화이트헤드와의 대화 철학자와 신문사 주필이 13년여 동안 나눈 세기의 대화록

양장

알프레드 노스 화이트헤드 , 루시언 프라이스 지음 | 오영환 옮김 | 궁리 | 2006년 12월 01일 출간

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ISBN	9788958200741(895820074X)
쪽수	649쪽
크기	148 * 210 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	Dialogues of Alfred North Whitehead / North Whitehead, Alfred North

책소개

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인문 > 철학 > 서양철학자 > 화이트헤드

43회에 걸친 화이트헤드와의 대화를 기록한 대담집 <화이트헤드와의 대화>

화이트헤드가 여든여섯 살에 숨을 거두기 한달 전까지 13년 반 동안 계속된 세기의 대화를 기록한 책이다. 화이트헤드의 사상뿐만 아니라 그의 인품, 평소의 소박한 생활 모습과 집안 환경, 주변 사람들, 그리고 당대의 사회 및 정치 정세에 이르기까지 생생하게 묘사하고 있어, 그의 철학이 어떻게 생성되었는지를 자연스럽게 파악할 수 있다.

이 책은 19세기와 20세기 서양사를 종횡무진 가로지르는 지적인 대담 여행이자, 저명한 철학자와 신문사 주필이 13년여 동안 만나면서 나눈 세기의 대화록이다. 철학, 문학, 과학, 종교, 미술, 교육, 정치, 문명비평, 인물평 등 다양한 주제를 다룬 대화를 살펴보며, 그에 대한 화이트헤드와 주변 사람들의 솔직한 의견을 소개한다. 화이트헤드 철학이 무엇인지를 알고자 하는 사람들에게 좋은 입문서가 되어주는 책이다.

책 속으로

“정신이라는 것은 대학 동료들이 생각하듯 그렇게 단순히 분류될 수 있는 것이 아닙니다. 나는 우등생에 대해 매우 의문스러운 생각을 갖고 있습니다. 그는 시험에서 묻는 것을 즉각 대답할 수 있습니다. 게다가 시험이라는 것은, 하나의 음미 수단이기 때문에 그가 답을 내놓으면 그에게 A라는 평가를 해주어야 합니다. 그러나 때로는 술술 대답할 수 있는 능력이라는 것은 어떤 천박성이나 피상성 같은 것을 입증하기도 합니다. 평균 수준의 학생은 다소 둔할 수 있습니다. 그러나 우둔한 머리는 자율적 사고에 선행하는 조건이며, 실제로는 초기 단계에서 자율적이며 창조적 사고를 할 수 있다는 것입니다. 물론, 머리가 우둔하다는 점에서는 다를 바가 없을지 모르지만, 나의 동료 가운데는 그들이 바라는 것 이상으로 내가 학생들에게 평점 A를 주어 후한 인정을 베푼다고 비난하는 이들도 있는 모양입니다만, 이에 대해서 나는 이렇게 깊이 생각하고 있습니다. 학생들의 싹트는 재능에 내 편에서 찬물을 끼얹고 싶지 않다는 것입니다.”
-<대학은 교육과정을 어떻게 운영해야 하는가> 중에서

그들의 부모들이 자신의 신념을 상실하고, 자기자신은 이미 그런 양식을 믿지 않는데도 아이들만은 ‘좋은 아이’로 키우기 위해 죽은 행동양식을 계속 고집한 데 원인이 있습니다. 아이들 편에서는 결국 그것을 간파하고 이번에는 부모를 속이게 되죠. 그 결과 서로가 서로를 속인 것이 되고 말았습니다. 그들은 그들의 낡은 종교가 공허하다는 것을 알면서 자신에게 정직하지 않았고 아이들에게도 정직하지 않았던 것입니다. 아이들은 열여덟 살부터 스물네 살까지 정서적으로나 육체적으로나 태어나서 처음으로 중대한 필연성을 경험하게 되었을 때, 어떤 행위의 사회적 귀결에 대하여 전혀 무지한 채 방치되었던 것입니다.”
-<세대간의 단절> 중에서
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출판사 서평

에커먼이 쓴 『괴테와의 대화』, 빌 모이어스와 조지프 캠벨의 『신화의 힘』에 비견될 만한 지적인 대담집! 19,20세기 서양사를 종횡무진 가로지르며 펼치는 대담 대장정!

한 인간으로서의 화이트헤드, 이 세계에 무한한 애정을 가진 철학자 화이트헤드,
항상 지혜롭고 때로는 기지가 넘치는 만년의 화이트헤드의 진면목을 제대로 엿볼 수 있다.

화이트헤드는 수리논리학자, 과학철학자, 그리고 형이상학자로 여러 분야에 걸쳐 경탄할 만한 업적을 남긴 석학이지만, 그의 풍성하고 정밀한 학문적 업적의 밑바탕에는 온화한 인간미가 일관되게 흐르고 있었다. 영국에서 철학자이자 수학자로 활동하던 그는 1924년 예순세 살의 노령으로 미국 하버드대학교의 초빙을 받은 것이 계기가 되어 생애 후반기를 미국에서 보내게 된다. 이때 그는 주변의 동료 학자들과 제자들을 집으로 초대해 다양한 주제를 가지고 자유롭게 이야기를 나누기 시작한다.

43회에 걸친 화이트헤드와의 대화를 기록한 루시언 프라이스는 “저널리즘 문학을 이루어냈다. 신문 지면에 설교대와 교실을 만들어냈다”는 평을 들으면서 50여 년 간 《보스턴 글로브》의 주필 생활을 한 인물이다. 루시언이 화이트헤드를 처음 만났을 때는 마흔아홉 살이었고 화이트헤드는 일흔한 살이었다. 대화는 화이트헤드가 여든여섯 살에 숨을 거두기 한달 전까지 13년 반 동안 계속되었고 대화록을 마치고 나서 2년 후에 출판되기 시작했다. 이 책은 미국판과 영국판으로, 그리고 아랍어 번역판까지도 나왔다.

대화의 중심무대는 1932년부터 1947년까지의 미국 하버드, 케임브리지이고, 때때로 런던과 케임브리지, 그리고 화이트헤드의 고향인 영국 켄트의 람스게이트가 등장한다. 종종 유명한 학자들도 참석하여 예리하고 열정적이면서도 활기찬 대화를 나누고 있다. 대화의 주제범위는 화이트헤드 어린시절의 성장환경에서부터 2차 세계대전을 전후한 처칠경과 맥아더 장군의 인물평, 혹은 지난 3,000년 동안 인간 정신에 활력을 북돋아준 위대한 사상에 이르기까지 다양하다. 아인슈타인의 이론이 최종적인 것이 아니라는 비판적인 관점도 피력된다. 그래서 다양한 철학, 문학, 과학, 종교, 미술, 음악, 교육, 정치, 문명비평, 인물평 등에 이르고 있으며, 이에 대한 화이트헤드와 주변사람들의 솔직한 의견이 소개되어 있다.

화이트헤드 철학이 무엇인지를 알고자 하는 독자에게 훌륭한 길잡이가 될 만한 책
그 누구보다도 독단적인 사고를 경계하는 철학자 화이트헤드의 『과정과 실재』를 읽어보고 그 난해함에 좌절한 독자라면 이 책을 읽고 안도의 한숨을 내쉴지도 모른다. 화이트헤드 철학이 무엇인지를 알고자 하는 독자에게 이 책은 가장 좋은 입문서가 될 수 있을 것이기 때문이다.

화이트헤드의 사상에는 양면성이 있다. 그 하나는 일반 독자가 쉽게 이해하기 힘든 언어로 표현한 전문적인 우주론과 한편으로는 지식인이라면 누구나 이해할 수 있는 현대적 삶과 문명의 중요성에 관한 비전을 보여주는 양면성이다. 예를 들면 그의 ‘연장적 추상화의 방법’이라는 이론은, 직접적인 구체적 경험과 자연과학적 추상개념 간의 연결고리를 설명하는 하나의 방법을 전개한 것인데, 매우 복잡하고 파악하기 어려운 이론이다. 그에 반해 그의 『종교와 그 형성』, 『관념의 모험』, 그리고 『교육의 목적』과 같은 저작은 중요하고도 직접적인 문제들에 관해서 상당히 평이한 문장으로 서술되어 있다.

화이트헤드의 교육관, 현대 세계에서의 과학의 위치, 경험 속에서의 미학의 역할, 그리고 문명의 의미 등에 관한 견해는 모두 그의 유기체 철학을 형성하는 학설에 뿌리를 두고 있다. 전자의 경우는 쉽게 이해되지만, 후자의 경우는 전문가의 해석을 필요로 하는 대목이 적지 않다고 할 수 있다. 그러면서 이 두 양상은 서로 긴밀히 결합되어 있다는 것이 중요한 특징이다. 예를 들면, 교육에서 상호 관계를 고려하지 않고 부문으로 나누는, 이른바 구획화(區劃化, Compartmentalization)에 대한 화이트헤드의 예리한 비판 근거는 그의 추상화의 이론에서 직접 나온 것이다. 우리가 어떤 일정한 경험에 관한 연구를 할 때 추상화에 기초해서 주의해 보아야 할 하나의 초점을 필요로 하게 되는데, 이때 이를 연구하기 위해서는 그 밖의 경험적 요소는 배제해야 한다. 정밀 지식이란 항상 부분적일 수밖에 없다.

그래서 생략된 것들을 발견하기 위해서는 당초의 직접 경험으로 되돌아가야 한다. 경험의 전일성(the integrity of experience)이라는 관점에서는 이러한 배타적인 추상화를 거부하라고 요구한다. 또 하나의 적절한 예로는 화이트헤드의 문명 개념을 들 수 있다. 문명은 전진하든가, 아니면 쇠퇴해야 한다는 그의 신념은 실재(實在, reality)를 항상 과정(process)에 있다고 보는 그의 형이상학 원리에 의존하고 있다. 창조적 전진(creative advance)이란 모험으로 학문의 정통파를 뛰어넘어서 승리를 거두는 것이며, 새로운 이상의 관점에서 현재의 문제와 씨름하는 것이다. 지난날의 성공을 영속화하는 데 만족하고, 이미 충분히 시도된 바 있는 방법을 안전하게 반복하기만 하면서 과감한 새로운 모험을 거부할 때 쇠퇴의 길은 시작된다고 강조한다.

화이트헤드의 사상은 21세기의 문화 생활에 점점 더 큰 영향을 줄 것이며, 그 영향은 전반적으로 여러 경험의 국면에 미치게 될 것이다. 그의 철학적 시야를 총체적으로 추적한다는 것은 전 우주를 상세히 논해야 한다는 것을 의미한다. 따라서 이 과제는 끝없이 계속될 것이다. 그러나 다행히 그의 철학에는 하나의 중심적인 특색이 있다. 그것은 바로 모든 정밀 사상은 추상적이라는 것이며, 모든 과학적 설명 체계는 형이상학적 배경을 전제로 하고 있다는 학설이다. 이 학설은 화이트헤드로 하여금 근대 과학의 한계를 드러내게 해주었을 뿐만 아니라, 동시에 사변적 사고(speculative thinking)가 불가피하게 요구된다는 것을 증명해주었다.

일찍이 독일의 철학자 니체가 “가장 훌륭한 독일 책이 거기에 있다”라고까지 선언했다는 에커먼의 『괴테와의 대화』가 이 책의 모델이 되었는데, 에커먼의 『괴테와의 대화』가 거의 괴테의 독백에 가까운 체제를 택하고 있다면, 이 책에서는 화이트헤드의 사상뿐만 아니라 그의 인품, 평소의 소박한 생활 모습과 집안 환경, 주변 사람들, 그리고 당대의 사회·정치 정세에 이르기까지 가감없이 생생히 묘사하고 있어 그의 철학이 어떻게 생성되었는지를 자연스럽게 파악할 수 있을 것이다.
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