나는 매주 시체를 보러 간다(서가명강 시리즈 1)

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상품상세정보
ISBN	9788950979409(8950979403)
쪽수	280쪽
크기	129 * 188 * 25 mm /348g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문교양총서 > 인문교양총서일반

이 책의 주제어

매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까?

역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들이 2017년 여름부터 매월 펼쳐온 다양한 주제의 강의들을 책으로 옮긴 「서가명강 시리즈」. 살아가는 데 필요한 지식과 교양을 선사하는 시리즈의 제1권 『나는 매주 시체를 보러 간다』는 서울대학교 의과대학 법의학교실의 교수이자, 《그것이 알고 싶다》에서 자문을 담당하고 있는 유성호 교수의 교양강의를 바탕으로 한 책이다.

20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다.

1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자’에서는 법의학자는 무슨 일을 하는지, 법의학적으로 죽음은 어떻게 구분되는지 소개하고, 다양한 매체에서 소개되었던 부검 사례를 살펴본다. 평범한 사람들의 억울한 죽음, 갑작스러운 죽음 은 죽음이 우리 삶의 뒷면에 항상 존재하고 있다는 점을 다시금 떠올리게 한다. 2부 ‘우리는 왜 죽는가’에서는 생명과 죽음의 정의, 과거부터 오늘날까지 죽음관의 변천, 죽음의 원인을 밝히고, 죽음이 스스로에 의해, 타인에 의해 선택될 수 있는 것인가에 대한 질문에 명쾌한 해답과 따듯한 조언을 제시한다.

3부 ‘죽음을 공부해야 하는 이유’에서는 죽음을 예감하고 남겼던 유언들을 소개하며, 삶의 마지막 순간에 반드시 준비가 필요하다는 점을 시사한다. 그리고 죽음 앞에 놓인 인간은 어떻게 사고하는지, 다른 사람들은 죽음을 어떻게 준비하는지 여러 사례들을 소개한다. 이처럼 죽음에 관한 폭넓은 경험과 다양한 논제들을 전해 죽음을 좀 더 쉽고 자주 떠올릴 수 있게 하고, 죽음을 고민하는 과정을 통해 오늘 그리고 삶이 갖는 의미를 되새기게 한다.

상세이미지

저자소개

저자 : 유성호

죽어야 만날 수 있는 남자
20년간 약 1500번의 부검을 담당한 그는 죽은 자에게서 삶을 배우는 법의학자다. 서울대학교 의학과를 졸업했으며, 서울대학교 병원에서 인턴과 전공의를 거쳐 병리전문의를 취득했다. 이후 동대학에서 법의학 박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 의과대학 법의학교실 교수로 재직 중이며, 국립과학수사연구원 촉탁 법의관을 겸임하고 있다. 세월호 등 주요사건 및 범죄 관련 부검의로 잘 알려져 있다.
의과대학 교수이자 법의학자인 저자는 매일 죽음과 마주하며 개인의 죽음뿐 아니라 사회가 죽음에 미치는 영향, 죽음에 관한 인식 등 죽음을 둘러싼 다양한 문제를 연구하고 있다. 이 책에서 저자는 자신의 폭넓은 경험과 함께 죽음에 관한 색다른 시각을 제안함으로써 오히려 삶의 가치를 일깨우고 있다.
<그것이 알고 싶다>(SBS) 등 각종 방송에서 법의학 관련 자문을 맡았으며, <어쩌다 어른>(tvN)에 출연해 '죽은 자에게 배우다'라는 주제로 강의한 바 있다. 범죄 및 미스터리 계간지 <미스테리아>의 ‘Nonfiction’ 코너에 실재 사건들을 주제로 칼럼을 연재하고 있다.

이 책을 읽기 전에 - 학문의 분류
주요 키워드
들어가는 글 - 삶의 품격을 높이는 ‘죽음’ 공부

1부
죽어야 만날 수 있는 남자
법의학자 가방엔 누군가의 일생이 있다
죽음과 동반을 결심하다
진실, 그것이 알고 싶다
법의학 앞에 완전 범죄는 없다
Q/A 묻고 답하기

2부
우리는 왜 죽는가
세상에서 가장 뜨거운 논쟁, ‘생명의 시작’
죽음의 과학적 이해-
‘죽을 권리’와 ‘살릴 의무’
어떤 죽음은 사회를 바꾼다
자살, 남겨진 자가 해야 할 것들
Q/A 묻고 답하기

3부
죽음을 공부해야 하는 이유
“이제야 깨달았다. 생이 이렇게 짧은 줄” -
죽음은 내 인생의 마지막 스토리
장례식장에서 탱고를!
2045년, 죽지 않는 시대가 온다
Q/A 묻고 답하기

나가는 글
참고문헌

책 속으로

죽음은 우리 인생의 마지막 과정이다. 그러나 우리는 평소 죽음이라는 주제에 대해 생각하려 하지 않고, 될 수 있으면 언급 또한 피하려고 한다. 더욱이 현대사회는 의도적이든 아니든 죽음을 우리 삶과 철저하게 분리한 채 우리에게 죽음의 민낯을 보여주지 않는다. 그렇기 때문에 우리는 죽음을 생각해본 적도 없게 되고, 삶을 그저 닥치는 대로 면서 일시적인 위안과 위로에 현혹되기 쉽다. (…) 그러면 막상 죽음이 닥쳤을 때 우리는 비참함과 슬픔에 사로잡혀 아름다운 마무리를 할 기회를 상실하게 된다. 또한 다른 사람의 죽음에 대해서도 감정의 ... 더보기

죽음은 우리 인생의 마지막 과정이다. 그러나 우리는 평소 죽음이라는 주제에 대해 생각하려 하지 않고, 될 수 있으면 언급 또한 피하려고 한다. 더욱이 현대사회는 의도적이든 아니든 죽음을 우리 삶과 철저하게 분리한 채 우리에게 죽음의 민낯을 보여주지 않는다. 그렇기 때문에 우리는 죽음을 생각해본 적도 없게 되고, 삶을 그저 닥치는 대로 면서 일시적인 위안과 위로에 현혹되기 쉽다. (…) 그러면 막상 죽음이 닥쳤을 때 우리는 비참함과 슬픔에 사로잡혀 아름다운 마무리를 할 기회를 상실하게 된다. 또한 다른 사람의 죽음에 대해서도 감정의 둔마를 겪게 되고 더 나아가서 무관심하게 될지 모른다.
【들어가는 글 : 15-16쪽】

오늘도 지금 내 가방 안에는 두 사람의 죽음 기록이 들어 있다. 그리고 나는 그 기록을 통해 그 사람이 지나온 삶을 더듬어본다. 혹자는 이를 두고 죽음 기록이 어떻게 한 사람의 온전한 인생을 드러낼 수 있겠느냐고 말하겠지만, 얇은 죽음 기록이라 할지라도 적어도 내게는 거의 책 한 권 분량의 무게로 느껴진다. 그 사람의 삶이 어떻게 진행되었고 어떻게 종결되었는지에 대해서 여러 가지 생각을 하게 되는 것이다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 22-23쪽】

한편 아내의 양 손목에는 억압의 흔적으로 볼 수 있는 묶인 자국이 있었다. 그러나 그 손목의 끈 자국은 손목에 손수건을 대어 희미했다. 즉 끈이 손목을 조일 때 아프지 않게 한 것이다. 일반적이지 않은 소견이었다. 종합적으로 사망 종류를 결정한다면 남편은 자살, 아내는 타살이었다. 그렇지만 촉탁살인의 가능성이 매우 높았다.
평소 사이가 좋았던 부부 관계를 여러 사람이 증명했으며, 최근 건강이 나빠진 상황에서 상해보험을 여러 개 가입한 정황이 있었다. 이와 함께 목을 조르는 행위에서 최소한의 방어흔이 없었고, 목에 저항 흔적이 거의 없었다는 점에서 촉탁살인의 가능성을 배척하기는 매우 곤란하다고 판단했다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 91쪽】

그렇듯 우리가 자살에 대해 갖고 있는 상식, 즉 죽고 싶어 죽는 것이라거나 즉흥적인 판단의 결과라는 것은 모두 틀린 말이다. 세상에 진정으로 죽고 싶은 사람은 아무도 없는 법이다. 죽음의 이유는 모두 각자의 삶 속에서 찾아야 한다.
【2부 우리는 왜 죽는가 : 176쪽】

현대사회에서 우리는 갑자기 죽음을 맞이하기보다 어떤 질병에 의해서 사망하는 경우가 많다. 과거에는 급속도로 삶이 무너져 사망에 이르렀던 반면 이제는 의학의 발전으로 질병에 걸렸다 해도 완치율이나 생존율 또한 점점 높아져가고 있다. 게다가 뒤에서 다시 살피겠지만, 콕 집어 2045년이 되면 놀라운 과학의 발달로 영생의 가능성까지 우리 앞에 펼쳐져 있다. 그래서 더더욱 죽음을 멀리하고자 하는 사회 풍조가 있는 것도 사실이다.
하지만 그렇다고 우리가 죽음을 방기할 수는 없는 노릇이다. 영생을 잠시 보류한다면 어쨌든 우리는 죽음을 맞이할 수밖에 없는 존재다. 그렇기에 미리미리 죽음이라는 것과 친밀한 관계를 유지해두자는 것이다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 240-241쪽】

그러나 삶의 마지막 여정이 죽음이라는 사실을 담담히 받아들여야만 현재 우리의 삶을 더 온전하게 살 수 있다. “카르페 디엠(Carpe diem)! - 현재를 즐겨라!” 영화 〈죽은 시인의 사회〉에서 키팅 선생이 학생들에게 들려주었던 말이다. 그러나 우리는 그에 앞서 죽음을 생각하며 살아야 한다. “메멘토 모리(Memento mori)! - 죽음을 기억하라!” 삶의 마지막 순간에 자신이 어떠한 모습이기를 바라는지 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 우리의 삶은 더욱 풍성해지고 깊은 의미를 품는다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 266쪽】 닫기

출판사 서평

서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의, ‘서가명강’ 시리즈

“삶을 원하거든 죽음을 준비하라!”
법의학자의 예리한 시선과
인문학적 통찰로 풀어낸 죽음 지침서

서울대 학생들이 듣는 인기 강의를
일반인들도 듣고 배울 수 있다면?
대한민국 최고의 명품 강의를 책으로 만난다! 현직 서울대 교수진의 강의를 엄선한 ‘서가명강(서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의)’ 시리즈가 출간됐다. 역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들은 2017년 여름부터 ‘서가명강’이라는 이름으로 매월 다른 주... 더보기

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[19-018] 나는 매주 시체를 보러 간다, 유성호, 21세기북스 my**ghye | 2019-02-19 | 추천: 0 |

누구나 한 번은 인간의 삶 속에서 마지막에 예외 없이 필수 코스로 거쳐야 되는 죽음에 대한 이야기입니다. 어렵고 딱딱하고 무거운 주제에 법의학자 시선으로 바라본 죽음에 대한 지침서, 죽음 앞에 삶의 소중함을 일깨우는 소중한 내용들이 펼쳐져 있습니다. 의사의 직업은 아픈 사람을 살리는 것에 있는 반면에 저자의 직업인 법의학자는 죽은 자의 죽음의 원인을 밝혀내는 것이라고 합니다. 그로 인해서 매주 겪게되는 죽은 자와의 만남이 직업적인 사명의식과 더불어 죽음에 대한 통찰력을 갖게 하기 위한 교육 전파 수단으로써 책... 더보기

누구나 한 번은 인간의 삶 속에서 마지막에 예외 없이 필수 코스로 거쳐야 되는 죽음에 대한 이야기입니다. 어렵고 딱딱하고 무거운 주제에 법의학자 시선으로 바라본 죽음에 대한 지침서, 죽음 앞에 삶의 소중함을 일깨우는 소중한 내용들이 펼쳐져 있습니다.

의사의 직업은 아픈 사람을 살리는 것에 있는 반면에 저자의 직업인 법의학자는 죽은 자의 죽음의 원인을 밝혀내는 것이라고 합니다. 그로 인해서 매주 겪게되는 죽은 자와의 만남이 직업적인 사명의식과 더불어 죽음에 대한 통찰력을 갖게 하기 위한 교육 전파 수단으로써 책을 쓰게 된 이유라고도 합니다.

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죽음에 대한 강의가 한때는 부정적으로 받아들여졌지만 인식의 변화와 학술적인 죽음 강의에 대한 긍정적인 효과가 대두되면서 20대의 죽음의 강의와 60대의 죽음의 강의가 서로 다른 시각으로 해석되어 긍정적인 시너지를 낳는다는 것입니다.
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어쩔 수 없이 맞이해야 된다면 준비하고 '오늘'의 주어진 삶을 후회 없이 사는 것이 진정한 삶이라 여겨집니다. 죽음 앞에 초연해질 수 있는 분들이 과연 몇 명이나 있을까요? 죽음 이후의 또 따른 세계에 대한 믿음으로 신을 찾는 것이 또 하나의 선택이 아닐는지요.
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1부 죽어야 만날 수 있는 남자 이야기에서는 우리나라 법의학과 법의학자의 히스토리에 대해서 기술하고 있으며 더불어 저자의 히스토리에 대해서도 말하고 있습니다.

정확하게는 죽음을 통한 삶의 이야기라고 할 수 있다.
우리가 결코 알 수 없는 어둡고 모호한 죽음이 아닌, 우리의 일상을 함께하는 죽음 그 자체를 냉정하게 바라보는 과정을 통해
그로부터 우리의 '오늘'이 갖는 의미를 새롭게 찾아보고자 하는 것이다.

<나는 매주 시체를 보러 간다, 유성호, p21>

2부 우리는 왜 죽는가에서는 죽음에 대한 히스토리에 대해 인문학적 히스토리에 더해서 생명의 원천적인 이론과 과학적인 토대에 대해서 설명하고 있습니다.

죽음은 시대와 장소에 따라서 다른 형태의 의미를 부여받는다.
그래서 사실상 한 시대의 문화와 종교의 백그라운드를 이루고 있는 것이
죽음이 아닐까 싶기도 하다

<나는 매주 시체를 보러 간다, 유성호, p114>

3뷰 죽음을 공부해야 하는 이유는 한 번뿐인 삶이기 때문이다. 종교적으로는 영원한 삶과 사후에 또 다른 삶이 있을지언정 과학적으로 증명되지 않는 삶이기에 지금의 삶에 대해서 후회 없이 마지막을 준비할 수 있어야 된다는 것입니다.

100명의 사람이 있다면 100가지의 삶이 있고 100가지의 죽음이 있는 것이다.
나만의 고유성은 죽음에서도 발휘되어야 하지 않을까?

<나는 매주 시체를 보러 간다, 유성호, p246>

지금 현재의 위치에서 삶에 100% 행복하고 만족하면서 사는 분들은 몇 분이나 계실까요? 물질적인 풍요가 행복의 전부가 아니듯 죽음 앞에 소설가 이문구 작가의 말처럼 "나는 이 세상 여한 없이 살다 간다."라고 말할 수 있는 분들이 얼마나 있을까요? 죽음에 대한 새로운 통찰력을 갖게끔 하는 정말로 유익한 책이었습니다. 지금의 20대 분들에게 사심 없이 추천하고 싶군요.
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<본 서평은 출판사 제공 도서를 기반으로 작성되었으며 필자의 객관적인 시각으로 작성되었음을 밝힙니다.> 닫기
책 제목에 제대로 담지 못한 "죽음학 강의" pw**jang | 2019-02-18 | 추천: 0 |

"그것이 알고 싶다"를 몇 번이라도 본 시청자라면 아마 저자인 유성호 교수를 알 것이다. 아리송한 누군가의 죽음에 대해 검시 결과를 제시하는 지적인 모습. 검시와 관련된 인터뷰를 거의 독점하는 그 분이 이렇게 삶과 죽음에 대한 훌륭한 책을 썼으리라 생각 못 했다. 책 제목은 사실 다소 자극적이다. 책의 출발은 책 제목과 비슷하다. 저자는 매주 실제로 시체를 보러간다. 누군가의 "억울한" 죽음이 생기지 않도록, 법의학자로서 그는 법원, 검찰, 경찰, 그리고 보험회사에 자문을 제공한다. 그러나 책 후... 더보기

"그것이 알고 싶다"를 몇 번이라도 본 시청자라면 아마 저자인 유성호 교수를 알 것이다. 아리송한 누군가의 죽음에 대해 검시 결과를 제시하는 지적인 모습. 검시와 관련된 인터뷰를 거의 독점하는 그 분이 이렇게 삶과 죽음에 대한 훌륭한 책을 썼으리라 생각 못 했다.
책 제목은 사실 다소 자극적이다. 책의 출발은 책 제목과 비슷하다. 저자는 매주 실제로 시체를 보러간다. 누군가의 "억울한" 죽음이 생기지 않도록, 법의학자로서 그는 법원, 검찰, 경찰, 그리고 보험회사에 자문을 제공한다.
그러나 책 후반부로 갈수록, 법의학자로서 무미건조하게 만나는 시체에서 멀어져 삶과 죽음에 대한 전반적인 얘기로 이야기의 중심이 옮겨간다. "죽음이란 무엇인가"라는 책보다는 덜 철학적이지만, 오히려 그렇기 때문에 더 실제적이고 읽기가 편했다. 사람은 자기가 절대 죽지 않는다는 착각 속에서 살아간다는데, 그러한 착각을 깨고 자신의 삶을 더욱 의미 있게 살아가기 위한 "죽음공부"를 이 책과 함께 시작해 보는 것을 추천한다. 닫기
나는 매주 시체를 보러 간다 aq**0317 | 2019-02-18 | 추천: 0 |

섬뜩한 제목이죠? 아마 책 제목만 들었으면 범죄 스릴러 소설이라고 생각했을 거에요. 그렇다면 이 책의 정체는? 서울대학교 교양 강의 '죽음의 과학적 이해'라는 것. '서가명강' 시리즈로 나온 첫 번째 책이에요. 서가명강 = 서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의 저자는 법의학자로서 '죽음'을 주제로 강의했던 내용을 이 책에 담고 있어요. 법의학자가 실제로 하는 일, 사회에서 바라보는 죽음의 의미, 좋은 죽음을 위한 웰다잉법 등 법의학자의 관점에서 죽음을 이야기하고 있어요. 참으로 반가운 책이에요. '죽음'이라는 ... 더보기

섬뜩한 제목이죠?
아마 책 제목만 들었으면 범죄 스릴러 소설이라고 생각했을 거에요.
그렇다면 이 책의 정체는?
서울대학교 교양 강의 '죽음의 과학적 이해'라는 것.
'서가명강' 시리즈로 나온 첫 번째 책이에요. 서가명강 = 서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의

저자는 법의학자로서 '죽음'을 주제로 강의했던 내용을 이 책에 담고 있어요.
법의학자가 실제로 하는 일, 사회에서 바라보는 죽음의 의미, 좋은 죽음을 위한 웰다잉법 등 법의학자의 관점에서 죽음을 이야기하고 있어요.
참으로 반가운 책이에요.
'죽음'이라는 주제는 어디서든 쉽게 꺼내기 힘든데, 법의학자에게는 전문 분야니까 이보다 더 적절할 순 없는 것 같아요.
왜 죽음에 대한 논의를 꺼릴까요?
미지의 영역이라서 막연한 두려움이 큰 게 아닐까 싶어요. 잘 모르니까 무섭고, 피하고 싶은 심리인 거죠.
이 책은 법의학 세계를 소개하면서, 죽음에 관한 과학적 탐색과 이해를 돕고 있어요.

실제로 저자는 매주, 특히 월요일에 서울대학교 의과대학에 시체를 보기 위해 출근한다고 해요. 법의학자로서 매주 사망 원인이 밝혀지지 않은 시체를 꼼꼼히 검시(檢屍)하는 거예요. 검시란 시체에 대한 조사 행위를 총괄하는 말로서, 검시는 다시 검안(檢案)과 부검(部檢)으로 나뉘어요.
영화나 드라마에서 많이 봤던 과학수사 장면으로 법의학자가 종종 등장하죠. 부검을 통해 사망 원인을 밝히는 법의학은 사망 종류를 법률적 측면에서 조언하는 역할을 담당해요. 이제 죽음은 과거와는 확연하게 다른 의미의 결을 갖게 되었어요. 현대사회에서는 과학과 자본주의의 발달로 죽음이 의학의 대상이 되었고, 의사가 죽음을 결정하는 과학의 시대가 된 거예요. 이것이 '죽음의 과학적 의미'예요. 법의학자는 사람의 죽음을 세포사, 장기사, 개체사, 법적 사망의 단계로 분류하고 있어요.
사망의 원인이 의학적인 원인이라면 사망 종류는 법률적인 원인이라고 할 수 있어요. 책에 나오는 법의학적 지식들은 범죄 사건을 이해하는 데 도움이 되는 것 같아요.
또한 죽음을 객관적으로 바라보게 만드는 것 같아요.
심각한 사회 문제가 된 높은 자살률이나 연명의료 중단 등 존엄사 문제는 더이상 외면하거나 미룰 수 없다는 점에서 우리 모두가 주목할 내용이에요.
죽음에 대한 윤리적 자세나 인식은 사회 구성원의 합의에 따라 결정할 문제예요.
그래서 이 책에서 가장 중요한 내용을 언급하고 있어요.
바로 우리가 죽음을 공부해야 하는 이유.
죽음에 대해 제대로 알아야 죽음에 관한 올바른 태도를 가질 수 있고, 궁극적으로 온전한 내 인생을 완성할 수 있어요.
자살과 같이 죽음을 고통스러운 삶의 탈출구로 여기는 자세는 옳지 않아요. 종교적 관점에서 행복한 내세에 대한 믿음으로 접근하는 건 개인의 선택이에요.
결국 죽음은 삶의 자연스러운 끝, 자연의 마지막 질서라고 봐야 해요. 그래야 스스로 어떤 죽음을 맞이할지 결정할 수 있어요. 인간이 죽음을 피할 수 있는 방법은 현재로서는 없어요. 책에서는 2045년즈음 영생의 시대가 도래할 가능성을 이야기하지만, 그때가 되더라도 우리는 한 인간으로서 자신의 죽음을 결정할 책임과 권리가 있다는 점을 다시 한 번 상기할 필요가 있어요. 우리 모두는 자유롭게 좀더 편안한 마음으로, 죽음에 대한 고민을 나눠야 해요.

"삶의 마지막 여정이 죽음이라는 사실을 담담히 받아들여야만 현재 우리의 삶을 더 온전하게 살 수 있다. - 유성호 " (266p)

책의 말미에 저자는 다음의 두 문장을 이야기해요. 저 역시 마음에 품고 있던 문장이라서 더욱 크게 와닿네요.

카르페 디엠 Carpe diem !
현재를 즐겨라!

메멘토 모리 Memento mori !
죽음을 기억하라!

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나는 매주 시체를 보러 간다 di**ni | 2019-02-17 | 추천: 0 |

21세기북스 / 나는 매주 시체를 보러 간다 / 유성호 지음 서울대학교 최고의 '죽음' 강의 제목만 보면 엽기스러운 범죄 소설이 얼핏 떠올라 강하게 와닿는 제목만큼이나 흥미가 동하는 책 평소 '그것이 알고 싶다'나 '궁금한 이야기 Y'등의 프로그램을 즐겨보았던 사람... 더보기

21세기북스 / 나는 매주 시체를 보러 간다 / 유성호 지음

서울대학교 최고의 '죽음' 강의

제목만 보면 엽기스러운 범죄 소설이 얼핏 떠올라 강하게 와닿는 제목만큼이나 흥미가 동하는 책 <나는 매주 시체를 보러 간다>

평소 '그것이 알고 싶다'나 '궁금한 이야기 Y'등의 프로그램을 즐겨보았던 사람이라면 책을 펼쳤을 때 등장하는 얼굴에서 낯익음을 발견할 수 있을 것이다. 바로 범죄의 피해자인 시체의 사인을 규명하는 일로 프로그램에서 자주 뵈었던 유성호 교수님이 등장하는데 프로그램을 볼 때마다 개인적으로 느끼는 생각이지만 보통 범죄소설에서 등장하는 괴팍하고 깐깐한 성격만큼 일에서만큼은 완벽을 추구하는 자세와 확고한 신념을 가지고 있는 법의학자의 이미지와는 달리 너무도 선하고 밝은 얼굴이라 더 기억에 많이 남는 분이었던 것 같다.

범죄 소설보다는 실제로 일어난 사건을 바탕으로 범죄프로파일러와 법의학자들의 의견들이 재현된 프로그램을 더 선호했던 나로서는 '죽음'에 대한 남다른 관점과 생각이 신념으로 발전하게 된 법의학자의 개인적인 이야기를 책을 통해 많이 만날 수 있어 '죽음'에 대한 이야기지만 지루할 새 없이 읽게 되었다. 더군다나 해외보다는 아직 법의학자의 수나 장비가 미비한 한국에서 이름조차 생소하며 대학에서조차 과가 많지 않은 실정에서 법의학자, 병리전문의들이 주로 무슨 일을 하는지 책을 통해 그들의 활약을 알게 되었다.

이야기 속에서는 우리가 매체로 통해 알고 있던 범죄의 내용들도 어렵지 않게 볼 수 있는데 억울한 죽음이지만 증거가 남지 않아 무죄 판결을 받은 사건들과 외인사가 병사로 기록되어 반박하는 내용들이 담겨 있어 죽은 이의 몸에 남겨진 상처가 죽음 직전 어떤 상황을 말하고 있었는지를 볼 수 있었다.

인간이 태어나 다양한 삶을 살듯 의도했든 의도하지 않았던간에 다양했던 인생만큼 죽음의 모습도 다양하다는 것을 알 수 있는데 생이 다해 모든 기능이 소멸하여 죽음에 이르는 죽음 외에 억울하고 외롭고 슬픈 죽음의 모습들에 나의 죽음에 대해 생각해보게 되었다.

보통 죽음이라하면 지금 당장 나에게 일어나는 일은 아니지만 언젠가 닥치게 돌 막연한 일이라는 생각이 지배적인데 현실적인 죽음을 철학이라는 학문으로 승화시킨 내용들을 평소 많이 접했다면 이 책은 현실감과 철학적인 부분 모두를 담아내고 있어 의미있는 시간이었다.

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나는 매주 시체를 보러 간다 an**bsy | 2019-02-16 | 추천: 0 |

'시신이 말을 한다'는 말을 들은 적이 있다. 사후이지만 당시의 상황에 대해 기억하며 무언가 흔적을 남겨 주려고 하는데 이것을 통해 사인이나 범인을 특정할 수 있는 중요한 단서가 된다고 한다. 이 책은 사람을 살리는 의사가 아닌 죽은 사람의 시신을 통해 제2, 제3의 범죄를 예방하고 고인의 죽음이 헛되지 않게 하기 위한 법의학자의 노력과 현실이 담겨있다. 'CSI'라는 미드를 통해 더 많이 알려진 법의학자라는 일을 하는 저자의 첫마디는 이렇다. "죽음을 피할 수 없고 죽음을 배움으로써 삶에 대한 소... 더보기

'시신이 말을 한다'는 말을 들은 적이 있다. 사후이지만 당시의 상황에 대해 기억하며
무언가 흔적을 남겨 주려고 하는데 이것을 통해 사인이나 범인을 특정할 수 있는 중요한
단서가 된다고 한다. 이 책은 사람을 살리는 의사가 아닌 죽은 사람의 시신을 통해 제2,
제3의 범죄를 예방하고 고인의 죽음이 헛되지 않게 하기 위한 법의학자의 노력과 현실이
담겨있다.

'CSI'라는 미드를 통해 더 많이 알려진 법의학자라는 일을 하는 저자의 첫마디는 이렇다.
"죽음을 피할 수 없고 죽음을 배움으로써 삶에 대한 소중함을 느낀다" 이는 법의학이 사망의
원인과 종류를 판단하는것으로 그치는 것이 아니라 한 명의 인간으로서 고인들에 대한
연민과 공감을 가진다는 말이다.

'죽음을 통한 삶의 이야기'
타살자의 수보다 자살자의 수가 약 30배가 많은 현실 속에 사망의 원인을 규명하는 일은
점점 어려워져 분쟁의 소지를 많이 가지는 것이 요즘 현실이다. 죽음이 우리 인생의 마지막
과정이고 그 시신에는 삶이 그대로 뭍어 있기에 아름다운 죽음이 필요하고 아름답게 죽기
위해서는 그 삶을 잘 살아야 한다. 제멋대로 살다가 죽고 난 후 남겨진 시신이 말하는 나의
엉망진창인 삶을 누군가 알게 된다면 그건 남겨진 자의 수치인 것이다.

우리나라 첫번째 법의학자인 문국진교수와 장기려 박사와의 대화는 많은 생각을 하게 한다.
'3년을 쏟아 부은 네 노력을 네 정열을 버리지 마라'는 장기려 박사의 충고는 어쩌면 너무도
쉽고 포기하고 그만둬 버리는 현실의 우리를 향한 질타의 소리일지도 모른다. 그렇게 마음을
다 잡은 문국진교수는 유학생활을 거쳐 우리나라 법의학계의 시작이 된다.

죽음은 개인의 권리와 동시에 사회 윤리학과 맞닿아 있다. 단순하게 생명이 끝나는 것이 아니라
윤리적으로 이것이 바른 것인가 아닌가를 밝혀야 한다. 이 문제에서 가장 첨예한 것이 아마도
어디서부터 사람으로 볼것인가 일것이다. 물리학자, 화학자, 생명과학자들이 보는 사람에 대한
관점은 다 다르다. 수태부터 사람으로 보아야 한다는 히포크라테스 선서와 카톨릭, 정자와
난자가 만나는 순간을 사람으로 보는 생태근본주의자들 과는 달리 형법에서는 '진통'을 사
람으로 보고, 사람의 권리와 의무를 지우는 민법에서는 자궁경부를 통해 완전하게 신체를
노출했을때 사람으로 본다. 이렇듯 언제부터 사람으로 보아야 하는지에 대한 기준이 다양하다
보니 저자는 이를 세상에서 가장 뜨거운 논쟁이라고 부른다.

책의 마지막 부분에 나오는 '관촌수필'의 작가 이문구선생과 영화배우 그레이스 리의 유언은
지금까지 생각해 오던 죽음과 장례에 관한 기본틀을 많이 흔들어 놓았다. 혼수상태가 되면
이틀을 넘기지 말고, 화장을 하고, 제사를 지내지 말라는 이문구 작가의 유언은 향후 우리가
취해야 할 임종의 모습이 아닌가 싶다. 그런가하면 장례식장에 국화가 놓이는 것이 싫어 자신이
좋아하는 장미를, 자신은 후회없는 삶을 살았기에 슬퍼하기 보다는 경쾌한 탱고를 그것도 곡을
지정해서 틀어 달라고 주문한 그레이스 리의 유언에선 삶의 마지막 순간이 어때야 하는지를
보여주는 좋은 예라고 볼 수 있다.

100명의 삶이 있다면 100가지의 죽음이 있고 100가지의 원인이 존재한다. 삶의 마지막 순간에
부끄럽지 않으려면 이 말을 꼭 기억해야 할 것이다.
"memento mori"

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나는 매주 월요일마다 시체를 보러 간다

2019-02-07 | 조회: 106

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