제1장
마음의 고향 묘각妙覺으로 가는 길

앞으로 『수능엄경』원문을 상·중·하 세 권으로 나누어 해설할 것입니다. 해설에 들어가기에 앞서 간략하게나마 여러 가지 기본 상식을 설명할 것입니다. 불교 경전을 보고 수행을 하실 분들은 말할 것도 없고 일반 세인들도 누구나 할 것 없이 모두 참고로 잘 읽어 두기를 바랍니다. 그래야만 필자가 『수능엄경』을 번역이 아닌 의역으로 해설하는 내용을 쉽게 이해할 수 있을 것입니다.
우선 우리가 항시 쓰는 마음摩陰과 심心에 대하여 소개를 하고 넘어가겠습니다.
『수능엄경』에서는 마음의 실상에 대하여 구체적으로 밝히고 있습니다. 우리는 마음으로 살고 있습니다. 마음으로 온갖 생각을 하고 온갖 행위를 하며 살고 있습니다. 마음으로 온갖 즐거움과 괴로움을 감당하며 살아가고 있습니다. 분명히 마음으로 살고 이 마음으로 죽어 가고 있습니다. 그런데 우리는 이 마음에 대하여 아무것도 모릅니다. 참으로 이상한 일입니다. 벌레의 뱃속은 들여다보고 박사학위도 받으면서, 무슨 까닭인지 스스로 쓰고 있는 제 마음에 관해서는 알려고도 하지 않을뿐더러 아무것도 모릅니다. 이것이 인류의 불행입니다.
금세기 사람들이 자랑하는 과학문명이라는 것이 만들어 내는 것도 인간이 마음으로 만든 것입니다. 그러나 영혼이 없는 쇳덩어리입니다. 그것을 달나라로 보내고 전자장비로 사람을 만들면서도 제 자신의 마음에 대해서는 까맣게 모릅니다. 이것이 진실로 알 수 없는 기적 아닌 기적(?)입니다.
자신이 소중히 쓰고 있는 마음摩陰이 무엇이고 심心이 무엇인지 생각도 해 보지 않고서 학문이 어떻고 과학문명이 어떻고 철학과 종교와 신神이 어떻고 하며 부질없이 OX문제의 시험만 죽도록 보아 온 것이 우리의 현실입니다.
만생명이 금쪽같이 쓰고 있는 제 마음을 아는 일이 가장 중요하다는 것은 두말이 필요없습니다. 바로 이 마음이 나의 주인공이요, 삼라만상의 주인공이기 때문입니다.
프로이트가 정신을 분석해 보았다는 것은 놀라운 발상입니다. 물론 정신은 분석의 문제가 아니고 증발시켜 버려야 할 해탈의 문제입니다. 그래도 마음, 정신은 인류가 지대한 관심을 갖고 연구하고 분석도 해 보고, 깨쳐야 할 중차대한 문제입니다. 그런데 사람들 절대다수가 만고에 부질없는 신기루 같은 신神이나 찾고, 저 밤안개 같은 문자 속이나 관찰하면서 평범한 상식과 지식의 높이를 재는 것으로 만족합니다.
누가 뭐래도 내가 누구인가를 알아야 하고, 깨쳐야 합니다. 나를 모르고는 아무것도 안다고 할 수 없습니다. 나를 안다는 것은 무의식의 낙원인 어머니의 뱃속에서, 몽유삼매夢遊三昧에서 즐겼던 쾌적한 몰아지경沒我之境의 행복을 기억하는 일입니다. 그 정도는 그만두고라도 적어도 한 살, 두 살, 세 살 때에 잠재의식 속에서 최면을 즐겼던 기억은 있어야 합니다.
신화 같은 잠재의식 속에서 즐겼던 동화의 생태학도 까맣게 모르면서 신神을 알았다는 사람들, 박학한 식자識者들이 지구상에는 수없이 왔다 갔습니다. 그러나 그들은 마음이 무엇이고, 정신이 무엇이며, 자신이 누구인지를 도무지 알 수 없도록 오묘한(?) 무지의 베일을 씌워 놓고 갔습니다!
그들이 지구상에 쏟아놓은 깨알같이 많은 신학과 학설은 그야말로 세속의 지혜, 편견, 반쪽짜리 지혜(一支半解)일 수밖에 없습니다. 그들은 한결같이 공간 밖에서 우주를 보지 못했고, 시간 밖에서 세상을 보지 못했습니다. 그렇다 보니 자기 스스로 일생 동안 편히 잘 쓰고 살아온 마음에 대해서는 어디에도 언급한 바가 없습니다. 물론 마음을 금쪽같이 잘 쓰라는 훈계 조의 교설은 귀가 아프도록 남겼습니다.
석존은 모든 중생들이 스스로 쓰고 있는 그 마음으로 말미암아 천당과 지옥을 부리나케 들락이며 쏘다니는 그 미친병을 어떻게 하면 치료할까 하고 고심하신 끝에 우선 최선의 방편으로 출가 사문의 길을 열어 놓으셨습니다. 일단 도적과 같은 저 마음의 소굴인 세속으로부터 멀리 도피시켜 놓아야만 했습니다. 오직 출가의 길만이 억조창생의 몹쓸 몸과 마음을 맑히고 밝히는 최선의 방편이기 때문이었습니다. 마침내 부처님은 최상의 지혜로 마음과 식심識心의 허구성을 귀납추리의 논리학으로 제자들에게 자세히 밝히셨습니다. 무지한 중생의 먹장 같은 마음과 식심들을 청정 묘각妙覺의 여래장如來藏으로 영원히 잠들게 하셨습니다. 바로 그 말씀의 모음이 『수능엄경』입니다.

마음의 생원설生原說

진리의 실상을 설파하는 데는 은유와 비유로 된 우화가 제일입니다. 심증은 있고 물증이 없는 깨달음의 각성을 밝히는 귀납추리의 논리학은 말을 잘한다는 변재천녀辯才天女의 입술입니다. 플라톤의 변명辨明이 소크라테스를 영생케 한 것처럼 지금 여기 필자