이미지와 사회: 시각문화로 읽는 현대 중국

Name: 이미지와 사회: 시각문화로 읽는 현대 중국
Author: 탕샤오빙

탕샤오빙 지음 | 이현정 , 김태연 , 천진 옮김 | 돌베개 | 2020년 03월 16일 출간

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원서/번역서 : [해외]Visual Culture in Contemporary China (Hardcover)

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*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

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상품상세정보
ISBN	9788971990957(8971990953)
쪽수	445쪽
크기	154 * 215 * 25 mm /635g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Visual Culture in Contemporary China / Tang, Xiaobing

책소개

이 책이 속한 분야

정치/사회 > 사회학 > 사회학일반 > 사회일반서

이 책의 주제어

체제와 이데올로기의 프레임을 넘어
당대 문화와 예술을 통하여 ‘살아 있는’ 신중국을 경험한다!

“중국은 왜 여전히 ‘편견’과 ‘혐오’의 대상이 되고 있는가?”

혁명기의 포스터에서 포스트혁명 시대의 팝아트까지
예술과 사회, 예술과 정치의 관계와 그 아포리아에 대한 새로운 해법!

“중국 현대사, 시각문화, 예술 비평을 융합하고 횡단하는 글쓰기”

한국어판 서문｜중국어판 서문｜감사의 말｜주요 사건 연표

프롤로그. 당대 중국 시각문화의 간략한 역사를 위하여

1장. 사회주의 시각문화는 어떻게 창조되었는가? (1): 어느 예술 양식의 계시
무엇을 찾을 것인가: 방법론의 문제｜새로운 시각적 경험을 위하여｜건국 이후 혁명 예술의 위기｜사회주의적 시야의 명료화｜문화의 혁명을 향한 약진

2장. 사회주의 시각문화는 어떻게 창조되었는가? (2): 어느 역사화가 주는 계시
혁명의 장면｜희극으로서의 혁명｜관계의 총체성의 전시｜영웅적 농민의 도상학을 위하여｜시각의 수정

3장. 신중국 영화에서 무엇을 볼 수 있는가?
내셔널 시네마의 건설과 농촌영화｜사회의 변화와 코믹한 역할의 전도｜사회적 프로젝트로서의 자기 개조｜욕망과 그 상품형태｜아이와 트럭운전사

4장. 사회주의 시각경험은 당대미술에서 무엇을 의미하는가?
시작들｜이중 시각｜사회주의적 시각체계｜복수의 역사들｜전지구적 반향

5장. 중국 블록버스터를 (안) 보는 방법
볼 것인가, 안 볼 것인가?｜무엇을 볼 것인가?｜어떤 콘텍스트인가?｜대실험

6장. 당대 중국의 미술을 어디에서 찾을 것인가
떨쳐지지 않는 두 개의 불안｜쇠락인가, 퇴장인가?｜시장과 그 요구｜당대미술과 그 한계｜세 명의 판화작가들과 그들의 선택

에필로그. 멀리서 바라보는 중국

미주｜도판 목록｜영화 목록｜참고문헌｜옮긴이의 말｜찾아보기

출판사 서평

■ 시각문화라는 역사적 유산을 경유하여 중국에 대한 편견과 무지에 도전
탕샤오빙의 『이미지와 사회: 시각문화로 읽는 현대 중국』은 사회주의와 포스트사회주의 시기의 중국과 두 시대 간의 지속적 상호관계를 시각문화라는 틀로써 밝히는 책이다. 저자는 당대 중국의 시각문화라는 역사적 유산을 경유하여 중국에 대한 편견과 무지에 도전하고, 중국을 대면하는 인식론을 제기한다.

■ 중국은 왜 여전히 모호한가?
코로나19 사태에서도 중국에 대한 ‘선입견’과 ‘무지’를 발견할 수 있었다. 중국은 한국과 지정학적으로 가장 가깝고, 경제 및 여타 인적 교류가 가장 많은 나라다. 그럼에도 중국이라는 나라는 한국인에게 여전히 모호하다. 왜 그러한가? 이 책 『이미지와 사회』가 제기하는 문제기도 하다.

■ 서구 영화계에서 인정받는 중국 영화는 누굴 겨냥한 것인가
저자 탕샤오빙에 따르면, 서구는(그리고 그들의 프레임을 통해 중국을 이해하는 우리도 마찬가지로) 중국의 문화와 예술작품을 볼 때 ‘정치’와 관련지으려 한다. 서구 영화계에 소개되는 중국 영화는 중국에서 비주류 지하영화에 해당하는 것들이 많은데, 이 영화들은 반체제적이거나 반정부적 태도를 취하곤 한다. 중국 예술은 중국 정부를 비판할 것이라는 가정, 소위 ‘반체제 가설’에 부합하는 영화들이 환영받는다. 서구인들은 그 영화 속 현실이 중국 현실과 일치하리라고 생각한다. 흥미로운 것은 중국 영화감독들도 이 점을 영악하게 활용한다는 사실이다.

■ 신중국 포스터는 프로파간다인 동시에 아방가르드 모던
“사회주의 시각문화는 궁극적으로 중국 민족을 자신의 운명을 책임지는 혁명적 주체로 형상화하고 재현하는 것을 목적으로 했다.” 집체화와 동원체제 시대의 포스터들이 정치 선전물이었음에도, 거기에는 ‘예술의 자율성’과는 별개의 미학적 고려가 있었던 것이다. 고도 사회주의 시기 포스터의 강렬하고 선명한 시각성을 한낱 프로파간다로 폄하할 수 없는 이유다. 심지어 저자는 홍위병 미술운동조차 1960~70년대 국제상황주의운동과의 친연성 속에서 논의되어야 한다고 말하는데, 이는 당시의 포스터가 예술적 모던으로서 일종의 아방가르드 예술의 일환이었다는 설명이다.

■ 신자유주의와 글로벌화를 비판하기 위해 사회주의 시각문화를 동원, 사회주의 혁명기와도 거리를 유지
중국의 팝아트 예술가 왕광이(王廣義)는 마오쩌둥 초상이나 사회주의 시기 선전 포스터의 형상을 가지고 작업을 하는데, 이는 혁명기의 아이콘을 소환하여 현재의 중국 사회를 새롭게 인식하려는 것이다. 코카콜라와 펩시콜라, 루이뷔통 같은 글로벌 브랜드 기호가 노동자와 홍위병 등의 사회주의 시대 형상과 결합하고 병치되는 〈대비판〉 시리즈는 신자유주의 시대 중국의 자본주의와 소비주의에 대한 보기의 방식을 창안한다. 한편 이 혁명의 주인공들조차 낯설게 보이도록 함으로써 사회주의 혁명기와도 일정한 거리를 두는 데 성공한다. 이 대립되는 시각기호가 변증법적 의미작용을 일으켜 관람자로 하여금 신중국의 역사와 현실을 다시금 성찰케 한다.

■ 중국 영화의 변화는 사회주의 ‘신중국’이 세계화 시대의 ‘중국’이 되는 과정
저자 탕샤오빙이 주목한 것은 신중국 농촌영화에 등장하는 여주인공의 성격과 운명이다. 집체화와 동원체제로 요약되는 1960년대 초반의 신중국 영화에서 여성 주인공은 봉건적 구습을 타파하고 사회주의 신세계를 개척하는 일원으로 긍정적이고 진취적인 성격을 보여준다. 이 영화에서 현실의 부정적인 모습은 찾기 어렵고, 대약진운동 시기 농촌은 이상적으로 그려진다. 그러나 개혁개방 이후 신중국 영화의 여주인공들은 가정과 사회에서 삶의 의미를 찾지 못한 채 정체성 위기를 경험한다. 이 간극과 변화는 중국인들 개인의 삶의 변화뿐 아니라, 중국 사회의 변화를 의미한다. 닫기

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