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Happy Classic 제24회 고전아카데미(2015.4.14(화) 19:00, <주역>을 만나보세요 pi**park | 2015-03-09 | 추천: 0 |

Happy Classic 제24회 고전아카데미(2015.4.14(화), 19:00)에 초대합니다. 사서삼경중 하나인 <주역>을 만나보세요.'사단법인 행복한 고전읽기'가 고전 읽는 사회를 만들어 갑니다. 시민 여러분과 고전의 지혜를 나누고자 합니다.난해한 주역 어떻게 쉽게 읽을 수 있을까요? 사서삼경을 완역한 성균관대 이기동 교수님이 누구나 쉽게 활용할 수 있는 "주역 읽는 공식"을 공개합니다. 이기동 교수님의 말씀..."주역강설을 집필할 때는 괘 하나를 이해... 더보기

Happy Classic 제24회 고전아카데미(2015.4.14(화), 19:00)에 초대합니다. 사서삼경중 하나인 <주역>을 만나보세요.'사단법인 행복한 고전읽기'가 고전 읽는 사회를 만들어 갑니다. 시민 여러분과 고전의 지혜를 나누고자 합니다.난해한 주역 어떻게 쉽게 읽을 수 있을까요? 사서삼경을 완역한 성균관대 이기동 교수님이 누구나 쉽게 활용할 수 있는 "주역 읽는 공식"을 공개합니다. 이기동 교수님의 말씀..."주역강설을 집필할 때는 괘 하나를 이해하기 위해 며칠씩 생각에 잠기기도 했다. 너무나 난해한 <주역>을 어떻게 하면 쉽게 이해할 수 있을까 고민하고 또 고민한 나머지 ‘주역을 읽는 공식’을 만들어 내었다. 이 공식을 가지고 괘를 읽으면 어려운 수학의 방정식이 공식을 가지고 풀면 술술 풀리는 것처럼 풀린다. 이 ‘주역을 읽는 공식’을 만든 것은 자화자찬을 해도 부끄럽지 않을 것으로 생각된다." 시민 여러분 누구나 참여하실 수 있습니다. 편안하게 고전에 담긴 지혜를 듣고, 다양한 의견을 나누는 자리입니다. 특별한 준비를 안 하셔도 됩니다. 그냥 오셔서 들으시면 됩니다.고전은 혼자 읽기 힘듭니다. 먼저 듣고 생각하는 것도 효과적인 간접 독서입니다. 강의자료를 나누어 드립니다. 강의를 듣고 고전에 대한 흥미를 갖게 되는 계기를 만들어 보심은 어떨지요?0 일시 : 2015.4.14(화) 19:00~21:000 장소 : 프란치스코 교육회관 2층 강당(서울 중구 정동)0 주제고전 : <주역>0 강사 : 성균관대 이기동 교수- 역서: <주역강설>, <논어강설>, <맹자강설>, <대학중용강설>, <시경강설>, <서경강설> 등 다수0 회비: 일반 시민 1만원, 고등학생, 대학생, 대학원생 5천원0 오시는 길: 서울 중구 정동 17번지 프란치스코 교육회관 TEL : 02-6364-2200 (강북삼성병원 맞은 편 경향신문사 끼고 정동교회 가는 길)http://www.fec.or.kr/new/

location.html(서울지하철: 5호선: 서대문역 5번 출구, 경향신문사 방향로 나와 도보로 5분 거리)<참고사항>제17회 고전 아카데미 이모저모 : 마키아벨리의 <군주론>120207420616" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://classic200.blog.me/

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역에 능통한 이는 점을 치지 않는다 ok**kim | 2013-08-28 | 추천: 1 |

주역에 대한 접근법은 크게 상수역과 의리역으로 구분되고, 시대별로 한역, 위역, 송역으로 구분하기도 한다. 한역이란 맹희·경방에서 비롯된 상수역을 말하는데, 후한의 정현·순상·우번 등이 계승했고, 송대 소강절이 상수역의 대표자다. 위역과 송역의 주류는 의리역으로, 위의 왕필이 <역주易注>를 저술하여 '뜻을 얻고 상을 잊는다'는 의리역의 노선을 밝히며 한역과 대결했고, 송대 정이천은 <역전易傳>에서 유가의 윤리도덕설을 바탕으로 하여 의리역을 발전시켰다. 주자는 <주역본의>에서 소강절의 상... 더보기

주역에 대한 접근법은 크게 상수역과 의리역으로 구분되고, 시대별로 한역, 위역, 송역으로 구분하기도 한다. 한역이란 맹희·경방에서 비롯된 상수역을 말하는데, 후한의 정현·순상·우번 등이 계승했고, 송대 소강절이 상수역의 대표자다. 위역과 송역의 주류는 의리역으로, 위의 왕필이 <역주易注>를 저술하여 '뜻을 얻고 상을 잊는다'는 의리역의 노선을 밝히며 한역과 대결했고, 송대 정이천은 <역전易傳>에서 유가의 윤리도덕설을 바탕으로 하여 의리역을 발전시켰다. 주자는 <주역본의>에서 소강절의 상수와 정이천의 의리 두 방면을 융합시켰다. 결국 주역을 제대로 공부하려면 상수와 의리 모두 중시해야 한다. 비록 순자는 "역에 능통한 이는 점을 치지 않는다"고 했지만, 공자도 일상생활에서 점을 쳤다. 따라서 우리는 역의 네 가지 기능이라 할 수 있는 상(象)·수(數)·리(理)·점복(占卜) 모두 알아야 한다.

주역은 육십사괘로 이루어진 역경과 그것을 해석한 역전(易傳)으로 구성된다. 역경은 상경(上經)과 하경(下經)으로 나뉘는데 상경은 건괘에서 리괘까지의 30괘를, 하경은 함괘에서 미제괘까지의 34괘를 싣고, 괘마다 괘상을 설명한 괘사와 효를 풀이한 효사가 있다. 효는 양효와 음효가 있는데 양효의 이름은 구(九)가 붙고 음효의 이름은 육(六)이 붙는다. 각 괘의 여섯 효는 아래에서 위로 셈하여, 양효일 경우는 초구, 구이, 구삼, 구사, 구오, 상구로 부르고, 음효일 경우는 초육, 육이, 육삼, 육사, 육오, 상육으로 부른다. 일반적으로 각 괘의 중심은 오효이고 오효의 보좌역을 하는 것이 사효와 이효다. 괘와 괘의 관계는 크게 착·종·복잡 세 가지로 구분된다. 착괘(錯卦)는 건괘와 곤괘, 몽괘와 혁괘처럼 각 효의 음양을 반대로 했을 때 만들어지는 관계이고, 종괘(綜卦)는 익괘와 손괘처럼 괘를 위아래로 뒤집어 놓은 관계다.

역전은 문언전, 단전 상·하, 상전 상·하, 계사전 상·하, 설괘전, 서괘전, 잡괘전의 7종 10편으로 되어 있다. 그래서 십익(十翼)이라고 부른다. 그동안 십익은 공자가 지었다고 알려져 왔다. 오늘날의 연구결과에 의하면 대략 전국시대 중기부터 한나라 초기에 걸쳐 완성된 것으로 본다. 십익 중 단전, 상전, 문언전을 경문 속에 삽입해 넣은 사람은, 전한의 비직이라는 설과 후한의 정현이라는 설, 그리고 위의 왕필이라는 세 가지 설이 있다.

<문언전>은 건괘와 곤괘 두 괘만을 연구하여 깨달은 바를 기록한 것이다. 진나라 이전에는 <계사전>에 속해 있었다. 건괘의 괘사 '원형리정'(元亨利貞)의 네 글자에 포함된 의미를 인문학적 상상력을 발휘하여 해석한다. 원·형·리·정은 계절의 측면에서 본다면 봄·여름·가을·겨울을, 수신의 측면에서 본다면 군자의 네 가지 덕인 인· 예·의·지를 대표한다.

"문언에서 말했다. 원元이란 선善한 작용을 지속시키는 것이고, 형亨이란 (여름에 녹음이 우거져) 모든 아름다움이 모이는 것과 같은 작용이며, 리利란 의로움이 조화를 이루는 것이고, 정貞이란 일의 원동력이 되는 것이다. 군자는 인을 체득함으로써 사람을 기를 수 있고, 아름다움을 모으는 작용을 함으로써 예에 합당하게 실천할 수 있으며, 남을 이롭게 함으로써 의로움과 조화를 이룰 수 있고, 꿋꿋하게 참고 견딤으로써 일의 원동력이 될 수 있다. 군자는 이 네 가지 덕을 행하기 때문에 건괘에서 원형리정이라 했다."(75쪽)

"文言曰元者는 善之長也오 亨者는 嘉之會也오 利者는 義之和也오 貞者는 事之幹也니 君子는 體仁하여 足以長人하며 嘉會하여 足以合禮하며 利物하여 足以和義하며 貞固하여 足以幹事니라 君子는 行此四德者라 故曰乾元亨利貞이라"
일반적으로 원은 시작, 봄, 새벽, 인(仁)을 뜻하고, 형은 형통, 여름, 정오, 예(禮)를 뜻하고, 리는 이익, 가을, 오후, 의(義)를 뜻하고, 정은 정당(正當), 겨울, 밤(夜), 지(智)를 뜻한다. 저자 이기동은 '상용문구 풀이'에서 원형리정을 이렇게 풀이한다.

원: 봄에 만물이 시작되듯 일을 시작하는 경우이다.형: 여름에 만물이 무성해지듯 적극적으로 나서서 일을 처리하고 확장하는 경우이다. 소극적으로 대처하지 말고, 사태의 수습을 위해 적극적으로 떨쳐 일어나야 한다.리: 가을에 결실을 하듯 거두어들이는 일, 수확을 하는 일, 성과를 이루는 일, 정리하는 일을 말한다.정: 겨울처럼 참고 견뎌야 하는 경우이다. 일반적으로는 가만히 참고 있는 것을 말하지만, 경우에 따라서는 옳고 그름을 잘 판별하여 대처한다는 뜻과 봄을 맞을 준비를 한다는 뜻을 가지기도 한다.

<계사전>은 역의 철학을 제시한 텍스트로다. 공영달은 상편을 12장, 하편을 9장으로 나누었지만 주자는 상하편을 모두 12장으로 분류했다. 이 책은 주자의 분류에 따랐다. <설괘전>은 팔괘의 성질과 상징하는 내용들을 설명한 글이다. <서괘전>은 육십사괘의 배열순서의 원인에 대한 설명이다. <잡괘전>은 주로 육십사괘의 착종관계를 설명한다.

인생길을 예순 네 가지 유형으로 정리한 것이 주역이다. 주역의 기본은 팔괘와 오행을 숙지하는 일이다. 팔괘는 하늘 건(乾)·못 태(兌)·불 리(離)·우레 진(震)·바람 손(巽)· 물 감(坎)·산 간(艮)·땅 곤(坤)을 말한다. 기억할 때 일건천, 이태택, 삼이화, 사진뢰, 오손풍, 육감수, 칠간산, 팔곤지로 외우면 좋다. 이것이 복희의 선천팔괘다. 팔괘에는 복희의 선천팔괘와 문왕의 후천팔괘가 있는데, 복희팔괘는 <복희팔괘차서도>와 <복희팔괘방위도>가 있고, 문왕팔괘는 <문왕팔괘차서도>와 <문왕팔괘방위도>가 있다. 복희팔괘의 방위는 건남, 곤북, 리동, 감서, 태동남, 진동북, 손서남, 간서북이다. 문왕팔괘는 1감·2곤·3진·4손· (5중앙)·6건·7태·8간·9리의 순이고, 방위는 리남, 감북, 진동, 태서, 손동남, 곤서남, 간동북, 건서북이다.

육십사괘의 괘명은 일단 세로로 외우면 쉽다. 그러나 억지로 외우려 들지 말고 자주 가지고 놀다보면 자연스럽게 익히게 된다. 닫기

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ISBN	9788979866872(8979866879)
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