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세계사의 해체 서양을 중심에 놓지않고 세계를 말하는 방법

사카이 나오키 , 니시타니 오사무 지음 | 차승기 , 홍종욱 옮김 | 역사비평사 | 2009년 04월 29일 출간
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상품상세정보
ISBN 9788976964151(8976964152)
쪽수 334쪽
크기 153 * 224 mm 판형알림
원서명/저자명 [해외](世界史)の解體 飜譯.主體.歷史/

책소개

이 책이 속한 분야

서양을 중심에 놓지 않고 세계를 말하는 방법
‘경계’의 지식인 대담을 나누다


『세계사의 해체』. 미국에서 일본학을 연구하는 사카이와 프랑스 문학ㆍ철학을 일본에 번역하는 니시타니. 두 지식인이 서양 중심의 ‘근대’가 구조화한 세계 질서의 ‘변경’에서 ‘주변인’의 시선으로 냉철하게 세계를 관찰하고 새로운 철학과 새로운 사상을 연구하였다. 철학과 문학, 정신분석학과 심리학, 대중문화 등을 넘나들며 서구 중심(=미국 중심) 세계질서의 해체와 그 이후의 대안을 모색한다.

이들은 근대 세계의 기원에서부터 이 세계를 상상하게 하는 근본요소들, 즉 언어와 종교, 미디어, 역사, 내셔널리즘, 테러, 전쟁 등 다양한 제도와 현상을 비판적으로 재검토한다. 지금까지 ‘근대화’라는 문제설정과 함께 내셔널한 역사의 틀에 따라 이야기되어 온 것을 ‘세계화’에 의한 복합적인 관계 변용의 과정 속에서 다시 읽어낸다.

저자소개

저자 : 사카이 나오키

저자가 속한 분야

사카이 나오키 1946년에 태어나 도쿄대학 문학부를 졸업하고 1983년 시카고대학 인문학부 극동언어문명학과 박사학위를 받았으며 동대학 인문학부 조교수를 거쳐 현재 코넬대학 교수로 있다. 일본사상사, 문화이론, 비교사상론, 문학이론 등 광범한 영역에서 활약 중이다. 학문·사상의 영역뿐만 아니라 현재 세계 각국을 횡단하는 잡지 trace(한국어판: 흔적, 문화과학사)를 간행하여 세계 각지의 연구자와 교류하며 실천적인 활동을 전개하고 있다.
한국에 소개된 저술로는 일본, 영상, 미국: 공감의 공동체와 제국적 국민주의(최정옥 역, 그린비, 2008), 번역과 주체: ‘일본’과 문화적 국민주의(후지이 다케시 역, 이산, 2005), 사산되는 일본어·일본인: 일본의 역사 지정적 배치(이득재 역, 문화과학사, 2003)가 있다. 그 밖에 임지현 교수와의 대담집인 오만과 편견(휴머니스트, 2003)이 나와 있다.

니시타니 오사무 1950년에 태어나 도쿄대학 법학부를 졸업하고 파리 제8대학에서 유학했다. 현재 동경외국어대학 대학원 지역문화연구과 교수로 있다. 바타이유 등의 난해한 이문화 사상을 일본에 소개하는 한편, 비평정신 넘치는 작품을 발표함으로써 많은 독자를 확보하고 있다.

목차

한국어판 서문

1장 세계화 속의 학문과 사상
학문·사상의 수입구조의 종언 / 미국의 아카데미즘과 이민 / 민족이라는 허구와 ‘서양으로의 회귀’

2장 세계화와 국민국가
미야코지마에서 본 세계화 / 미국―마이너리티의 ‘꿈의 나라’ / 내셔널리즘의 공시성共詩性 / 난민의 창출―국민국가의 정통성과 합법성 / 내셔널리즘의 자기연출―교육과 종교 / 공동체로 회수되지 않는 죽음―미야자와 겐지

3장 번역을 통해 보이는 것
외국어로 표현하기 / 에도 시기의 번역과 일본어의식의 형성 / ‘일본어’라는 단위―특수성과 일반성 / 번역이라는 무형의 정치학 / 서기언어와 음성언어 / 문자의 물질성

4장 번역을 통해 실현하는 철학
기본개념의 수용과 철학 / 번역이 엮는 보편성 / 일본에서의 철학의 전개 / ‘세계화’ 속에서의 니시다 철학

5장 세계성을 풀기 위하여
‘국민적 주체화’의 철학 / ‘세계사의 철학’과 전후 아메리카의 극동정책 / 동양적 종교철학 비판 / 다나베 하지메의 ‘종의 논리’와 도그마 인류학 / 장소의 논리와 무의식 / 분유分有하는 사고를 향하여

[증보] 9·11을 통해 보이는 세계
9·11과 미국 내셔널리즘 / 미국의 세계전략과 일본 점령 / 식민지 내셔널리즘의 횡령과 내전 / 세계를 향해 열리는 방식

대담을 마치며
역자 후기―폭력의 세계사를 넘어서

출판사 서평

WHO? ‘경계’의지식인,사카이나오키와니시타니오사무의뜨거운대화

미국에서 일본학을 연구하는 사카이와 프랑스 문학·철학을 일본에 번역하는 니시타니. 두 지식인은 타고난 성향이나 주된 지적 관심은 다르지만, 서양 중심의 ‘근대’가 구조화한 세계질서의 ‘변경’에서 ‘주변인’의 시선으로 냉철하게 세계를 관찰하고 새로운 철학과 새로운 사상을 궁구하고 있다는 점에서는 공통점을 지닌다. 철학과 문학, 정신분석학과 심리학, 대중문화 등을 넘나드는 종횡무진의 대화를 통해, 이들은 지금 서구 중심(=미국 중심) 세계질서의 해체와 그 이후의 대안을... 더보기

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