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수사학 / 시학 그리스어 원전 번역

양장본
아리스토텔레스 지음 | 천병희 옮김 | | 2017년 02월 25일 출간
| 5점 만점에 5점 리뷰 3개 리뷰쓰기
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ISBN 9788991290747(8991290744)
쪽수 456쪽
크기 161 * 233 * 34 mm /865g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

국내 최초 희랍어 원전번역의 수사학과 시학을 만나다!

『수사학 / 시학』은 희랍어 원전번역 《수사학》과 2017년 새 번역 《시학》을 함께 엮은 책이다. 설득력을 전제하지 않는 근거 없는 주장은 일종에 폭력에 지나지 않는다. 아리스토 텔레스는 ‘수사학’에서 자기 논지를 주장하고 관철시키고자 하는 사람이라면 반드시 알아야 할 기술을 종합적으로 제시한다.

아르스토텔레스의 《수사학》은 연설을 셋으로 나눈다. 이 세 가지 연설을 위아여 말하는 사람이 무엇을 어떻게 해야 하는지 세세히 논한다. 《시학》에서 아리스토텔레스의 확고한 신념은 예술은 본질적으로 모방이고, 인간 삶의 모방은 시뿐 아니라 음악, 무용, 그림, 조각 등 모든 예술 형식에서 느낄 수 있는 즐거움의 원천이며, 예술가는 유사점들을 지적하여 이를테면 이것은 그것을 그린 것이로구나 하고 헤아려 알게 하는 방식으로 사물을 더 잘 이해하게 해준다고 말한다.

저자소개

저자 : 아리스토텔레스

저자가 속한 분야

아리스토텔레스 저자 아리스토텔레스는 고대 그리스의 철학자. 기원전 384년 에게 해 북단 칼키디케 반도의 스타게이로스에서 출생했다. 의사인 아버지는 마케도니아 왕 아뮌타스 2세의 궁정 의사였다. 17세 때 아테나이로 나와 플라톤의 제자가 되었으며 플라톤이 죽은 뒤에는 소아시아의 앗소스 등지에서 연구와 교수 생활을 했다. 41세 때에는 마케도니아 왕 필립포스 2세에게 초빙되어 그의 아들, 즉 훗날 알렉산드로스 대왕의 교육을 맡았다. 기원전 336년 다시 아테나이로 돌아와 뤼케이온에 자신의 학원을 열고 그의 생애에서 가장 중요한 시기를 보낸다. 그러나 기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 죽고 아테나이에 반(反)마케도니아 기운이 팽배하자 아테나이를 떠났으며, 이듬해 어머니 고향인 에우보이아 섬의 칼키스에서 62세의 나이로 세상을 떠났다. 그는 스승 플라톤의 사상을 이어받아 발전시켰을 뿐만 아니라 철학?윤리?논리?정치?문학?과학 등 여러 학문의 기초를 세워 서양 학문의 방향과 내용에 지대한 영향을 끼쳤다. 지금 남아 있는 저서들은 강의를 위해 집필한 것으로 『범주론』 『명제론』 『자연학』 『영혼론』 『형이상학』 『정치학』 『니코마코스 윤리학』 『철학에 대하여』 『시학』 『수사학』 등이 있다.

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저자가 속한 분야

역자 천병희는 서울대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 대학원에서 문학박사 학위를 받았다.
독일 하이델베르크 대학교에서 5년 동안 독문학과 고전문학을 수학했으며 북바덴 주정부가 시행하는 희랍어검정시험(Graecum)과 라틴어검정시험(Großes Latinum)에 합격했다. 지금은 단국대학교 인문학부 명예교수로, 그리스 문학과 라틴 문학을 원전에서 우리말로 옮기는 작업에 매진하고 있다.대표적인 원전 번역으로는 호메로스의 『일리아스』와 『오뒷세이아』, 헤시오도스의 『신들의 계보』, 베르길리우스의 『아이네이스』,오비디우스의 『변신이야기』와 『로마의 축제들』, 아폴로도로스의 『원전으로 읽는 그리스 신화』, 『아이스퀼로스 비극 전집』, 『소포클레스 비극 전집』, 『에우리피데스 비극 전집』, 『아리스토파네스 희극 전집』, 『메난드로스 희극』, 『그리스 로마 에세이』, 헤로도토스의 『역사』, 투퀴디데스의 『펠로폰네소스 전쟁사』, 크세노폰의 『페르시아 원정기』, 플라톤의 『국가』 『법률』 『소크라테스의 변론/크리톤/파이돈/향연』 『고르기아스/프로타고라스』, 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』과 『정치학』 등 다수가 있으며, 주요 저서로 『그리스 비극의 이해』 등이 있다.

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목차

옮긴이 서문 5
주요 연대표 14
일러두기 18
참고문헌 453

수사학 Techne rhetorike 19
시학 Peri poietikes 337

수사학 차례

제1권
제1장 수사학의 본성 (1354a~1355b)
제2장 수사학의 정의 (1355b~1358a)
제3장 수사학의 종류 (1358a~1359a)
제4장 심의 범위 (1359a~1360b)
제5장 행복 (1360b~1362a)
제6장 좋음 (1362a~1363b)
제7장 상대적 유용성 (1363b~1365b)
제8장 정체들 (1365b~1366a)
제9장 과시용 연설 (1366a~1368a)
제10장 불의 (1368b~1369b)
제11장 즐거움 (1369b~1372a)
제12장 범죄 심리 (1372a~1373a)
제13장 범죄와 처벌 (1373b~1374b)
제14장 상대적으로 중대한 범죄들 (1374b~1375a)
제15장 기술(技述) 외적 설득 수단들 (1375a~1377b)

제2권
제1장 감정과 성격의 역할 (1377b~1378a)
제2장 분노 (1378a~1380a)
제3장 차분함 (1380a~1380b)
제4장 우정과 적개심 (1380b~1382a)
제5장 두려움과 자신감 (1382a~1383b)
제6장 수치심 (1383b~1385a)
제7장 호의 (1385a~1385b)
제8장 연민 (1385b~1386b)
제9장 분개 (1386b~1387b)
제10장 시기 (1387b~1388a)
제11장 경쟁심 (1388a~1388b)
제12장 성격, 청년기 (1388b~1389b)
제13장 노년기 (1389b~1390a)
제14장 한창때 (1390a~1390b)
제15장 출생 (1390b~1390b)
제16장 부(富) (1390b~1391a)
제17장 권력 (1391a~1391b)
제18장 공통된 논제들 (1391b~1392a)
제19장 가능성의 문제 (1392a~1393a)
제20장 예증 (1393a~1394a)
제21장 금언 (1394a~1395b)
제22장 생략삼단논법 (1395b~1397a)
제23장 증명하는 논제들 (1397a~1400b)
제24장 실체 없는 논제들 (1400b~1402a)
제25장 논박 (1402a~1403a)
제26장 확대와 축소 (1403a~1403b)

제3권
제1장 역사적 개관 (1403b~1404a)
제2장 명료성 (1404b~1405b)
제3장 무미건조함 (1405b~1406b)
제4장 직유 (1406b~1407a)
제5장 정확성 (1407a~1407b)
제6장 숭고 (1407b~1408a)
제7장 적절성 (1408a~1408b)
제8장 리듬 (1408b~1409a)
제9장 문장론 (1409a~1410b)
제10장 재치와 은유 (1410b~1411b)
제11장 생생함 (1411b~1413b)
제12장 장르에의 적합성 (1413b~1414a)
제13장 진술과 증명 (1414a~1414b)
제14장 도입부 (1414b~1416a)
제15장 선입관 (1416a~1416b)
제16장 진술 (1416b~1417b)
제17장 증거와 반증 (1417b~1418b)
제18장 반문(反問) (1418b~1419b)
제19장 맺는말 (1419b~1420a)

시학 차례

PART 1 모방의 주요 형식으로서 비극과 서사시와 희극에 관한 예비적 고찰

제1장 시는 사용 수단에 의해 구별된다
제2장 시는 그 대상에 의해 구별된다
제3장 시는 모방 양식에 의해 구별된다
제4장 시와 그 여러 종류의 기원과 발전
제5장 희극과 서사시

PART 2 비극의 정의와 그 구성 법칙

제6장 비극의 정의와 그 질적 요소의 분석
제7∼11장 플롯
제7장 극의 배열과 길이
제8장 행동의 통일성
제9장 시인은 있을 법한 것과 보편적인 것을 그리지 않으면 안 된다
제10장 단순한 플롯과 복합적인 플롯
제11장 급반전·발견·수난
제12장 비극의 양적 요소
제13∼14장 플롯은 어떻게 구성해야 비극의 효과를 가장 잘 낼 수 있는가
제13장 비극의 주인공
제14장 비극적 행위
제15장 비극에서 등장인물 성격에 관한 법칙들, 무대 위 기계 장치 사용에 관한 주의 사항
제16∼18장 플롯의 고찰에 대한 여론
제16장 발견의 여러 형태
제17∼18장 극의 구성에 대한 부칙
제19장 비극의 등장인물의 사상
제20∼22장비극의 조사(措辭)
제20장 언어의 궁극적 구성 요소
제21장 조사의 종류
제22장 조사의 특징

PART 3 서사시의 구성 법칙

제23장 서사시는 행동의 통일성을 유지하지 않으면 안 된다
제24장 서사시와 비극의 유사점과 차이점
제25장 서사시 또는 비극에 대한 가능한 비판과 이에 대한 답변
제26장 비극은 서사시보다 더 우수한 예술이다

출판사 서평

국내 최초 희랍어 원전번역 과 2017년 새 번역 을 한 권으로 묶었다.

민주정치와 토론이 활발하던 고대 그리스 아테네에서는 자기주장을 설득력 있게 전개하고 타인의 주장을 논리적으로 논박하는 것이 시민의 일상이었다. 정치인들도 민중을 상대로 정치적 견해를 드러내고 정치적 제안, 선동가에 대한 논박을 해야 했다. 청중들의 감정을 고양시키는가 하면 가라앉히는 기술이 필요했고, 그러자면 인간 감정의 종류와 그 개개의 특성들, 설득의 말은 그 시작과 끝이 어떠해야 목표에 도달할 수 있는지 연구해야 했다.
법정에서도 마찬가지였다. 재... 더보기

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  • 잘하면 천냥 빚도 갚을 수 있다는 말. 여기서 말을 잘한다 함은 갑(甲)이나 을(乙)을 상대로 을이나 병이, 아부나 아양을 떠는 것을 전제한 것은 아니리라. 갑과 을이 을이나 병에게 하는 말도 포함되며, 강압이나 강제를 전제로 한 것 또한 아닐 것이다. 처한 상태, 주어진 여건을 최대한 활용하여 상대방이 나의 말을 경청하게 하고, 설득할 수 있는 그런 울림이 있는 말하기이니까, 천냥의 빚고 말하기에 따라 갚을 수 있는 것 아니겠는가! "주어진 경우에 가능한 모든 설득 수단을 찾아내는 능력"이 수사학이다. 아리스토텔레스의 정... 더보기
  • 아리스토텔레스는 <수사학>에서 연설을 세 종류로 나눈다. 청중의 유형이 셋이기 때문이란다. 모든 연설은 말하는 사람(1), 주제(2), 듣는 사람(3)까지 세 요소로 구성되는데, 이 가운데 수사학의 목적이 '관여하는' 요소가 3)듣는 사람이기에 그렇다. 이때 듣는 사람은 필연적으로 관찰자(3-1)이거나 판단자(3-2)이며, 판단자일 경우 과거사를 판단하거나(3-2-1) 미래사를 판단한다(3-2-2). 민회(오늘날의 정책을 심의하는 국회나 각종 위원회)의 구성원은 미래사를 판단하며(... 더보기
  • <수사학>이 그러하듯이 『시학』(Peri poietikes)은 훌륭한 작품을 쓰고자 하는 이들에게 창작방법론을 제시하는 실용서다. 한 걸음 더 들어가면 문예창작 이론이다. 그렇다고 문학이론으로 역할이 폄하되는 건 아니다. 오늘날 문학의 장르이론이라고 원조쯤에 해당한달까, 서사시와 비극이 어떻게 다른지, 비극과 희극이 어떻게 다른지, 희극은 또 무엇인지, 명징한 이론을 전개한다. 이에 앞서 비극의 탄생 과정을 가늠해볼 수 있는 고증까지 포함한 뛰어난 저술이다. 그럼에도 창작을 하려는, 당대 그리고 이후 세대 작가지... 더보기

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