개저씨 심리학
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대한민국은 단절된 사회다. 남과 북이, 보수와 진보가, 부자와 빈자가, 노와 사가, 남과 여가, 부모와 자식이, 선배와 후배가 서로 등지고 있다. 뿌리 깊은 단절의 역사를 잇고 새로운 미래를 설계할 이들은 누구인가. 이 모든 단절된 세계의 가운데, 아저씨가 있다. 아저씨는 중간계(The Middle-earth)의 존재다. 아저씨들은 삶과 죽음, 청년과 노인, 과거와 미래, 가정과 직장, 성공과 실패, 개인과 집단, 선배와 후배, 남성과 여성 사이의 어디쯤에서 살아간다.
아저씨가 희망이다!
아저씨들에게는 힘이 있다. 아저씨들은 각 분야에서 우리 사회를 이끌어 가는 이들이다. 그들이 마음먹고 행동하기 시작하면 그 파급력은 어느 누가 나설 때보다도 클 것이다. 우리 사회가 변화해야 한다면 그 중심에는 아저씨가 있다.
개저씨에서 아누비스로
인류 역사에서 개는 짜증나는 천덕꾸러기로만 받아들여진 것은 아니다. 개는 충성스런 부하요 믿음직한 동료이며 다정한 친구이기도 하다. 또한 이집트의 아누비스처럼, 많은 문화에서 개는 ‘두 세계를 잇는 안내자’의 이미지를 갖고 있다. 아저씨들은 두 세계를 잇는 존재로 새롭게 태어나 이승과 저승만큼이나 서로 단절된 두 세계를 연결해야 한다.
무엇을/어떻게?
아저씨의 변화는 내적 성숙에서 시작된다. 아저씨들은 어떻게 인생의 의미를 다시 찾고 희망을 잃은 자식들을 위한 미래를 다시 설계할 것인가. 이 책은 아저씨들이 삶의 균형을 찾고 새로운 인생의 의미를 발견하도록 도울 것이다.
작가정보
고려대학교 심리학과를 졸업하고, 동 대학원 심리학과에서 석사, 박사학위를 받았다. 학부 졸업까지는 심리학보다는 한국의 역사, 문화, 특히 국악에 흥미를 갖고 국악인 등 다른 길을 심각하게 고려하기도 하였으나, 한성열 교수의 인도로 마침내 제 신명을 낼 곳을 찾았다. 한국적인 사회·문화현상과 심리학의 연결고리를 찾는 일에 관심이 있으며 현재는 미국 클락대학교에서 방문학자로 못다 한 공부를 하고 있다.
그림/만화 이승훈
목차
- 차 례
추천사 ● 5
머리말 ● 7
1장 개저씨는 누구인가
개저씨는 누구인가? ● 21
진상 보존의 법칙 ● 28
개저씨의 조건, 갑질 ● 34
갑질의 문화심리학, 개저씨 현상의 의미 ● 42
혐오의 시대, 개저씨의 위치는? ● 49
누가 개저씨를 만들었나 ● 54
개저씨 혐오의 의미, 부친살해라는 모티프 ● 61
혐오를 넘어서 ● 68
왜 아저씨인가 ● 74
2장 소년은 개저씨가 된다
개가 된 남자 이야기 ● 83
소년은 그렇게 아저씨가 된다 ● 86
아저씨는 언제 처음 개가 되는가 ● 90
아저씨, 스스로 개가 되다 ● 97
위기의 전조, 노화 ● 103
중년의 위기 ● 109
커지는 불안, 언제까지 일할 수 있을까 ● 115
개저씨는 왜 화를 내는가 ● 120
깨달음의 시작, 불혹(不惑)과 지천명(知天命)의 숨은 뜻 ● 123
개저씨의 심리학적 정의 ● 128
영호는 왜 개를 싫어하나 ● 136
3장 중간계의 존재, 아저씨의 여정
새로운 정체성을 찾아서 ● 143
노년과 청년 사이에서, 젊게 살라는 말의 의미 ● 148
남성과 여성의 사이에서, 남성성에 집착하지 말자 ● 155
빛과 어둠 사이에서, 감정을 받아들이자 ● 162
나와 다른 사람들 사이에서, 관대성의 발견 ● 168
세대와 세대 사이에서, 새로운 아빠 상을 만들자 ● 173
일과 가정의 사이에서, 아내와의 관계가 중요하다 ● 181
과거와 현재 사이에서, 지식을 업데이트하자 ● 189
성공적인 노화를 위하여, 개성화와 이순(耳順)● 196
4장 아저씨가 희망이다
두 세계를 잇는 자, 아저씨의 새 이름 ● 205
새 문화를 만들자 ● 211
가만히 있지 말자 ● 218
배움의 목적을 바꾸자 ● 223
정신력의 신화에서 벗어나자 ● 229
갑질의 고리를 끊자 ● 234
우열의 기준을 버리자 ● 241
양성이 평등한 사회를 위하여 ● 247
새로운 삶의 중심을 찾자 ● 255
사람과 사람을 잇자 ● 261
에필로그: 불멸의 아저씨 ● 267
주석 ● 272
책 속으로
(책 내용)
얼마 전까지도 쓰이던 꼰대라는 말에는 기성세대에 대한 일말의 존중이 남아 있었다. ‘우리 꼰대가 …’로 시작하는 청년들의 불평은, 어른들의 잔소리는 듣기 싫지만 자신들을 생각하는 그들의 마음은 이해한다는 느낌은 있었다. 그러나 최근의 개저씨들에게는 최소한의 이해나 존중도 남아 있지 않다. 개저씨라는 악에 받친 칭호에서 느껴지는 것은 오직 경멸과 혐오뿐이다.(25)
개저씨의 행동은 크게 다섯 가지로 구분된다.
① 화를 잘 낸다.
② 나이와 지위를 앞세운다.
③ 매사에 참견하고 간섭한다.
④ 자신의 생각을 강요한다.
⑤ 성폭력을 저지른다.
이 다섯 가지 행위들을 가지고 개저씨들의 성격을 한마디로 요약하자면, 무엇이건 제 마음대로 한다는 것이다.(37-38)
역사적으로 혐오의 대상은 대개 소수자, 외부인들, 낮은 사회적 지위에 있는 이들이었다. … 현재 우리 사회에 만연한 혐오도 대부분 상대적인 약자들을 향하고 있다. 그러나 개저씨 혐오는 이와 다르다. 개저씨는 우리 사회에서 소수도 아니고 약자의 위치에 있지도 않다. 오히려 개저씨는 이 사회의 강자며 갑의 위치에 있는 존재들이다. 이들을 혐오하는 것은 청년들이다. 청년들이야말로 소수이며 약자다. 즉, 개저씨 혐오는 강자에 대한 약자의 혐오라는 성격을 갖는다. 이는 혐오의 역사에서 예외적인 일이다.(53)
지금 우리 사회에 나타나고 있는 개저씨 혐오는 더 이상 아버지들에게 순종하지 않겠다는 자식들의 외침이다. 이러한 반란이 시작된 배경에는 ‘참고 따랐지만 얻어지는 게 없다’는 깨달음이 있다. 언제부터인가 아버지들의 가르침은 더 이상 통용되지 않게 되었다. 아버지의 가르침에 따라 살아왔지만 남는 것은 88만 원 세대라는 이름과 갈수록 불평등해지는 사회뿐이다. 아버지들이 당연하게 누렸던 집, 결혼, 가족 등은 더 이상 자식들에게 보장된 미래가 아니다.(66-67)
하지만 개저씨들이 문제가 무엇인지를 인식하고 긍정적인 쪽으로 변화할 의지를 갖는다면 개저씨 현상은 의외로 빨리 바람직한 방향으로 전환될 수 있다. … 아저씨들은 자식들의 성공을 위해 야근과 휴일 근무를 마다하지 않으며 희생하고 있는 이 시대의 가장들이지만, 한편으로 그들이 고수하고 있는지 성공과 노력의 신화가 자식들의 미래를 어떻게 짓밟고 있는 깨달을 필요가 있다. 이 시점에서 아저씨들에게 요구되는 것은 지금 시작된 청년들의 반란을 돕는 것이다.(78-79)
아저씨들이 화를 내는 이유는 두 가지다. 첫째, 아저씨들에게 특히 화날 일이 많다는 것과, 둘째, 감정을 어떻게 다루어야 할지 모른다는 점이다. 앞서 살펴본 것처럼 아저씨들이 화날 일이 많다는 것은 어느 정도 이해할 수 있다. 4, 50대 남성의 사회적 지위는 대개 위에서 치이고 아래에서 받히는 구조다. 스트레스가 많을 수밖에 없다. 나이가 들면서 몸은 여기저기 고장이 났다는 신호를 보내오는데 가장이라는 책임감은 어깨를 짓누른다. 그런데 정작 가족은 나에게 관심이 없다. 뭔가가 단단히 잘못됐다는 생각이 들면서 아주 더러운 기분이 스멀스멀 올라온다. 그런데 정작 남자들은 그 감정이 무엇이고 어떻게 해결해야 하는지 방법을 모른다. 배운 적이 없기 때문이다.(121)
아저씨들이 겪는 더러운 기분의 정체는 두려움이다. 자신이 늙어 가고 있다는 사실을 깨달으면서 찾아오는 죽음에 대한 공포는 남은 시간에 비해 아직도 해야 할 일이 많다는 초조감을 불러일으킨다. 이제까지 이루어 놓은 일도 보잘것없고 앞으로 잘 할 자신도 없다. 잘난 줄 알고 살아왔지만 사실은 자신이 별 것 아니라는 자각, 무가치감과 우울, 인정받지 못한다는 공포, 지금까지 잘못 살아온 게 아닐까 하는 불안은 아저씨들을 두렵게 만든다. 그러나 남자들에게 두려움을 드러내는 것은 금기다. 남자들이 뭔가가 무섭다고 하면 그깟 게 뭐가 무섭냐 또는 남자가 그 정도는 이겨 내야지 따위의 비난을 듣게 된다. 따라서 남자들은 두려울 때 화를 내는 것이다. 화를 내면 최소한 약해 보이지는 않기 때문이다.(122)
개저씨의 행태들은 중년의 위기를 맞아 존재의 이유를 상실한 아저씨가 나 좀 인정해 달라고 개처럼 ‘짖어 대는’ 것들이라 볼 수 있다. 이렇게 늙어 가다가 죽고 싶지 않다는 욕구, 남들에게 잊혀지고 싶지 않다는 욕구, 필요한 사람이 되고 싶다는 욕구가 사회문화적 지위와 권력을 등에 업고 부정적으로 분출되는 것이다.(128)
아저씨는 슈퍼맨이 아니다. 가장으로서, 아빠로서, 남편으로서, 직장인으로서의 모든 역할에 완벽할 수는 없다. 당신은 모든 사람이 그렇듯이, 잘하는 것은 잘하지만 못하는 것은 못하는 보통 사람이다. 울고 싶을 땐 울고, 털어 낼 것은 털어 내고, 실수도 저지르지만 실수에서 발전할 수 있는 어린아이로 자신을 보는 것이 마음에 자유와 평화를 가져다준다. 어른은 이래야 한다는 고정
출판사 서평
이 책을 읽으면서 점점 더 불안해졌다. 과연 나는 아닐까. 이 책은 개저씨가 어떤 특정 나쁜 사람의 문제가 아닌 한국 사회의, 한국 문화의 구조적이고 필연적인 문제로 설명해 준다. 그래서 모든 한국 중년 남성의 마음속에 있는 그 ‘개’를 적나라하게 드러내고 있다.
나도 심리학자지만 역시 심리학 책은 불편하다. 특히 이 책처럼 마음의 바닥까지 뒤집어서 꼭꼭 숨겨 놓은, 절대 보고 싶지 않은 야수를 드러내는 제대로 된 심리학 책은 더욱더 불편하다. 이 책의 저자 한민 박사는 현재 한국 사회를, 한국인의 마음을 가장 잘 설명해 줄 수 있는 최고의 문화심리학자다. 그래서 이 책은 절대 개저씨를 욕하지 않는다. 오히려 분석하고 설명해서, 우리로 하여금 개저씨의 탄생과 변화, 소멸의 과정을 이해하게 해 준다.
우리 사회에는 지금까지 두 종류의 중년 남성이 있었다. 그냥 아저씨와 개저씨. 하지만 이제부터는 모든 중년 남성 속에는 개저씨가 있다는 걸 알게 될 거다. 그래서 이제 세상에는 이 책을 읽은 개저씨와 읽지 않은 개저씨가 존재한다. 전자는 이제 자기가 왜 그러는지 알게 될 것이고, 후자는 … 글쎄. 그 개저씨들은 바로 우리의 아들이고, 남편이고, 아버지다. 그러니 이 책은 바로 우리 모두에게 나와 나의 가족의 얘기가 된다.
우선 개저씨라고 욕하지 말자. 이 책을 읽기 전까지. 이 책을 읽은 후에 그래도 그 사람이 그냥 개저씨로 보이면 그는 진짜 개저씨다. 그래서 우린, 지금 한국 사람은 이 책을 읽어야 한다.
기본정보
ISBN | 9788955865189 |
---|---|
발행(출시)일자 | 2018년 05월 02일 |
쪽수 | 280쪽 |
크기 |
152 * 208
* 18
mm
|
총권수 | 1권 |
Klover
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