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다중

세종서적 · 2008년 02월 15일
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책 소개

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'제국'의 권력에 맞서는 '다중'의 노력을 촉구하다
〈다중〉은 '제국'의 권력에 대한 전면적 항거를 촉구하는 책이다. 지난 2000년에 출간된「제국」을 통해 지구를 지배하는 절대 권력의 실체를 파헤친 안토니오 네그리의 후속작이다. 우리 시대를 지배하는 '제국'의 질서를 뒤엎고 전인류의 새로운 삶을 창출할 '다중'을 제안하고 있다. 여기서 '제국'은 정치, 경제, 군사적으로 밀접한 네트워크를 이루며 인류의 삶을 위협하는 폭력적 권력을 의미한다.

네그리는 이러한 '제국'에 대항할 거대한 잠재력으로서 상호 연계된 지구시민들을 지칭하는 '다중'이라는 개념을 소개하고 있다. 수많은 사람들이 모여 하나의 집단을 이루는 것처럼 '다중'은 한편으로는 하나가 되고, 다른 한편으로는 다양한 개별적 존재들을 형성한다고 이야기한다. 또한 '다중'이 제국의 지배를 종식시키고 민주적인 세상을 만들기 위해 얼마나 노력하는지를 보여준다.

결과적으로 이 책은 이론상의 토론에 그치지 않고, 세계의 지식인들과 청년들의 정치ㆍ사회적 활동이 실제 현실에서의 실천으로 옮겨져야 할 것을 촉구하고 있다. 이번 한국어판은 현실정치나 국제정치에 관심 있는 사람들이 쉽게 읽을 수 있도록 번역하였다. 본문에 대한 이해를 돕기 위해 용어해설을 함께 수록하였으며, 한국 독자들을 위해 네그리가 쓴 서문 형식의 편지도 만날 수 있다. [양장본]

작가정보

저자(글) 안토니오 네그리

이탈리아 파도바 출신. 1957년에 23세의 나이로 독일 역사주의에 관한 논문을 발표, 박사 학위를 받았다. 1959년에는 법철학 교수 자격을, 1967년에는 국가론 교수 자격을 취득한 뒤, 파도바 대학의 정치학 교수를 역임했다. 1960년대 후반에는 파도바 대학 정치과학연구소를 중심으로 아우토노미아 사상을 발전시켰으며, 이탈리아 비의회좌파운동에도 참여했다. 1979년 테러 단체 ‘붉은 여단’의 수뇌부 일원이라는 혐의로 체포·수감되었다가, 1980년대 초반 프랑스로 망명, 가타리와 들뢰즈 등의 후원으로 파리 제8대학에서 정치학을 강의했다. 1997년 이탈리아로 돌아가 구속되었다가 2003년에 자유의 몸이 되었다. 그는 현재 마르크스에서 들뢰즈, 마키아벨리부터 스피노자를 아우르는 최고의 지성으로 평가받고 있다. 주요 저서로는『지배와 사보타지』(1977),『마르크스를 넘어선 마르크스』(1978),『야만적 별종』(1981),『자유의 새로운 공간』(1985, 가타리와 공저),『전복의 정치학』(1989),『구성 권력』(1992),『디오니소스의 노동』(1994, 하트와 공저),『제국』(2000),『혁명의 시간』(2003),『전복자 스피노자』(2004),『글로벌』(2005),『정치적 데카르트』(2007) 등이 있다.

저자(글) 마이클 하트

1990년 워싱턴 대학에서 박사 학위를 받았고, 미국 듀크 대학의 문학과소설 연구학부의 교수로 있다. ‘마르크스주의와 사회’라는 강의를 개설하고 있으며, 20세기 문학의 모더니즘과 리얼리즘에도 관심을 가지고 있다. 또한 이탈리아의 아우토노미아 사상을 미국에 소개하는 데 많은 힘을 쏟고 있으며, 네그리의『야만적 별종』을 비롯하여 아우토노미아 사상가들의 책을 여러 권 영역하기도 했다. 네그리의 지도로 들뢰즈, 오페라이스모, 아우토노미아 등의 진화적 관계를 주제로 박사학위 논문을 받은 후 네그리와 함께『제국』과『다중』을 공동집필하는 등 협력작업을 지속하고 있다. 주요 저서로는『질 들뢰즈 사상의 진화』(1993),『디오니소스의 노동』(1994, 네그리와 공저) 등이 있다.

번역 조정환

1987년에 서울대 국문과 박사과정을 수료한 후 자율주의적 마르크스주의의 이론과 실천을 소개하고 발전시키기 위해 노력하고 있다. 네그리의 삶과 사상을 집약한 『아우또노미아』와 자율주의 관점을 동아시아와 세계사회 분석에 응용한 『제국기계 비판』, 노동해방문학론을 넘는 삶문학론을 제기한『카이로스의 문학』등은 그 노력의 산물이다. 다중네트워크센터, 자율평론, 갈무리 출판사를 중심으로 활동하면서 최근에는 다중의 자기교육기관인 〈다중지성의 정원〉에서 마르크스, 들뢰즈, 네그리의 혁명적 사상에 대해 강의하고 있다.

서울대 영문과에서 찰스 디킨스 연구로 박사학위를 받았고 경원대 영문과에서 20년 동안 영소설을 가르치고 있다. 디킨스를 통해 리얼리즘론의 재구성을 시도한『리얼리즘과 그 너머』를 지었다. 네그리의『혁명의 시간』과 캘리니코스의『현대철학의 두 가지 전통과 마르크스주의』를 번역했다.

서울대 국어교육과를 졸업하고 교원대학교 대학원에서 이인성 연구로 석사학위를 받았다. 공저로『민중이 사라진 시대의 문학』이 있고 논문으로 '이인성의 낮선 시간 속으로 연구'가 있다.『들뢰즈의 철학사상』『사빠띠스따』『비물질노동과 다중』 등을 공역했다.

목차

  • 감사의 글
    한국 독자들을 위하여
    서문_ 공동의 삶

    제1부 전쟁

    1장 짐플리치씨무스
    예외들
    골렘(Golem)
    전지구적 전쟁상태
    삶권력과 안보
    정당한 폭력
    추밀고문관, 사무엘 헌팅턴

    2장 역반란들
    새로운 전쟁의 탄생
    군사에서의 혁명
    용병과 애국자
    비대칭과 전역적 지배

    3장 저항
    저항의 우선성
    인민군에서 게릴라전으로
    네트워크 투쟁들을 창안하기
    떼 지성
    삶권력에서 삶정치적 생산으로


    제2부 다중

    1장 위험한 계급들
    노동의 공통되기
    저물어가는 농민세계
    인도의 두 이탈리아인
    빈자의 부(또는, 우리는 빈자들이다!)
    악마적 다중들: 도스토예프스키가 성경을 읽다
    〈추기1〉방법: 맑스의 발자국을 따라
    우울한 학문의 죽음?

    2장 신체에 관하여
    전지구적 인종차별
    다보스로의 여행
    거대 정부가 돌아왔다
    시장에 내놓아진 생명

    3장 다중의 자취
    살의 괴물스러움
    괴물들의 침입
    공통된 것의 생산
    사적인 것과 공적인 것을 넘어서
    축제와 운동
    공통된 것의 기동
    〈추기2〉조직화: 좌파에서의 다중


    제3부 민주주의

    1장 민주주의의 대장정
    무장한 지구화 시대에 있어서 민주주의의 위기
    근대의 끝나지 않은 민주주의적 기획
    채무자들의 반란
    사회주의의 실현되지 않은 민주주의
    1953년의 베를린 반란
    민주적인 대의에서 전지구적 여론으로
    하얀 작업복

    2장 민주주의에 대한 전지구적 요구
    불만목록들
    대의의 불만들
    권리와 사법의 불만들
    경제적 불만들
    삶정치적 불만들
    시애틀에서의 합류
    전지구적 개혁의 실험
    대의의 개혁
    권리와 사법의 개혁
    경제적 개혁
    삶정치적 개혁
    18세기로 돌아가라!
    〈추기3〉전략: 지구정치학과 새로운 동맹들
    지구정치학의 위기
    일방적 명령과 악의 축
    모순들
    새로운 「마그나 카르타」?
    성상파괴자들

    3장 다중의 민주주의
    주권과 민주주의
    주권의 양면성
    다중의 천재성
    당신에게 힘이 함께 하기를
    민주주의의 새로운 과학: 매디슨과 레닌

    부록
    저자의 주석
    용어해설
    찾아보기
    옮긴이의 말

책 속으로

실상 우리에게 두드러지게 보이는 한국 역사의 한 요소는 자본의 통제에 대항하는 풍성한 전통, 특히 산업노동자계급의 투쟁 전통이다. 파업들과 노동조직화의 강렬함과 창조성, 억압에 맞선 노동자들의 요구의 강고함은 오랫동안 다른 곳에 있는 우리들에게 영감을 주었다. 특별히 우리의 관심을 끄는 한국 현실의 두 번째 요소는 한국이 새로운 전지구적 질서의 구축에서 중추적 위치에 있다는 점이다. 지구의 모든 부분은 최근 몇 십 년 동안 새로 출현하는 전지구적 권력구조의 경제적ㆍ정치적 회로들에 편입되는 과정을 통해 중대한 변화를 겪었다. 한국은 이 변화를 특히 세차게 겪었다. 그 큰 위험과 고통을 드러낼 뿐만 아니라 이 과정이 제공하는 새로운 해방의 잠재력 또한 드러내는 방식으로 말이다. 이 두 요소들-자본주의적 통제에 대항하는 지속적 투쟁과 새로운 전지구적 질서의 구조들로 편입된 경험-은 실상 이 책에서 제시되는 다중 개념을 연구하는 데 근본적인 축들이다. 그렇다면 우리는, 우리가 이론적으로 명확히 표현하려고 했던 것을 한국 독자들은 일상적 삶으로 경험했으며 그런 이유로 한국 독자들은 당연히 우리의 연구의 출발이 되는 기본적인 생각들을 직관적으로 파악할 능력이 있다고 말할 수 있을 것이다. (6페이지)

논의의 초기 단계의 접근법은 다중을 자본의 지배 아래에서 일하는 모든 사람들로, 그래서 잠재적으로 자본의 지배를 거부하는 사람들의 계급으로 간주하는 것이다. 따라서 다중 개념은 최소한 19세기와 20세기에 사용되기에 이른 노동계급 개념과는 매우 다르다. (중략) 배제에 의해 특징지어지는 노동계급 개념과는 달리, 다중은 개방적이고 확장적인 개념이다. 다중은 프롤레타리아 개념에 그 가장 풍부한 규정, 즉 자본의 지배 아래에서 노동하고 생산하는 모든 사람들이라는 규정을 부여한다. (142페이지)

삶정치적 불만들 중에서 매우 특이한 한 가지 사례는 나르마다 살리기 운동(Narmada Bachao Andolan)이다. 항의자들의 불만들 중의 하나는 자신들이 그 동안 생활했던 터전에서 쫓겨나게 된다는 단순한 사실이다. 거대한 댐들은 각각 만여 명 그리고 때로는 수십 만 명의 거주민들을 매우 적은 보상으로 또는 아무런 보상도 없이 몰아낸다. (중략) 댐들은 분명 전기, 안전한 식수, 관개, 홍수 예방과 같은 사회적인 혜택들을 가져다 줄 수 있다. 하지만 많은 경우들에 있어서 - 그리고 이것이 나르마다 투쟁에 포함되어 있는 근본적인 이슈인데 - 댐에 들어가는 대부분의 사회적 비용을 빈자들이 부담하고, 이익들은 주로 부자들에게 돌아간다. 다시 말해서 댐은 사유화를 위한 강력한 수단으로 기능하고, 하천과 토지라는 공통적인 부를 사적 소유자의 수중으로, 예를 들어 땅을 소유하고서 관개(灌漑)를 통해 끌어들인 물로 농작물을 재배하는 농업관련 기업의 수중으로 양도한다. 바꿔 말하면, 이것은 테크놀로지에 반대하는 항의가 아니라, 공통된 것을 사유화하기 위하여 일차적으로 영향을 받는 사람들의 견해를 수렴하지 않고 결정을 내리고, 그리하여 극소수의 사람들을 살찌우며 다수의 사람들의 비참한 상태를 더 악화시키는 정치권력에 맞서 벌이는 항의인 것이다. (339페이지)

오늘날 새로 출현하고 있는 민주주의 세력은 단순히 무시할 수는 없는, 혹은 그저 없어지기를 빌 수만은 없는 폭력의 상황에 놓여 있다. 민주주의는 오늘날 주권으로부터의 이탈, 탈주, 엑소더스의 형태를 취하지만, 성경 이야기를 보면 잘 알 수 있듯이, 파라오는 유대인들이 평화롭게 도망하는 것을 허용하지 않는다. 결국 모세가 홍해를 가른 다음 다시 파라오의 군대를 뒤덮어 버림으로써 엑소더스는 성공하게 된다. 이 고대의 사례가 보여주는 것은, 엑소더스를 행하는 다중의 행동이 주권권력의 억압적 폭력에 폭력의 절대적 결여로 맞서면서 주권권력의 공격에 대칭적인 대립물로써 대응하는 식의 (평화주의 이론들에 광범하게 퍼져 있는 것과 같은 종류의) 변증법적 규칙은 존재하지 않는다는 것이다. 엑소더스는 결코 평화주의적이지-즉 무조건 평화적이며 협조적이지-않았고 또 앞으로도 평화주의적이지 않을 것이다. 모든 엑소더스는 능동적인 저항을, 주권의 추격하는 힘들에 맞선 후위 전쟁을 필요로 한다. 들뢰즈가 말하듯이, “탈주하라, 그러나 탈주하면서 무기를 움켜쥐라.” (406페이지)

출판사 서평

21세기의 가장 급진적인 정치철학자 안토니오 네그리가 제시하는
전지구적 전쟁의 실체와 민주주의의 가능성


지구촌의 오늘에 대한 섬뜩한 해부와 희망의 예언

이 책『다중 Multitude』은 이탈리아의 좌파 정치철학자 안토니오 네그리가 펴낸 또 하나의 역작이다. 네그리는 21세기의 가장 급진적인 정치사상가이자 ‘아우토노미아(자율성, 자주성)’ 운동의 창시자로 유명한 인물. 그는 자신의 사상적 동반자인 마이클 하트와 함께 21세기 벽두에 펴낸『제국Empire』에 이어 4년 만에『다중』을 출간함으로써 현대의 변화된 지구적 권력질서를 파악하고자 하는 그간의 노력에 일단락을 맺었다.

2000년 출간된『제국』에서 네그리가 주목한 것은 ‘세계화’라는 전지구적 압력의 배후에서 작동하는 권력의 실체였다. 그는 선진제국의 자본-군사-정치적 네트워크가 전 지구를 장악해가는 양상을 ‘제국’이라 표현했다. 냉전시대, 양대 강국의 영토적 지배력 확대를 둘러싼 경쟁을 제국주의(imperialism)의 연장이라 본다면, 현재 ‘세계화’라는 이름으로 국경과 민족을 넘어 지구 곳곳에서 지배 네트워크를 완성하고 있는 권력은 대문자의 제국(Empire)이라 불러야 한다는 것이다. 마찬가지로 제국주의 시대에 지배권력의 대항자로 지칭되었던 인민(people), 대중(mass), 노동계급의 개념도 제국의 시대에는 다양하게 조직되고 행동하며 지구적 연결(link)을 이루는 ‘다중’(Multitude)으로 불러야 한다는 것이다.

그러면 ‘다중’이라는 개념이 왜 중요한가? 그것은 현재의 전지구적 위기를 넘어설 실마리가 거기 있기 때문이다. 저자들은 현재 지구 곳곳에서 항구적으로 벌어지는 전쟁은, 그것을 ‘테러전쟁’으로 부르건 ‘종교분쟁’ 또는 ‘인종분규’로 부르건, 제국적 주권이 자신의 위협이 되는 모든 형태의 적들에 대해 벌이는 ‘지구적 내전’이라 본다. 이러한 통찰은 예리함을 넘어 섬뜩하기까지 하다. 종말론적인 암울함을 안겨주기 때문이다.

하지만 저자들은 제국적 주권이 전쟁을 조장하고 네트워크 권력을 더 치밀하게 강화할수록 다중의 저항적 잠재력도 커진다고 말한다. 다중이 본래 지닌 비집단성과 비조직성, 사적이고 개체적인 특이성들은 그 자체로 제국을 위협하는 공통의 무기이기 때문이다. 다중은 평등하고 자유로운 세계에 대한 본원적인 욕망을 실현하기 위해 제국이 네트워크화될수록 더 창조적이고 ‘자주적인’ 방식으로 저항하며, 인종, 민족, 지역, 성별을 넘어서는 지구적 연대와 상호 연결로 민주주의의 가능성을 열어갈 것이다. 이런 주체들은 통일성과 동질성을 특징으로 하는 대중, 민중, 노동계급과 달리 차이와 다수성과 다양성을 특징으로 한다는 점에서 ‘다중’이라 불러야 한다는 것이다.

이렇듯 네그리는 ‘다중’ 개념을 통해 비로소 제국과 그로 인한 영속적 전쟁의 비관론을 넘어선다. 이 책『다중』을 민주주의와 지구 공동의 평화를 위한 “희망의 예언서”라 불러도 좋은 이유이다.

21세기의〈공산당선언〉

네그리와 하트는 “오늘날 사실상 처음으로, 전지구적 규모에서 민주주의의 가능성이 나타나고 있다”는 선언으로 이 책 첫머리를 시작한다. (15쪽) 저자들은 세계화와, 어쩌면 그것에 필연적으로 수반되는 최근의 전쟁 상황(걸프전, 이라크전)을 통틀어 “무장 지구화”15쪽)라고 통렬히 비난하며, 제국이 일으키는 전쟁이 지속되는 한 민주주의는 영원히 유예될지 모른다고 우려한다. 하지만 지배 네트워크가 강해질수록 다중이 열어갈 민주주의의 가능성도 높아진다. 왜냐하면 다중은 ‘경제적’ 측면에서 종래의 노동생산을 넘어 사회관계, 소통, 삶양식까지를 모두 생산하는 주체이고, 또한 ‘네트워크’ 측면에서 웹을 통한 연결과 본래의 개방성으로 언제나 제국을 위협할 잠재력이 있기 때문이다.

이런 점에서 다중은 현대의〈공산당선언〉이라고 할 만한 책이다. 1848년 발표된〈공산당선언〉의 주제는 19세기의 제국주의적?계급주의적 질서를 전복할 새로운 주인공을 ‘프롤레타리아’에게서 발견하고, 그 주인공의 사회적 위치와 특성, 그리고 공산주의 과제를 밝히는 데 있었다.『다중』 또한 우리 시대의 지구를 지배, 통제하는 질서를 제국이라 규정하고, 그것을 전복하고 사회적 삶의 변형을 통해 인류의 새로운 삶을 창출할 주인공으로 ‘다중’을 소개한다는 점에서 같은 의미를 지닌다고 할 수 있다.〈font color=blue〉(509쪽 옮긴이의말)〈/font〉

제국’과 ‘다중’ 개념은 어떻게 만들어졌나

‘제국’과 ‘다중’은 네그리 정치철학의 가장 핵심적인 개념이다. 하지만 이 개념을 이해하기 위해서는 네그리 사상의 연원을 이루는 ‘아우토노미아’(Autonomia, 자율성 자주성) 이론을 잠시 짚어봐야 한다. ‘아우토노미아’란 들뢰즈와 가타리가 제시한 근대성의 전복, 중심에 대한 해체, 탈권력적이고 탈영토적인 노마디즘(유목주의)의 철학적 사유를 정치철학의 장에 적용시킴으로써 전통적 맑스주의의 한계를 극복하고자 한 이론이자 운동이다. 지배권력(자본)이건 대항세력(노동)이건 권력의 계급적 동질성과 구심력보다는 차이와 분산에 주목한 이 이론은, 당파적이고 제도화된 전체주의적 맑스주의, 19세기 과학주의적 맑스주의를 넘어서 노동대중의 내적 다양성과 차이에서 기인하는 자율적, 생활양식적인 정치행위에서 전복의 가능성을 본다. 네그리가 오페라이스모(이탈리아 비의회좌파 운동)에 참여했던 것도 이런 맥락에서 이해할 수 있다.

〈제국〉 같은 의미에서 ‘제국’은 19세기 ‘제국주의’와 구별된다. 제국은 현재의 유일강대국인 미국을 지칭하는 것도 아니다. 중심도 없고 고정된 연결 법칙도 없이 수평으로 연결된 전지구적 정치-경제-군사의 지배 네트워크를 말한다. 제국은 ‘외부’가 없는 것이다. 그런 것이 어디 있느냐고? 선진제국의 정치-군산복합체들, IMF, 세계은행 등의 기구, EU, WTO, FTA 등의 다자 동맹은 오늘날 개별국가의 어떤 주권보다 강력해졌다. 제국은 자신의 존립을 위해 세계 60억 인구의 삶을 좌우하는 폭력적 권력으로 행동하고 있으며, 세계화와 함께 찾아온 모든 불평등과 전쟁은 여기서 비롯된 것이다.
〈다중〉‘다중’ 역시 아우토노미아 이론과 맥락을 같이한다. 네그리는 다중의 개념을 이야기하면서, 신자유주의적 자본주의가 자본가와 노동자의 양극화를 심화시키고 그 중 노동자가 다중의 핵심이 되었음을 인정함으로써 일단 전통적 프롤레타리아 개념을 수용한다. 그러나 산업생산의 주체로만 한정되던 노동계급은 오늘날의 도시화, 사회화 속에서 다양한 사회적 관계와 삶양식을 생산하는 주체로 변모했다. 즉 네그리의 ‘다중’은 인종, 민족, 지역, 성별을 포괄하는 자유주의적 계급 개념을 수용한 것이며, 오히려 이들의 차이성에서 나오는 잠재력에 주목한 것이다. 인터넷의 발달과 함께 다중은 전지구적인 네트워크와 분산된 개방성을 지닌 현대의 거대한 계급으로 등장했다.

네그리가 이 책에서 답변하고 있는 것들

이 책『다중』은 단순히 ‘다중’과 ‘제국’의 개념을 정교화하는 데 목적이 있는 것이 아니다. 오히려 저자들은 지구의 당면 문제, 전쟁과 민주주의의 문제를 풀기 위해 이 개념들을 이용하고 있다고 보는 것이 맞다. 이 책의 부제가 “제국이 지배하는 시대의 전쟁과 민주주의”인 점이 중요하다. 네그리는 이 책에서 다음 두 가지를 목표로 삼고 있다.
첫째는『제국』(2000년) 이후『다중』(2004년)이 나오기까지 변화된 상황에 대한 답변이다. 9/11사건과 이라크전쟁 이후 좌파에서는 ‘제국’ 개념을 의심하며 초강대국의 일방적 제국주의가 계속 유효한 것이 아니냐는 질문을 던졌던 반면, 우파 주류학자들은 ‘정의의 전쟁’ 또는 ‘십자군 전쟁’ 식의 미화를 시도했기 때문이다. 특히 사무엘 헌팅턴의『문명의 충돌』은 후자의 대표적 사례로 이 책에서 혹독한 비판을 받고 있다.(62~65쪽) 네그리는 2000년 이후의 상황을 ‘제국’이 벌이는 전지구적 내전으로 파악한다. 방어나 공격에서 안보로의 개념 전환, 집단과 개인을 불문한 전방위적인 주적 설정은 ‘내전’의 징후로서만 판단할 수 있다는 것이다. 오히려 이것은 ‘제국’이 완성되고 있는 증거일 뿐이다.

둘째로 네그리는『제국』에서 못다쓴 ‘제국에 대한 극복의 문제’를 이 책에서 상술한다. 즉 제국이 그렇게 강고한 것이라면 우리는 어떻게 그것을 이길 수 있는가? 제국의 대항자(antagonism)로서 ‘다중’이 중요해진 것이 이 때문이다. 따라서 이 책은 ‘다중’의 의미를 이해시키는 데 집중한다. 그것은 맑스의 계급개념을 대체하는 것으로서, 여전히 노동과 생산의 관점이 중요하지만 사회적 관계, 삶의 양식, 생명, 사랑의 요소까지 모두 포함하는 개념이기도 하다.

내용 요약

제1부 이 책 제1부 「전쟁」은 현재의 지구적 상황을 진단하는 데 집중되어 있다. 네그리는 먼저 이라크전쟁 등의 변화 상황을 ‘제국’의 예외적 사례로 보거나 또는 일방주의의 강화로 보는 시각을 교정한다. 또한 ‘미국은 정의롭다’는 생각이나 가해국과 피해국의 극단적 비대칭 상황(미국의 적과 민간인은 수없는 고통을 당하는 반면 미국은 건재하는)이 상존하는 것을 인정하고, 바로 그 때문에 새로운 희망의 가능성이 쌓이는 것에 주목한다.

제2부 2부 「다중」에서 네그리는 제국이 인간의 삶의 더 깊고 많은 부분을 식민화하고 네트워크 통제함에 따라, 이전에는 존재하지 않았던 새로운 민주주의 가능성이 창조되고 있는 아이러니에 대해 설명한다. 산업혁명이 봉건적 질서를 무너뜨린 이래 처음으로 다중은 ‘삶정치Biopolitics’라는 복합적 네트워크 안에서 경제?사회?정치?문화적 힘들을 연계시키고 통합해가고 있음을 보여준다. 이것은 인류 해방사에 있어서 가장 급진적인 단계라고도 말한다.

제3부 마지막 3부 「민주주의」는 민주주의 형태에 대한 네그리의 제안이다. ‘제국’으로 인해 민주주의의 가능성이 유례없이 증가했음에도 상황이 어두운 까닭은 무엇인가? 네그리는 다중이 지닌 다수성과 차이성의 특성을 무기로 삼는 민주주의 형태가 극복의 실마리를 줄 것이라고 본다. 직접민주주의에 가까운 ‘절대적 민주주의’, 즉 ‘만인에 의한 만인의 지배’라는 절대성이 그 해답이라고 보며, 그 토대를 궁극적으로는 ‘사랑’과 연결시킨다. 네그리가 말하는 ‘사랑’이란 사회적 협력과 인류애에 기반을 둔 정치적 행위로 해석될 수 있을 것이다.


네그리가 말하는 한국의 ‘다중’

이 책에는 특히 한국의 투쟁 역사와 전통을 잘 알고 있다는 저자들이 이 책의 내용을 한국의 상황과 연결시켜 특별히 〈한국 독자들을 위한 서문〉을 실었다.
저자들은 "한국이 겪은 자본주의적 통제에 대항하는 지속적 투쟁과, 새로운 전지구적 질서의 구조들로 편입된 경험은 이 책에서 제시되는 다중 개념을 연구하는 데 근본적인 축"이라고 평가한다.
이어서 저자들은 "우리가 이론적으로 명확히 표현하려 했던 것을 한국 독자들은 일상적 삶으로 경험했던 것"이라며 "그런 이유로 한국 독자들은 당연히 우리의 연구의 출발이 되는 기본 생각들을 직관적으로 파악할 능력이 있다고 말할 수 있을 것"이라고 말하고 있다.

기본정보

상품정보
ISBN 9788984072411
발행(출시)일자 2008년 02월 15일
쪽수 510쪽
크기
153 * 224 mm
총권수 1권

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도서 소득공제 안내

  • 도서 소득공제란?

    • 2018년 7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입 및 공연을 관람하기 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다. (추가 공제한도 100만원까지 인정)
      • 총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
      • 현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
      • 시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공
  • 도서 소득공제 대상

    • 도서(내서,외서,해외주문도서), eBook(구매)
    • 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)
      • 제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
      • 상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.
  • 도서 소득공제 가능 결제수단

    • 카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함)
    • 현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 기프트 카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
    • 간편결제 : 교보페이, 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO, 토스, CHAI
      • 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
      • 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인 가능합니다.
      • SKpay, 휴대폰 결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가
  • 부분 취소 안내

    • 대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택 한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.

      신용카드 결제 후 예치금으로 환원 된 경우 승인취소 되지 않습니다.

  • 도서 소득공제 불가 안내

    • 법인카드로 결제 한 경우
    • 현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우
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