희망의 인문학 클레멘트 코스 기적을 만들다

Name: 희망의 인문학
Rating: 10.00 (2 reviews)
Author: 얼 쇼리스

얼 쇼리스 지음 | 고병헌 , 이병곤 , 임정아 옮김 | 이매진 | 2006년 11월 27일 출간

총 4 중

4 10.0 (리뷰 2개)

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상품상세정보
ISBN	9788990816375(8990816378)
쪽수	446쪽
크기	153 * 224 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	Riches for the poor / Shorris, Earl

책소개

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삶을 바꾸는 희망의 수업 '클레멘트' 코스를 제안하는 책. 클레멘트 코스는 노숙자, 빈민, 죄수 등 최하층 빈민들에게 정규 대학 수준의 인문학을 가르치는 코스이다. 빈민들을 동원하여 훈련시키는 대신 그들 스스로 자신의 삶을 성찰하도록 도와준다. 자신을 돌아보는 힘을 밑천으로 자존감을 얻고, 자신의 삶의 질을 높이며 더 나아가 행동하는 삶을 살도록 함으로써 한 사회의 시민으로 자리잡을 수 있게 한다.

<희망의 인문학>은 현재 우리나라에도 도입돼 점차 확산되고 있는 이 '희망의 수업'의 창시자 얼 쇼리스가 클레멘트 코스를 소개하는 책이다. 저자는 인문학이 가난한 사람들로 하여금 자신의 삶을 되돌아보고, 무력의 포위망에서 벗어나 일상을 자율적이고 자신감 있게 새로 시작하도록 이끌어 준다고 말한다. 틀에 박힌 삶의 틀을 깨고 인간적인 삶, 정신적으로 풍요로운 삶을 살기 위해 필요한 인문학을 배울 수 있도록 도와준다.

한국 독자들에게 드리는 글

제1장 록펠러보다 더 부유하게
제2장 빈곤의 게임: 정의
제3장 서로를 위해 태어나다
제4장 빈곤의 황금시대
제5장 무력의 포위
제6장 무력의 반작용
제7장 노동에 대한 그릇된 생각
제8장 배제된 시민의식
제9장 문화를 넘어서
제10장 정치적 삶의 확립
제11장 감옥에서 클레멘트 코스의 영감을 얻다
제12장 급진적 인문학
제13장 클레멘트 실험이 시작되다
제14장 바드대학 클레멘트 코스
제15장 교육과정
제16장 응용과 자기비판
제17장 다른 나라, 다른 문화
제18장 결론: 위험한 추론

옮긴이의 말
찾아보기

책 속으로

클레멘트 코스의 예비수강생들에게 강연할 때면, 나는 이렇게 말하곤 한다. “나는 여러분을 록펠러처럼 부자로 만들어드리겠습니다. 아니 어쩌면 여러분은 록펠러보다 더 큰 부자가 될 수도 있습니다. 왜냐하면 록펠러 집안 사람들이라 해서 모두 다 인문학을 공부하는 것은 아닐 테니까요. 앞으로 인문학을 공부하면, 여러분은 ‘부’를 누릴 수 있게 될 것이며, 여러분은 충분히 그럴 만한 자격이 있습니다.” 나를 포함해 수업을 담당하는 교수나 코스 책임자들 그 어느 누구도 수강생들에게 인문학이 그들을 정치적 주체로 설 수 있게 해준다는 말을 하진... 더보기

출판사 서평

우리의 삶을 바꾸는 희망의 수업, 클레멘트 코스

2006년 노벨 평화상은 ‘가난한 사람들을 위한 은행’인 그라민 은행과 은행 총재인 무함마드 유누스 박사에게 수여됐다. 그라민 은행은 선입견과 편견을 깨고 극빈자들에게 담보도 없이 돈을 빌려주는 파격적인 방식으로 기업의 이윤과 빈민 구제를 동시에 이뤄냈다. 가난한 이들에 대해 그라민 은행만큼 혁신적인 발상의 전환을 이룬 사례가 또 있다. 노숙자, 빈민, 죄수 등 최하층 빈민들에게 정규 대학 수준의 인문학을 가르치는 클레멘트 코스가 그것이다. 현재 우리나라에도 도입돼 점차 ... 더보기

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인문학이 공부학 싶어졌다. ss**um | 2015-12-15 | 추천: 0 |

죽어가는 인문학을 살리기 위해 많은 노력을 하는 것을 요즘 심심찮게 볼수 있다. 나 또한 그러한 인문학을 죽이는데에만 기여했지 살려본적은 없는 것 같다. 그랬기에 그러한 인문학을 알고자 아니, 인문학과 조금이라도 친해지는척이라도 하고자 이 책에 관심을 갖었다. 문외한인 인문학에 대해서 조금은 알 수 있을거라 생각했고 또한 인문학을 살리기 위해 희망이 될 수 있다는 뜻으로 오인하고 이 책을 접했다. 그러나 서문을 읽고부터 나는 이건 아닌데라는 느낌을 가지며 읽어나갔고 겉모습으로 판단한 이 책의 의미를 완전히 뒤집고 있었다... 더보기

죽어가는 인문학을 살리기 위해 많은 노력을 하는 것을 요즘 심심찮게 볼수 있다. 나 또한 그러한 인문학을 죽이는데에만 기여했지 살려본적은 없는 것 같다. 그랬기에 그러한 인문학을 알고자 아니, 인문학과 조금이라도 친해지는척이라도 하고자 이 책에 관심을 갖었다. 문외한인 인문학에 대해서 조금은 알 수 있을거라 생각했고 또한 인문학을 살리기 위해 희망이 될 수 있다는 뜻으로 오인하고 이 책을 접했다. 그러나 서문을 읽고부터 나는 이건 아닌데라는 느낌을 가지며 읽어나갔고 겉모습으로 판단한 이 책의 의미를 완전히 뒤집고 있었다는 것을 알게 되었다. 희망의 인문학. 우리의 희망이 인문학이 아닌, 인문학으로 인해 희망을 가질 수 있는 가능성을 보여주는 살아있는 사례들이였다.

'가난한 이들을 위한 인문학' 이 이 책의 취지라면 이해가 가는가. 나 또한 이해하지 못했고 이상하게 흘러간다고만 생각하고 있었다. 가난한 사람들에게 인문학을 가르쳐서 무얼 어떻게 하자는 건지, 과연 인문학이 가난한 사람들을 먹고 살게 해줄 수 있는 것인가 라는 질문을 처음부터 쉴새없이 해나갔다. 그러나 그러한 취지의 실험, 클레멘트 강좌가 시작되고 그에 따른 변화를 보면서부터 나의 생각도 변화되어 갔고 왜 희망의 근원이 인문학이 아닌 인문학으로 인해 희망을 가질 수 있는지 또한 깨닫게 되었다. 그러나 왜 하필 가난한 사람들에게 가르쳐야 하며 인문힉이여야 하는가. 저자는 이렇게 말하고 있다.

'인문학의 가장 중요한 목적은 고대 아테네에서 실제로 그랬던 것처럼 성찰적 사고와 자율성을 몸에 읽히고 공적 세계와 관계를 가질 수 있는 사람을 길러 내는 것이다'

얼핏 들으면 무슨 말인지 하나도 모를 어려운 의의로 들리지만 책을 쭈욱 읽어나가고 교육을 받은 사람들의 과정과 그 후의 사례들을 보면 쉽게 이해를 할 수 있을 것이다. 저자는 이 교육이 결과를 위한 교육도 아니고 대학을 진학하기 위한 과정도 아니라고 했다. 앞에서도 말했듯이 생활고에 찌들어 안주해버리는 사람들에게 교육을 시키므로써 자신의 존재를 생각해보며 어떻게 삶을 꾸려나가야 하는지 스스로의 성찰과 행동을 이끌어 내기 위함이다. 그러나 최저의 극빈자들에게 과연 이 교육이 먹혀 들어갈 것인가. 많은 사람들이 말만 들어도 이해하지 못하고 불가능 하다는 일을 얼 쇼리츠와 주변인들은 해나간다. 그들이 첫 수강생들을 모집하고 교육해가며 수많은 난관에 부딪히는 모습은 현실의 벽을 넘지 못하는 우울함을 동반하기도 했지만 서서히 그들을 이해시키고 참교육의 현장을 보여주는 모습에서는 희망이라는 가능성을 보았음에 틀림없었다. 한치 앞도 장담할 수 없는 상황에서 클레멘트 코스의 과정을 한곳에서만 정착시키는 것이 아니라 또한 미국에서만 하는 것이 아닌 전 세계적으로 확산시켜 나가며 우리나라에서도 올 1월에 방문 강연을 했다는 사실에 참으로 놀라웠다. 강좌를 연다고 해도 최고의 강사진들은 어떻게 소화해 낼 것이며 어떻게 꾸준히 교육시킬까 의아해 했지만 그들은 해낸다. 그리고 그 희망의 씨앗을 서서히 퍼트려 가고 있는 중이다.

클레멘트 코스 기적을 만들어 가는 과정을 기술하기 전에 저자가 다양한 인문학의 기초가 되는 것들을 역설하는 글들을 읽었을때의 그 당황함을 기억한다. 분명 가난한 사람들에게 인문학을 가르친다고 하면 우리가 어렵게 생각하고 부유층들의 학문으로 인식된만큼 쉽게 알수 있고 쉽게 다가갈 수 있도록 가르치고 그 세계로 인도해야 한다고 생각했었다. 그러나 저자가 말하는 것들은 너무나 어려웠다. 생활고에 찌든 사람들이 과연 이 모든것을 이해하며 완전하게 교육을 마칠 수 있을까하는 의문이 들었기 때문이다. 그러나 나의 이런 생각은 이들이 인문학을 가난한 사람들에게 가르치려는 의의를 제대로 이해하지 못함에서 나왔다는 것을 알게 되었다. 처음에 그들에게 이 의의를 어느정도 전달하고 학생들을 뽑았지만 실제로도 학업을 쉽게 포기하는 이들은 생활고의 어려움도 개인적인 사정들도 아닌 왜 내가 이것을 배워야 하는지 제대로 몰랐기 때문에 중도포기한 사람들이 많았다.
현재 내가 소크라테스를 배워서 무얼 하며 고대 그리스 시를 이해함으로써 어떻게 현실과 접목시킬 수 있을 것인가를 생각하면 그럴 만도 하다.

그러나 그들을 교육시키면서 지식의 홍수에서 방황하는 그들을 보면서 서서히 드러나는 변화에 나도 몸부림이 쳐졌다. 나도 공부를 하고 싶다, 인문학을 배우고 싶다라는 생각이 끊임없이 일어났다. 무슨 생각이였는지 올들어 이상하게 공부를 해보고 싶다라는 생각과 함께 철학에 관심을 가지면서(순전히 관심만...) 근처대학의 인문학부에 지원을 해보았지만 고등학교때의 성적이 가관인지라 톡 떨어지고 말았는데 그러한 미련에 더욱더 불을 지르게 된 계기가 이 책이 아닌가 싶다.

내가 가난한 사람들을 정의할때 생활고에 찌들고 그 생활을 벗어날 수 없는 사람들이라고만 말했었는데 따지고 보면 그 가난한 사람들에 나또한 포함되지 않는다고 말할 수 없었다. 현재 내가 가진 것을 보았을때 아무것도 없었기 때문이다. 또한 한치의 희망도 없고 무얼 어떻게 미래를 꾸려나가야 할지 아무런 준비도 없기 때문이다. 늦지 않은 나이라면 늦지 않은 26의 나이에 공부에 관심을 갖게 되고 겉모습의 풍요만 좇는듯한 느낌을 가지면서도 자꾸 미련을 버리지 못한 것을 보면 아직 자아성찰이 덜 된듯 하다. 이 책을 통해 내가 인문학에 관심을 갖게 된 의문을 조금이나마 풀 수 있었고 그 의문의 풀림으로 인해 더더욱 그 안으로 뛰어 들고 싶다라는 생각이 들었기 때문이다. 이 생각이 어디까지 뻗어 나갈지 알수는 없지만 나또한 가난한 이들처럼 인문학을 배움으로써 희망을 품어 볼 수 있는 가능성을 만나게 된게 아닌가 싶다.

또한 가난한 이들에게 휘둘려지는 힘과 무력으로 인한 고통에서 벗어나 단순히 가난으로써의 위험이 아닌 지식층들이 누렸던 위험성을 가질 수 있는 가치를 누릴 수 있게 된다면 저자의 뜻은 어느정도 이루어 진 것이리라. 그 뜻이 널리 널리 퍼지길 바라며 그 희망에 나또한 기대를 걸어본다.

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희망이라는 이름이 어울리는 사람들 in**y | 2009-09-01 | 추천: 1 |

희망은 대개 아이들과, 덜 가진 사람들이 많이 쓰는 말입니다. 다 가진 사람들은 희망이 필요 없지요. 가졌으니까, 또 언제든 가질 수 있으니까요. 4년제 대학이 정말 많더군요. 그 많은 대학조차도 못 가는 사람은 그보다 몇 배, 몇 십배는 많습니다. 배움이라기보다는 학력이 뒤따르지 않으면 빈곤과 무지는 세습되기 마련입니다. 그러한 빈곤과 무지는 그와 그의 자손들을 언제나 낮은 곳에 머물게 합니다. 희망의 인문학은 변화를 위한 모색입니다. 그리... 더보기

희망은 대개 아이들과, 덜 가진 사람들이 많이 쓰는 말입니다.

다 가진 사람들은 희망이 필요 없지요.
가졌으니까, 또 언제든 가질 수 있으니까요.

4년제 대학이 정말 많더군요.

그 많은 대학조차도 못 가는 사람은 그보다 몇 배, 몇 십배는 많습니다.

배움이라기보다는 학력이 뒤따르지 않으면
빈곤과 무지는 세습되기 마련입니다.
그러한 빈곤과 무지는 그와 그의 자손들을 언제나
낮은 곳에 머물게 합니다.

희망의 인문학은 변화를 위한 모색입니다.
그리고 결과를 어느 정도는 만들어 내고 있는 시도입니다.
그러나 역시 이름에 붙듯 희망입니다.
희망은 가진 자의 것이 아니죠.
아이들과 덜 가진 자의 것입니다.

덜 가진 이들을 위해 강의를 하고 공연을 하고 토론을 하므로써
의식은 달라질 수 있습니다. 의식이 달라지면 빅마우스가 될 가능성이 생기고
열악한 마을 환경과 아이들의 복지, 노인들의 복지 등에 대한
정부의 지원을 더 늘릴 수 있을 지도 모릅니다.

그렇기에 이름이 희망의 인문학입니다.

조금이라도 더 혜택과 분배를 요구할 수 있도록 인문학의 힘을 빌리는 것,
단지 그것이 사회적 약자의 희망이라는 것이 참 안타깝습니다만...

관심을 갖고 본다면 거침 없이 읽을 수 있고
과제를 위해 본다면 한 페이지 두 페이지 넘어가는 시간이
조금은 힘들지도 모르겠습니다.

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빈자를 깨우는 인문학 sr**re7 | 2008-06-21 | 추천: 0 |

누군가의 서재를 염탐하다 이 책을 발견했다. 그 서재의 주인은 소설가를 목표로 책을 읽고 있는 선비와 같다. 내가 그를 안것은 10년이 넘어간다. 그것도 오직 온라인에서 말이다. 아무튼 질긴 인연이다. 통성명을 한적이 있으나 곧 교류가 단절되고, 나는 그를 계속해 지켜봐오고 있다. 그는 글쓰기에 능하고, 또 책을 좋아한다. 그와 내가 대학을 다니던 시절에 한 피시 통신 리딩(독서)게시판에서 그를 알게 된 이후로, 어언 10년 세월이 흘렀다. 그간 그와 ... 더보기

누군가의 서재를 염탐하다 이 책을 발견했다. 그 서재의 주인은 소설가를 목표로 책을 읽고 있는 선비와 같다. 내가 그를 안것은 10년이 넘어간다. 그것도 오직 온라인에서 말이다. 아무튼 질긴 인연이다. 통성명을 한적이 있으나 곧 교류가 단절되고, 나는 그를 계속해 지켜봐오고 있다. 그는 글쓰기에 능하고, 또 책을 좋아한다. 그와 내가 대학을 다니던 시절에 한 피시 통신 리딩(독서)게시판에서 그를 알게 된 이후로, 어언 10년 세월이 흘렀다. 그간 그와 나는 군대를 다녀왔고, 그는 한번의 공무원 시험을 패스했으나 곧 사표를 던졌다. 더 좋은 일자리를 위해서 였다고 스스로 강변했으나 새로운 직장에 취업은 실패했고, 그는 10년전 소망했던대로 소설가가 되기 위해 준비중이다. 아무튼 그는 나보다 책읽기를 먼저 시작했고, 독서량은 나와 비교할 수 없을 정도로 앞선다. 오늘 소개하는 이 책은 우리의 질긴 인연이 어디에서 시작되는지 설명해주는 책같단 생각이 든다. 그가 사실 오래도록 내 기억속에 남아 있는 것은, 내가 인문학이란 영역을 알기 시작한 그 시절에 내게 강렬한 인상을 남겼던 이유 때문일지도 모르겠단 생각이 들기 때문이다. 20대 초반 책읽기를 시작한 나는 새로운 인식의 영역들이 확장되는 듯한 느낌이 들었다. 세상은 한 권의 책을 통해 재해석되고, 아무런 의문조차 들지 않았던 세상은 숱한 의문덩어리로 변질되고 있었다. 삶은 그대로 받아들여야 하는 것이 아니라, 끝없는 질문을 통해 재해석되고 재인식되어야 하는 과제로 다가왔다. 내게 처음 삶과 자아를 되돌아보게 한 것은 바로 인문학적 독서였다. 그리고 그 의문은 사회로 확장되었고, 세상과 우주로 더 넓혀졌다. 20대, 내 혼란한 정신속에 한줄기 빛을 던져준 것은 그러니까, 풍요로운 인문학적 세계였던 것이다. <희망의 인문학>의 저자 얼 쇼리스의 책을 읽으며 그가 시도했던 노숙자에게 인문학을 가르치다라는 이 프로젝트(클레멘트코스)의 논리를 곧바로 이해할 수 있었다. 그가 클레멘트코스를 통해 원하고자 하는 목표가 무엇인지, 내 경험을 근거해 감을 잡을 수 있었다는 얘기다. 그는 시카고 대학을 열세살의 나이에 입학한 수재였다. 소설가로부터 사회비평가, 언론인 등 다양한 이력을 가지고 있던 그가 이 독특한 과정을 시작하게 된 것은, 미국의 한 중범죄자 여자교도소에서 한 여성수감자와 만나면서부터다. 그 여성수감자는 감옥에서 고등학교 과정을 마치고 철학을 전공으로 대학과정까지 마친다. 어느날 그와 면담하면서 쇼리스는 이런 질문을 하게 된다. " 사람들이 왜 가난한 것 같나요 ?" 이 질문을 받은 그녀는 이렇게 답변한다. "우리 아이들(거리의 아이들)에게 시내 중심가 사람들(부유한자들)의 정신적 삶을 가르쳐야 합니다, 그렇게 하면 그들은 결코 가난하지 않을 겁니다" 이 답변을 들은 얼 쇼리스는 클레멘트코스에 대한 영감을 얻게 된다. 이 여성이 말하고자 하는 것은 사실, 가난한 자들, 못배운 자들, 그리고 사회에서 소외된 자들에게도 인문학 교육을 시켜서 그들의 정신을 깨어나게 해야 한다는 것쯤으로 풀이할 수 있을 것이다. 이 여성의 답변이 독특한 것은, 가난을 경제적인 이유들에서 찾지 않고 그들의 인문학적 교양의 부족에서 찾은 것 때문이다. 이것은 가난에 대한 국가적인 대책과도 거리가 있다. 대게 국가정책상 가난한 이들을 구제하기 위해선 그들에게 `기능'이나 `기술'을 가르치는 게 일반적인 대응이었다. 그리고 쉽게 생각해봐도 당장에 궁핍함에서 벗어나는 길은 직업적인 교육을 시키는 것이지, 소크라테스나 플라톤의 철학을 가르치는 것이 아니란 사실을 알 수 있다. 그러나 얼 쇼리스는 그 여성과의 대화에서 사고의 전환을 하게 된다. 나라에서 직업교육을 시킨다면, 아마도 당장에 입에 풀칠은 할 수 있을 정도는 만들 수 있겠지만, 그들을 진정 가난에서 구제하진 못할 것이다. 이것은 너무나 명명백백하다. 그 가난은 그들에게 끝나는 것이 아니라 그 후손들에게도 그대로 전수될수밖에 없는 사회적 구조를 안고 있다. 부모가 가난하면 자식도 가난해지는 것. 이것이 오늘날 세상이다. 이미 개천에서 용나는 것이 용납되지 않는 세상인 것이다. 클레멘트코스는 노숙자들과 빈자들에게 철학,역사,사회, 정치,예술을 가르친다. 그것도 대학 교양과목 코스에 버금가는 교수진들과 과정을 통해서 말이다. 얼 쇼리스는 이같은 실험을 미국내에서 뿐만 아니라 전세계적으로 확산시킨 장본인이다. 그 과정은 남미 마야족의 후손들에서부터 알레스카의 인디언, 태평양을 넘은 한국의 노숙인들에게까지 전파되었다. 이 실험은 지금까지 매우 성공적이라고 한다. 최근에는 한국의 노숙인들에게 클레멘트 코스를 가르치는 과정이 담긴 다큐멘터리가 방송되기도 했다. 한 노숙인이 어느날 갑자기 소크라테스와 플라톤과 공자를 읽는다. 그의 삶이 어떻게 변화되었을것 같은가? 얼핏 보기에, 그는 여전히 가난했으나 더이상 그는 길잃은 빈자가 아니란 느낌을 받았다. 샛방을 얻고 작은 책상에 앉아 책을 읽고 있는 그 빈자는 언제든지 저 밖의 세상으로 비상할 수 있는 날개가 자라나고 있는듯, 희망이 가득차 보였다. "클레멘트 코스의 예비수강생들에게 강연할 때면, 나는 이렇게 말하곤 한다. "나는 여러분을 록펠러처럼 부자로 만들어드리겠습니다. 아니 어쩌면 여러분은 록펠러보다 더 큰 부자가 될수도 있습니다. 왜냐하면 록펠러 집안 사람들이라 해서 모두 다 인문학을 공부하는 것은 아닐테니까요. 앞으로 인문학을 공부하면, 여러분은 `부'를 누릴 수 있게 될 것이며, 여러분은 충분히 그럴만한 자격이 있습니다." 나를 포함해 수업을 담당하는 교수나 코스 책임자들 그 어느 누구도 수강생들에게 인문학이 그들을 정치적 주체로 설 수 있게 해준다는 말을 하진 않는다. 여기서 `정치적 주체로 선다'는 것은 진정한 의미에서 시민이 된다는 뜻이다." - 본문 p.35노숙인들조차 인문학 교육을 통해서 변화할 수 있다면, 인문학이 인간사회에 얼마나 큰 긍정적 영향을 끼칠 수 있는지 알 수 있다. 그런데 몇년전부터 대학에선 인문학의 위기니, 인문학이 죽는다는 얘기가 흘러나오고 있다. 학생들은 사회에 나와서 경제적으로 보탬이 되는 것만 관심을 가지려하니 교양과목에서조차 인문학이 인기가 없다는 것이다. 오늘날 대학은 교양인을 양성해내지 못하고 전문직업인을 양성해내고 있다. 이것은 대학 교육의 후퇴와 마찬가지다. 전체적인 교양을 대학에서 쌓지 못한다면, 구태여 우리가 대학에 갈 필요가 뭐가 있을까? 평생교육을 지향한다 하더라도, 대학에서 그 나이에 쌓아야할 교양은 그 시절이 아니면 절대로 얻어지지 못한다. 20대의 나이에 내게 인문학이 끼친 영향은 물론 모두 긍정적인 것만은 아니었으나, 오늘 이 시간까지도 그것이 내게 주고 있는 혜택은 무궁무진하다. 인문학적 교양은 기독교 신앙을 가진 내게 인식의 균형을 제공함으로써, 맹목적 신앙인이 되는 길을 원천적으로 막아주었고, 타 종교을 관용과 상생의 정신으로 바라보는데 큰 도움을 주었다. 또한 신앙을 건전한 일상속의 삶 가운데 키워가게 함으로써 신앙과 생활의 균형을 잡아주었다. 오늘날 우리 사회의 기독교인들이 말썽을 일으키고, 손가락질을 당하는 이유는 아마도 그들에게 인문학적인 교양의 부족 때문이 아닌가 조심스럽게 생각해본다. 맹신은 신앙이 아니라 미신일 뿐이다.이 책은 오늘날 우리 사회에 시사하는바가 남다르다. 얼마나 많은 노숙인들이 자기 정체성을 잃고 거리를 배회하고 있는가? 그들에게 당장 필요한 것은 하룻밤을 지새울 따뜻한 방과 뜨거운 음식일 수도 있다. 그러나 그들의 문제를 근본적으로 해결해주는 것은, 그러한 일시적인 은전이 아니다. 그들에게 자신의 존엄을 회복시킬 인문학적 교양을 공급해주는 일이다. 삶을 단순한 생물학적 유지나 지속으로 바라보게 할것이 아니라, 인간으로 태어나서 인간적인 삶이 무엇이냐를 깨달을 수 있도록 도와주어야 한다. 이같은 의미에서, 얼 쇼리스의 이 책은 이 시대 모든 빈자(貧者)들에게 진정한 희망의 메세지를 보내고 있는 책이라 부를 만 하다. 닫기
인문학이 보여주는 희망 - 희망의 인문학 - ad**7979 | 2007-01-03 | 추천: 1 |

'인문학의 위기' 라는 말을 요즘 자주 듣게 된다. 산업화 이후 물질만능주의가 팽배해지면서 부자로의 삶이 부각되었고, 신문, 책, TV등 각종 미디어에서도 부자가 되는 길, 성공을 위한 지침이 주를 이루었다. 이를 증명이라도 하는 듯이 우리나라에서도 2006년 한 해 동안 베스트셀러의 대부분은 자기계발서나 재테크 관련 책이 상위권을 차지하였다. 이런 흐름은 어렵고, 바로 적용이 힘든(방법을 제시하지 않는) 학문인 인문학을 외면하게 만들었다. ... 더보기

'인문학의 위기' 라는 말을 요즘 자주 듣게 된다. 산업화 이후 물질만능주의가 팽배해지면서 부자로의 삶이 부각되었고, 신문, 책, TV등 각종 미디어에서도 부자가 되는 길, 성공을 위한 지침이 주를 이루었다. 이를 증명이라도 하는 듯이 우리나라에서도 2006년 한 해 동안 베스트셀러의 대부분은 자기계발서나 재테크 관련 책이 상위권을 차지하였다. 이런 흐름은 어렵고, 바로 적용이 힘든(방법을 제시하지 않는) 학문인 인문학을 외면하게 만들었다.

그러나 인문학에 부는 부정적인 흐름에도 불구하고, 인문학을 살리기 위한 움직임이 일어나고 있다는 소식을 듣게 되었다. 2006년 7월 노숙자를 위한 대학 강의 (일명 한국형 클레멘트 코스)에서 인문학을 가르침으로써 노숙자들이 다시 일어설 수 있는 힘을 마련해 준다는 소식이었다. 미국에서 시작된 이 강의는 노숙자, 마약 중독자, 극빈곤층의 사람들에게 자율적인 삶을 살수 있는 기적을 만들어내고 있다고 한다.

위기에 빠진 인문학이 위기에 빠진 사람들을 살린다?

언론가이자 비평가인 얼 쇼리스는 중범죄자 교도소에서 만난 한 여죄수에게 '사람이 왜 가난한가?'라는 질문에 '우리 아이들에게 부자들의 정신적 삶을 가르쳐야 한다'는 그녀의 대답에서 인문학의 중요성을 깨닫고 이를 실천하기 위해 클레멘트 코스를 운영하게 된다. 그녀의 말에 따르면 가난한 이들이 가난을 물려받는 이유는 자아 정체성이 결여되어 있기 때문에 무력의 포위망에 둘러싸여 포기하는 삶을 살기 때문이라는 것이다. 이에 클레멘트 코스는 자기성찰을 통해서 가족에서 사회로, 사회에서 국가로 이어지는 공적인 세계에 참여하는 정치적 삶을 살수 있도록 인문학을 가르치기 시작하였고, 이 움직임은 성공을 거두게 된다.

부자가 되는 인문학, 위험한 인문학

잘 살기 위한 방법을 제시하는 자기계발이나 재테크, 직업적 훈련이 아닌 인문학이 가난함을 벗어나게 했다? 뿐만 아니라 부자로 만들어 준다?
클레멘트 코스를 시작하며 얼 쇼리스는 말한다. "인문학이 여러분을 부자로 만들어 줄까요? 분명히 그럴 것 입니다. 돈을 많이 벌게 해준다는 의미가 아니라, 삶이 훨씬 풍요로워진다는 의미에서의 진정한 부자를 말하는 것 입니다." 그의 말처럼 인문학을 배우기 시작한 가난한 이들은 성찰적 사고를 통해 이전과 다른 모습을 보여주기 시작하였다. 그리고 단지 풍요로워진 삶에 만족하는 것에서 끝나는 것이 아니라 참여하는 삶, 자율적인 삶을 살게 만들어 주는 역할을 인문학을 통해서 얻을 수 있다는 것을 배우게 된다. 성찰적 사고로 새로운 생각을 하게 되고, 변화를 시도함으로써 그들은 '위험한 시민'이 되어갔다. 이렇듯 인문학은 부자도 될 수있는 위험한 힘을 가지고 있다.

인간과 인간의 문화로 이루어진 학문, 人文學.

그럼, 부자가 될 수도 있고 자율적인 삶을 살게 만든 이 인문학의 기적은 가난한 사람들에게만 필요한 것일까? 인문학이란 인간과 인간의 문화로 이루어진 학문이라고 한다. 인생 선배인 철학가들의 사상, 지금의 우리가 있게 해준 과거사에는 결국 인간의 삶, 인간의 이야기를 하고 있는 것이다. 그렇기에 그들의 사상을 배우고 그들의 인생의 진리와 삶의 자세가 담겨있는 인문학은 가난함과 부함과 관계없이, 남녀노소 누구나에게 희망의 씨앗이 될 수 있다. 물질적 풍요로움에 익숙한 지금의 우리들에게 필요한 것은 정신적인 성찰과 올바른 삶, 윤리적인 삶의 자세인 것이다. 클레멘트 코스를 통해서 인문학이 가난한 이들에게 희망을 전해 주었듯이, 우리에게도 인문학이 어려운 학문이 아닌 일상의 선배가 되어 많은 이들에게 희망이 되는 날이 오기를 기대해본다. 닫기
인문학으로 희망을 말하다 ss**um | 2006-12-28 | 추천: 0 |

죽어가는 인문학을 살리기 위해 많은 노력을 하는 것을 요즘 심심찮게 볼수 있다. 나 또한 그러한 인문학을 죽이는데에만 기여했지 살려본적은 없는 것 같다. 그랬기에 그러한 인문학을 알고자 아니, 인문학과 조금이라도 친해지는척이라도 하고자 이 책에 관심을 갖었다. 문외한인 인문학에 대해서 조금은 알 수 있을거라 생각했고 또한 인문학을 살리기 위해 희망이 될 수 있다는 뜻으로 오인하고 이 책을 접했다. 그러나 서문을 읽고부터 나는 이건 아닌데라는 느낌을 가지며 읽어나갔고 겉모습으로 판단한 이 책의 의미를 완전히 뒤집고 있었다는 것을 ... 더보기

죽어가는 인문학을 살리기 위해 많은 노력을 하는 것을 요즘 심심찮게 볼수 있다. 나 또한 그러한 인문학을 죽이는데에만 기여했지 살려본적은 없는 것 같다.
그랬기에 그러한 인문학을 알고자 아니, 인문학과 조금이라도 친해지는척이라도 하고자 이 책에 관심을 갖었다.
문외한인 인문학에 대해서 조금은 알 수 있을거라 생각했고 또한 인문학을 살리기 위해 희망이 될 수 있다는 뜻으로 오인하고 이 책을 접했다. 그러나 서문을 읽고부터 나는 이건 아닌데라는 느낌을 가지며 읽어나갔고 겉모습으로 판단한 이 책의 의미를 완전히 뒤집고 있었다는 것을 알게 되었다.
희망의 인문학.
우리의 희망이 인문학이 아닌, 인문학으로 인해 희망을 가질 수 있는 가능성을 보여주는 살아있는 사례들이였다.

'가난한 이들을 위한 인문학' 이 이 책의 취지라면 이해가 가는가.
나 또한 이해하지 못했고 이상하게 흘러간다고만 생각하고 있었다.
가난한 사람들에게 인문학을 가르쳐서 무얼 어떻게 하자는 건지, 과연 인문학이 가난한 사람들을 먹고 살게 해줄 수 있는 것인가 라는 질문을 처음부터 쉴새없이 해나갔다.
그러나 그러한 취지의 실험, 클레멘트 강좌가 시작되고 그에 따른 변화를 보면서부터 나의 생각도 변화되어 갔고 왜 희망의 근원이 인문학이 아닌 인문학으로 인해 희망을 가질 수 있는지 또한 깨닫게 되었다.
그러나 왜 하필 가난한 사람들에게 가르쳐야 하며 인문힉이여야 하는가.
저자는 이렇게 말하고 있다.

'인문학의 가장 중요한 목적은 고대 아테네에서 실제로 그랬던 것처럼 성찰적 사고와 자율성을 몸에 읽히고 공적 세계와 관계를 가질 수 있는 사람을 길러 내는 것이다'

얼핏 들으면 무슨 말인지 하나도 모를 어려운 의의로 들리지만 책을 쭈욱 읽어나가고 교육을 받은 사람들의 과정과 그 후의 사례들을 보면 쉽게 이해를 할 수 있을 것이다.
저자는 이 교육이 결과를 위한 교육도 아니고 대학을 진학하기 위한 과정도 아니라고 했다. 앞에서도 말했듯이 생활고에 찌들어 안주해버리는 사람들에게 교육을 시키므로써 자신의 존재를 생각해보며 어떻게 삶을 꾸려나가야 하는지 스스로의 성찰과 행동을 이끌어 내기 위함이다.
그러나 최저의 극빈자들에게 과연 이 교육이 먹혀 들어갈 것인가.
많은 사람들이 말만 들어도 이해하지 못하고 불가능 하다는 일을 얼 쇼리츠와 주변인들은 해나간다.
그들이 첫 수강생들을 모집하고 교육해가며 수많은 난관에 부딪히는 모습은 현실의 벽을 넘지 못하는 우울함을 동반하기도 했지만 서서히 그들을 이해시키고 참교육의 현장을 보여주는 모습에서는 희망이라는 가능성을 보았음에 틀림없었다.
한치 앞도 장담할 수 없는 상황에서 클레멘트 코스의 과정을 한곳에서만 정착시키는 것이 아니라 또한 미국에서만 하는 것이 아닌 전 세계적으로 확산시켜 나가며 우리나라에서도 올 1월에 방문 강연을 했다는 사실에 참으로 놀라웠다.
강좌를 연다고 해도 최고의 강사진들은 어떻게 소화해 낼 것이며 어떻게 꾸준히 교육시킬까 의아해 했지만 그들은 해낸다.
그리고 그 희망의 씨앗을 서서히 퍼트려 가고 있는 중이다.

클레멘트 코스 기적을 만들어 가는 과정을 기술하기 전에 저자가 다양한 인문학의 기초가 되는 것들을 역설하는 글들을 읽었을때의 그 당황함을 기억한다.
분명 가난한 사람들에게 인문학을 가르친다고 하면 우리가 어렵게 생각하고 부유층들의 학문으로 인식된만큼 쉽게 알수 있고 쉽게 다가갈 수 있도록 가르치고 그 세계로 인도해야 한다고 생각했었다.
그러나 저자가 말하는 것들은 너무나 어려웠다.
생활고에 찌든 사람들이 과연 이 모든것을 이해하며 완전하게 교육을 마칠 수 있을까하는 의문이 들었기 때문이다.
그러나 나의 이런 생각은 이들이 인문학을 가난한 사람들에게 가르치려는 의의를 제대로 이해하지 못함에서 나왔다는 것을 알게 되었다. 처음에 그들에게 이 의의를 어느정도 전달하고 학생들을 뽑았지만 실제로도 학업을 쉽게 포기하는 이들은 생활고의 어려움도 개인적인 사정들도 아닌 왜 내가 이것을 배워야 하는지 제대로 몰랐기 때문에 중도포기한 사람들이 많았다.
현재 내가 소크라테스를 배워서 무얼 하며 고대 그리스 시를 이해함으로써 어떻게 현실과 접목시킬 수 있을 것인가를 생각하면 그럴 만도 하다.

그러나 그들을 교육시키면서 지식의 홍수에서 방황하는 그들을 보면서 서서히 드러나는 변화에 나도 몸부림이 쳐졌다.
나도 공부를 하고 싶다, 인문학을 배우고 싶다라는 생각이 끊임없이 일어났다. 무슨 생각이였는지 올들어 이상하게 공부를 해보고 싶다라는 생각과 함께 철학에 관심을 가지면서(순전히 관심만...) 근처대학의 인문학부에 지원을 해보았지만 고등학교때의 성적이 가관인지라 톡 떨어지고 말았는데 그러한 미련에 더욱더 불을 지르게 된 계기가 이 책이 아닌가 싶다.

내가 가난한 사람들을 정의할때 생활고에 찌들고 그 생활을 벗어날 수 없는 사람들이라고만 말했었는데 따지고 보면 그 가난한 사람들에 나또한 포함되지 않는다고 말할 수 없었다.
현재 내가 가진 것을 보았을때 아무것도 없었기 때문이다.
또한 한치의 희망도 없고 무얼 어떻게 미래를 꾸려나가야 할지 아무런 준비도 없기 때문이다.
늦지 않은 나이라면 늦지 않은 26의 나이에 공부에 관심을 갖게 되고 겉모습의 풍요만 좇는듯한 느낌을 가지면서도 자꾸 미련을 버리지 못한 것을 보면 아직 자아성찰이 덜 된듯 하다.
이 책을 통해 내가 인문학에 관심을 갖게 된 의문을 조금이나마 풀 수 있었고 그 의문의 풀림으로 인해 더더욱 그 안으로 뛰어 들고 싶다라는 생각이 들었기 때문이다.
이 생각이 어디까지 뻗어 나갈지 알수는 없지만 나또한 가난한 이들처럼 인문학을 배움으로써 희망을 품어 볼 수 있는 가능성을 만나게 된게 아닌가 싶다.

또한 가난한 이들에게 휘둘려지는 힘과 무력으로 인한 고통에서 벗어나 단순히 가난으로써의 위험이 아닌 지식층들이 누렸던 위험성을 가질 수 있는 가치를 누릴 수 있게 된다면 저자의 뜻은 어느정도 이루어 진 것이리라.
그 뜻이 널리 널리 퍼지길 바라며 그 희망에 나또한 기대를 걸어본다.

p.s: 오타발견

p 361 운영되는 곳이 있을지도 무른다 -> 모른다 가 아닌가 싶다. 닫기

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