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효문제의 ‘한화’ 정책과 낙양 호인사회 북위 후기 호속 유지 현상과 그 배경

한울아카데미 1891
최진열 지음 | 한울아카데미 | 2016년 04월 30일 출간
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ISBN 9788946061675(8946061677)
쪽수 504쪽
크기 155 * 226 * 24 mm /736g 판형알림

책소개

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이 책의 주제어

동화론의 편견을 깨고 문화 공존의 시각에서
북위 후기의 사회와 문화를 재해석하다

진 시황제의 첫 번째 중국 통일(B.C. 221년)부터 청 멸망(1912년)까지 이민족 왕조가 중국의 일부(화북) 혹은 중국 본토 전체를 지배한 기간은 모두 1,101년(각각 715년과 386년)이다.
최근 2000년 동안 이민족이 중국의 일부 혹은 전부를 지배했던 기간이 51.6%라면 이민족이 중국에 끼친 정치적·문화적 영향은 부인할 수 없다.
중국 학계는 ‘미개한’ 이민족이 중국의 일부 혹은 전체를 지배하더라도 우수한 중국문화에 동화되었다고 주장했다. 특히 자기 종족의 문화적 정체성을 유지하려고 했던 ‘금’이나 ‘청’과는 달리, 북위를 세운 이민족 지배층은 다른 이민족들과는 달리 ‘자발적인’ 동화의 길을 택했다고 한다. 이른바 효문제의 ‘한화 정책’이다.
필자는 이 책에서 북위 효문제의 ‘한화 정책’이 선언에만 그친 공수표였으며 실증적인 검증을 통해 제대로 실시되지 않았음을 밝혔다. 수도 낙양에 살았던 이민족들은 ‘국제도시’ 낙양에서 자신들의 언어와 의식주 등 풍습을 유지했을 뿐만 아니라 중국과 중앙아시아, 인도의 사상과 종교, 문화를 받아들였다. 최소한 북위 후기 수도 낙양은 중국문화와 유목민의 초원문화, 중앙아시아의 문화 등이 공존한 문화 공존의 장소(샐러드 볼)였다. 이 책은 동화론의 편견을 깨고 북위 후기의 사회와 문화를 재해석했다는 점에서 연구사적 의의가 크다.

목차

ㆍ머리말

서장 효문제의 ‘한화 정책’ 연구사

제1부 효문제의 ‘한화 정책’ 검토

제1장 호어 금지: 북위 후기 낙양 거주 호인의 호어 사용
1. 호어 금지 사료의 검토 | 2. 호어 사용자의 실례 | 보론. 호인의 문서 행정 능력
제2장 호복 착용 금지와 그 한계
1. 북위 후기 호복 금지의 문헌 검토 | 2. 북위 후기 낙양의 호복·한복 병존과 호한 융합의 복식
제3장 호성의 한성 개칭 검토
1. 「조비간묘문」의 호성 표기 | 2. 『위서』의 호성과 한성 표기 검토| 3. 묘지명과 기타 금석문의 호성 표기 | 4. 호성 개칭의 예외 집단
제4장 본적 개칭과 호인의 정체성
1. 호인의 본적 개칭 사례의 검토 | 2. 하남 본적 호인의 정체성
제5장 묘지명의 묘호 표기 검토
1. 효문제의 묘호 변경과 묘지명·『수경주』의 옛 묘호 표기 | 2. 묘호 변경과 표기에 반영된 역사관
제6장 매장 문화와 이장
1. 북위 후기 낙양의 매장 문화 | 2. 호인들의 이장 금지와 낙양 북망산 매장
제7장 중국 예악·제사 도입의 검토: 북위 후기 유가 의례 수용의 허실
1. 조정의 예제 도입의 지체 | 2. 유가 의례 공간의 미완성 | 3. 북위 황실의 ‘이례’와 ‘비례’
소 결 ‘한화 정책’과 ‘호한 잡유’

제2부 북위 후기 낙양의 호속

제8장 북위 후기 낙양 호인들의 생활
1. 낙양 거주 호인의 음식 문화 | 2. 사냥과 활쏘기 | 3. 호풍의 가무와 유희 | 4. 기타 호속
제9장 북위 황실과 호인의 이름
1. 북위 전기 호인들의 이름 | 2. 북위 황실 이름 중복 현상 | 3. 낙양 시대 호어 이름과 불교식 이름
제10장 북위 후기 낙양 호인들의 결혼과 성 풍속
1. 수계혼의 잔존 | 2. 문란한 성생활: 인척 상간, 다처, 간통
제11장 북위 후기 여성의 활동
1. 여성의 투기 현상 | 2. 여성의 정치·사회 활동
제12장 한인 여성의 호화: 호태후
1. 여성의 정치 간여: 황태후와 여주의 이중성 | 2. 호태후의 유가 의례와 예절 무시 | 3. 호태후의 음행: 수계혼과 과부의 ‘문란한’ 성생활 | 4. 외래 종교 불교의 숭상

제3부 호속 유지의 배경

제13장 호속 유지의 정치적 배경
1. 효문제의 잦은 순행·친정과 장기간의 도성 부재 | 2. 낙양 천도의 반발: 목태의 난과 황태자 원순의 평성 도망 미수 사건 | 3. ‘한화 정책’의 예외 조항 | 4. 선무제의 ‘태업’: ‘한화 정책’의 묵살
제14장 호속 유지의 경제적·환경적 배경
1. 유가 예제 건축 미비의 재정적 배경 | 2. 육식과 기사의 원천 하양 목장 | 3. 기후변동: 목축 경계선의 남이
제15장 북변 호인의 호속
1. 북변 호인들의 언어 | 2. 북변 호인들의 생활 풍속 | 3. 안신과 낙양 호속
16장 제3의 문화: 서역 문화
1. 북위 평성 시대의 서역인과 서역 문화 | 2. 낙양의 서역 상인과 교역 | 3. 낙양의 서역 음악과 무용, 서커스, 마술 | 4. 낙양의 서역 불교와 서역 불교예술 | 5. 국제도시 낙양 속의 서역인과 서역 문화

종장 북위 후기 낙양 사회: 문화의 샐러드 볼
역대 이민족 왕조와 북위의 동화론 신화와 호속 유지 | 『위서』의 편향성과 한화 위주의 서술 | 성족 분정과 통혼, 남은 과제

ㆍ각 장의 주 ㆍ참고문헌 ㆍ찾아보기

책 속으로

북위 낙양 시대의 이름은 한자의 뜻을 살린 중국식 이름, 호어 이름을 약칭하거나 그대로 사용한 호어 이름, 불교 경전에 등장하는 인물과 개념 등 각종 인도어를 차용한 이름이 공존했다. 따라서 중국 학자들이 주장하는 것처럼 한자 이름만으로 ‘인명의 한화’를 주장하는 것은 당시 현실을 제대로 검토하지 않은 주장이다. 게다가 ‘인명의 한화’ 주장은 효문제의 ‘한화 정책’ 가운데 한자를 사용해 중국식으로 이름을 지으라는 명령이나 조치가 없었음을 간과한 것이다. 도리어 이름 짓는 방식을 보면 호인들은 자신의 고유한 이름이나 인도라는 외래 문... 더보기

출판사 서평

효문제의 ‘한화’ 정책에 대한 새로운 시각
북위 후기 호인들의 한문화 수용에 대한 선입견을 버리고, 다양한 문화 수용의 스펙트럼을 인정하다

효문제의 ‘한화 정책’은 중국 문화와 제도를 수용한 것일 뿐, 일방적인 동화는 아니다.
_ 가와모토 요시아키(川本芳昭)

호인들이 한문화를 맹목적으로 받아들인 것이 아니라 그 정화(精華)만을 취사선택했다.
_ 탕둬샨(湯奪先)

북위 후기에 이르러서도 선비인들의 제천의식이 유지되었고, 호인들이 좌임(左?)과 협령 소수(夾領小袖)의 호복을 여전히 착용했으며, 낙양으로 천도한 이후에... 더보기

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