추전국시대도 들어 있다.

인문학을 삶을 도구를 챙기는 것은 삶의 풍요를 위한 길이고 다른 여러가지 일들을 하는 데 있어 바탕을 마련하기 위함이다. 특히 책임감을 갖고 사는 삶의 의미를 느끼게 한다.

나이가 들면서 해야 하는 일이 있다면, 잘 살고 있는가에 대한 의문을 푸는 일이다. 이 책에서 소개하는 인물, 타인의 삶을 통해 현재 살아가는 삶의 방식의 잘못된 부분을 들여다볼 수 있으면 족하다.

"조직의 위기를 돌파하는 힘과 비전 공유, 새로운 가치를 창출하는 힘, 조직에 대한 충섬심과 책임의식은 유위의 리더십이 아니라 무위의 리더십에서 나온다. 리더가 시시콜콜 업무에 간선하거나 개입하면 구성원들이 스트레스를 받아 일을 제대로 할 수 없게 된다. 강력한 유위의 리러십이 작동하면 직원들은 눈치를 보기에만 바쁘고 조직은 보신주의에 빠져 업무 요율이 떨어진다. 큰 가닥만 잡아주고 세세한 부분은 위임하는 무위의 리러십이 오히려 조직원들의 책임감과 업무 효율을 끌어올릴 수 있다. "-173쪽

성공하는 사람, 남과 다른 사람의 이유는 사람을 대하는 태도부터가 다르다. <퇴근길 인문학수업-연결>은 그러한 사람대하는 태도와 눈을 갖게 해준다.

"중국인과 인간관계를 맺을 때 상대의 체면을 세워주는 기본 원리는 의외로 간단하다. 체면은 상대가 마음속으로 생각하는 지위와 관련된다. 그러므로 먼저 자신을 낮추고, 이어 상대를 높여주면 된다. 이것이 체면을 세워주는 기본이다. 살펴보니 한국인이 중국인을 만나면서 제일 어려워하는 대목이 바로 자신을 낮추는 부분이다. 하지만 체면 연극이 연출되는 사교계에서는 자신을 낮추는 것과 상대를 높이는 것이 하나로 연결되어 있다."-352쪽

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별빛 같은 인문학 jh**u | 2019-10-25 | 추천: 0 |

이 책은 퇴근길인문학수업 시리즈 중 다섯번째 책이고 '연결'이라는 부제가 달려있다.산업과 문화 전반에 알게 모르게 녹아든 인문정신과 인문학과의 연결성을 살펴보면서인문학이 우리 삶에 어떻게 스며들고 있는지 구체적으로 보여준다.백상경제연구원의 이용택 원장은 인문학은 자존감을 되찾고 타인과의 관계를 성찰하기 위해 반드시 필요한 학문이라고 이야기하고 있다.이상은 프롤로그의 내용인데 책을 읽기 전에는그냥 글자를 읽는 느낌이었는데 책을 다 읽은 후 다시 읽으니 전부 이해가 됐다. 책은 크게 세 파트... 더보기

이 책은 퇴근길인문학수업 시리즈 중 다섯번째 책이고 '연결'이라는 부제가 달려있다.산업과 문화 전반에 알게 모르게 녹아든 인문정신과 인문학과의 연결성을 살펴보면서인문학이 우리 삶에 어떻게 스며들고 있는지 구체적으로 보여준다.백상경제연구원의 이용택 원장은 인문학은 자존감을 되찾고 타인과의 관계를 성찰하기 위해 반드시 필요한 학문이라고 이야기하고 있다.이상은 프롤로그의 내용인데 책을 읽기 전에는그냥 글자를 읽는 느낌이었는데 책을 다 읽은 후 다시 읽으니 전부 이해가 됐다. 책은 크게 세 파트로 나뉜다.인문학 코드, 리더의 교양, 시장과 문화.각 파트는 또 네 개의 주제로 나뉘는데특히 재미있게 읽은 부분을 꼽아보자면인문학 코드에서는 스토리텔링, 마케팅, 러시아 문학.리더의 교양에서는 세종의 원칙.시장과 문화에서는 중국 문화, 명품의 비밀. 이다.교수, 인문학자, 경제학자, 한의사, 문화예술전문가 등 12명의 전문가가 각 파트에 대해 심도있게 써나가 어느 문장 하나 버릴 것 없이 알차고 탄탄하게 구성되어 있다.1년전쯤 <퇴근길 인문학 수업> 시리즈의 첫 번째 책을 읽었는데 사실 당시엔 조금 어려운 감이 있었다.나에게 인문학은 어려운 것이라고 단정짓기도 했었다.그런데 이번에 읽은 이 책은 정말 재밌었다.나의 내공이 쌓인 것인지,책이 정말 재밌는 것인지 잘 모르겠지만추천하고 싶고 선물하고 싶어지기도 했다.이제 1년전 어렵다고 느꼈던 그 책을 다시 한번 펼쳐들 때가 된듯하다.이 책 시리즈 모두 소장하고픈 욕구까지 생겼다.책에서는 인문학을 꿈을 꾸게 하는 별빛이라도 표현한다.도시의 불빛으로 이젠 별을 보며 추억을 찾는 게 어려워졌을 뿐만 아니라우리나라가 세계에서 두 번째로 빛 공해가 심한 나라라는 사실은 우리를 씁쓸하게 한다.별빛 같은 인문학으로 추억을 얘기하고 희망을 만들어가는 세상이 되면 좋겠다.
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퇴근길 인문학 수업: 연결 al**n304 | 2019-10-25 | 추천: 0 |

책 구성이 3장 12강으로 되어있고 1강마다 월-금요일로 나눠져있어 세바시(세상을 바꾸는 시간 15분) 느낌이 났다 읽은 것은 퇴근길 인문학 수업 시리즈의 5번째 주제인 연결에 대해서였다 1번째부터 차근차근 본 것이 아니라 약간 붕 뜬 느낌이 없진 않지만 (특히 프롤로그 읽을 때) 나름 재미있게 보았다 p.34 스티브 잡스는 아이패드를 소개하는 자리에서 선언했다 ... 더보기

책 구성이 3장 12강으로 되어있고 1강마다 월-금요일로 나눠져있어 세바시(세상을 바꾸는 시간 15분) 느낌이 났다

읽은 것은 퇴근길 인문학 수업 시리즈의 5번째 주제인 연결에 대해서였다

1번째부터 차근차근 본 것이 아니라 약간 붕 뜬 느낌이 없진 않지만 (특히 프롤로그 읽을 때) 나름 재미있게 보았다

p.34

스티브 잡스는 아이패드를 소개하는 자리에서 선언했다

"애플은 기술과 인문학의 교차점에 서 있다"

이 문장을 읽고 오늘 강의에서 들었던 문과라도 데이터를 많이 접한다면 문송하다라는 말이 나오지 않아도 된다는 말이 생각났다

질문 시간에 사회학과 교수님께서 요즘은 문송하다라는 말이 많은데 데이터 시대에서 어떻게 가르쳐야 되나고 질문하셨고 강의해주신 박사님께서는 자신의 팀은 자기 빼고 다 문과로 되어있다면서 문과를 나왔다고 하더라도 데이터를 많이 접하고 기술은 회사 와서 배우면 충분하다고 하셨다

분야마다 조금씩 다르겠지만 요즘은 융합의 시대이기 때문에 한 분야만을 잘해서는 큰 이득을 볼 수 없다

34페이지의 문장으로 강의를 정리할 수 있어 좋았다

오늘 강의가 있어서인지 다른 여러 편보다 1편이 가장 많이 생각이 났다

그다음 기억에 남는 것은 내가 최근에 관심을 가지고 있는 명품에 관한 것!!

p.365

명품의 조건이 여기에 있다

"타인들이 욕망해야 한다"

나는 내가 욕망한다고 믿지만, 사실은 타인이 욕망하기 때문에 그것을 가진 거울 속의 나를 욕망하는 것이다

명품의 시작도 자신을 과시하는 사람들이 생기면서 시작되었다

부티크에서 옷을 팔던 사람들을 시간이 지나 직접 만들기 시작하면서 디자이너라고 부르게 되었고 곧 브랜드가 되었다

이 브랜드라는 개념은 그 브랜드에서 물건을 판다, 사람들은 물건을 산다 그것만이 아니라

브랜드가 가지고 있는 사회적 가치부터 타인의 욕망과 나의 욕망까지 모두 포함하고 있다

모든 옷 가게에 디자이너들이 없는 이유도 이것이지 않을까

명품과 최대한 비슷하게 입고 싶다는 욕망과 비슷하게 만들면 잘 팔리지 않을까라는 욕망

현재 명품은 의류시장을 이끌어 가기는 하지만 너무 명품에만 집착하는 것은 좋지 않은 듯싶다

내 스타일에 맞게 하나씩 걸치는 것은 괜찮지만 내가 입은 모든 것들을 명품으로 한다면 너무 과한 욕망이 아닐까 조심스레 생각해 본다

책을 읽고 강의 형식의 인문학 책이라니 새롭다는 생각과 한 번에 통으로 쓴 책보다 읽기가 편하다는 생각을 하였다

하루에 거의 15분 정도만 투자하면 된다니~

시간이야 오래 걸리겠지만 인문학이랑 더 친해질 수 있으니 장점이 아닐까

이 책의 시작부터 차근차근 읽어봐야겠다

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