어느 어릿광대의 견해(세계문학전집 59)

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2019.07.29 ~ 소진시까지

상품상세정보
ISBN	9788954613156(8954613152)
쪽수	339쪽
크기	140 * 210 * 30 mm 판형알림
이 책의 원서/번역서	Ansichten eines clowns/Boll, Heinrich

책소개

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하인리히 뵐의 소설 『어느 어릿광대의 견해』. 문학을 통해 참여와 저항 정신을 보여준 노벨문학상 수상 작가 하인리히 뵐의 역작이다. 부조리로 가득 찬 세상과의 타협을 거부한 어느 어릿광대의 익살맞은 사회 풍자를 그려냈다. 사회의 벽에 부딪쳐 몰락해가는 한 어릿광대의 회상이라는 형식을 빌려서 독일 사회를 비판한 사회소설이다. 하인리히 뵐은 사회질서에서 이탈한 광대 한스 슈니어를 화자로 등장시켜 그를 당시 제도에 대한 직접적인 비판의 매체로 삼는다.

저자소개

책 속으로

너는 그것을 입 밖에 낼 수 없다. 생각조차 할 수 없다. 내가 알고 있는 것을 말이다. 너는 지금 어릿광대를 그리워하고 있다. 공식적인 직업 명칭은 희극배우다. 어떤 교회에도 세금을 낼 의무가 없는. _p.295

그러니까 검은색, 짙은 갈색 그리고 푸른색 외에 대안이 아직은 있었다. 그 대안을 빨간색이라고 부르는 것은 또 지나치게 미화한 것이고 지나치게 낙관한 것이리라. 그것은 아침노을의 부드러운 햇살이 서려 있는 회색이었다. 서글픈 일을 위한 서글픈 색. 그 서글픈 일에는 어쩌면 어릿광대의 죄 가운데 가장 심한 죄를 저지른... 더보기

출판사 서평

문학을 통해 참여와 저항 정신을 보여준
노벨문학상 수상 작가 하인리히 뵐의 역작!

2차 세계대전 후 독일 사회에 대한 비판으로 행동하는 지성이자 ‘국가의 양심’이라는 칭송을 받은 노벨문학상 수상 작가 하인리히 뵐의 역작. 포로수용소에서 종전을 맞고 전후 폐허나 다름없는 상황에서 창작 활동을 시작한 뵐은 나치 치하에서 말살된 인간의 존엄성을 되찾는 일을 자신의 문학의 중요한 과제로 삼았다. 1963년에 출간된 『어느 어릿광대의 견해』는 사회의 벽에 부딪쳐 몰락해가는 한 어릿광대의 회상이라는 형식을 빌려서 독일 사회를 비판한 사... 더보기

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허공의 무대 위에서 hy**oo412 | 2012-12-17 | 추천: 0 |

이 모든 이야기는 주인공 슈니어가 어릿광대이기 때문에 가능할는지도 모른다. 어릿광대는 사람들의 감정에 호소하고 그것이 소통될 때 먹고 살 수 있다. '우리의 직업에 대해 아는 사람은 무대 위에서 일하는 사람들에 대한 아주 작은 칭찬 한마디가 마음을 터질 만큼 부풀어 오르게 함을 안다.'고 슈니어는 말한다. 즉 무대 위에 서 있는 사람과 그 밑에서 그들을 바라보는 사람 사이에는 '진심'만이 존재해야 하는 것이다. 현재를 사는 우리는 진심을 속이는 것에 익숙하다. 이 세상을 살아갈 ... 더보기

이 모든 이야기는 주인공 슈니어가 어릿광대이기 때문에 가능할는지도 모른다. 어릿광대는 사람들의 감정에 호소하고 그것이 소통될 때 먹고 살 수 있다. '우리의 직업에 대해 아는 사람은 무대 위에서 일하는 사람들에 대한 아주 작은 칭찬 한마디가 마음을 터질 만큼 부풀어 오르게 함을 안다.'고 슈니어는 말한다. 즉 무대 위에 서 있는 사람과 그 밑에서 그들을 바라보는 사람 사이에는 '진심'만이 존재해야 하는 것이다.

현재를 사는 우리는 진심을 속이는 것에 익숙하다. 이 세상을 살아갈 때, 내가 어떤 사람인지 드러낼수록 불리한 점이 많다는 사실을 우리는 알게 모르게 인지하고 있다. 분노도 슬픔도 그리고 자기 자신마저도 이중 삼중으로 포장하는 데에 익숙해진 우리에게 이 어릿광대의 냉담한 시선은 자칫 불편하게 읽혀질 수도 있다.

무엇이 이 어릿광대를 무기력하고 절망하게 하는가. 사랑하고 싶은 사람을 사랑하고, 부유한 부모의 배경과 울타리를 떠나 자신이 하고 싶은 일을 하며 살아온 슈니어의 삶이 왜 이렇게 음울하게 읽혀지는가.

이야기는 어릿광대 슈니어가 공연 중 다리 부상을 당해 고향인 본으로 내려오는 것에서부터 시작한다. 더 이상 공연을 하지 못하게 된 어릿광대의 머릿속은 절망으로 가득 차 있다. 그것은 다리 부상 때문만이 아니다. 절망에도 크기가 있다면, 슈니어의 절망 중 가장 큰 축을 차지하는 것은 역시 마리와의 결별이다. 부유한 아버지의 권위와 어머니의 위선에서 나를 자유롭게 했던 마리는 그저 감정에 충실한 행복을 원했던 내게 천주교식 질서와 기준을 요구하게 된다. "추상적 질서원칙"과 "엄격한 지시"에 빼앗긴 것은 마리뿐만이 아니다.

"당신들은 자연적 본성을 당신들이 간음이라고 부르는 궤도에 끼워넣었습니다. 그 본성이 결혼으로 침투하면, 당신들은 그것을 두려움과 연관시킵니다. 고해하고, 용서받고, 죄를 짓고- 계속 그런 식이죠. 모든 게 법으로 규정되어 있지요."라고 슈니어는 말한다. 타인의 감정과 자신의 감정을 무대라는 허공 위에서 엮어 올리면서 살아온 슈니어에게는 이 모든 상황이 절망적일 수밖에 없다. 슈니어는 자신에게 친절하며 벤의 작품을 좋아했던 프레데보일 부인을, 남의 숙제는 잘 해주면서 정작 자신의 숙제는 형편없이 해가던 헨리에테를, 그리고 사랑하는 마리를 각각 이념과 정치와 종교에게 빼앗긴다. 유일하게 자신을 진심으로써 달래고 다독이던 인물들을 빼앗긴 슈니어는 세상을 삐딱하게, 그러므로 "제대로" 직시한다.

이 이야기는 사랑과 본성을 재단당한 어릿광대의 냉소와 비판으로 가득 차 있다. 어떤 가식도, 위선도 섞이지 않은 날것의 진심이 억눌린 우리를 편안하게 한다. 어릿광대의 견해를, 그의 시선을, 제때 분노하고 슬퍼하는 방법을 이제는 우리가 배워야 할 때다. 닫기
저 투명한 어릿광대를 보라 in**nse47 | 2012-12-16 | 추천: 0 |

두텁게 분칠하고 기계적인 동작을 반복하는 희극배우를 보노라면 늘 거기엔 독특한 연민과 서글픔이 섞여있다고 느껴진다. 당장 떠오르는 것은 채플린의 익숙한 이미지들이고, 펠리니의 영화 <길>에 나왔던 젤소미나의 공허한 얼굴도 마찬가지다. 영화 <패왕별희>에서 가녀리고 유약한 경극배우로 열연했던 장국영의 죽음도 겹친다.“내가 웃고 있나요, 모두 거짓인 걸요”라는 유명한 노래가사 한 줄은 이런 페이소스를 압축하고 있다고 해도 좋을 것이다. 광대는 이렇듯 오랫동안 많은 이들을 매혹해왔다. 작가 오스카 와일드는 “우리 모... 더보기

두텁게 분칠하고 기계적인 동작을 반복하는 희극배우를 보노라면 늘 거기엔 독특한 연민과 서글픔이 섞여있다고 느껴진다. 당장 떠오르는 것은 채플린의 익숙한 이미지들이고, 펠리니의 영화 <길>에 나왔던 젤소미나의 공허한 얼굴도 마찬가지다. 영화 <패왕별희>에서 가녀리고 유약한 경극배우로 열연했던 장국영의 죽음도 겹친다.“내가 웃고 있나요, 모두 거짓인 걸요”라는 유명한 노래가사 한 줄은 이런 페이소스를 압축하고 있다고 해도 좋을 것이다. 광대는 이렇듯 오랫동안 많은 이들을 매혹해왔다. 작가 오스카 와일드는 “우리 모두는 고통의 희극적 인물들이다. 부서진 마음을 안고 살아가는 광대, 얼굴의 웃음 근육을 자극하는 캐리커처다”라고도 말했다.어릿광대는 우리에게 꽤 익숙하면서도, 사실은 그리 가깝진 않은 존재다. 배우는 몰라도 직업적인 광대를 자처하는 이를 만나기란 쉽지 않은 일이다. 이미 오래전 그들은 개그맨 혹은 코미디언 등으로 불리는 직업군으로 흡수되었다. 그러나 우린 여전히 ‘광대’란 기호의 의미를 잘 알고 있다. 정해진 시나리오나 대사가 없더라도 지극히 섬세한 표정과 움직임을 통해 관객의 넋을 빼놓는 누군가를 말이다.“나는 너무 많은 순간을, 너무 많은 부분을, 자질구레한 일을 기억하고 있다.”광대는 고요하게 우스꽝스럽고, 신중하면서도 즉흥적이다. 그는 말하자면, 무대에서 자신의 몸뚱아리를 매순간 휘발시키는 존재다. 그는 눈앞에 벽이 없다손 치더라도, 관객들 모두가 눈앞에 벽이 있다고 굳게 믿게끔 만든다. 아니, 어쩌면 거기엔 정말로 모두가 볼 수 없었던, 보기 싫어했던, 오직 광대만이 볼 수 있던 벽이 있었는지도 모른다!독일작가 하인리히 뵐의 <어느 어릿광대의 견해>를 읽은 후, 한 마디로 말해서, 나는 홀딱 반해버렸다. 우리는 컨테이너 벨트와 낑낑대며 싸우거나, 왕 앞에서도 주눅들지 않고 풍자와 재담을 이어갔던 광대의 이야기를 오랫동안 들은 바 있다. 다시 말하지만, 광대란 직업은 자신의 몸 하나로 남에게 ‘진실’을 강요하려 드는 훌륭한 기호다.여기서 정말로 무대 위에 벽이 있는지 없는지의 여부는 중요하지 않다. 광대는 어떤 상황에도 굴하지 않고 자신이 믿는 진실을 묘사할 뿐이다. 아무것도 보이진 않지만, 누구도 “없다”고는 확신할 수 없는 벽 하나를 고독하게 만들어내는 예술가가 바로 광대다. 물론 그 벽에는 윤리나 인간성, 혹은 반성과 성찰이란 이름도 붙일 수 있겠다. 그렇다면 사도 바울의 다음과 같은 종교적 전언이 작품의 서두를 장식하고 소설 안에서 거듭 반복되는 이유를 쉽게 이해할 수 있다.“그분의 소문을 들어보지도 못한 사람들에게 그분을 보여주고, 그분의 이름을 들어보지도 못한 사람들에게 그분을 깨닫게 해주리라.”하인리히 뵐은 자신이 창조한 스물여덟 살의 어릿광대 한스 슈니어에게 예수의 복음을 전파하는 일에 평생을 바친 성인(聖人)의 품격을 부여한다. 그러나 슈니어의 처지는 절망스러울 정도로 초라하고 비참하다. 그는 6년 동안 동거했던 애인을 잃은 후, 더 이상 어떤 무대에도 오를 수 없게 되어버린 인물이다. 무대에 오르지 못하는 광대는 더 이상 광대가 아니다.여기서 작가 하인리히 뵐은 한스 슈니어의 ‘무대’와 ‘관객’을 슬쩍 바꿔치기함으로써 그를 존엄하게 재탄생시킨다. 그의 무대는 이제 이름 없는 싸구려 극장이 아니다. 그는 인류사에 유례없는 학살과 전쟁 이후 새로이 부흥하던 1950년대의 독일이란 무대 위에 서 있다. 한스 슈니어는 우리가 지켜보는 줄도 모르고 그저 날것 그대로의 팬토마임과 독백을 이어간다. 그러나 바울이 그러했듯 그 또한 관객들에게 무언가를 보여주며 깨닫게 하려 애쓴다.“나는 어릿광대야. 그리고 순간들을 모으고 있지”한스 슈니어의 무대에 함께 선 배우들은 시대의 표징을 드러내는 문제적 인물들이다. 그리고 슈니어는“우리 시대가 이름을 가질 자격이 있다면, 매춘의 시대로 불려야 한다”고 단언한다. 그의 아버지는 독일 재계를 주름잡은 거부(巨富)다. 그의 어머니는 슈니어의 누나를 아무 거리낌도 없이 전쟁터로 내몰았다. 그와 관계를 맺었던 친구들은 과거의 행적이 어떻든 명사(名師)의 이름을 내걸고 각기 한 자리씩 차지하고 있다.그의 정신을 지탱해주었던 애인 마리는 종교의 품으로 달려갔다. 하지만 어릿광대는 교회에 세금을 낼 의무가 없다. 한스 슈니어는 오래전 나치의 ‘똘마니’를 자처했던 옛 친구의 뺨을 후려친 적이 있다. 그런 행동이 ‘비기독교적’이라고 울면서 비난하던 마리에게 그는 말한다. 자신을 위한 고해소는 여전히 열려 있지 않다고. 슈니어를 위한 고해소는 교회뿐만 아니라 어디에도 존재하지 않았다. 그는 결국 몰락한다.그렇다면 이 소설의 의의는 당대 독일의 병폐를 드러내는 데 있다고 해야 할 것인가? 나는 그런 단순한 결론은 결코 작가가 원했던 것이 아니라고 생각한다. 물론 작품의 최종적 독해는 소설을 읽는 저마다의 몫이겠지만, 그렇듯 ‘독일’이란 정형화 된 카테고리에 얽매이면 오히려 슈니어의 울퉁불퉁한 내면에 천착하는 소설이 자칫 갸우뚱하게 느껴질 수도 있다. 어릿광대 한스 슈니어는 이렇게 말한다.“큰일을 후회하기는 매우 쉽다. 정치적 오류, 간음, 살인, 반유대주의― 그러나 누가 누구를 용서하는가? 누가 그 자세한 내막을 이해하는가?”그가 말하고자 했던 진실은 유죄와 무죄, 나치와 반(反)나치 식의 헐거운 범주는 아니었을 것이다. 슈니어는 추상적인 원칙과 언어의 힘을 결단코 믿지 않았다. 인간은 생각만큼 그다지 강한 존재는 아니다. 믿을 만한 존재도 아니다. 누군가가 참회와 반성을 입에 올린다고 그가 진정 거듭났다고 믿는 일이 가능하긴 한 것일까. 속임수와 거짓말이 난무하는 인간 군상의 모습은 반세기 전 독일이든 작금의 우리 사회든 별반 다르지 않다. 아마 앞으로도 마찬가지일 것이다.그렇다면 저 어릿광대가 보여주려 애쓰던 무대 위의 ‘보이지 않는 벽’은 무엇이라 해야 옳나. 모든 순간은 되풀이될 수 없으며, 그의 연기 또한 마찬가지다. 우리는 그저 그의 기진맥진한 독백에 귀 기울일 수 있을 뿐이다. 그때 우리 주위에 숨어있던 ‘진실의 순간’들이 비로소 어떤 투명한 얼굴을 드러낼지도 모를 일이다. 닫기

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