매니아의 시대? 매니아의 힘!

거대담론이 시들해가는 요즘, 매니아의 활약이 눈부십니다.
시대를 이끌어가는 영웅보다는 자신만의 세계에 빠져 있는 사람들이 오히려 각광을 받는 요즈음입니다. TV에서도 ‘세상에 이런 일이’, ‘000의 달인’ 등 자기 세계에 빠져 사는 사람들이 곧잘 소개되곤 합니다. 매니아들은 세상과 거리를 두고 자기 세계에만 빠져 사는것 같지만, 때로는 그 순수한 애정이 세상에 작지만 따뜻한 빛을 비춰줄 때가 많습니다.
이번에 나온 한시집은 수많은 한시집 중의 한 권에 불과하지만, 한시가 아닌 낚시 매니아가 각고의 노력 끝에 빚어낸 한편의 잔잔한 드라마이기에 더욱 값진 책입니다.

50년 낚시 애정이 한시 번역으로 이어졌습니다.
하상 선생은 일반인들에게는 낯선 이름이지만, 낚시 동호인들은 모르는 사람이 없을 정도로 유명한 분입니다. 특히 견지 낚시 동호회에서는 이 분을 모르면 간첩이라고 합니다. 낚시 관련 동호회 총무를 지내기도 하고, 인터넷 사이트를 운영하는가 하면, 낚시 TV에 출연해서 견지낚시의 역사를 강의하신 적도 있습니다. 그렇다고 이 분이 낚시를 전업으로 하는 분은 아닙니다. 도쿄 대학에서 농업사로 박사학위를 받고, 농업경제연구소에서 평생 연구원으로 계셨던 분입니다. 다만 여느 낚시 매니아처럼, 평생의 여유를 물가에서 보냈던 낚시 매니아중의 한 분일 뿐입니다.

낚시와 한시가 무슨 상관?
이라고 생각할지도 모르지만, 이 책을 보면 그렇지 않다는 것을 알 수 있습니다. 일이바빠서 낚시를 못 갈 때면 책상 옆에 낚싯대를 걸어두고 컴퓨터 작업을 하다가 가끔씩 낚싯대를 퉁겨본다는 정도는 흔히 볼 수 있는 낚시 매니아들의 모습입니다. 50년동안 낚시에 마음을 빼앗겼던 하상 선생은 낚시와 관련된 자료라면 무조건 모았습니다. 수천장의 그림과 사진, 사료, 소설 속의 낚시 장면, 신문 기사 등은 말할 것도 없고, 나아가 옛 시인들의 문집 속에서 낚시 장면이 있는 한시들까지 모았습니다. 의외로 낚시 관련 한시는 굉장히 많았습니다. 왜냐하면 낚시는 한문학에서 은거의 상징으로, 서양 문학의 사랑이나 죽음처럼, 동양의 시문학에서는 핵심적인 주제 중의 하나 였기 때문입니다.
낚시꾼이 들여다본 한시, 놀라운 일들이 나타났습니다.
한 자 한 자 어려운 한시를 새기고 또 새겼는데, 한문학자들이 볼 수 없는 놀라운 일들이 나타나기 시작했습니다. 다만 은유적 표현이라고 넘어갔던 대목들이, 낚시꾼의입장에서 보니 어떤 것은 실제 낚시 경험이고 어떤 것은 관념적인 베끼기였는지가 구분되는 것은 한눈에 보였습니다. 뿐만 아니라 옛 시인이 어디에서 낚시를 했고, 어떤낚시를 했는지, 낚싯대는 무엇을 썼고, 무슨 고기를 잡았는지도 밝혀졌습니다. 이런 시시콜콜한 발견들은 나아가 한문학 선수 중의 선수들이 모였다는 고전번역원의 번역 오류들까지 잡아내는 놀라운 성과를 거두기도 했습니다. 이것이 과연 매니아의 힘이 아니고 무엇이겠습니까? 이 책에서는 그 놀라운 이야기들이, 그러나 세상을 벗어난 낚시꾼답게 고요하게, 너무도 고요하게 실려 있습니다.

주의사항 한 가지!
이 책은 마치 물처럼 아무 맛이 없는 글입니다. 바쁜 현대인들이 보기에는 그저 의미없이 스쳐 지날 만한 짧은 이야기들이 많습니다. 편집자로서 꼭 말씀드려야 할 한 가지는, 이 책은 천천히 읽어야만 그 맛을 느낄 수 있다는 경험입니다. 천천히, 보통 글을 읽는 두 배 느린 속도로 읽다 보면 밋밋한 그 가운데 맑고 깨끗한 샘물 같은 맛을 느낄 것입니다.

우리 옛 시 119수, 중국 옛 시 68수
하상 선생이 수집한 낚시와 관련된 한시는 6000수가 족히 넘는다고 합니다. 그 중에서 가리고 가려서 주옥같은 한시 1000수를 골랐다가, 편집자와의 씨름 끝에 다시 300수를 골랐습니다. 우리 선조들의 문집에서 찾아낸 한시 중에서 200수를 고르고, 중국 사고전서에서 찾아낸 한시 중에서 100수를 골라 실었습니다. 물론 시 한수마다 낚시꾼의 경험을 바탕으로 철저한 고증을 거쳤으며, 낚시 매니아의 간단한 소감도 적었습니다.

낚시하는 임금님
높은 사람들부터 말하자면, 정조 대왕도 낚시를 좋아해서 시를 남겼습니다.(164쪽 참조)

규장각 학사들과 궁궐 연못에서 함께 낚시를 하다가 대신들로부터 항의를 받은 일도 실록에 기록되어 있습니다. 정조가 편애했던 정약용도 정조와 함께 낚시했던 장면을 시로남겼습니다. “임금님은 수십 마리, 신은 겨우 대여섯 마리” 왠지 아부 같기도 하지만, 재미있는 일화입니다. 정조는 본인의 시에서, 임금의 몸으로 물가에 살지는 못하지만 낚시의 그 맑은 취미는 잘 알고 있노라는 뜻을 표현했습니다.
중국의 임금님으로는 청나라가 가장 번성했을 때의 임금 건륭제의 시가 실려 있습니다.그러나 낚시꾼 하상 선생은 정조의 시와 달리 건륭제의 시를 실눈을 뜨고 봅니다. 과연 황제가 낚시를 했을까? 과연 황제가 그 참맛을 알까? 정조의 시와는 달리 폼을 잡는 모습이 매니아의 눈에 거슬렸던 모양입니다.(281쪽 참조)

새시대의 임금님인 초대 대통령 이승만의 시도 실려 있습니다. 내 뜻이 그저 낚는 데 있지 물고기에 있지 않다고 했던 그의 아름다운 시와는 달리, 명예로운 퇴진을 못한 씁슬한 이야기가 있습니다.(175쪽 참조)

낚시꾼의 대명사, 장지화
세상에서는 임금님에게 관심이 있겠지만, 낚시계의 영원한 임금님은 장지화인지도 모릅니다. 도연명이 도화원으로 돌아갔듯히 장지화는 물가로 돌아가 은거하는 낚시꾼의 전형이 되었습니다. 그의 은거를 사모하여 이후로 수많은 시인들이 그의 시를 반복했고, 그의삶을 따르기도 했습니다. (202쪽 참조)

중국과 다른 우리 고유의 낚시
한시 자체가 그러하지만, 우리 옛 한시에 나오는 은둔자의 모습은 중국 문화의 영향이 틀림 없습니다. 하지만 낚시꾼이 들여다본 우리 옛 시 속의 낚시 모습은 중국과 미묘한 차이가 있습니다. 즉 낚싯대가 짧고, 줄이 길며, 늘 줄을 놀리며 낚시를 하고, 물가가 아니라 여울에 들어가서 낚시를 하는 장면이 자주 나옵니다. 이런 낚시는 요즘 낚시계에서 각광을 받고 있는 견지낚시라고 하는 것인데, 일반적인 대낚시와는 달리 얼레에 실을 매어 하는 낚시를 말합니다. 이러한 한시의 내용을 증명이라도 하듯이 겸재 정선의 그림 속에서 배를 타고 낚시하는 인물을 돋보기로 들여다보면, 정말로 낚시 얼레가 그려져 있습니다. 하상 선생은 옛 시 중에서 ‘이런 낚시를 속세에서는 견지라 한다’는 자료를 찾아냈습니다.(61쪽 참조)

정사룡의 문집에서 찾아낸 이 시에는 견지
낚시의 실제 모습이 생생하게 그려져 있습니다. 현실을 중시했던 다산 정약용의 시에도 당시 견지낚시, 특히 겨울에 하는 얼음 견지낚시의 모습이 구체적으로 나옵니다.(167~172쪽 참조)

수많은 곡절, 말 없는 물가
이 책에 실린 수많은 시편들은 임금님에서부터 뜻을 이루지 못하고 20대에 불귀의 객이 된 불행한 영혼들까지 수많은 사람들의 이야기가 실려 있습니다. 특히 한문학의 거장들은 빠짐없이 한 편씩 등장합니다. 그러나 그들의 이야기는 모두 물가에서 안개와 함께, 바람과 함께, 때로는 달과 함께 풍경으로 그려질 뿐, 세세한 사연은 없습니다. 바쁘고 각박한 인생을 한 걸음 벗어난 곳, 그곳이 바로 낚시를 하는 곳이며, 그 재미를 못잊는 것은 예나 지금이나 낚시 매니아들에게는 마찬가지인 모양입니다. 고요한 낚시터의 옛시 한 편 한 편을 읽으면서, 독자의 인생도 한결 조용해질 것입니다.
이것이 이 밋밋한 책의 진정한 가치일 것입니다. 목은 이색은 물가에서 무슨 생각을했을까요? 방랑 시인 김삿갓은 물가에서 어떤 시를 읊었을까요?