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ISBN	9791156121916(1156121914)
쪽수	308쪽
크기	146 * 214 * 21 mm /449g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

정치/사회 > 정치/외교 > 각국정치 > 중국정치

이 책의 주제어

1990년대 분노청년에서 2000년대 ‘소분홍’까지
한눈에 보는 ‘중화주의’ 첨병의 민낯

중국의 막무가내가 심상치 않다. 막강한 국력을 바탕으로 이웃 나라, 외국 문화에 대해 시비를 걸고 우기다 못해 윽박지르기까지 한다. 우리나라의 김치와 한복이 자기네 것이라 주장한 것이 최근의 일이다. 거슬러 올라가면 BTS의 밴플리트상 수상소감이나 가수 이효리가 예능프로에서 언급한 예명 ‘마오’를 두고 벌떼 같이 들고 일어선 것도 그리 오래전 일이 아니다. 2019년 홍콩 시위를 지지하는 한국을 겨냥해서는 “해방군 있다”라는 낙서가 서울 대학가에 등장하기도 했다. 으름장이다. 이를 중국 일부 네티즌의 망동이라고만 치부하기 힘든 건 이런 맹목적 중국지상주의가 중국 정부의 은근한 지원을 업고 자주 자행되고 있기 때문이다. 그것도 여러 나라를 겨냥해.

《중국 애국주의 홍위병, 분노청년》은 중국에서 오랜 시간 공부한 인류학자가 2000년대 이후 더욱 기승을 부리는 중국 특유의 애국주의 현상을 두루 살핀 뒤 그 뿌리와 배경을 차분하게 분석한 책이다. 중국의 ‘행패’를 국내에서 처음으로, 진지하게 다뤘다는 점에서 가치가 적지 않다 하겠다.

머리말

01 중국은 ‘노’라고 할 수 있다
02 21세기 홍위병, 분노청년
마오쩌둥의 착한 아이들, 홍위병｜홍위병 그리고 분노청년｜자유주의파 지식인의 몰락｜시진핑 주석의 친위대, 소분홍
03 광신적 애국자들의 민낯
익명의 숨은 군중｜광신적 애국자｜선택받은 영웅｜쇼비니스트｜비이성적 사고｜폭력과 저속
04 애국인가, 애당인가
톈안먼 사건과 애국주의 교육｜애국과 애당은 구분이 없다｜애국을 머리에 붓다
05 공산당에 대한 충성 교육
초등학교의 사상ㆍ정치 교육｜증오의 씨앗을 심는 중ㆍ고교의 역사 교육｜온순한 백성 만들기 프로젝트
06 절대적 진리, 사회주의
사회주의에 대한 절대적 믿음｜국가주의 좌익, 신좌파｜소환되는 마오쩌둥
07 ‘악마’의 존재에 대한 믿음
대국의 자존심을 건드린, 미국｜피해자의 역사 기억, 일본｜문화 도둑, 한국｜민족분열주의자, 프랑스
08 희망의 설득, 중국몽
국가는 가정이다｜희망의 설득, 중국몽｜제2의 문화대혁명은 일어날 것인가
09 시진핑의 ‘착한 아이들’이 될 것인가
악의 평범성을 경계하다

부록_〈신시대 애국주의 교육 실시 강요〉
주석
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책 속으로

1990년대 중반 강한 민족주의적 색채를 띤 집단이 등장했다. 그들은 “천하의 흥망은 필부에게도 책임이 있다”며 국가에 대한 개개인의 강한 책임의식을 주장했다. 그리고 “중국은 ‘노NO’라고 말할 수 있다中國可以說不”라고 선포했다. 이들은 매우 강한 애국심과 극단적인 대국大國 심리를 가지고 있었다. 스스로 애국청년이라 했는데 사람들은 이들을 분노청년이라 불렀다(17쪽).

중국에서 분노청년은 …… “인터넷을 통해 극단적인 분노를 표출하는 할 일 없는 도시 청년들”을 지칭한다. 애국을 자신들의 전유물로 여기며 폭력적인 방법을 동원... 더보기

출판사 서평

현상: 같고도 다른 분노청년ㆍ자간오ㆍ소분홍
외국에 대한 극단적 배타성을 드러내며 “중국 최고”를 맹신하는 중화민족주의는 어제오늘의 일이 아니다. 그중 ‘분노청년’은 1990년대 중반 이후 인터넷을 중심으로 활동하는 친정부 청년집단을 가리킨다. 시기별로 분노청년, 자간오, 소분홍으로 구분되는데 각각 자발적으로 참여한 대학생과 저학력층 중심(분노청년), 정부 관리와 그 가족들 중심(자간오)으로 구성되어 내부 노선투쟁에 몰두했다. 반면 2016년 이후 활동 중인 소분홍은 정부가 조직했으며 고학력자가 많고 타이완 독립세력, 홍콩 독립세력, 중국을 욕보이는 자는 적대세력으로 중국의 위력을 보여줘야 한다고 생각한다. 소분홍은 출정, 성전 등 과격한 용어를 사용하고, 방화벽을 뚫고 상대방의 홈페이지를 도배하는 등 너무 극단적인 행동을 하기 때문에 새로운 시대 홍위병이라 하기도 한다(74쪽). 지은이는 이들의 행태를 홍위병 시절까지 거슬러 올라가 꼼꼼하게 짚어낸다.

원인: 맹목적 애국주의를 쏟아붓는 ‘관수법’
지은이에 따르면 분노청년의 뿌리는 철저한 애국주의 교육이다. 중국 정부는 톈안문 사건 이후 사회주의 이데올로기가 기능할 수 없게 되었음을 깨닫고 중화민족주의와 사회주의, 국가주의를 결합한 애국주의 교육을 실시했다. 소분홍은 1990년대 출생한 이들로 태어나면서부터 애국주의 교육을 받아 뼛속까지 세뇌된 이들이다. 〈그 토끼〉 같은 애니메이션까지 동원해 제국주의 침략, 공산당의 분투, 자본주의와 미일 등에 대한 증오를 머리에 쏟아붓는다 해서 ‘관수법灌水法’이라 불린다. 그 결과 애국을 독점하며, 자신의 폭력적 행위는 범죄가 되지 않고, 국가 이익을 위해 무조건 희생해야 하며 “세상은 중국을 존경해야 하고 중국이 요구하는 것을 해야 한다”고 믿는 애국ㆍ애당ㆍ애사회주의자를 양산했다.
이를 두고 중국 내에서도 “머리에 애국을 붓자 이성은 짐을 싸서 나가버리고 말았다”며 “스스로 사고할 수 있는 능력을 잃어버리고 오직 애국주의 프로그램에 의해서만 작동된다”는 비판이 나왔을 정도다.

지향점: 세계문명사의 최고봉에 오를 것이란 ‘중국몽’
그렇다면 중국 지도층은 왜 애국주의 교육을 실시했으며 분노청년을 이끌고 어디로 가려는 것일까. 지은이는 이 모든 것의 뒤에는 시진핑 주석이 있다고 본다. “냉소주의가 팽배한 정치 상황에서 일인독재 장기 집권을 시도하려면 좀 더 강력한 조치가 필요하다. 시 주석은 다시 한번 문화대혁명을 일으켜 사상 통제를 하려 하고 있다”는 것이다(252쪽). 대중의 초조함을 달래주기 위해 새로운 ‘마약’인, “건국 100주년이 되는 2050년경에는 중국이 국제 영향력에서 선두주자가 되며 전체 인민이 공동으로 부유해지고, 중화 민족이 세계 민족이라는 숲에서 우뚝 서게 된다”는 ‘중국몽’을 발명했다고 지적한다. 2019년 시 주석의 어록과 사상을 담은 온라인 ‘소홍서’인 〈쉐시창궈學習强國〉(강국이 되는 법을 배우자)가 개설 된 것을 그 증거의 하나로 제시한다(245쪽).

책은 중화주의의 첨병에 대한 분석에 그친다. 해법이 없다는 것이 이 책의 아쉬움이지만 그건 연구하는 학자의 몫이 아니다. 다만 “중국 정권의 본질은 한 번도 변한 적이 없으며, 단지 일시적으로, 힘의 부족 때문에, 비교적 온화한 표정을 내비쳤을 뿐이다. 그리고 자신감을 얻게 된 순간 즉시 본래 가지고 있던 억압의 본질을 여지없이 드러내고 있다”(253쪽)라는 쉬즈위안의 말에 공감한다면 이 책은 충분히 주목할 만한 가치가 있다. “외교적인 문제가 발생하면 바로 해군, 공군을 파병해 핵폭탄을 터뜨려 박살내라”(112쪽) 하는 분노청년이 일본을 제외하고 가장 많이 공격하는 나라가 한국이기 때문이다. 문제의 파악이 해법의 시작 아닌가. 지피지기면 백전불태란 말도 있지 않은가. 닫기

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※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

애국병 중환자들 sa**t565 | 2021-04-24 | 추천: 0 |

【 중국 애국주의 홍위병, 분노청년 】 _김인희 / 푸른역사 “애국병 중환자들” 여러 해전 역사를 전공하는 한국의 한 젊은 학자가 중국을 방문했다. 이곳저곳 중국 내 답사를 다니던 중, 지방의 한 마을을 들렀는데 그곳에서 우연히 6.25전쟁에 참여했던 90대의 노인과 마주하게 되었다. 그 노인은 전쟁에 참여했을 때 갖고 다녔음직한 금속으로 된 물컵을 가보처럼 소중히 꺼내서 보여주는데 그 컵엔 항미원조(抗美援朝)가 새겨져 ... 더보기

【 중국 애국주의 홍위병, 분노청년 】

_김인희 / 푸른역사

“애국병 중환자들”

여러 해전 역사를 전공하는 한국의 한 젊은 학자가 중국을 방문했다. 이곳저곳 중국 내 답사를 다니던 중, 지방의 한 마을을 들렀는데 그곳에서 우연히 6.25전쟁에 참여했던 90대의 노인과 마주하게 되었다. 그 노인은 전쟁에 참여했을 때 갖고 다녔음직한 금속으로 된 물컵을 가보처럼 소중히 꺼내서 보여주는데 그 컵엔 항미원조(抗美援朝)가 새겨져 있었다. 그 노인은 그 컵을 한국의 젊은 학자에게 보여주면서, 짐짓 목에 힘을 주더란다. 그리고 그 표정엔 감사의 인사를 받고 싶어 하는 마음이 보였지만, 당혹감을 감추지 못했다고 했다. 그 지역에 잠시 머무르게 된 일정을 안 중국 노인이 다시 들려서 식사를 하고 가라고 했지만, 조용히 그곳을 떠나왔다고 한다.

작년 가을, 방탄소년단(BTS)의 리더 RM(본명 김남준)이 벤 플리트 상을 수상하면서 “우리는 두 국가(한국과 미국)가 함께 겪은 고난의 역사와 수많은 남성과 여성의 희생을 늘 기억할 것”이라고 한 발언에 많은 중국인들이 반발했다. 중국관영매체 환구시보(環球時報)는 RM의 말 중 “양국이 함께 겪었던 고난의 역사”라는 부분을 지적하면서 “방탄소년단이 항미원조의 역사를 잘 알지 못한 채 전쟁에서 희생된 중국 군인을 존중하지 않고 중국을 모욕하고 있다”고 했다. 웨이보에선 “국가 존엄과 관련된 사항은 절대 용인할 수 없다”는 주장까지 나왔다. 참으로 어처구니없는 일이다.

이 책의 저자 김인희는 언어인류학자이다. 저자의 학문적 관심은 인류학 분야에서 출발했으나, 중국내 소수민족의 기원과 역사에 대한 탐구를 진행하면서 자연스럽게 연구 영역이 고고학 분야로 확대되었다. 최근에는 현대 중국의 민족정책과 역사정책의 핵심주제인 중국 애국주의에 관심을 갖고 연구하고 있다. 저자의 여러 저서 중 『1,300년 디아스포라, 고구려 유민』(푸른역사, 2011)을 읽으면서, 중국내 소수 민족 중 5번째로 인구수가 많은 먀오족이 고구려 유민의 후손이라는 사실을 알게 되었다.

저자의 치밀한 자료 수집과 깊이 있는 글쓰기는 이 책 『중국 애국주의 홍위병, 분노청년』에서도 유감없이 발휘되고 있다. 새롭게 세계 패권을 장악하겠다며 도전장을 내민 중국! 중국 공산당에게는 든든한 지원자인 분노청년이 있다. 분노청년은 1990년대 중반에 등장하여 현재까지도 활발하게 활동하는 중국의 인터넷 극우 청년집단을 말한다. 저자는 절제된 표현으로 분노청년이라 부르지만, 그들의 행태를 보면 분노를 넘어서 광분청년이라고 해도 무리가 없을 듯싶다.

당이 국가를 운영하는 당국체제의 중국에서 애국주의 교육은 곧 애당(愛黨)교육이다. 공산당은 애국주의 교육을 통해 공산당의 노선을 따르는 인민을 길러내고 있다. 1990년대를 기점으로 2000년대 들어서 분노청년의 활동은 더욱 강해지고 있다. 중국내에서도 의식 있는 집단들, 특히 자유파 지식인은 분노청년의 맹목적 애국주의, 애당주의를 맹렬하게 비판했다. 2010년대 들어서 중국 정부의 인터넷 검열 강화로 초기 분노청년과 자유파 지식인이 주춤하는 사이에, 자간오(중국 정부의 관리와 그 가족들이 중심이 된 친정부 인터넷 집단. 이들의 활동지수는 진급에도 영향을 준다)가 이 자리를 대신했다. 2016년 이후에는 인터넷 애국청년 집단인 소분홍이 등장하여 완전히 주도권을 장악했다. 마오쩌둥은 홍위병을 ‘착한 아이들(好孩子)’ 이라고 했다. 즉 자신의 “말을 잘 듣는 착한 아이들”이란 뜻이다. 그런 의미에서 소분홍은 “시진핑 주석의 말을 잘 듣는 착한 아이들”이라는 이야기다. 다른 점이 있다면 소분홍은 인터넷 홍위병이라는 것이다.

저자는 이 책을 통해 중국 애국주의 본질을 밝힌다. 애국주의 교육은 중국 공산당이 자신들의 정치노선에 충실한 인민을 길러내기 위한 정치 프로젝트라는 것을 드러내준다. 분노청년의 폐해가 본격적으로 드러나기 시작한 2000년대 중반 이후 중국 지식인들은 분노청년을 병적 민주주의라며 이성적인 애국을 호소했다. 그러나 이들은 분노청년이 양산된 원인이 중국 정부에 의한 애국주의 교육 때문이라는 점은 지적하지 않았다. 즉, 공산당에 대한 직접적인 비판은 피한 것이다. 그럼에도 불구하고 중국내에서 많은 연구자와 문화비평가들이 논문과 서적, 칼럼을 통해 분노청년의 문제점을 지적하고 있다. 얼마나 지속적으로 힘 있게 진행이 될지 지켜봐야 할 것이다. “시 주석은 이미 마음을 굳혔고, 애국주의에 세뇌된 분노청년은 자력으로 폭주를 멈추지 못할 것이다.”

저자는 책 제목에도 표현했지만, 분노청년들의 DNA를 홍위병에서 찾아냈다. 중국을 뒤흔든 문화대혁명이 중고등학교를 다니는 소년들로부터 시작되었다는 것은 심히 놀라운 일이다. 기록을 통해 보면 홍위병들 중에서 가장 포악한 행위를 저지른 것은 나이가 어릴수록, 남자보다는 여자라는 것에 주목한다. 홍위병은 마오의 작품이다. 마오가 무산계급 대혁명, 즉 문화대혁명을 일으켜 류샤오치를 비롯한 자신의 비판세력이자 적대세력을 제거하고자 할 때 청소년들을 이용하고자 했다. 그들이 가장 적극적이고(물불 안 가리고 덤빈다는 표현이 더 적절하겠다) 보수적인 사상이 옅으며, 일정 정도 지식이 있어 문화대혁명을 담당하기에 적합하다고 생각했던 것이다. 그러나 시간이 흐르면서 마오는 홍위병에 부담을 느끼게 된 듯하다. 1966년 10월 신중국 건국 17주년 기념 접전에서 마오가 홍위병에 둘러싸여 있는 사진을 보면, 홍위병들은 흥분과 감동으로 어쩔 줄을 모르고 있는데, 그 가운데 자리를 위치한 마오는 심히 근심스러운 표정이 대조적이다. 마치 “저 프랑켄슈타인들을 어찌할꼬?”라는 마음이 읽혀진다.

중국의 자유주의 지식인 랴오바오핑은 병적인 민족주의는 비이성적 사고의 산물이라고 지적하면서, ‘분노청년이 되기 위한 조건’을 다음과 같이 제시했다. _머리는 충분히 녹슬고 논리는 충분히 부족해야 한다. 머리가 좋은 사람은 생각을 하기 때문에 논리를 찾게 되어 진리를 숨길 수 없어 분노청년이 될 수 없다. _정보로부터 폐쇄되어 있어, 가짜 정보인지 진짜 정보인지 알지 못해야 한다. _피는 충분히 뜨겁고 이성은 충분히 부족해야 한다 _입은 구린내로 진동하고, 사람에 대해 욕을 할 때는 충분히 악독해야 한다. _사람 됨됨이는 충분히 천박하고, 법에 대해서는 아는 것이 없어 애국이라는 이름으로 법과 인권을 능욕해야 한다.

책의 부록으론 2019년 11월 13일에 중공중앙 국무원에서 발표한 〈신시대 애국주의 교육 실시 강요〉가 실려 있다. 이 내용을 보면, ‘분노청년’들이 공산당에서 자양분을 받고 있다는 것을 알게 된다. “애국주의는 중화민족의 마음(心)이며 영혼(魂)으로, 중화인민과 중화민족의 민족 독립과 민족 존엄을 수호하는 강력한 정신적 동력이다”라고 시작한다. 총체적 요구사항에 들어가면, 시진핑 신시대 중국 특색 사회주의 사상의 지도에 따라 당에 충성하고 책임을 다하는 의식, 중국몽 실현, 애당, 애국, 애사회주의의 상호 통일 견지, 중국에 발을 딛고 세계를 향한다 등이 실려 있다. 한 국가의 국민으로 자국을 사랑하고 자국의 이익을 위해 노력하는 것이 결코 나쁜 것이 아니다. 그러나 지금 분노청년, 아니 광분청년들은 애국병에 걸린 중환자들이라고 생각한다. 애국이라는 이름하에 휘두르는 사이버 또는 실제적인 테러행위를 두둔하고 방관하는 중국 공산당이 더 큰 문제다.

“한국은 어떤 중국을 알고 있었던 것일까? 지금, 충분히 힘이 강력해진 중국은 우리에게 새로운 관계를 요구하고 있다. 이제 한국은 낯선 모습으로 다가온 중국에 대해 심도 깊은 고민을 해야 할 시점에 놓여있다.”

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