Name: 오주석의 옛 그림 읽기의 즐거움 2
Author: 오주석

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ISBN	9788981338152(8981338159)
쪽수	235쪽
크기	178 * 215 * 20 mm /578g 판형알림

책소개

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옛 그림 제대로 감상하기!

친절하고 깊이 있는 우리 미술 안내서 <오주석의 옛 그림 읽기의 즐거움> 제2권. 우리 전통 미술 속에 스며 있는 옛사람들의 참된 마음과 미의식의 진경을 밝혀낸 책이다. 저자는 조선의 땅에서 살아온 조선의 화가들, 문인들, 그리고 그들의 작품에 깊은 애정의 눈길을 보내며, 깊고 넓은 통찰력으로 작품 한 점 한 점을 아름다운 운율로 되살려낸다.

이 책은 김홍도의「송하맹호도」와「마상청앵도」, 정선의「금강전도」, 정약용의「매화쌍조도」, 민영익의「노근묵란도」, 작가 미상의「이채 조상」등 모두 여섯 작품을 다루고 있다. 해당 작가는 물론, 그림과 관련된 여러 작품들까지 종횡으로 엮어 내용을 알차게 구성하였다.

애초에 <오주석의 옛 그림 읽기의 즐거움> 제2권은 저자가 2004년에 펴내려 한 것이지만, 원고를 준비하던 동안에 타계한 까닭에 몇 해 동안 미완인 채로 남아 있었다. 이런 점을 감안하여 이 책의 체재는 생전에 저자가 잡아놓은 틀을 토대로 하였다.

오주석의 책『옛 그림 읽기의 즐거움 2』출간에 부쳐
책을 펴내며

1. 소나무 아래 산중호걸 김홍도의 <송하맹호도>
-옛 그림의 표구

2. 화폭에 가득 번진 봄빛 김홍도의 <마상청앵도>
-문인화, 옛 선비 그림의 아정한 세계

3. 겨레를 기린 영원의 노래 정선의 <금강전도>

4. 딸에게 준 유배객의 마음 정약용의 <매화쌍조도>

5. 부리뽑힌 조국의 비애 민영익의 <노근묵란도>
-조선과 이조

6. 한 선비의 단아한 삶 <이채 초상>

책 속으로

매화 가지의 배치는 대체로 자연스럽고 공간 분할에 무리가 없다. 특히 위에서 아래로 향한 구도 덕분에 그림과 글씨가 서로 잘 연결된 느낌이다. 그러나 아무래도 마치 아동화兒童畵 같은 천진함이 느껴진다는 인상을 지울 수 없다. 그것은 우선 공간감이 다소 부족한 데서 오는데, 가지의 전후 관계는 논리적으로 이해할 수 있으나 공간 속에서 들어가고 도드라진 깊이감은 덜 느껴진다. 평면적이기 때문이다. 새도 그렇다. 말하자면 몸을 편 왼쪽 새가 사위이고, 다소곳이 뒤에 앉은 새가 딸이 아닐까? 그러나 앞뒤만 느껴지지 입체감은 적다. 작품의 중심이 되는 이 한 쌍의 새, 곧 다산의 어여쁜 딸과 사위는 직각이 되게 나란히 겹쳐놓았는데, 그것도 화면의 한가운데에 고지식하게 앉혀놓았다. 흔히 화조화花鳥畵에서 새를 그릴 때는 어느 한편으로 슬쩍 치우치는 것이 더욱 세련된 구성이 된다. 이 역시 능숙한 화가라기보다 아마추어 문인화가였던 선생의 약점을 그대로 드러낸 것이라 하겠다.
그러나, 아니 그렇기 때문에 다산 선생의 딸자식을 향한 속사랑이 그대로 화면 위에 배어 나온다. 더구나 이 두 마리 새는 너무나 작다! 활짝 핀 매화 송이보다 약간 더 크다 할 정도다.
세상에 어쩌면 이렇게 조그만 새가 있을까? 이것은 아마도 실재한다기보다 자식을 앳되게만 바라보는 아버지의 마음속에나 존재하는 새가 아닐까? 또 저 새들을 바짝 다가가서 보라. 뒤쪽 새의 눈동자가 오른편으로 쏠려 마치 뒤를 돌아보는 듯, 혹은 정답게 눈길을 흘기는 듯싶다. 소박한 동심이 엿보인다. 여기서도 시나브로 웃음이 번져 나오게 하는 서투름이 감지되지만, 그 서투름에는 어디까지나 부정父情의 진실함에서 오는 따사로움이 느껴진다. 그런 천진스러움은 매화에서도 발견된다. 하나같이 그저 동글동글해서 너무나 사랑스럽게 그려진 매화 봉오리와 꽃잎들, 그리고 이제는 햇가지와 꽃의 채색이 흐려져서 상대적으로 너무 짙어 보이게 된 매화 꽃받침의 앙증맞은 붓질이 그러하다.(「4. 딸에게 준 유배객의 마음, 정약용의 <매화쌍조도>」에서) 닫기

출판사 서평

애초에 이 책은 오주석 선생이 2004년에 펴내려 한 것이다. 그러나 원고를 준비하던 동안에 병마가 찾아들어 저자가 타계하였기에, 몇 해 동안 미완인 채로 남아 있게 되었다. 이런 점을 감안하여 『옛 그림 읽기의 즐거움 2』의 체재는 생전에 저자가 잡아놓은 틀을 토대로 하였다. 그 가운데서 목차에는 들어 있으나 저자가 완결 짓지 못한―예로, 에 대한―글들은 빠졌다. 저자는 ‘조선의 땅에서 살아온 조선의 화가들, 문인들, 그리고 그들의 작품에 깊은 애정의 눈길을’ 보낸다. 그러고 나서 ‘글씨든 그림이든 오랫동안 관찰하며 작품세계에’ ... 더보기

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누군가 오주석 선생의 정신을 이어 받기를…. da**nova | 2010-06-25 | 추천: 0 |

사실 처음에 [옛 그림 읽기의 즐거움]을 읽을 때 들었던 생각은 차라리 1권과 2권을 함께 묶어서 양장본으로 내는 것이 좋지 않았을까라는 생각이었다. 이 책은 그림을 넣기 위해 반들반들한 종이를 사용하였는데 이 경우 양장본이 아닌 경우 쉽게 제본에서 떨어지는 경우가 많기 때문이었다. 게다가 1권과 2권 따로 내놓은 것 역시 따로 따로 판매하여 수익을 극대화 하고자 하는 것이 아닌가하는 생각을 가지게되었다. 하지만 이 책은 오주석 선생 사후 오주석 선생 유고간행위원회에서 유고를 모아서 출판한 책이라는 것을 알게 되었다. 그... 더보기

사실 처음에 [옛 그림 읽기의 즐거움]을 읽을 때 들었던 생각은 차라리 1권과 2권을 함께 묶어서 양장본으로 내는 것이 좋지 않았을까라는 생각이었다. 이 책은 그림을 넣기 위해 반들반들한 종이를 사용하였는데 이 경우 양장본이 아닌 경우 쉽게 제본에서 떨어지는 경우가 많기 때문이었다. 게다가 1권과 2권 따로 내놓은 것 역시 따로 따로 판매하여 수익을 극대화 하고자 하는 것이 아닌가하는 생각을 가지게되었다. 하지만 이 책은 오주석 선생 사후 오주석 선생 유고간행위원회에서 유고를 모아서 출판한 책이라는 것을 알게 되었다. 그런 상황이라면 하나로 묶어서 내는 것 역시 좋은 모양새가 아닌 것 같다는 생각이 든다.

어쨌든 이 책은 유고를 묶어서 낸 것이기 떄문에 1권에 총 12개의 옛 그림이 소개된 데에 비해 김홍도의 <송하맹호도>, 김홍도의 <마상청앵도>, 정선의 <금강전도>, 정약용의 <매화쌍조도>, 민영익의 <노근묵란도>, 작가 미상의 <이채 초상> 이렇게 6개의 작품만 소개되고 있다.

일단 가장 먼저 김홍도의 <송하맹호도>에 대해 이야기할까 한다. 이 작품에 대해서는 이미 [오주석의 한국의 미 특강]에서 이미 소개했던 내용이라 특별히 따로 언급할 것이 없지만 글쓴이는 일제 시대 일본의 조직적이고 악의적인 호랑이 박멸 작전에 의해 한국 호랑이가 멸종된 것은 한민족의 정신, 그 기개와 기상이 허물어졌음을 상징한다(p.22)며 이를 안타깝게 생각하였다. 그러나 과연 인간에게 치명적인 위협이 되는 호랑이를 그대로 둘 수 있었을까? 생물학적으로 보면 동물과 인간을 가르는 기준은 유전적으로 극히 미비한 것이나 나는 호랑이 보다는 인간의 생명 가치를 더 높게 평가할 수 밖에 없다. 이렇게 인간의 생존에 위협이 되는 상황에서 호랑이의 수난은 굳이 일제 시대가 아니더라도 필연적인 것이라고 보인다. 또한 글쓴이는 <송하맹호도>의 표구에 대해 날카로운 비판을 하고 있다. 은은한 옥색의 우리 나라 전통 표구가 아니라 화려한 비단으로 치장된 표구로 인해 그림 관람에 적잖은 방해를 받고 있다는 것이다. 특히 이렇게 일본식으로 표구된 옛 그림을 대할 때에는 원래의 여백이 좀 더 넓었으리라는 점을 감안하면서 감상해야 한다고 알려주고 있다.(p.55)

그리고 <마상청앵도> 역시 [오주석의 한국의 미 특강]에서 이미 살펴본 바 넘어가도록 하고 이 책으 중심이라고 할 수 있는 정선의 <금강전도>에 대해 이야기해볼까 한다. 이 금강전도는 한마디로 '이상한 작품'이다. 전체적으로 원형을 그리고 있으며 이상한 형태로 '제시'를 배열해 쓰고, '기년명' 그리고 '작품 제목'과 '작가 호'를 따로따로 적은 관지법을 가지고 있는 것이다.(아래 사진은 문화재청 홈피에서 가져온 것인데 제시 윗부분이 짤려있다….) 이에 대해 글쓴이는 이를 주역의 심오한 이치가 담긴 그림이라고 평가한다. 즉, 아래 그림을 살펴보면 태극을 세워놓은 모양이고 제시 역시 주역으로 해석하여 조선의 평화와 번영, 그리고 다가올 이상세계를 기원하다는 깊은 뜻까지 담았다고 보는 것이다.(p.135) 덕택에 책에 갑작스레 주역 내용이 나와서 당황을 하였으나 같은 그림을 보고 다양하게 해석하는 것이야 말로 그림을 보는 기쁨이 아닐까? 다만 조금 억지로 주역을 꿰맞춘듯한 느낌도 있지만 이런 해석은 나름 일리있고 흥미있다.

그리고 글쓴이는 [조선과 이조]라는 글을 통해 아래와 같이 주장한다. "남의 옷을 입고, 남의 음악을 듣고, 남의 술을 마시며, 남의 춤을 추면서 심지어 영어를 국어로 쓰자고 하는 우리가 주체적인가? 내 땅 한복판에 외국 군대를 들여놓고, 저들이 우리 땅을 더렵혀도 말 한 마디 못하며, 저들이 내 백성을 다치게 해도 따지지 못하는 우리가 더 독립적인가?… 이 모든 상황을 옛날과 비교해서 누가 조선을 사대주의 국가라 말하는가? 나는 두렵다! 조선을 '이조'라고 부르는 후손의 나라가 과연 백 년이나 가겠는가?"(p.207) 이렇게 아주 열변을 토하시던데 나는 이 문장을 보고 쓴웃음이 나왔다. 우리가 남의 옷을 입고 남의 음악을 듣고 남의 술을 마시고 남의 춤을 추는 것은 과거 우리의 전통 옷, 음악, 술, 춤이 시대의 흐름에 뒤쳐짐에 따른 당연한 결과 아닌가? 시대의 흐름에 뛰쳐진 것에 대해 반성은 없고 단순히 시대 한탄만 하고 있으면 불만만 많은 늙은이와 다를 것이 무엇인가? 또한 현재 우리 나라가 주체적이지 않은 것에 대한 책임은 오늘날 젊은이에 있는 것이 아니라 앞선 세대인 글쓴이 세대 사람들 잘못에 있다. 마지막으로 나라가 백년 못가도 우리가 걱정할 문제는 아니다. 국민을 위하지 않는 라라라면 차라리 망하는게 좋은 것이다. 이렇게 가끔 맹목적으로 전통에 대한 일편단심 사랑만 보여주는 글쓴이의 글을 읽을 때면 아쉬움이 느껴지는 것도 사실이다.

어쨌든 오주석 선생 사후 처음 유고를 책으로 묶은 것인데 유고를 책으로 묶는 다는 것이 굉장히 어려운 일이다. 체계가 잡혀 있지 않은 경우가 많고 문장의 흐름 역시 다듬어 지지 않았는데 과한 손질을 하면 고인에 대한 누를 끼칠 가능성이 높아 그 작업이 굉장히 힘든 것이다. 그러나 많은 분들의 도움과 편집자의 탁월한 능력으로 미리 알지 못하면 유고라고 알 수 없을 정도로 잘 다듬어진 책이 나온 것에 대해 독자 한 사람으로서 굉장히 기쁠 따름이다. 다만, 다시는 오주석 선생의 글을 볼 수 없다는 점이 너무 아쉽다. 누군가 오주석 선생의 정신을 이어 받기를…. 닫기
옛 그림의 즐거움 ra**0508 | 2007-09-01 | 추천: 0 |

역시 오주석씨. 나의 기대를 저버리지 않는다. 물론 오주석씨의 개인적인 생각이 많은 편이고, 배타적인 느낌이 없지 않지만 이정도면 정말 훌륭하다고 할 수 있겠다. 우리의 그림에 대하여 이 정도로 일반 사람들이 알기 쉽게 쓰여진 책은 찾기가 힘들다. 그의 이른 죽음이 안타까울 뿐이다. 그의 책들을 읽으면서 우리의 문화에 대하여 관심을 가지기 시작했고, 좀더 다른 시각으로 우리 역사를 바라보기 시작했으며 여름에 직접 우리 문화를 보기 위하여 서울에도 다녀왔다. 역시 사람은 아는 만큼, 관심 있는 만큼 보이고... 더보기

역시 오주석씨. 나의 기대를 저버리지 않는다. 물론 오주석씨의 개인적인 생각이 많은 편이고, 배타적인 느낌이 없지 않지만 이정도면 정말 훌륭하다고 할 수 있겠다. 우리의 그림에 대하여 이 정도로 일반 사람들이 알기 쉽게 쓰여진 책은 찾기가 힘들다. 그의 이른 죽음이 안타까울 뿐이다.
그의 책들을 읽으면서 우리의 문화에 대하여 관심을 가지기 시작했고, 좀더 다른 시각으로 우리 역사를 바라보기 시작했으며 여름에 직접 우리 문화를 보기 위하여 서울에도 다녀왔다. 역시 사람은 아는 만큼, 관심 있는 만큼 보이고 들린다더니.... 그말이 딱 맞다. 똑같은 장소와 유물, 그림을 보았음에도 관심이 없을 때는 내가 뭘 봤는지 잘 기억도 안나고 느낌도 없더니 내가 관심을 가지고 본 그림들과 종묘가 그렇게 기억에 남을 수가 없다.
그림을 직접 보기 위해 찾아간 리움에서 김홍도의 군선도와 소림명월도를 본 그 감동이라니... 그리고 리움에서 우리 나라 도자기들에 대해 자세히 알게 되면서 이제는 도자기를 조금 구분해서 볼 수 있다는 즐거움도. 이런 즐거움들을 모두 누릴 수 있게 해 준 것은 오주석씨의 책들 덕분이다.
책을 읽고 책에 나온 작품들을 직접 찾아다니면서 진품을 감상할 수 있는 기회를 가지는 건 매우 중요한 것 같다. 책에서만 봤을 때는 느낄 수 없는 것들을 직접 작품을 봤을 때 가지는 그 느낌!!!
다른 분들도 책에 나오는 그림들을 직접 찾아서 볼 수 있는 기회를 가졌으면 좋겠다. 닫기
읽는이에게도 전달되는 저자의 우리 그림 사랑... wa**ail | 2006-04-11 | 추천: 0 |

몇해전에 오주석의 《옛그림 읽기의 즐거움 1》을 정말 재밌게 읽었었다. 당시에 우리 그림에 대한 지식도 거의 없고, 관심도 별로 없던터라 가벼운 마음으로 책을 들었다가 점점 더 몰두하게 되고, 다 읽고 나서는 우리 그림에 관심도 가지게 되었다. 사실 서양화에 비해서 정작 우리 옛 그림은 박물관에나 가야 볼 수 있고, 또 서양화처럼 보이는데로 그리기 보다는, 정신적인 면을 강조한 화풍 때문에 왠지 감상하는데 더 어려움을 느끼게 된다. 이 책은 그런 사람들을 위해서 옛그림을 대할 때의 마음가짐부터 그림의 배경, 화가의 주변 인물 이야... 더보기

몇해전에 오주석의 《옛그림 읽기의 즐거움 1》을 정말 재밌게 읽었었다. 당시에 우리 그림에 대한 지식도 거의 없고, 관심도 별로 없던터라 가벼운 마음으로 책을 들었다가 점점 더 몰두하게 되고, 다 읽고 나서는 우리 그림에 관심도 가지게 되었다.
사실 서양화에 비해서 정작 우리 옛 그림은 박물관에나 가야 볼 수 있고, 또 서양화처럼 보이는데로 그리기 보다는, 정신적인 면을 강조한 화풍 때문에 왠지 감상하는데 더 어려움을 느끼게 된다. 이 책은 그런 사람들을 위해서 옛그림을 대할 때의 마음가짐부터 그림의 배경, 화가의 주변 인물 이야기 등을 풍부하게 소개하여 그림에 대한 이해를 도와준다. 또, 서양화와는 다른 우리 옛그림의 감상법에 대해서도 자세히 알려준다.
안타깝게도 저자가 몇해전에 타계했다고 한다. 그가 더 오래 살았더라면 좋은 책, 좋은 글을 훨씬 많이 남겼을텐데 하는 아쉬움이 남는다.
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조선인의 마음을 일깨워준 이를 그리며 ho**1115 | 2006-03-28 | 추천: 0 |

[감상] 우리문화의 독창성과 아름다움을 일깨운 많은 이들 가운데 특히 조선회화의 정신을 아름다운 문장으로 되살려낸 오주석 님의 유고작품이다. 여섯 작품을 소재로 작품 자체의 아름다움, 기법, 화가와 그림의 표현된 정신세계를 충실하게 설명하고 있다. 조선화를 통해 현세태의 못남과 조선화를 결코 제대로 살릴 수 없는 잘못된 일본문화의 영향을 꾸짖는 선생의 일갈은 여지껏 알지못해서 미처 깨닫지 못했던 우리의 그림보기 방법을 다시 생각케 한다. [책 속에서] #우리 조상들의 마음은 늘 자연을 향해 열려 있었다. ... 더보기

[감상]
우리문화의 독창성과 아름다움을 일깨운 많은 이들 가운데 특히
조선회화의 정신을 아름다운 문장으로 되살려낸 오주석 님의
유고작품이다.
여섯 작품을 소재로 작품 자체의 아름다움, 기법, 화가와 그림의
표현된 정신세계를 충실하게 설명하고 있다.
조선화를 통해 현세태의 못남과 조선화를 결코 제대로 살릴 수
없는 잘못된 일본문화의 영향을 꾸짖는 선생의 일갈은 여지껏
알지못해서 미처 깨닫지 못했던 우리의 그림보기 방법을 다시
생각케 한다.

[책 속에서]
#우리 조상들의 마음은 늘 자연을 향해 열려 있었다. 수더분하고
맑고 깨끗했던 겨레의 전통문화, 그것을 일구어온 심지는 대자
연에 대한 겸허한 마음, 거기서 우러난 생활의 경건함 그리고
지극한 정성스러움이었다. 꼭두새벽 작은 소반 위에 정화수 한
사발을 정갈하게 길어 놓고 아무도 모르게 소망을 빌었던 옛
아낙의 손길은 언제나 천지신명과 일월성신을 향하고 있었다.
그렇듯 곱고 깨끗한 마음결이 우리 옛 그림은 물론 음악과
무용, 옛 건축과 도자기 그리고 때묻은 목가구며 선인들이 짜
낸 낡은 멍석자리 위에도 아직껏 고스란히 스며 있다.

#아름다운 예술품이건 참된 생각이건 혹은 알뜰한 사랑이건 간
에 세상에서 진정으로 훌륭한 것은 모두 선하고 결 고운 마음
이 빚어낸 것이라 믿으므로...
=》오주석 님이 이 책을 펴기 위해 써놓은 서문의 글귀이다.
진정으로 훌륭한 것을 선하고 결 고운 마음으로 소개해
주신 선생의 노고에 감사드린다.

[덧붙이는 글]
2006년 3월 28일 오늘 주요일간지에 다산 정약용 선생의 '치마
서첩(하피첩)' 3점이 발견되었다는 기사가 실렸다. 다산은 첩을
만들고 3년 후 남은 치마 조각에 '매조도(매화, 참새 그림)'를
작은 족자로 만들어 딸에게 주었는데 이 작품에 대한 오주석
선생의 글이 이 《옛 그림 읽기의 즐거움2》에 실려 있다.
이 치마서첩은 아내의 '부부의 정'에 '자녀의 사랑'을 실어 아들
들에게 가르침을 전해준 다산의 애틋한 가족사랑을 느끼게 해
주며 더욱이 기존 다산의 글씨에서 볼 수 없는 전서篆書가 포함
되어 있어 문화자료적 가치도 높다고 한다.
(이 치마서첩을 접하였다면 오주석 님의 기쁨은 얼마나 더 컸을
까...........안타까울 뿐이다.)

@ 하피첩에 부쳐

병든 아내가 헤진 치마를 보내왔네
천 리 먼 길 애틋한 정을 담았네
흘러간 세월에 붉은빛 다 바래서
만년에 서글픔을 가눌 수 없구나
마름질로 작은 서첩을 만들어
아들을 일깨우는 글을 적는다
부디 어버이 마음을 잘 헤아려
평생토록 가슴에 새기려무나 닫기
지극한 즐거움의 삶을 살았던 선비, 오주석 KK**OR | 2006-03-22 | 추천: 1 |

즐거움이란 무엇일까? 세상에는 수많은, 교차되는 일들이 있다. 예를 들면, 기쁜 일도 있지만 슬픈 일도 있다. 거기에 머무르면 그냥 기쁘고 슬픈 것이다. 진정한 즐거움은 이 모두를 초월(超越)하는 데 있다. 슬픔조차 최선(最善)의 삶을 위한 또 하나의 디딤으로 삼는다면, 그것은 비록 슬프더라도 또 다른 기쁨, 아름다움으로 남을 것이다. 물론 그것은 쉽지 않은 길이다. 하지만 가야한다. 절차탁마(切磋琢磨, 끊고 갈며(다듬으며) 쪼고 간다)하는 마음으로...... 작년 2005년 2월 오주석(吳柱錫) 선생이 타계했다. 생각할수록 ... 더보기

즐거움이란 무엇일까? 세상에는 수많은, 교차되는 일들이 있다. 예를 들면, 기쁜 일도 있지만 슬픈 일도 있다. 거기에 머무르면 그냥 기쁘고 슬픈 것이다. 진정한 즐거움은 이 모두를 초월(超越)하는 데 있다. 슬픔조차 최선(最善)의 삶을 위한 또 하나의 디딤으로 삼는다면, 그것은 비록 슬프더라도 또 다른 기쁨, 아름다움으로 남을 것이다. 물론 그것은 쉽지 않은 길이다. 하지만 가야한다. 절차탁마(切磋琢磨, 끊고 갈며(다듬으며) 쪼고 간다)하는 마음으로......

작년 2005년 2월 오주석(吳柱錫) 선생이 타계했다. 생각할수록 슬프다. 우리 옛 그림을 그만큼 제대로 읽는 이가 드문 현실 속에서 그는 할일이 너무나 많았지만, 그 뜻을 제대로 펼쳐보지도 못하고 결국 젊은 나이에 세상을 떠나고 말았다. 결국 이 책의 2권은 미완인 채 유고집으로 간행되었다.

하지만 그의 타계를 마냥 슬퍼할 수만은 없는 일이다. 이제 그를 뒤잇는 훌륭한 학자들이 계속 나와 그의 못다 이룬 꿈을 이루며 더욱 큰 걸음을 내딛는 것이 우리 살아 있는 이들의 몫이겠다. 그렇다면 선생도 멀리서나마 정말 즐거워하지 않을까?

선생이 쓴 책 제목처럼 나에게 옛 그림 읽기는 정말 즐거웠다. 행복했다. 단지 우리 역사와 문화를 올바로 이해하는 데 큰 도움을 준 때문만은 아니었다. 시공(時空)을 떠난 아름다운 사람들과의 만남, 그들의 아름다운 삶과 함께 할 수 있었던 사실은 가히 환상의 여행이었다.

선생의 옛 그림 읽기가 왜 나에게 그렇게 큰 즐거움으로 다가왔을까? 나는 선생 자신이 선비였으며, 선비의 삶을 살았기 때문이라고 생각한다. 이 책들에 소개된 옛 그림을 그린 사람들, 또는 그림 속에 나오는 이들이 모두 선비였다. 그러니 선생은 누구보다 그들의 마음을 잘 알았을 것이다.

선비란 어떤 사람일까? 한마디로 완벽한 사람이었다. 못하는게 없었다. 그들에게 문학.역사.철학은 바탕이었으며, 시.글씨.그림은 그 바탕의 여기(餘技)였다. 문학.역사.철학이 둘이 아닌 하나였듯, 시.글씨.그림 또한 둘이 아닌 하나였다. 그것뿐만이 아니었다. 그들은 무예도 잘했으며, 다방면에 해박한 지식을 가진 이였다. 그러면서도 결코 교만하지 않았다. 겸손했다. 또한 시대의 허물을 남탓이 아닌 자신의 탓으로 돌리던 이였다. 그렇기에 주어진 권리만큼이나 의무를 소중히 여겼으며, 책임을 회피하지 않았다. 시대를 호령하는 영웅은 아니었지만, 태산(泰山)과 같은 기개, 대해(大海)와 같은 마음을 가지고 있었다. 언제나 약자를 자애하고, 강자의 횡포를 절대로 용납하지 않았다. 사람과 자연을 사랑하고 존중하며 아낄 줄 알았다. 충효(忠孝), 예의(禮義)를 위해 기꺼이 목숨도 바칠 수 있었던 이들이었다. 중용(中庸)의 삶. 그것이 선비의 이상이었다. 조선왕조와 대한제국에는 그런 사람들이 정말 많았다. 거기에는 남녀와 귀천의 구분이 있을 수 없다. 만약 그런 구분을 하는 사람이 있다면 그것은 대단히 잘못 배운 것이다. 정말 뭘 모르고 말하는 것이다.

이렇게 본다면 선비는 정말 아름다운 사람이 아닐까? '털끝 하나라도 다르면 내가 아니다.'라면서 자신의 단점까지도 거침없이 드러내보이는 이, 진리(眞理)를 위해서라면 자신의 목숨까지도 기꺼이 내던질 수 있는 이, 이런 이들이 아름다운 사람이 아니라면 도대체 누구를 보고 아름답다고 해야 하는가? 오주석 선생은 이를 잘 알았기에 겸재(謙齋) 선생을 단지 화인(畵人)으로만 보는 어리석음을 범하지 않았던 것이다. 겸재라는 호와 그의 걸작 '금강전도'(金剛全圖)를 관통하는 (사서오경 가운데 하나인)《주역》(周易)의 이치를 읽어 내는 것을 보면, 그는 참 엉뚱하면서도 대단하다. 그림을 보는 것으로 그치는 것이 아니라 읽는(읽어 내는) 것이다. 그림을 읽는다는 것은 보는 것을 뛰어넘어 그림 속에 담긴 정신 및 그림 속 문학.철학.역사를 모두 맛보는 것이다. 옛 그림 읽기가 보기라는 표현보다 더 맞다는 생각이 드는 것은 이 때문일 것이다.

아무튼 선비의 위와 같은 아름다운 삶은 자신에게 주어진 단 한번의 삶을 최선을 다해 사는 데서 나오는 것이라 생각한다. 왜 그들은 그 짧은 한번의 삶에 최선을 다했을까? 이 세상에서의 삶은 유한(有限)하지만, 역사(歷史) 속에서의 삶은 무한(無限)하다는 것을 잘 알고 있었기 때문이다. 그러한 중용의 삶이 선비에게는 지극한 즐거움, 곧 극락(極樂)이었다.

극락이란 무엇인가? 그것은 멀리 있는가? 우리는 새가 날아다니는 자유로움을 부러워한다. 그렇다면 새는 우리를 보고 어떤 생각을 할까? 그들은 날아다니는 자유로움이 있을지 몰라도 늘 치열한 생존 경쟁을 하고 살아야 한다. 인간에겐 도덕이라는 것이 있어 함부로 생명을 파괴하는 행위를 결코 용납하지 않는다. 하지만 동물의 세계는 다르다. 새는 오히려 우리가 배부른 소리를 한다고 뭐라 하지 않을까? 그렇다. 극락이란 평범하다. 결코 먼 곳에 있는 것이 아니다. 나에게 주어진 삶을 최선을 다해 값지게 살았을 때, 그 삶이 바로 극락인 것이다. 그것이 아름다운 삶이다. 선비의 삶은 극락 그것이었고, 그것을 그림으로 만날 수 있었던 나는 그래서 정말 즐거웠다. 선생도 비록 짧은 삶을 살았지만, 그 삶이 무척 즐겁고 행복했을 것이다.

그림을 아는 사람은 설명하고 그림을 좋아하는 사람은 그저 물끄러미 바라본다. 그리고 그림을 즐기는 사람은 일상 생활 속에서도 거기에 그려지는 대상을 유심히 보게 된다. 산수화를 즐기는 사람은 삶 속에서도 자연을 찾고, 꽃 그림을 즐기는 사람은 삶 속에서도 꽃을 키우며, 인물화를 진정 즐기는 사람은 삶 가운데서도 사람들을 사랑하게 마련이다. 그것도 그냥 사랑하는 것이 아니라 그것의 생태까지도 마음 깊이 이해하는 참사랑을 갖게 되는 것이다. (오주석,《옛 그림 읽기의 즐거움》 1, 솔, 1999 (개정판, 2005), 7쪽)

[追記] 두 권의 책을 다 읽었지만 어차피 하나의 서평이므로 최근에 유고집으로 간행된 제2권에 서평을 쓴다. 닫기

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