나는 매주 시체를 보러 간다(서가명강 시리즈 1)

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ISBN	9788950979409(8950979403)
쪽수	280쪽
크기	129 * 188 * 25 mm /348g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 인문교양총서 > 인문교양총서일반

이 책의 주제어

매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까?

역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들이 2017년 여름부터 매월 펼쳐온 다양한 주제의 강의들을 책으로 옮긴 「서가명강 시리즈」. 살아가는 데 필요한 지식과 교양을 선사하는 시리즈의 제1권 『나는 매주 시체를 보러 간다』는 서울대학교 의과대학 법의학교실의 교수이자, 《그것이 알고 싶다》에서 자문을 담당하고 있는 유성호 교수의 교양강의를 바탕으로 한 책이다.

20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다.

1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자’에서는 법의학자는 무슨 일을 하는지, 법의학적으로 죽음은 어떻게 구분되는지 소개하고, 다양한 매체에서 소개되었던 부검 사례를 살펴본다. 평범한 사람들의 억울한 죽음, 갑작스러운 죽음 은 죽음이 우리 삶의 뒷면에 항상 존재하고 있다는 점을 다시금 떠올리게 한다. 2부 ‘우리는 왜 죽는가’에서는 생명과 죽음의 정의, 과거부터 오늘날까지 죽음관의 변천, 죽음의 원인을 밝히고, 죽음이 스스로에 의해, 타인에 의해 선택될 수 있는 것인가에 대한 질문에 명쾌한 해답과 따듯한 조언을 제시한다.

3부 ‘죽음을 공부해야 하는 이유’에서는 죽음을 예감하고 남겼던 유언들을 소개하며, 삶의 마지막 순간에 반드시 준비가 필요하다는 점을 시사한다. 그리고 죽음 앞에 놓인 인간은 어떻게 사고하는지, 다른 사람들은 죽음을 어떻게 준비하는지 여러 사례들을 소개한다. 이처럼 죽음에 관한 폭넓은 경험과 다양한 논제들을 전해 죽음을 좀 더 쉽고 자주 떠올릴 수 있게 하고, 죽음을 고민하는 과정을 통해 오늘 그리고 삶이 갖는 의미를 되새기게 한다.

▶ 『나는 매주 시체를 보러 간다』 북트레일러

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저자소개

저자 : 유성호

죽어야 만날 수 있는 남자
20년간 약 1500번의 부검을 담당한 그는 죽은 자에게서 삶을 배우는 법의학자다. 서울대학교 의학과를 졸업했으며, 서울대학교 병원에서 인턴과 전공의를 거쳐 병리전문의를 취득했다. 이후 동대학에서 법의학 박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 의과대학 법의학교실 교수로 재직 중이며, 국립과학수사연구원 촉탁 법의관을 겸임하고 있다. 세월호 등 주요사건 및 범죄 관련 부검의로 잘 알려져 있다.
의과대학 교수이자 법의학자인 저자는 매일 죽음과 마주하며 개인의 죽음뿐 아니라 사회가 죽음에 미치는 영향, 죽음에 관한 인식 등 죽음을 둘러싼 다양한 문제를 연구하고 있다. 이 책에서 저자는 자신의 폭넓은 경험과 함께 죽음에 관한 색다른 시각을 제안함으로써 오히려 삶의 가치를 일깨우고 있다.
<그것이 알고 싶다>(SBS) 등 각종 방송에서 법의학 관련 자문을 맡았으며, <어쩌다 어른>(tvN)에 출연해 '죽은 자에게 배우다'라는 주제로 강의한 바 있다. 범죄 및 미스터리 계간지 <미스테리아>의 ‘Nonfiction’ 코너에 실재 사건들을 주제로 칼럼을 연재하고 있다.

이 책을 읽기 전에 - 학문의 분류
주요 키워드
들어가는 글 - 삶의 품격을 높이는 ‘죽음’ 공부

1부
죽어야 만날 수 있는 남자
법의학자 가방엔 누군가의 일생이 있다
죽음과 동반을 결심하다
진실, 그것이 알고 싶다
법의학 앞에 완전 범죄는 없다
Q/A 묻고 답하기

2부
우리는 왜 죽는가
세상에서 가장 뜨거운 논쟁, ‘생명의 시작’
죽음의 과학적 이해-
‘죽을 권리’와 ‘살릴 의무’
어떤 죽음은 사회를 바꾼다
자살, 남겨진 자가 해야 할 것들
Q/A 묻고 답하기

3부
죽음을 공부해야 하는 이유
“이제야 깨달았다. 생이 이렇게 짧은 줄” -
죽음은 내 인생의 마지막 스토리
장례식장에서 탱고를!
2045년, 죽지 않는 시대가 온다
Q/A 묻고 답하기

나가는 글
참고문헌

책 속으로

죽음은 우리 인생의 마지막 과정이다. 그러나 우리는 평소 죽음이라는 주제에 대해 생각하려 하지 않고, 될 수 있으면 언급 또한 피하려고 한다. 더욱이 현대사회는 의도적이든 아니든 죽음을 우리 삶과 철저하게 분리한 채 우리에게 죽음의 민낯을 보여주지 않는다. 그렇기 때문에 우리는 죽음을 생각해본 적도 없게 되고, 삶을 그저 닥치는 대로 면서 일시적인 위안과 위로에 현혹되기 쉽다. (…) 그러면 막상 죽음이 닥쳤을 때 우리는 비참함과 슬픔에 사로잡혀 아름다운 마무리를 할 기회를 상실하게 된다. 또한 다른 사람의 죽음에 대해서도 감정의 둔마를 겪게 되고 더 나아가서 무관심하게 될지 모른다.
【들어가는 글 : 15-16쪽】

오늘도 지금 내 가방 안에는 두 사람의 죽음 기록이 들어 있다. 그리고 나는 그 기록을 통해 그 사람이 지나온 삶을 더듬어본다. 혹자는 이를 두고 죽음 기록이 어떻게 한 사람의 온전한 인생을 드러낼 수 있겠느냐고 말하겠지만, 얇은 죽음 기록이라 할지라도 적어도 내게는 거의 책 한 권 분량의 무게로 느껴진다. 그 사람의 삶이 어떻게 진행되었고 어떻게 종결되었는지에 대해서 여러 가지 생각을 하게 되는 것이다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 22-23쪽】

한편 아내의 양 손목에는 억압의 흔적으로 볼 수 있는 묶인 자국이 있었다. 그러나 그 손목의 끈 자국은 손목에 손수건을 대어 희미했다. 즉 끈이 손목을 조일 때 아프지 않게 한 것이다. 일반적이지 않은 소견이었다. 종합적으로 사망 종류를 결정한다면 남편은 자살, 아내는 타살이었다. 그렇지만 촉탁살인의 가능성이 매우 높았다.
평소 사이가 좋았던 부부 관계를 여러 사람이 증명했으며, 최근 건강이 나빠진 상황에서 상해보험을 여러 개 가입한 정황이 있었다. 이와 함께 목을 조르는 행위에서 최소한의 방어흔이 없었고, 목에 저항 흔적이 거의 없었다는 점에서 촉탁살인의 가능성을 배척하기는 매우 곤란하다고 판단했다.
【1부 죽어야 만날 수 있는 남자 : 91쪽】

그렇듯 우리가 자살에 대해 갖고 있는 상식, 즉 죽고 싶어 죽는 것이라거나 즉흥적인 판단의 결과라는 것은 모두 틀린 말이다. 세상에 진정으로 죽고 싶은 사람은 아무도 없는 법이다. 죽음의 이유는 모두 각자의 삶 속에서 찾아야 한다.
【2부 우리는 왜 죽는가 : 176쪽】

현대사회에서 우리는 갑자기 죽음을 맞이하기보다 어떤 질병에 의해서 사망하는 경우가 많다. 과거에는 급속도로 삶이 무너져 사망에 이르렀던 반면 이제는 의학의 발전으로 질병에 걸렸다 해도 완치율이나 생존율 또한 점점 높아져가고 있다. 게다가 뒤에서 다시 살피겠지만, 콕 집어 2045년이 되면 놀라운 과학의 발달로 영생의 가능성까지 우리 앞에 펼쳐져 있다. 그래서 더더욱 죽음을 멀리하고자 하는 사회 풍조가 있는 것도 사실이다.
하지만 그렇다고 우리가 죽음을 방기할 수는 없는 노릇이다. 영생을 잠시 보류한다면 어쨌든 우리는 죽음을 맞이할 수밖에 없는 존재다. 그렇기에 미리미리 죽음이라는 것과 친밀한 관계를 유지해두자는 것이다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 240-241쪽】

그러나 삶의 마지막 여정이 죽음이라는 사실을 담담히 받아들여야만 현재 우리의 삶을 더 온전하게 살 수 있다. “카르페 디엠(Carpe diem)! - 현재를 즐겨라!” 영화 〈죽은 시인의 사회〉에서 키팅 선생이 학생들에게 들려주었던 말이다. 그러나 우리는 그에 앞서 죽음을 생각하며 살아야 한다. “메멘토 모리(Memento mori)! - 죽음을 기억하라!” 삶의 마지막 순간에 자신이 어떠한 모습이기를 바라는지 끊임없이 묻고 답하는 과정에서 우리의 삶은 더욱 풍성해지고 깊은 의미를 품는다.
【3부 죽음을 공부해야 하는 이유 : 266쪽】 닫기

출판사 서평

서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의, ‘서가명강’ 시리즈

“삶을 원하거든 죽음을 준비하라!”
법의학자의 예리한 시선과
인문학적 통찰로 풀어낸 죽음 지침서

서울대 학생들이 듣는 인기 강의를
일반인들도 듣고 배울 수 있다면?
대한민국 최고의 명품 강의를 책으로 만난다! 현직 서울대 교수진의 강의를 엄선한 ‘서가명강(서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의)’ 시리즈가 출간됐다. 역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들은 2017년 여름부터 ‘서가명강’이라는 이름으로 매월 다른 주... 더보기

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[나는 매주 시체를 보러 간다] 유성호 지음 he**ia0829 | 2019-08-29 | 추천: 0 |

사람은 누구나 죽음을 대면하게 된다. 죽음이라는 단어를 입 밖으로 꺼내기에 두려워하거나 겁을 낼 필요가 없다는 뜻이다. 죽음과 대면했을 때 두렵다면 아직 자신의 죽음에 대해 단 한번도 심도있게 생각을 하지 않았기때문에 당황했을 수도 있을 것이기에 이것을 다만 꺼리는 단어가 아닌 한 평생 잘 살았다고 말 할 수 있게 죽음을 잘 준비하라는 조언과도 같다. 저자 유성호님은 티비 프로그램 어쩌다 어른에서 처음 만났다. 법의학자라 하면 죽은 사람의 부검을 하는 사람이기때문에 거침없는 ... 더보기

사람은 누구나 죽음을 대면하게 된다. 죽음이라는 단어를 입 밖으로 꺼내기에 두려워하거나 겁을 낼 필요가 없다는 뜻이다. 죽음과 대면했을 때 두렵다면 아직 자신의 죽음에 대해 단 한번도 심도있게 생각을 하지 않았기때문에 당황했을 수도 있을 것이기에 이것을 다만 꺼리는 단어가 아닌 한 평생 잘 살았다고 말 할 수 있게 죽음을 잘 준비하라는 조언과도 같다.

저자 유성호님은 티비 프로그램 어쩌다 어른에서 처음 만났다. 법의학자라 하면 죽은 사람의 부검을 하는 사람이기때문에 거침없는 성격에 왠지 고리타분한 관념을 가지고 있는 딱딱한 스타일을 가지고 있을거라 생각했는데 조곤조곤 친절하게 설명해주는 말소리부터 죽은 이를 대면하는 저자의 자세가 무척 조심스럽고 신중하여 그의 강연에 빠져들지 않을 수 없었다.

책의 제목이 다소 충격적일 수 있느나 그 속에 들어있는 스토리는 자신이 가져야할 죽음의 의미를 어떻게 지니고 준비해야할지에 대해 생각의 시간을 준다. 사람은 태어나는 순간 누구나가 비켜갈 수 없는 죽음을 맞이하게 되는데 품격있는 죽음을 위해 우리는 죽음과 마주보아야 한다고 말한다. 책에서 저자는 자신을 죽어야 만날 수 있는 남자라고 했지만 강연에서는 아마도 살아서 만나게 되어 정말 반갑다며 웃음을 자아냈던걸로 기억한다. 죽음은 자신의 마지막 스토리를 준비하는 과정인데 엘리자베스 퀴블러 로스라는 죽음학자가 인간의 사망단계를 다섯가지로 분류한 부정-분노-협상-절망-수용은 미처 죽음을 준비하지 못한 자들에게 나타나는 분류인듯 하다. 살 날이 얼마남지 않았다는 통보를 받고 절대 그럴일 없다며 부정을 하고 나에게 왜 이런 불행이 왔는지 분노를 하게 되며 조금만 더 살 수 있게 도와달라는 협상의 과정을 겪고 이제 어쩔수 없이 죽어야 한다며 자신을 나락으로 끌어내려 절망에 빠져 그냥 죽음을 수용해 죽을 날만 기다린다는 주장이다. 이렇게 죽어가고 싶지않다면 '삶을 원하거든 죽음을 준비하라!'라고 인문학적 통찰을 얻게 해준다.

죽음을 앞두고 협상이란 없다. 수용하고 남은 시간동안 자신이 기필코 해야할 일을 해야 남은 이들에게 짐이 되지 않는다. 죽음이 두렵지 않은 상태가 되어야 품위있는 죽음이라고 말하는 저자의 말이 진정한 삶을 살았던 사람만이 느낄수 있는 특권이 아닐까 생각해본다.

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나는 매주 시체를 보러 간다_00774 j2**on1 | 2019-06-28 | 추천: 0 |

우리나라 최고 법의학자 고유의 통찰을 기대했건만... ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 검시란 시체에 대한 조사 행위를 총괄해서 이르는 말인데, 검시는 다시 검안과 부검으로 나뉜다. 검안은 그야말로 시체를 눈으... 더보기

우리나라 최고 법의학자 고유의 통찰을 기대했건만...

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검시란 시체에 대한 조사 행위를 총괄해서 이르는 말인데, 검시는 다시 검안과 부검으로 나뉜다. 검안은 그야말로 시체를 눈으로 확인하는 것이다. 하지만 단순히 눈으로 확인해서는 사망 원인이나 사망 종류를 알 수 없는 경우가 대부분이다. 그래서 부검이 필요한데, 부검은 해부를 통해 종합적으로 사인을 규명하는 작업을 말한다.

추락사 중에 특이한 예외적 사례가 하나 있었다. 부부가 부부 싸움을 하던 중 원래 약간의 우울증이 있던 아내가 화를 못 이기고 뛰어내려 사망한 사건이었다. 당시 법원에서는 이를 스스로 뛰어내린 자살보다는 급성 우울증에 의한 추락이라고 판단해서 재해의 보험금 지급을 판결했다.

환자가 사망하는 과정에서 가장 흔하게 겪는 일반적인 징후는 졸음이다. 굉장한 졸음 때문에 환자는 혼미한 그로기groggy 상태에 빠져 깨워도 계속 존다. 그러다가 약간의 반응을 보이면, 이때 보호자나 간호사가 환자를 소리쳐 부르거나 꼬집어보기도 한다. 의학적으로 일정 상태에서 꼬집어라는 지침이 있다. 이처럼 꼬집는데도 전혀 반응을 나타내지 않으면 혼수상태에 빠진 것으로 본다. 그러다 어느 순간 사망하게 되는 것이다. 이것이 보통 사망에 이르는 흔한 과정이다.

법의학은 영어로 포렌식 메디슨forensic medicine이라고 하며, 법률의 시해오가 관계되었기 때문에 리걸 메디슨legal medicine이라고도 한다. 포렌식은 광장을 뜻하는 포럼forum이라는 의미의 라틴어 포렌시스forensis에서 유래했다.

포렌식이라는 말은 광장에서의 재판을 함의하는 포럼에서 유래했으나, 현재는 범죄 증거를 확정하기 위한 과학적 수사를 일컫는 용어로 광범위하게 사용되고 있다.

경북 문경의 폐광산에서 십자가에 못 박혀 숨진 채 발견된 시신 사건이 자살이냐 타살이냐로 논란이 증폭되는 가운데 의학 전문가들은 여러 정황상 자살은 불가능하다는 입장을 보이고 있다.

이 사건은 결국 자살로 귀결되었다. 종교적 망상이 있던 사람이 마치 예수님처럼 자신의 죽음을 계획한 것이었다. 그래서 십자가를 세워놓고 본인이 미리 못을 박아 찔렀는데, 실제로는 목을 매서 사망했다. 현장에는 자살 계획을 세운 도면까지 같이 있었다.

가톨릭 교회에서는 수태를, 법에서는 진통의 시작을 생명의 기준으로 삼는다.

가톨릭교회 등에서는 사람의 시기를 수태된 때부터라고 보지만, 법적으로는 이와 다르다. 법적으로는 크게 민법과 형법이 있는데 형법에서 적용하는 대표적인 학설은 진통설이다. 형법은 어떠한 행위의 범죄 처벌 여부와 그 처분의 정도나 종류를 규정한 법으로, 진통이 있다면 그때부터 사람으로 보아 법을 적용할 수 있다. 만약 진통 전의 태아를 사망하게 하면 살인죄가 아닌 낙태죄를 적용하게 된다. 그러나 진통이란 여성의 자궁 경부가 열리면서 아기가 머리를 내밀기 전에 이미 시작된다. 따라서 만일 그때 누군가가 아기를 해했다면 살인죄가 되는 것이다.

민법에서는 또 다르다. 민법은 사람의 권리와 의무를 지우는 법이다. 예를 들어 언제부터 내가 내 손자나 자식에게 재산을 물려줄 수 있는지는 민법에 따라 결정한다. 민법에서는 아기가 자궁 경부를 통해 완전하게 신채를 노출했을 때부터를 사람으로 본다.

자연사를 나이가 많아 여러 장기가 쇠약해져서 사망하는 것으로 생각하는 경우가 있는데 그렇지 않다. 자연사란 법률적으로 병사를 의미하고, 질병이라는 내인적 원인으로 인한 사망이다. 외부에서 작용한 외인적 원인의 상병인 질병이나 손상은 포함하지 않는다. 따라서 나이는 무관하며 내인성 질병에 의한 사망은 모두 자연사다.

완벽하게 구별할 수 없는 것 가운데에는 급성 알코올 중독이 있다. 만성 알코올 중독증 환자가 급성 알코올 중독으로 죽으면 만성 질환의 결과로 생각해 병사이지마, 술 내기를 하다가 과음으로 죽으면 사고사다.

질병 발작이 원인이 되어 외인을 거쳐 사망했다면 병사로 분류한다. 예를 들어 뇌전증 발작으로 욕조에서 익사한 경우, 발작이 없었더라면 욕조에서 익사할 수는 없기에 사망의 기전은 비록 익사라는 외인을 거쳤지만 사망 원인은 뇌전증 발작이고 사망 종류는 병사가 되는 것이다.

변사는 의학적 의미와는 상관없이 범죄가 관련되었는지에 기준을 두어 수사가 필요한 죽음을 말한다.

많은 논란 끝에 1999년 2월 8일에 비로소 '장기 등 이식에 관한 법률'이 제정되었고 2000년 2월 9일부터 시행되었다. 그리고 지금은 그 누구도 뇌사설을 반대하지 않는다. 뇌사 판정을 받으면 누구나 마음속으로 그 사람이 죽었다고 생각한다. 죽음의 시점이 예전과 달라졌다고 할 수 있는 것이다. 이렇듯 현대 의학의 발달은 죽음의 판단에서 뇌사라는 새로운 개념을 도입하게 했다. 그리고 이는 이후 펼쳐질 안락사 등 많은 논란들의 시작이었다.

권투선수 최요삼은 2008년 뇌출혈로 링에서 쓰러진 후 뇌사 판정을 받고 사망했다. 상대 선수의 오른손 스트레이트에 턱을 맞고 갑자기 쓰러져 병원에 실려 갔는데 되사로 판정받았다. 의사들이 유가족을 간곡히 설득하여 장기를 다른 환자들에게 이식했다.

미국의 병리학자 잭 케보키언Jack kevorkian은 죽음의 기계, 즉 자살 기계를 뜻하는 타나트론Thanatron을 고안해 낸다. 기계 한쪽으로는 링거 바늘을 통해 생리 식염수가 들어가고, 한쪽으로는 잠이 잘 오는 수면제와 함께 독약이 들어간다.

안락사의 또 다른 표현, 자비사

예일대학교 철학과 교수인 셸리 케이건Shelly Kagan은 그의 저서인 <DEATH>죽음이란 무엇인가>에서 자살도 상당한 근거를 갖고 충분한 숙고를 거친다면 자신이 그것에 동의했다는 점에서 도덕적으로 정당화될 수 있다고 설파했다.

셸리 케이건 교수가 충분히 합리적이고 윤리적인 자살도 있다고 주장한 것처럼 실제로 충분한 숙고 끝에 내려진 결정이라고 해서 자살을 정당화할 수 있을까? 잡지 '뉴요커'가 금문교에서 투신 자살을 시도했다가 다행히 구출되어 살아남은 사람들을 인터뷰 했을 때, 그들은 이렇게 말했다.

뛰어내린 순간 나는 인생에서 해결할 수 없는 일은 하나도 없다는 사실을 깨달았습니다. 방금 다리에서 뛰어내렸다는 사실을 빼고요.

뛰어 내리고 처음 떠오른 생각은 '방금 무슨 짓을 한 거지'였습니다. 나는 죽고 싶지 않았습니다.

이는 우리나라 서울대학교 의과대학 정신건강의학과 안용민 교수가 실제 자살 시도자를 진료하면서 들었다는 이야기와 이를 연구한 내용들과 놀랍게도 일치한다. 그들은 모두 말한다. 죽음에 대해서 오랫동안 생각해왔고, 자기가 죽으면 모든 것이 해결될 것이라 생각해서 실제로 실행했는데, 막상 죽으려는 순간에는 살고 싶었다고 말이다. 그 순간에는 모두 다 자기 판단을 잘못된 것으로 생각하게 되었다.

자살의 원인 세가지

첫 번째는 다른 사람에게 짐이 된다는 부채 의식인데, 실제로 짐이 되는지는 아무도 모르지만 본인이 그렇게 느끼는 것이다. 특히 우리나라에서는 노인 자살이 많다. 지금 노인 세대들은 남에게 신세 지기 싫어하고 독립적으로 살아온 세대이기에, 프랑스 같은 선진국들의 노인들이 국가의 지원을 당연히 여기는 것과 달리 정부에 아무 기대도 하지 않는다.

두 번째 자살 원인으로는 소속감 부재와 그에 따른 커뮤니케이션의 부재를 들 수 있다. 소속감이 없어지면 다른 사람과의 소통이 단절되는 경험을 하게 되는데 이때 극심한 소외감으로 우울증이 발생하기 마련이다.

미국 어느 지역의 자살률이 제일 높을까? 정답은 알래스카다. 아마도 뉴욕을 떠올리며 비인간적인 도시에서 자살자가 많이 나오지 않을까 생각하겠지만 아니다. 와이오밍 주라든지 말을 타고 하루 종일 가야 하는 외진 곳이 자살률이 높다. 반면 자살률이 제일 낮은 도시느 워싱턴 주와 뉴욕 주다.

마지막 세 번째 원인은 죽음에 대한 무감각적인 학습이다. 이것은 사회적 역할이 방기되어서 일어나는 현상이기도 할 텐데, 자살을 심각하게 생각하지 않고 문제의 해결책으로 결정하는 것이다.

알코올 또한 자살과 상관관계가 있다. 실제로 알코올 접근성이 높은 나라는 자살률 또한 높다. 동유럽 국가들 중에는 우리나라보다 자살률이 높은 나라가 있다. 최근 OECD 통계에서 우리나라를 제치고 자살률 1위를 차지한 리투아니아가 대표적이다. 이러한 곳에 가보면 경제도 굉장히 침체되어 있고, 그래서인지 알코올을 상당히 많이 섭취하는 것을 볼 수 있다.

현재 우리나라 자살의 특징은 네 가지다.

노인 자살의 급등

젊은 여성의 높은 자살률

가족 동반 자살

대중매체의 높은 자살 보도 영향

조조의 마지막을 다음과 같은 유언으로 맺고 있다.

죽음은 서늘한 여름과 같다. 과거에도 사람들이 나를 오해했고, 현재도 사람들이 나를 잘못 알고 있고, 미래에도 사람들이 아마 나를 잘못 알고 있겠지만, 나는 그것이 두렵지 않다.

도요토미 히데요시의 유언

나의 몸은 이슬에서 와서 이슬로 사라진다. 나니와의 영화도 꿈속의 꿈이련가

엘리자베스 퀴블러 로스Elizabeth Kubler Ross의 사망 5단계

부정 > 분노 > 타협 > 절망 > 수용

<관촌수필>로 유명한 이문구 소설가는 2003년 2월에 위암 말기 통보를 받고 큰아들에게 신신당부한다.

내가 혼수상태가 되거든 이틀을 넘기지 마라. 소생하지 않으면 엄마, 동생 손잡고 산소호흡기를 떼라. 절대 연장하지 마라. 화장 후에는 보령 관촌에 뿌려라. 문학상 같은 것 만들지 말고 제사 대신 가족끼리 식사나 해라. 나는 이 세상 여한없이 살다 간다.

GNR

G : 지네틱스

N : 나노 테크날리지

R : 로보틱스

Carpe diem ! 카르페 디엠 (현재를 즐겨라!)

Memento mori ! 메멘토 모리 (죽음을 기억하라!)
닫기
나는 매주 시체를 보러 간다 - 서울대학교 최고의 ‘죽음’ 강의 wj**e984 | 2019-06-04 | 추천: 0 |

저자는 법의학자로 20년간 1,500여 건의 부건을 담당했다. 지금도 매주, 특히 월요일에는 서울대 의과대학에 시체를 보기 위해 출근한다고 이야기한다. 서울에서는 서울대, 고려대, 가톨릭대 의과대학 법의학교실에서 국립과학수사연구원과 협약을 맺고 각 지역의 변사에 대한 부검을 실시하고 있다. "나는 법의학자로서 매주 사망 원인이 밝혀지지 않은 시체를 꼼꼼히 검사한다. 따라서 시체를 보면서 의사로서 과학적으로 시체를 분석하고 사망 원인과 사망의 종류를 판단하는 것이 중요하다." 즉, 법의학... 더보기

저자는 법의학자로 20년간 1,500여 건의 부건을 담당했다. 지금도 매주, 특히 월요일에는 서울대 의과대학에 시체를 보기 위해 출근한다고 이야기한다. 서울에서는 서울대, 고려대, 가톨릭대 의과대학 법의학교실에서 국립과학수사연구원과 협약을 맺고 각 지역의 변사에 대한 부검을 실시하고 있다.

"나는 법의학자로서 매주 사망 원인이 밝혀지지 않은 시체를 꼼꼼히 검사한다. 따라서 시체를 보면서 의사로서 과학적으로 시체를 분석하고 사망 원인과 사망의 종류를 판단하는 것이 중요하다."

즉, 법의학자는 변사체 발견 시, 왜 죽었고 어떻게 죽었는지를 밝혀내는 일을 한다. 또한, 자살한 사람이 혹시나 타살의 의혹이 없는지 정확히 확인하기 위하여 부검을 진행하기도 한다.

사망 종류는 크게 자연사(병사)와 외인사로 나눌 수 있다. 외인사는 다시 자살, 타살, 사고사로 구분하게 된다. 법원과 검찰, 경찰, 그리고 보험회사는 사망 종류를 알아내기 위하여 저자를 비롯한 법의학자들에게 자문을 구한다.

"부검을 통해 사망 원인을 밝히는 법의학은 사망 종류를 법률적 측면에서 조언하는 역할을 담당한다."

법의학자는 때로는 법정에 나가 감정한 부검에 대하여 증언해야 한다. 저자는 이런 법정 진술이 사회적 채무이지만, 가끔 부담스러운 일이 되기도 한다고 솔직하게 밝힌다. 진술이 범인에게 불리하게 작용하게 되면 범인이 빤히 쳐다보기도 한다.

"솔직히 살인자가 얼굴을 빤히 쳐다볼 때는 오싹한 느낌이 든다. 판사가 이미 그 앞에서 내 이름과 소속을 불렀기 때문에 그가 나를 기억하면 어쩌나 걱정이 되기도 한다. 물론 그렇더라도 과학적이며 객관적인 사실을 왜곡할 수는 없다."

한국의 법의학자 수는 40명 밖에 안 된다. 1년에 두 번씩 개최하는 학회에 참석할 때 절대 함께 움직이지 않는다고 한다. 혹시라도 함께 움직이다가 불의의 사고를 당하면 한국의 법의학자가 전멸할 수도 있기 때문이다.

책에서 저자는 실제 담당했던 부검과 함께 관련된 사건들을 이야기하는데 끔찍한 사건도 있고 끝내 확정적 증거가 없어 살인미수로 그친 경우도 있다. 그중에서 한 사건은 생후 11개월 된 아기가 머리를 세 개 부딪혀 병원에 오게 되는데 경막하출혈로 진단을 받는다. 함께 온 엄마는 아기가 걷다 넘어졌다고 진술한다. 그런데 1미터 미만의 아이인 경우 걷다 넘어진다고 해서 이렇게 골절과 출혈이 생기지 않는다. 결국 이런 근거를 바탕으로 경찰은 엄마로부터 자백을 받게 된다.

의사인 남편이 도서관에서 공부하고 집에 돌아가 보니 아내가 빈 욕조에 누워 있어서 직접 경찰에 신고한 사건도 소개한다. 알고 보니 남편이 만삭 임산부 아내를 살해한 사건이었다. 남편은 최종적으로 20년형이 확정되었다.

저자는 죽음에 대하여 이야기하며 지금은 죽음의 순간을 가족이 모여 함께하기가 어렵다고 지적한다.

"세상과의 아름다운 이별을 준비할 시간도 없이 의료 행위의 한복판에서 죽음을 처분당하는 것이 요즘 우리 사회 죽음의 대세가 아닌가 싶어 씁쓸한 심정이 들지 않을 수 없다."

안락사와 자살과 관련된 이슈도 함께 다루고 있는데 역시, 간단한 문제는 아니라는 생각이 든다. 특히, 자살과 관련하여 저자는 주위를 돌아보며 자살하려고 준비하는 이들에 대하여 눈치를 채고 적극적으로 그들의 시도를 막고 그들이 삶의 이유를 발견하고 희망을 찾도록 도와주어야 한다고 이야기한다. 더불어 무관심이야말로 가장 큰 자살 방조라고 덧붙인다.

"자살은 예방할 수 있다. 자살 사고는 단계적으로 일어나는 일로, 우선 자살을 오래도록 계획한 후에 자살 시도를 하게 되기에 중간에 누군가 도움의 손길을 내밀어 주면 충분히 예방이 가능하다. 가족을 비롯한 주변 사람들의 관심 그리고 사회적 안전망까지 잠재적 자살자에 대한 우리의 따뜻한 시선이 필요하다."

"혹시나 지금 죽음을 떠올리고 있는 사람들이 있다면 자신의 정서 문제가 치료를 통해 회복될 수 있으며, 결코 자살이라는 돌이킬 수 없는 방법으로 많은 문제가 해결되지는 않는다는 점을 반드시 알아주기를 바란다."

저자는 지금 건강할 때 죽음을 준비하자고 이야기한다. 죽음이 나와 상관없는 일이 아니라 언젠가는 나에게 다가올 자연스러운 질서라고 인식해야 한다. 저자는 아내와 함께 연명의료 거부 의사를 밝혀놓았고 부부의 버킷리스트도 만들었다. 그리고 수의가 아닌 예복을 입혀달라고 미리 고등학생인 아들에게 이야기해놓았다.

죽음을 준비한다는 것은 삶을 열심히 사는 것이다. 구체적으로 저자는 사랑하는 사람에게 사랑한다는 말을 직접 그리고 자주 하라고 조언한다. 또한, 자신이 하고 싶었던 일을 하라고 이야기한다. 내가 살아온 기록을 남겨 사랑하는 사람에게 남겨주라고 말한다.

"죽음의 과정은 사람마다 다르다. 그러나 늘 죽음을 인식하고, 그에 따라 유한한 삶에 감사하며, 자신과 주변 사람을 사랑하는 사람은 마지막 죽음의 과정에서 선택할 여유를 갖게 된다. 이러한 죽음이 곧 품위 있는 죽음이 아닐까. 우리 모두 죽음이라는 주제에 대해 두려워하지 말고 오히려 이에 대해 깊게 생각하며, 지금 사유하고 있는 나의 삶에 감사하며 살기를 바란다."ϻ

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매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까? ch**stmas0 | 2019-04-14 | 추천: 0 |

매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까? 역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들이 2017년 여름부터 매월 펼쳐온 다양한 주제의 강의들을 책으로 옮긴 「서가명강 시리즈」. 살아가는 데 필요한 지식과 교양을 선사하는 시리즈의 제1권 『나는 매주 시체를 보러 간다』는 서울대학교 의과대학 법의학교실의 교수이자, 《그것이 알고 싶다》에서 자문을 담당하고 있는 유성호 교수의 교양강의를 바탕으로 한 책이다. 20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, ... 더보기

매주 시체를 만나는 법의학자에게 죽음이란 무엇이며 어떤 의미를 지닐까?
역사, 철학, 과학, 의학, 예술 등 각 분야 최고의 서울대 교수진들이 2017년 여름부터 매월 펼쳐온 다양한 주제의 강의들을 책으로 옮긴 「서가명강 시리즈」. 살아가는 데 필요한 지식과 교양을 선사하는 시리즈의 제1권 『나는 매주 시체를 보러 간다』는 서울대학교 의과대학 법의학교실의 교수이자, 《그것이 알고 싶다》에서 자문을 담당하고 있는 유성호 교수의 교양강의를 바탕으로 한 책이다. 20년간 1500건의 부검을 담당하며 누구보다 많이 죽음을 만났고, 누구보다 깊이 죽음을 고찰한 저자는 죽음을 가까이 할 때 역설적으로 삶의 가치를 발견할 수 있다는 사실을 깨달았다. 저자는 이 책에서 법의학과 관련된 폭넓은 경험들, 죽음을 둘러싼 수많은 논제들, 죽음에 관한 정의들을 소개하며 우리 모두 피할 수 없지만, 결코 떠올리고 싶어 하지 않는 죽음을 오히려 먼저 준비할 것을 권한다. 삶에 명확히 마감이 있다는 것을 아는 순간 자신이 추구하려는 가치관에 따라 살려고 노력하기 때문이다. 1부 ‘죽어야 만날 수 있는 남자’에서는 법의학자는 무슨 일을 하는지, 법의학적으로 죽음은 어떻게 구분되는지 소개하고, 다양한 매체에서 소개되었던 부검 사례를 살펴본다. 평범한 사람들의 억울한 죽음, 갑작스러운 죽음 은 죽음이 우리 삶의 뒷면에 항상 존재하고 있다는 점을 다시금 떠올리게 한다. 2부 ‘우리는 왜 죽는가’에서는 생명과 죽음의 정의, 과거부터 오늘날까지 죽음관의 변천, 죽음의 원인을 밝히고, 죽음이 스스로에 의해, 타인에 의해 선택될 수 있는 것인가에 대한 질문에 명쾌한 해답과 따듯한 조언을 제시한다. 3부 ‘죽음을 공부해야 하는 이유’에서는 죽음을 예감하고 남겼던 유언들을 소개하며, 삶의 마지막 순간에 반드시 준비가 필요하다는 점을 시사한다. 그리고 죽음 앞에 놓인 인간은 어떻게 사고하는지, 다른 사람들은 죽음을 어떻게 준비하는지 여러 사례들을 소개한다. 이처럼 죽음에 관한 폭넓은 경험과 다양한 논제들을 전해 죽음을 좀 더 쉽고 자주 떠올릴 수 있게 하고, 죽음을 고민하는 과정을 통해 오늘 그리고 삶이 갖는 의미를 되새기게 한다. 닫기
'한 걸음 더'가 부족해서 아쉬운, 그저 그런 책 ml**okang | 2019-04-05 | 추천: 1 |

사실 죽음에 대한 사유는 무수히 많다. 그것들과 비교해서 이 책은 얼마나 색다른 혹은 발전된 생각을 보여줄까? 특히, '법의학자'라는 의사이자 과학자의 관점으로 죽음을 해석한다면 참 재밌을 것 같다… 라고 기대하며 이 책을 읽었습니다. 기대가 크면 실망도 큰 법이죠. 법의학 지식 설명하거나 저자의 경험을 이야기로 풀어내는 부분은 재밌습니다. 하지만 '그래서 죽음이란 무엇인가?'에 관해서 이 책은 기존에 나온 사유를 반복하는 것 이상의 뭔가를 보여주진 못합니다. 이 책의 큰 주제는 이렇습니다. '죽음에 대한 사유를통해 삶을 더 잘 이... 더보기

사실 죽음에 대한 사유는 무수히 많다. 그것들과 비교해서 이 책은 얼마나 색다른 혹은 발전된 생각을 보여줄까? 특히, '법의학자'라는 의사이자 과학자의 관점으로 죽음을 해석한다면 참 재밌을 것 같다… 라고 기대하며 이 책을 읽었습니다. 기대가 크면 실망도 큰 법이죠. 법의학 지식 설명하거나 저자의 경험을 이야기로 풀어내는 부분은 재밌습니다. 하지만 '그래서 죽음이란 무엇인가?'에 관해서 이 책은 기존에 나온 사유를 반복하는 것 이상의 뭔가를 보여주진 못합니다. 이 책의 큰 주제는 이렇습니다. '죽음에 대한 사유를통해 삶을 더 잘 이해할 수 있다.' 맞는 말이고 좋은 말이지만, 이건… 너무 진부하지 않나요? 닫기

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