노래하는 네안데르탈인(오파비니아 6)(양장본 HardCover)

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ISBN	9788990024831(8990024838)
쪽수	507쪽
크기	152 * 223 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	(The)singing Neanderthals/Mithen, Steven

책소개

이 책이 속한 분야

과학 > 교양과학 > 교양생물 > 생물이야기

음악이 먼저일까, 언어가 먼저일까? ‘Hmmmmm’!!!

『뿌리와이파리 오파비니아』시리즈 6권《노래하는 네안데르탈인》. 이 시리즈는 우주와 지구, 인간의 진화사에서 커다란 사건들을 중심으로 그것들이 현재 어떤 영향을 미치고 있는지를 살펴보는 내용을 담아 정리한 것이다.

《노래하는 네안데르탈인》은 음악과 언어의 기원을 찾아 밝혀내는 연구의 내용을 정리했다. 인지고고학의 발달을 이끄는 고고학자이자 교수인 스티븐 미슨은 인류의 진화과정 속에서 언어와 음악이 어떻게 변화하고 발달해왔는지 풀어낸다.

이 책에서는 원시언어의 성격에 대한 상반된 관점을 소개하고, 음악과 언어가 공통의 뿌리임을 알려주고 인간유전자에 각인되어 이어내려온 음악에 대한 본능이 있음을 알려준다.

☞ 이 책에서는 저자는 자신만의 독창적인 'Hmmmmm'이론을 통해 음악의 기원을 찾아간다. Hmmmmm이란 네안데르탈인의 의사소통체계가 전일적이고(Holistic) 다중적이고(Multi-modal) 조작적이며(Manipulative) 음악적(Music)일 뿐 아니라 미메시스적 (Mimetic)이었다는 점을 들어 각각의 앞글자를 따서 지은이가 만든 용어이다.

저자소개

저자 : 스티븐 미슨

지은이 | 스티븐 미슨Steven Mithen
레딩 대학에서 초기 선사시대를 가르치고 있으며, 인간과 환경과학 학부의 학장이다. 그는 런던, 셰필드, 요크의 여러 대학에서 미술에서부터 컴퓨터과학에 이르는 다양한 분야를 공부한 후 케임브리지 대학에서 고고학을 전공했다. 1992년에 레딩 대학으로 온 이후부터는 고고학 연구에 컴퓨터 시뮬레이션을 이용하면서 스코틀랜드 서부와 요르단 남부에서 발굴조사를 감독하고 있으며, 현재 ‘인지고고학’의 발달을 이끄는 중요한 인물이다. 2004년에는 브리티시 아카데미의 특별연구원으로 선출되었다. 그동안 지은 책으로는 『생각하는 채식자: 선사시대의 의사결정 과정에 대한 연구Thoughtful Foragers: A Study in Prehistoric Decision Making』(1990), 『마음의 역사The Prehistory of the Mind』(1996), 『인간 진화에서의 창의성과 선사시대Creativity in Human Evolution and Prehistory』(1998), 『수렵채집인의 환경고고학Hunter-Gatherer Landscape Archaeology』(2000), 『빙하기 이후After the Ice』(2003) 등이 있다.

옮긴이 | 김명주
성균관대 생물학과와 이화여대 통번역대학원을 졸업했으며, 현재 전문번역가로 활동하고 있다. 그동안 옮긴 책으로는 『생명 최초의 30억 년-지구에 새겨진 진화의 발자취』(2007년 과학기술부 인증 우수과학도서)를 비롯해 『메이팅 마인드』, 『용-서양의 괴물 동양의 반짝이는 신』, 『사용설명서-술』, 『데카르트의 비밀노트』, 『위험한 호기심』 등이 있다.

서문

제1부 현재
1장 음악의 미스터리-음악의 진화사가 필요한 이유
2장 청각의 치즈케이크?-음악과 언어의 유사점과 차이점
3장 언어 없는 음악-뇌, 실어증, 음악의 백치천재들
4장 음악 없는 언어-후천성 또는 선천성 실음악증
5장 음악과 언어의 모듈성-뇌 안에서 음악의 처리
6장 아기에게 말 걸고 노래 불러주기-뇌 성숙, 언어학습, 절대음감
7장 음악의 매력과 치료기능-음악, 정서, 의학, 지능

제2부 과거
8장 신호음과 제스처-원숭이와 영장류의 의사소통
9장 사바나에서 부르던 노래-‘Hmmmm’ 의사소통의 기원
10장 리듬에 맞춰-직립보행과 춤의 진화
11장 자연을 모방하다-자연세계에 대한 의사소통
12장 섹스를 위해 노래하다-음악은 성선택의 산물인가?
13장 부모 노릇이 필요해지다-인간의 삶의 역사와 감정발달
14장 공동 음악활동-협력과 사회적 유대의 중요성
15장 사랑에 빠진 네안데르탈인-호모 네안데르탈렌시스의 ‘Hmmmmm’ 의사소통
16장 언어의 기원-호모 사피엔스의 기원과 ‘Hmmmmm’의 분절
17장 속 시원히 풀리지 않은 문제들-현대 인류의 이주, 신과의 소통, ‘Hmmmmm’의 잔재

옮긴이의 말 | 미주 | 참고문헌 | 찾아보기

책 속으로

음악과 언어는 현존하는 인류사회뿐 아니라 역사적으로 기록된 모든 인류사회에 존재했다고 알려져 있다. 고고학자들은 음악과 언어가 선사시대의 모든 호모 사피엔스 사회에 존재했다고 확신한다. 음악의 개념은 문화에 따라 조금씩 다르지만 세계 어디에나 노래와 춤이 있고, 음악마다 그 나름의 반복구조와 변주방식을 갖고 있다. 또한 모든 음악은 음길이와 강세의 차이를 이용한 리듬구조를 사용한다. 음악이 사용되는 맥락과 음악이 맡는 사회적 기능은 매우 다양하다. 음악은 오락으로 쓰이고, 사회제도의 정당성을 확인시킨다. 사회적 결속을 다지는 것은 특히 널리 쓰이는 기능이다. 하지만 가장 독보적이며 유일하게 모든 문화에 존재하는 맥락은 종교가 아닐까. 세계 어느 곳에서나 음악은 그 문화에 존재하는 신을 섬기고 찬양하고 신과 의사소통하기 위한 수단으로 이용된다. (29쪽)

언어와 음악은 세 가지 표현양식을 공유한다. 첫째, 말도 노래도 목소리를 사용한다. 둘째, 둘 다 수화와 춤에서처럼 몸짓을 쓴다. 셋째, 옮겨 적을 수 있다. 언어와 음악은 뇌의 생물학적 작동을 바탕으로 한다. 그래서 인지기능에 문제가 생기면 언어능력을 잃는 실어증 또는 음악능력을 잃는 실음악증이 생길 수 있다(3~5장 참조). 첫 번째 표현양식인 목소리 사용은 이 책에서 주로 다룰 주제이며, 세 번째 양식인 받아 적기는 이 책에서 다루는 시기 이후에 생겼다. 그런데 음악과 언어가 의사소통에 몸을 사용한다는 것이 아주 중요한 점이다. 사실 나의 관심사 가운데 하나가 바로 음악, 언어, 현대 인류의 몸의 진화가 서로 어떻게 얽혀 있는가 하는 점이다. (32쪽)

하버드 대학의 마크 하우저Marc Hauser, 노엄 촘스키Noam Chomsky, 티컴시 피치Tecumseh Fitch는 반복순환성(재귀再歸)은 인간 언어만의 속성으로서 동물의 의사소통에서는 이에 상응하는 것을 찾을 수 없으며, 따라서 비교적 최근에 진화한 것 같다고 말했다. 다시 말해 반복순환성은 600만 년 전에 인간과 침팬지의 공통조상에서 호모 계통이 갈라진 이후에 호모 계통에서만 진화했다는 얘기다. 하지만 촘스키와 그 동료들은 반복순환성이 애초에 언어체계에서 생겼다고 보지는 않는다. 그들은 반복순환성이 방향설정, 숫자사용, 사회생활과 관련한 문제들을 해결하기 위한 수단으로 진화했다가 나중에 진화적 부산물로서 언어체계에 포함되었다고 주장한다. 그런데 이들이 놓친 사실은 반복순환성이 음악의 중요한 특징 가운데 하나라는 것이다. 이언 크로스가 지적했듯이 촘스키의 언어에 대한 정의는, 반복순환성의 소임을 강조했다는 점에서 음악에도 똑같이 적용된다. (35쪽)

말은 정보를 전달한다. 문법에 의해 완전한 의미가 주어지는 상징들로 구축된 체계이기 때문이다. 관용적 어구가 있긴 하지만, 말은 주로 구성적이다. 반면에 악구, 손짓, 몸짓언어는 전일적이다. 곧, 이들의 ‘의미’는 덩어리째 이해된다. 말은 지시를 할 뿐 아니라 조작을 한다. 다시 말해 어떤 말은 세상의 사건과 사물을 지시하고, 어떤 말은 청자를 특정 방식으로 생각하고 행동하도록 조작한다. 반면 음악은 감정상태와 몸동작을 불러일으키기 때문에 주로 조작의 기능을 한다. 그렇다면 음악과 언어의 관계는 어떠할까? 음악은 스티븐 핀커가 말한 대로 청각의 치즈케이크일 뿐일까? 그럴 리가 없다. 내가 이 장에서 논한 사실들은 진화의 부산물로 치기에는 음악이 언어와 너무 다르다는 것을 말해주고 있으니까. 그렇다면 둘의 관계는 무엇일까? 혹시 핀커가 주장한 것과는 정반대로 언어가 음악의 부산물이 아닐까? 이 생각 역시 똑같은 이유로 타당하지 않은 듯하다. 이 가설은 언어의 독특한 속성들을 설명해주지 못하니까. 또 하나의 가능성은 음악과 언어가 완전히 별개의 의사소통 체계로서 제각각 진화했다는 것이다. 이 주장도 설득력이 떨어진다. 비록 각각이 독자적인 속성을 갖고 있긴 하지만 독립적인 진화의 길을 밟았다고 보기에는 너무 많은 공통점을 갖고 있기 때문이다. 남은 가능성은 음악과 언어의 공통된 전구체가 있었다는 것이다. 음악과 언어가 현재 공유하고 있는 특징들을 모두 갖고 있다가 진화사의 어떤 시점에 별개의 체계로 갈라진 의사소통 체계가. (47쪽)

우리의 음악능력은 언어를 위해 진화한 신경망에 의존하는 듯 보인다.
이런 관점에서 뇌졸중을 앓은 68세 남성인 NS의 사례(의학논문에서는 환자의 이름을 밝히지 않고 약자로 부르는 것이 일반적인 관행이다)는 특히 흥미롭다. NS는 심장수술 중 마취상태에서 뇌졸중을 일으켰다. 깨어났을 때 그는 사람들이 하는 말을 알아듣지 못했고, 사람들이 “너무 빠르게 말을 하거나 중국말로 말을 하고 있다”고 표현했다. 그러나 환자 자신은 말하는 데 아무 문제가 없었고, 읽고 쓰는 데도 문제가 없었다. MRI를 찍어보았더니, 상측두 이? 닫기

출판사 서평

음악의 진화사적 지위를 되찾아줄 역작!
인지고고학계의 일인자가 들려주는 음악과 언어의 기원, 인류의 진화 이야기

인간은 왜 음악을 만들고 들을까? 음악활동은 인류의 진화사를 통틀어 언제쯤부터 시작되었을까? 음악이 먼저 진화했을까, 언어가 먼저 진화했을까? 지금까지 언어의 기원을 밝히려는 연구는 수없이 많았고 언어의 진화에 대해 최근 들어서는 더욱 활발한 연구가 이루어지고 있다. 반면 인류의 보편적 특성이자 인류가 가진 가장 의아하고 경이로운 특성인 음악활동은 언어의 기원만큼이나 조명받아 마땅한 주제임에도 그동안 홀대를 당해온 것이 사실이다. 언어에 비해 다루기가 훨씬 까다롭기 때문이다. 이에 현재 인지고고학계를 이끄는 선두주자인 영국 레딩 대학의 스티븐 미슨이 인간의 몸과 마음의 진화과정을 아우르면서 음악과 언어의 기원을 밝혀보려는 야심 찬 작업에 나섰고, 그만의 독창적인 ‘Hmmmmm’ 이론으로 그동안 음악을 그저 진화의 부산물쯤으로 치부해온 사람들에게 예리한 일격을 가한다. 미슨은 음악을 만들고 듣는 인간의 성향은 사회적 요인이나 역사적 요인을 따지는 것으로는 다 풀리지 않으며, 인류가 진화하는 동안 인류의 유전자 속에 그러한 성향이 심어졌다고밖에는 볼 수 없다고 말한다. 어떻게, 언제, 왜? 그것이 바로 지은이가 이 책에서 풀고자 하는 비밀이다.
미슨은 우선 원시언어(전前언어)의 성격에 대해 두 가지 상반된 관점을 소개하며 논의를 이끌어간다. 원시언어가 변변한 문법 없이 단어들로만 이루어져 있었다는 데릭 비커튼의 구성적 원시언어설과, 언어의 전구체는 단어보다는 ‘메시지’로 이루어진 의사소통 체계였다는 의미로 ‘전일적’이라는 말을 쓴 앨리슨 레이의 전일적 원시언어설이 그것이다. 미슨은 전일적 원시언어설을 지지하면서, 이에 더하여 원시언어에는 ‘음악적’인 모드가 있었다고 주장한다. 미슨은 음악의 진화과정을 아는 것이 곧 언어의 비밀을 푸는 열쇠이며, 음악과 언어에는 공통의 뿌리(전구체)가 있다고 말한다. 그리고 음악과 언어의 전구체로서 미슨은 초기 호미니드의 의사소통 체계인 ‘Hmmmm’과 이보다 더 진화된 형태인 네안데르탈인의 의사소통 체계 ‘Hmmmmm’을 제시한다.
‘Hmmmmm’이란 네안데르탈인의 의사소통 체계가 전일적(Holistic)이고 다중적이고(Multi-modal) 조작적이며(Manipulative) 음악적(Musical)일 뿐 아니라 미메시스적(Mimetic)이었다는 점을 들어 각각의 앞 글자를 따서 지은이가 만든 용어다. 다시 말해 ‘Hmmmmm’은 메시지가 개별단위로 쪼개지지 않고 덩어리째 이해되며(전일성), 타인의 감정상태와 행동에 영향을 미치고(조작성), 소리와 몸을 동시에 사용하며(다중성), 멜로디와 리듬을 활용하고(음악성), 제스처와 소리 공감각을 이용한다(미메시스)는 것이다.
이는 원시언어를 음악과 비슷한 것으로 파악한 다윈과, 그의 이론을 더욱 발전시킨 제프리 밀러의 성선택 관점에서 한 발 더 나아간 성취일 뿐 아니라 음악과 언어의 전구체를 ‘음악언어(musilanguage)’라고 명명한 음악학자 스티븐 브라운의 연구에서 누락된 부분(인간 진화와의 관련성과 음악언어가 언제 존재했는지에 관한 것)을 총체적으로 보완하는 성과로 인정받는다.
흥미로운 것은 지은이가 네안데르탈인의 멸종과 함께 다분히 음악적인 ‘Hmmmmm’ 의사소통 체계 또한 사라졌다고 말하면서도 끊임없이 오늘날에도 이어지는 그 흔적을 찾고자 한다는 점이다. 미슨은 ‘Hmmmmm’의 가장 가까운 예로 인도의 만트라와 세계 어느 곳에서나 발견되는 IDS(infant-directed speech, 유아를 지향한 말)를 들고 있다. 음악도 언어도 아닌 그 무엇의 흔적은 주의 깊게 살펴보면 오늘날에도 꽤 발견되는 현상인 것이다. 미슨은 ‘지지’, ‘우웩’ 같은 소리 공감각적 표현이나 ‘냠냠냠냠’ 같은 전일적 발화, 통째로 이해해야 하는 관용적 표현이 여전히 많이 쓰이는 이유는 수백만 년 동안 전일적 어구에만 의존해온 언어의 진화사를 반영하는 것이며 우리가 단지 습관을 버리지 못하고 있기 때문이라고 말한다. 더불어 음치에 박자치이기는 하지만 누구보다 음악을 사랑한다고 고백하는 지은이는 독자들에게 음악을 들으며 우리의 진화적 과거를 상상해보라고 당부한다. 인간 존재의 근원이 궁금한 사람이라면 인문학과 과학이 어우러진 이 지적인 교향악에 한번쯤 흠뻑 빠져보는 것은 어떨지. 그리하여 수백만 년 동안 우리의 유전자 속에 각인되어 면면히 이어져온 음악에 대한 본능을 다시금 일깨워보는 것은 어떨지. 지은이의 말마따나 우리는 모두 타고난 음악가니까.
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진화론에 대한 생각 li**9 | 2015-06-27 | 추천: 0 |

이번 주말 동안 Stephen Jay Gould의 "Ever Since Darwin(다윈이후, 사이언스북스)"와 Steven Mithen의 "The Singing Neanderthals(노래하는 네안데르탈인)"을 읽었다. 원래 당분간은 읽을 계획이 없던 진화론 관련 책자들이다. 이 책을 읽게 된 것이, 한국교회와 LGBT Rights Activitsts (좀 더 정확하게는 반-차별주의자)의 전쟁을 이야기하다가 교회가 한심하게 대처하는 사안 목록 1위로 올라온 진화-동성애 문제 중 내 생각을 정리해야 할 것이 진화론에 관한 생각이어서... 더보기

이번 주말 동안 Stephen Jay Gould의 "Ever Since Darwin(다윈이후, 사이언스북스)"와 Steven Mithen의 "The Singing Neanderthals(노래하는 네안데르탈인)"을 읽었다. 원래 당분간은 읽을 계획이 없던 진화론 관련 책자들이다. 이 책을 읽게 된 것이, 한국교회와 LGBT Rights Activitsts (좀 더 정확하게는 반-차별주의자)의 전쟁을 이야기하다가 교회가 한심하게 대처하는 사안 목록 1위로 올라온 진화-동성애 문제 중 내 생각을 정리해야 할 것이 진화론에 관한 생각이어서다.==========대학입학 학력고사에서 나는 생물을 선택했다. 학력고사 생물과목 문제 중 진화론 관련 문항은 1~2 문항이 빠지지 않았고, 나는 답안을 적지 않는 선택을 했다. 답을 몰라서가 아니라 답으로 인정하지 않겠다는 선언이었을게다. 대학부터 읽었던 책 중에는, 부끄럽게도 창조과학회 문건도 있었고, 비히(Michael Behe)의 지적설계이론도 있었다. 적지 않은 찬성-반대 편의 책을 읽었고(당연히 Phillip E. Johnson의 책들도 포함된다. Allister McGrath의 과학-신학 대화는 Introduction부터 사 모았다- 읽지는 않았다. 그리고 이기적 유전자와 털없는 원숭이, 그리고 다윈의 산을 불쾌한 감정으로 읽었다), 진화론에 대해서 누가 말하면 그이가 어떤 말을 하려는지 대강은 이해할 수 있는 정도가 되었다.그리고 프랜시스 쉐퍼를 탐독했던 사람답게 진화론은 하나님의 창조를 인정하지 않는 일이고, 성경의 모든 진리뿐 아니라 인류의 지적 산물이 붕괴될 것이라는 으름장에 떨며 보냈다(지금도 극복하지 못했다)하지만 지적 설계나 창조과학에 대한 태도를 바꾸는 일은 칼 세이건(Sagan C)의 과학에세이 도움을 받아 가능해졌다(C Sagan. Billions and Billions. 에필로그). 지적설계론자에 대한 일방적인 폄훼가 아니라 인정과 차분한 비판. 한동안 유지했던 평형이 무너지는 순간이었다. 지적설계는 철학적으로 단번에 무시할 사상은 아닐 것이지만, 과학적으로 인정하기엔 그 상대의 과학성이 너무 분명했다.문제는 창세기의 과학성을 인정할 수 없다는 데 있다. 여전히 나는 창세기 1,2장의 과학성과 사실성에 관한 믿음이 예수의 동정녀탄생이나 부활에 대한 믿음과 분리될 수 없다고 생각한다. 이 두 믿음은 짝을 이룬 것이다. 모두 참이거나 모두 거짓이거나, 아니면 참/거짓의 영역에 속하지 않은 진리의 문제이거나. 그래서 억누르며 책을 읽(지않)고, 토론에 끼어들(지 않)었다.=======굴드의 책은 한가지 주장을 담은 것이 아니다. 물론 진화론의 문제로 수렴되지만 진화론자인 굴드가 생각했던 진화론의 철학적, 과학적 본질, 진화론이 설명하는 생명현상, 그리고 사회생물학에 대한 회의적인 관점까지 참으로 많은 이야기가 담겨 있다. 전체적으로는 진화론을 독자들에게 납득시키여는 목적으로 연재했던 글이다. 진화생물학계의 에피소드, 진화론을 둘러싼 논쟁(주로 창조론자들과의 갈등), 역사적 변화(진화론자답게!)와 거기서 얻은 교훈까지 많은 이야기가 담겨져 있다. Thomas Burnet(설계론자)가 근본주의자들에게 박해받았던 사건(17장)이나 Immanuel Velikovsky의 아무데서나 유리해 보이는 자료만 평가없이 끌어다 쓰는 비과학적인 태도(19장)는 큰 교훈이 된다. 또 과학자로서 굴드는 과학이, 과학의 범위를 넘어서는 참견을 하는 일에 거부감을 표한다. 과학을 오염시키지 않으려는 시도는 골상학이니, 인종주의니, 사회생물학에 대한 비판에 잘 드러난다.전체적으로 굴드의 책은 재미있게 읽힌다. 이전에 소개되었던 그의 책들이 그렇듯 화려하고 우아하다. 동시에 (진화론자들이 그렇듯) 자연 앞에 겸허한 태도를 보인다. '인간이 뭐라고.’ 이런 태도는 우리나라에서 진화론하면 언급되는 도킨스와 구별된다. 도킨스 역시 달변이지만 그의 글은 직선적이며 감정을 자극한다. 전투적 진화론자로서 도킨스는 굴드와 다르다(나는 도킨스가 불편하다).진화론은 무엇을, 어디까지 설명할 수 있을까? 미슨(Mithen)의 노래하는 ‘네안데르탈인'은 진화론이 어디까지 설명할 수 있을지 궁금해 하며 읽었다. 진화론은 사실 모든 것을 다 설명하는 이론이고, 또 부정하기 어려운 방식으로 설명한다. (데넷 Dennet이 말한대로 다윈의 이론은 산(酸, acid)이다.). 도덕을 설명하고 (Peter Singer나 그 외의 심리학, 윤리학자들), 종교를 설명하고, 인류 역사의 발전까지 설명한다. 물론 이들 설명은, 다윈의 이론을 비유적으로 사용한 것으로 보일지도 모르겠다.한편 이런 설명들은, 설명의 시도 자체가 다윈의 이론이 인간 경험을 설명하는 패러다임이 되었다는 증명일 수도 있다(Gillian Beer, Darwin’s Plot 다윈의 플롯). 인간은 진화론적으로 생각하고 진화론적으로 행동한다는 말이다. 진화론 이전 기독교적인 세계관을 가졌음을 증명해야 했듯 (홉스니 루소니 이런 글을 읽어보면 이들이 기독교도인척 하느라 얼마나 어려웠을까 싶다).기독교 신자라고 자신을 규정하는 사람에게 진화론은 심각한 문제다. “신학적 환상에 자신을 일치”시키려 애쓸 것인지(굴드, 210쪽), 아니면 러셀의 말대로 성경의 명령을 평가해서 받아들일지 말 것인지 결정할 것인지-다만 이 경우 최종적인 기준은 이성이 될 것이다. 최대한 나간다면 세례받은 이성, 그래도 이성이다-. 다만 이런 것이 인지상정이다. “처음에는 그것은 진리가 아니라고 멸시를 당한다. 다음으로 종교에 위배된다고 거부당한다. 마지막으로 그것이 정설로 받아들여지고 나면, 과학자들은 저마다 이미 오래전부터 그 진리를 알고 있었노라고 주장한다. (굴드, 229쪽) 닫기

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