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혹 자들은 유진 피터슨을 ‘목회자의 목회자’라고 소개합니다. 또 혹 자는 로이드 존스를 ‘죽어서도 설교하는 설교자’라고 말합니다. 그렇다면 박영선 목사를 어떻게 소개하면 좋을까 생각해 보았습니다. 박영선 목사님의 공전의 책 『하나님의 열심』(새순 출판사)이라는 책을 조금 패러디해서 이렇게 한 번 소개해 봅니다. ‘열심 있는 설교자’ 또 다르게 말한다면 ‘설교의 설교자’라고 소개해 봅니다.
‘설교의 설교자’라는 말이 무슨 말일까요? 수많은 설교자들이 있습니다. 그리고 나름대로 설교의 원칙과 설교의 철학을 ...
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혹 자들은 유진 피터슨을 ‘목회자의 목회자’라고 소개합니다. 또 혹 자는 로이드 존스를 ‘죽어서도 설교하는 설교자’라고 말합니다. 그렇다면 박영선 목사를 어떻게 소개하면 좋을까 생각해 보았습니다. 박영선 목사님의 공전의 책 『하나님의 열심』(새순 출판사)이라는 책을 조금 패러디해서 이렇게 한 번 소개해 봅니다. ‘열심 있는 설교자’ 또 다르게 말한다면 ‘설교의 설교자’라고 소개해 봅니다.
‘설교의 설교자’라는 말이 무슨 말일까요? 수많은 설교자들이 있습니다. 그리고 나름대로 설교의 원칙과 설교의 철학을 가지고 설교를 한다고 합니다. 그러나 실제적으로 설교를 들어볼 때면 이런 질문을 합니다. ‘그렇다면 본문이 이야기하고 있는 내용은 무엇입니까?’ 결국 많은 예화와 유머 그리고 본문과 상관이 없는 설교들이 대부분입니다. 그런 점에서 박영선 목사의 설교는 그야 말로 설교의 설교자입니다. 설교가 이래야 한다, 는 많은 명제 속에서 박영선 목사는 설교는 이렇다, 라고 말하고 있습니다. 그러기에 ‘설교의 설교자’라고 정의해 보고 싶었습니다.
‘열심 있는 설교자’라는 말은 또 무슨 말일까요? 늘 박영선 목사의 설교 중에 흐르고 있는 중심 사상은 하나님의 열심을 가지고 설교한다는 것입니다. 하나님 편에서 설교하겠다는 고집과 열심 때문에 그를 열심 있는 설교자, 라고 또 다른 정의를 내려 봅니다. 그러기에 『믿음』이라는 설교 선집에서도 종종 등장하지만 하나님 편에서 설교하기에 종종 상격한 말들이 등장을 하기도 합니다. 왜냐? 그러지 않고 우리를 설득할 수 없기 때문이라는 것입니다.
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그렇다면 박영선 목사가 말하는 믿음이라는 것이 무엇이냐는 것입니다. 결론적으로 믿음을 이야기함에 있어서 이렇게 정의를 하고 있습니다. 믿음은 인격의 싸움이라는 것이다. ‘믿음이란 인격적 존재와 인격적 존재 사이의 관계이지, 열심에 관한 문제는 일차적인 것이 아니라고 했습니다.’(p. 501) 여기서 말하는 인격적 존재란 무엇입니까? 바로 우리가 믿고 고백하는 하나님이십니다. 그런데 왜 열심히라는 단어가 등장합니까? 그것은 우리가 믿음이라고 이야기할 때 ‘아, 저 사람 기도 쎄게 한다.’ ‘아, 저 인간 찬양 뜨겁게 한다.’ ‘아, 저 분 봉사 뼈빠지게 한다.’-조금 박영선 목사의 어투를 흉내내 보았습니다.-라고 단정을 지어 버립니다. 그러나 우리가 보아왔듯이 그것이 정말 열심 있는 믿음이냐라고 이야기할 때 속았다는 것을 너무 많이 경험하고 있다는 것입니다.
그러기에 자꾸 우리는 믿음을 행위로 둔갑해 사용할 때가 많다는 것입니다. ‘성경이 믿음을 설명하는 데 믿음과 같은 개념으로 이해하도록 등장시킨 단어가 은혜와 선물이고, 이것과 다른 개념으로 등장시킨 단어가 행위, 자랑, 삯입니다.’(p. 68) 이런 실수가 한국 교회가 많이 하고 있다는 것입니다. 믿음을 은혜와 선물로 받기 보다는 눈에 보이는 어떠한 행위와 자랑과 삯으로 바라본다는 것입니다. 그래서 ‘나, 40일 금식 기도했다.’ ‘나, 방언 한다’ ‘나, 방방 뛰었다’(p. 57) 그러면서 그 뒤에 따라오는 말은 ‘그런데 너는 40일 금식 해 봤냐? 너 방언 해 봤나? 너 방방 뛰어 봤냐?’라는 식으로 자기 자랑에 함몰이 되어 버린다는 것입니다.
믿음이 은혜이고 선물이라는 이 명확한 사실을 인정하지 않고 우리가 믿음을 이야기 할 때가 얼마나 많은지 모릅니다. 그 예가 아브라함을 부르실 때 ‘아브라함이 자신으로 말미암아 만들어지느냐, 아니면 하나님이 아브라함을 만드시느냐는 싸움이 아브라함의 생애에서 우리가 추적해야 할 가장 중요한 메시지입니다.’(p. 58) 아브라함이 믿었기 때문이 아니라 하나님께서 아브라함을 먼저 믿게 하셨다는 것에서 알 수 있듯이 믿음은 은혜이고, 선물이라는 것입니다. 그런데도 우리는 자꾸 믿음을 우리의 행위와 자랑과 어떠한 대가로 오해하고 있다고 신랄하게 비판을 하고 있고, 시비를 걸고 있습니다.(p. 80)
이러한 자기 자랑과 행위와 삯은 결국 기독교의 기독교됨을 잃어버리게 한다는 것입니다. ‘기독교만이 하나님 자신을 우리에게 나타내고 설명하시며 인격적으로 찾아오시는 종교입니다.’(p. 201) 믿음은 인격적 존재(하나님)와 인격적 존재(인간) 사이의 만남이고 관계이고, 그러기에 기독교를 계시의 종교라고 이야기를 하는데 자꾸 신비스럽고 초월에 기독교의 위치를 올려 놓다가 만남과 관계를 잃어버릴 수 있다는 것입니다. ‘그래서 좋은 신앙을 얻으려고 자꾸 은혜를 구하며 세상을 등지고, 산으로 기도원으로 소나무 뿌리를 찾아서 쫓아가게 된다는 것입니다.’(p. 205)
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그러나 여기에서 또 하나 간과하지 않아야 하는 것은 믿음을 은혜와 선물이라고 말할 때에 그 믿음에 대한 책임을 무시해 버린다는 것입니다. 믿음은 분명 책임이 따라야 함에도 너무 선물과 은혜를 강조하다 책임 없는 신앙인이 될 수 있다는 것입니다. 그러기에 『믿음』의 2부은 믿음의 책임 부분을 다루고 있습니다.
그래서 박영선 목사는 직장에서 신우회를 만드는 것을 별로 환영하지 않는다고 말합니다. ‘직장에서 신우회를 만들어야 한다는 것은, 사실 우리나라 신앙의 가난함과 유치함을 가장 잘 표현하는 것입니다. 직장에 가서도 신우회로 모여야만 신자인 것이 간신히 설명되는 것입니다. 신자라면 직장에서 내가 신자입니다, 라고 성경책을 꺼내서가 아니라 하나님 앞에 사는 사람으로서의 성실함과 정직함으로 저 사람은 다르다, 라고 인정을 받아 내어야 하는 것입니다.’(p. 272)
바로 이러한 부분이 믿음의 책임, 신앙의 책임에 대한 이야기라는 것입니다. ‘우리가 이 믿음에 대해서 잘못 생각하며, 믿음을 적용한 날과 믿음을 적용하지 못한 날로 생각하곤 합니다.’(p. 294) 그래서 ‘나는 성경 봤다, 나는 전도했다’ 이렇게 자꾸 뒤를 돌아본다는 것입니다.(p. 294) 한 걸음 한 걸음 내 딛는 믿음의 길, 시간 속에서 내 믿음이 자라고 있다는 사실을 모르고 자꾸 눈에 보이는 어떠한 것으로 우리의 믿음을 세우려 한다는 것입니다. 그러다보니 믿음의 책임이 사라지는 결과를 낳게 한다는 것입니다.
그러한 실수 중에 하나가 ‘너희가 세상에 나가 살 때 자신이 신자라고 큰소리치고 형태화한다고 해서 모든 것이 이루어질 것이라는 기대는 갖지 말라고 합니다. 모르는 사람이 볼 때는 그저 윤리적이고 도덕적인 사람처럼 행동하는 것입니다. 그러나 그것은 군자가 사는 원리가 아니라, 우리가 의와 거룩함으로 죄를 물리치고 하나님의 거룩함을 따라 사는 ’최소한의‘ 모습인 것입니다.’(p. 323)
이렇게 믿음이라는 것을 이야기함에 있어서 박영선 목사는 신앙인의 책임에 대해서 강력하게 이야기를 하고 있습니다. 신앙이라는 것, 믿음이라는 것이 교회 안에서만 끝나버리고 교회 밖에서는 아무 힘이나 능력이 없다는 것에 서슬퍼런 독설을 내 뿜고 있다는 것입니다. 이러한 지적에 고개를 끄덕이고 또 내 자신은 교회 안에만 머물고 교회 밖으로 향해서 어떤 믿음의 삶을 살아드리고 있었는지 생각 또 생각하게 하는 것입니다. ‘오늘날 한국 교인들이 겪고 있는 가장 큰 아픔은 주일날 교회에서 하는 신앙적인 행위와 세상을 사는 것 사이의 방법론과 원리와 목표에 커다란 간극이 있음에도 불구하고 갈등이 하나도 없다는 것입니다.’(p. 518)
결국 믿음이란 책임 있는 신앙인으로 자라가는 것입니다. 그런데 이러한 책임 있는 신앙인으로서의 믿음을 우리가 너무나 쉽게 놓치고 살아가고 있다는 안타까움이 『믿음』이라는 책 곳곳에 등장을 하고 있다는 것입니다.
4.
‘나의 가는 길이 맴도는 길이거나 방향 없이 가는 길인 줄 알았는데 그렇지 않다는 것입니다. 하나님은 저를 등산을 시키듯 인도하셨습니다. 끊임없이 앞사람 뒤꿈치를 보고 걸었는데, 문득 가던 길을 멈추고 내려다보니 시야가 생긴 것입니다.’(p. 10)
일 전에 박영선 목사님의 대담집 『시간 속에 일하시는 하나님』(복있는사람 출판사)이라는 책을 읽으면서 ‘시간 속에 일하시는 하나님’이라는 제목이 너무나도 내 마음을 흔들었다. 그래서 지금도 만나는 사람들에게 또 함께 기도하고 함께 믿음의 길을 가는 이들에게 하나님은 시간 속에서 일하신다는 이야기를 자주 할 정도로 인용되고 있는 말이다. 아마 박영선 목사의 서문에서의 고백처럼 ‘문득 가던 길을 멈추고 내려다보니 시야가 생긴 것이다.’라는 고백을 조금 바꾸어서 ‘문득 가던 길을 멈추고 내려다보니 믿음이 생긴 것이다.’라고, 시간 속에서 일하시는 하나님께서 우리의 믿음을 그렇게 만들어 가고 있다는 것을 문득 『믿음』이라는 책을 읽으면서 다시 한 번 고백하게 한다.
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오늘 우리의 믿음의 길은 어떤 길입니까? 그리고 그 믿음 안에 인격이신 하나님과 동행하십니까? 그리고 우리의 믿음의 책임에 한 점 부끄러움 없이 살아지고 있습니까?
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