Name: 웃음과 망각의 책
Rating: 10.00 (7 reviews)
Author: 밀란 쿤데라

상품상세정보
ISBN	9788937484056(8937484056)
쪽수	420쪽
크기	153 * 224 * 30 mm /610g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Kniha smichu a zapomneni / Kundera, Milan

책소개

이 책이 속한 분야

초기작부터 후기작까지 만날 수 있는 쿤데라 문학의 정수!

최고의 현대 소설가 중 한 명으로 꼽히는 밀란 쿤데라의 작품들을 선보이는 「밀란 쿤데라 전집」. 소설, 단편집, 희곡, 에세이 등 쿤데라의 작품 15종을 완역할 예정이다. 특히 르네 마그리트의 작품을 표지로 사용하여, 두 거장의 작품을 함께 소장하는 즐거움을 선사한다. 제5권에서는 웃음과 망각으로 변주되는 우리 삶의 여정들을 일곱 편의 이야기에 담아낸 쿤데라의 소설 『웃음과 망각의 책』을 소개한다. 즈데나를 사랑했던 과거를 지운 채 역사에 기억되고 싶은 미레크, 남편과의 추억을 간직하려 하지만 망각 속으로 빠져드는 타미나, 귀찮게만 여겨졌던 ‘엄마’라는 존재에 의해 완성되는 사랑, 천사와 악마의 웃음으로 가득한 세상, 세상의 경계선 밖으로 밀려나 잊혀진 존재들 등의 이야기가 펼쳐진다.

북소믈리에 한마디!

쿤데라는 작품을 통해 삶이 인간에게 던지는 농담, 그 속에 숨은 유머와 아이러니를 이야기하며 인간이라면 누구나 고민해 봤을 ‘삶의 이유’를 탐색한다. 이 전집은 초기작부터 대표작, 후기작까지 그 탐색의 궤적을 따라가는 문학 전집이다. 작품이 처음 출간되었던 연도순으로 구성해 초기작과 후기작 사이의 변화들을 엿볼 수 있다. 또한 소설뿐만 아니라 예술, 철학, 문화 전반에 대한 쿤데라의 날카로운 통찰력과 깊은 조예를 확인할 수 있다.

출판사 서평

역사는 망각으로 이어지고
삶은 웃음으로 빛난다.

“이것은 웃음과 망각에 관한, 망각과 프라하에 관한,
프라하와 천사들에 관한 책이다.”
즈데나를 사랑했던 과거를 지운 채 역사에 기억되고 싶은 미레크, 남편과의 추억을 간직하려 하지만 자꾸만 망각 속으로 빠져드는 타미나, 귀찮게만 여겨졌던 ‘엄마’라는 존재에 의해 완성되는 우스꽝스러운 사랑, 천사와 악마의 웃음으로 가득한 세상, 그리고 신념, 믿음, 역사, 그 어느 것도 의미가 없는, 이 세상의 경계선 밖으로 밀려나 잊혀 버리는 존재들.
일곱 편의 이야기, 웃음과 망각으... 더보기

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웃음과 망각의 책 jo**gi | 2017-02-22 | 추천: 0 |

밀란 쿤데라의 책 [웃음과 망각의 책] [참을 수 없는 존재의 가벼움]이라는 너무도 유명한 책의 작가 밀란 쿤데라! 그는 체코 출신으로 공산당 집권 후 당에서 추방되고 그의 책들은 금서가 되고 결국 고향을 떠나 프랑스로 망명하여 작품활동을 했던 작가이다. 인간의 손 끝에서 창조되는 모든 작품은, 그것이 시나 문학, 음악이나 미술 작품 무엇이든 상관없이 결국에는 작가의 모습을 드러내기 마련인지라 그의 책 역시 자신의 삶이 묻어 나온다. 아예데 암살은 러시아의 보헤미아 침공에 관한 기억을 금세 뒤덮... 더보기

밀란 쿤데라의 책 [웃음과 망각의 책]
[참을 수 없는 존재의 가벼움]이라는 너무도 유명한 책의 작가 밀란 쿤데라! 그는 체코 출신으로 공산당 집권 후 당에서 추방되고 그의 책들은 금서가 되고 결국 고향을 떠나 프랑스로 망명하여 작품활동을 했던 작가이다. 인간의 손 끝에서 창조되는 모든 작품은, 그것이 시나 문학, 음악이나 미술 작품 무엇이든 상관없이 결국에는 작가의 모습을 드러내기 마련인지라 그의 책 역시 자신의 삶이 묻어 나온다.

아예데 암살은 러시아의 보헤미아 침공에 관한 기억을 금세 뒤덮어 버렸고, 방글라데시의 유혈 사태는 아옌데를 잊게 했으며, 시나이 사막 전쟁은 방글라데시의 울부짖음을 뒤덮었고, 캄보디아 학살은 시나이를 잊게 했으며, 그런 식으로, 계속해서 그런 식으로 모든 사람이 모든 것을 깡그리 잊을 때까지 사건이 이어졌다.
역사가 아직은 느리게 나아가던 시절에는 그다지 많지 않은 사건들이 쉽게 기억 속에 새겨졌고, 누구나 아는 배경을 이루었으며, 그 배경 앞에서 개인사가 모험들로 가득한 매혹적인 공연을 펼쳤다. 오늘날, 시간은 성큼성큼 나아간다. 역사적 사건은 하룻밤이면 잊히고 말아 다음 날이면 이미 새로운 날의 이슬로 반짝인다. 따라서 역사적 사건은 이제 이야기의 배경이 아니라, 개인사의 너무도 친숙하고 진부한 배경 위로 펼쳐지는 놀라운 모험이 되었다.(p.19-20)

과거 역사가 아직은 느리게 나아가던 시절에는 개인들이 역사의 주인공이 되어 자신의 모험을 살아갔다면 이제 수많은 사건들로 인해 개인은 모험의 주체가 되지 못하고 역사의 배경으로 남아 잊혀지게 되는 것이 아닐까? 닫기
웃음과 망각의 경계선 ks**n87 | 2013-03-08 | 추천: 0 |

   문학작품에 대한 편차는 개인별마다 상당한 차이를 부여하고 있죠. 그러기에 문학작품에 대한 묘미가 있는 것이고 다양한 부류의 독자층이 생겨나는 것이겠죠. 그 동안 책좀 본다고 하면서도 사실 문학 작품에 대해선 상당히 아래로 보는 경향이 본의 아니게 내 마음속 한켠에 자리잡은것 같았습니다. 동서양고전이나 전문경제/인문서적을 보면서 이 아까운 시간에 왜 저런 문학작품에 매진하고 있을까라는 의구심을 가졌는데 막상 문학작품들을 대하면서 아 책읽기의 진수는 바로 문학작품에 있구나라는 사실 하나를 서서히 깨달아가고 있습니... 더보기

   문학작품에 대한 편차는 개인별마다 상당한 차이를 부여하고 있죠. 그러기에 문학작품에 대한 묘미가 있는 것이고 다양한 부류의 독자층이 생겨나는 것이겠죠. 그 동안 책좀 본다고 하면서도 사실 문학 작품에 대해선 상당히 아래로 보는 경향이 본의 아니게 내 마음속 한켠에 자리잡은것 같았습니다. 동서양고전이나 전문경제/인문서적을 보면서 이 아까운 시간에 왜 저런 문학작품에 매진하고 있을까라는 의구심을 가졌는데 막상 문학작품들을 대하면서 아 책읽기의 진수는 바로 문학작품에 있구나라는 사실 하나를 서서히 깨달아가고 있습니다. 작가별로 판이하게 다른 사유와 담론을 내러티브에 서사하는 기술적인 방식에 이르기까지 그 세계는 갈수록 빠져들게 하는 매력이 있는 것 같네요. 그 중에 한 사람이 바로 밀란 쿤데라가 제 가슴에 살짝이 불을 당기더라구요. 이 양반의 작품을 아직까지 많이 접해보질 못해서 딱히 '밀란 쿤데라 스타일' 이다라는 감을 제대로 잡을 순 없지만 그래도 한두 작품씩 읽어나가면서 막연하게나마 아! 이런것이 밀란 쿤데라의 작품세계구나라는 막간의 느낌을 받았습니다. 그러다가 이번 <웃음과 망각의 책> 을 접하면서 대략적인 밀란 쿤데라의 스타일을 느끼게 되는 것 같습니다. 딱히 기호학적인 언어체계로 100% 표현할 수 없지만 이번 작품이 내포하고 있는 플롯이나 모티프가 작가의 작품 세계를 전반적으로 아우러 대변하는 것 같다는 느낌이 강하게 들게 하는 작품입니다.

    <웃음과 망각의 책> 은 소설과 에세이(그것도 상당히 무거운 에세이라고 해야할까요)의 경계선(경계선이라는 이름의 별도의 작품 수록되어 있기도 하죠) 을 묘하게 건너다니면서 독자들의 눈을 희롱하고 있죠. 여기에다 마치 단품을 모아 놓은 선집같은 구조를 보여주면서도 이거 막상 읽다보면 앞과 뒤가 연관되는 묘하디 묘한 구조를 가지고 있어 또 한번 독자들을 농락하죠. 뭐랄까 이번 작품에 수록되어 있는 '경계선'과 '엄마' 에서 볼 수 있는 상당히 당혹스러운 성애 장면을 보는듯하게 말입니다. 그리고 7편의 이야기가 밀란 쿤데라 자신의 이야기와 함께 혹은 전지적 작가시점과 뒤섞이면서 내러티브의 주제를 잡아 나가기가 곤혹스럽다는 것입니다. 시작은 아주 가뿐하게(단편들이라는 생각에 말이죠) 출발했건만 그리고 1부 '잃어버린 편지들' 을 끝낼때만 해도 정말 부담없이 생각했는데 이건 갈수록 태산이라고 나도 모르게 덩달아 작중인물들과 꼬여 버리는 느낌을 받게 하네요. 여기에 작중 화자인 밀란 쿤데라의 뜬금 없는 서사들이 덧대어 지면서 중수필을 읽고 있는 것 아닌가(뭐 문학쪽에 기초적인 지식이 없다보니 사실 어리둥절했습니다)라는 생각마저 들게 합니다.

   무엇보다 다시 한번 주목해지는 부분은(물론 저 개인적인 관점입니다) 이번 작품에서도 다시 한번 느끼게 되지만 성애의 묘사 부분이 독특하다는 것죠. 솔직한 표현으로 쇼킹 그자체였지만요. 밀란 쿤데라의 이런 성애의 묘사는 상당히 은밀하고 농염스러운 에로시티즘의 극치를 보여주고 있다는 점에서 한번쯤은 상상해 볼 수 있는 (뭐 이렇게 말하면 내 자신의 性정체성에 대한 이상한 발현일수도 있지만요) 거의 모든 것을 보여준다는 것입니다. 그것도 뭐랄까요 내 머리속에 있는 씬들을 마치 스캔이라도 뜬듯이 보여주는 서사들이 들어낼 수 없는 속마음을 들킨것 같은 얼굴 화끈함을 느끼게 한다는 점입니다. 그런데 말이죠 제일 이상한 것은 이런 성애의 표현과 설정들이 왜 그리 3류 에로비디오를 보면서 느끼는 저속함을 느낄수 없다는 것이죠. 그의 작품에 걸쳐 거의 모든 면에서 등장하는 이런 묘사들에 익숙해져서 그런것이지 아니면 밀란 쿤데라만의 뛰어난 화법인지 모르겠지만 아마도 이러한 부분이 밀란 쿤데라의 작품세계의 일환으로 보는게 맞을것 같습니다. 그리고 이러한 서사의 쟁점은 거의 모든 작품들속에 녹아져 있고 각각의 작품들을 감미하는데 있어 빠질 수 없는 조미료 같은 역활을 하고 있다는 것이죠.

   이번 작품의 백미는 다름 아닌 '경계' 에 대한 담론의 서사들이라고 보면 맞을 것 같습니다. 이러한 경계에 대한 담론과 웃음 그리고 망각(비록 제목이지만요 오히려 경계에 대한 강한 서사로 인해 묻혀지는 것 같기도 하고요, 뭐 하지만 작품 전반을 관통하고 있는 대담론은 맞습니다) 이 담론들이 서로 상호 작용을 해서 경계는 경계성대로 웃음은 웃음대로 망각은 망각대로 각각의 나래를 펼치는 구조를 갖고 있는 것이죠. 또한 이 삼총사가 하나의 앙상블로서의 일체감을 강하게 돋보이게 하기도 하고요. 물론 애매모호한 배경음악(밀란 쿤데라의 목소리가 강하게 간섭하게 되죠)이 깔려 있어 더 모호성을 가중시키면서 작품 각각의 경계성을 허물어 버리는 서비스도 부여하고 있네요.
단적으로 파세르의 장례식 풍경을 다룬 부분에서 예견치 못한 바람으로인해 날라간 모자때문에 장례식 본연의 모습을 사라지고 모자를 주으려는 클레비스나 그에게서 벗어나려는 모자나 이를 지켜보고는 사람들 모두가 경계와 웃음과 그리고 망각의 진면목을 보여주고 있다는 것입니다. 마치 이 모든것은 우리 인간의 문명이 만들어낸 하나의 속박에 불구하고 그 경계선을 넘는데는 웃음과 망각이 필수요건이라는 생각이 들게 하죠.

"경계 반복을 받아들일 만한 최대 용량, 경계는 반복의 결과가 아니다 반복은 경계를 눈에 보이기 만드는 방식들 가운데 하나일뿐이다" , " 그래, 더 이상한 것은 저 모든 몸들이 아름답다는 거야. 봐봐, 늙은 몸조차 병든 몸조차 몸이 그저 몸이기 때문에, 옷을 벗은 몸이기 때문에 아름다워. 자연처럼 아름다워. 오래된 나무도 젊은 나무만큼이나 아름답고, 병든 사자도 여전히 동물의 왕이지, 인간의 추함은 옷의 추함이야". "몰이해 위에 세워진 경이로운 연대", "경계선이란 인간이 만든 문명이라는 감옥의 건너편" - 이 문구들이 이 책의 전반을 아우르는 밀란 쿤데라의 모든 담론이 함축되어 있다고 봐야할 것입니다.

   솔직한 표현으로 여태까지 얼마 읽어보질 못했지만 대면했던 밀란 쿤데라의 작품중에서 가장 난해하게 느껴졌고 한편으로 가장 강렬하게 밀란 쿤데라의 작품세계를 이해할 수 있었던 작품이지 않았을까라는 생각이 들구요, 작품전반에서 느껴지는 잔상이 참으로 오래토록 남을 작품인것 같네요. 저 개인적으로는 지금 이순간까지도 제목인 <웃음과 망각의 책> 이라는 제목을 제대로 이해하지 못할 정도로 아니면 그토록 강조되고 있는 '경계' 에 대한 개념을 종잡을 수 없어서 그런지 멍한 상태로 마무리하게 되지만 어렴풋하게 나마 웃음과 망각 그리고 경계의 모호한 선상을 그리게 하는 작품이었던 것 같습니다. 닫기
웃음과 망각의 책_밀란 쿤데라 fn**vil | 2012-04-06 | 추천: 0 |

이 책의 제목이 나를 끌어당긴 힘은 내 깊은 곳에서 늘 잠재하던 두려움과 갈구에서 나왔다. 내가 갈구하던 것. 그것은 웃음. 늘 티없이 꾸밈없이 웃을 수 있게 되기를 바래왔다. 내가 두려워하던 것. 그것은 망각. 한 번의, 한 사람에게의 잊혀짐이 내겐 하나의 지독히 고통스런 죽음처럼 느껴져 늘 두려웠다. 그런 내가 실 없이 웃음을 흘리고 다녔으며, 타인을 망각하기를 시도때도 없이 일삼았음은 이 무슨 아이러니일까? 이 이야기의 특징을 한마디로 이야기하라고 하면 난 주저없이 원의 형상을 지닌 흐름이라고 이야... 더보기

이 책의 제목이 나를 끌어당긴 힘은 내 깊은 곳에서 늘 잠재하던 두려움과 갈구에서 나왔다.

내가 갈구하던 것.
그것은 웃음.
늘 티없이 꾸밈없이 웃을 수 있게 되기를 바래왔다.

내가 두려워하던 것.
그것은 망각.
한 번의, 한 사람에게의 잊혀짐이 내겐 하나의 지독히 고통스런 죽음처럼 느껴져 늘 두려웠다.

그런 내가 실 없이 웃음을 흘리고 다녔으며, 타인을 망각하기를 시도때도 없이 일삼았음은 이 무슨 아이러니일까?

이 이야기의 특징을 한마디로 이야기하라고 하면 난 주저없이 원의 형상을 지닌 흐름이라고 이야기 할테다.
보통의 이야기가 시간 혹은 공간 또는 사건과 인물을 중심으로해서 직선적인 형태의 진행을 그리고 있다면 이 소설은 큰 원 안에 또 다른 무수히 많은 원이 담긴 것 같은 흐름을 지니기 때문이다.

작가 자신 또한 이야기 속에서 하나의 원으로 존재하면서 이 이야기에서 저 이야기로 돌고 도는 것을 끝없이 계속하고 있는 듯한 느낌이었다.
그는 전지적인 전망대에서 등장인물들의 심리와 삶 전체를 꿰뚫어 볼 수 있는 동시에 그들과 같은 시간, 같은 곳에 있던 그 누군가가 될 수 있었던 것이다.
이러한 사실을 깨닫던 순간 뭔가 어색하고 낯선 느낌을 받았다.
전혀 무관한 타인의 이야기를 하는 것이 아닌 스스로의 이야기를 하고 있는 것 같은 서글픔? 하지만 너무나 담담한.
그런 괴리가 어색하고 낯설기만 했다.

줄 형태의 조직과 원 형태의 조직의 차이점은 복귀성이다.
줄 형태의 조직은 열린 조직으로 잠시 이탈했다가도 어딘가에 끼거나 붙는 것이 비교적 수월하다.
하지만 원 형태의 조직은 극도로 폐쇄적이 될 수 있는 조직이다.
한 번 떨어져 나오고 그 원이 닫히고 난 후엔 좀처럼 돌아갈 수 없다.

강강술래를 해본 사람들은 알겠지만 손에 손을 잡고 빙글빙글 도는 무리 안에 새롭게 낄 수 있던가?
그 사람을 끼워주겠다고 마음 먹은 착한 이의 의향이 초래하는 결과는 원의 파괴 혹은 떨어져나감일 뿐이다.

원 운동은 그 자체로 원심력을 지닌다.
그렇기에 그 그룹에서 떨어져나가지 않기위해서는 필사적인 노력이 필요하다.
다른 모든 것을 잊고 현재, 돌아가고 있는 이 순간에 집중해야 할 필요성이 생기는 것이다.

이것은 강제는 아니지만 자율 또한 될 수 없다.
되려 강제보다 더 무서운 자율적 강제랄까?

이 소설의 등장인물들은 하나같이 잊어버린다.
나라를, 남편을, 부인을 혹은 사상까지도.
한 때는 전부였을 그 무엇을 잃어버리게 되는 이유는 단순하다.

현재를 살기위해. 살아가고 살아남기 위해서다.

더 아이러니한 것은 그들은 사실 과거에도 현재에도 미래에도 살아가고 있지 않다는 것이다.
그들의 생은 뭔가 다른 곳에 있었다.

이따금 정말 뜬금없는 것처럼 등장하는 성애에대한 묘사, 관능, 간통 혹은 무척 개방적 성개념들은 콕 짚어서 무엇을 의미한다고 이야기하기엔 아직 너무 많은 것을 모르고 있다고 느껴진다.
하지만 의미가 없다고 생각되지는 않는다. 그렇다고 고민할 필요를 느끼지도 않는다.
모든 것은 때가 되고 준비가 되면 저절로 마음에서 깨닫게 되는 것이라 믿기에.

읽다보면 알게 되지만 등장 인물 개개인은 별개로 이야기를 진행하는 것 같지만, 그들은 서로의 과거에서 이미 깊이 이어져 있었고 현재에 잊고 있을 뿐이며 미래의 어느날 문득 떠올릴 수도 있는 둥글고 둥글게 연결되어 있다.

이 책은 읽는 이마다 감상이 다르게 나타날 정말 만찬 같은 느낌의 책이다.
독자의 경험, 삶, 인생, 기쁨과 슬픔, 과거와 현재 기대하는 미래까지가 이 책의 감상에 영향을 끼칠 것이다.
백인백색.
정말 멋진 이야기가 아닌가?

내가 갈망했고 또한 두려워했던 것들의 책이라는 느낌으로 읽기 시작한 책은 마지막에 완벽하게 반전한다.
마지막 즈음에 장례식과 모자 그리고 조사 읽는 남자의 이야기가 나온다.

장례식이다보니 유족은 여전히 울고 있고 분위기는 엄숙하며 조사 읽는 남자는 심심한 위로와 애도를 담아 읽어내려간다.
하지만 그 순간 모자가 날아가고 그것을 주워야하는가 말아야 하는가 망설이는 사이 추모객들의 신경은 온통 그 모자에 집중된다.
그리고 기어코 그 모자는 사건을 벌인다.
날아간 모자의 주인(크레비스)가 모자를 줍기로 마음 먹고 걸음을 뗀 순간 그 모자가 구르고 굴러 하필이면 관이 내려진 구덩이로 떨어진 것이다.
그 과정에서 모자를 줍기위해 움직이다 조사 읽는 남자 앞에 멈춰선 채 떨어져내린 모자를 보는 크레비스와 자신을 노려보듯 서있는 크레비스를 경계하는 조사읽는 남자, 그리고 그 모든 상황을 반 원 밖에서 지켜보는 추모객들 사이에 흐르는 미묘한 폭소의 공기.

더구나 조사를 다 읽고 관에 흙을 던지기 위해 삽에 흙을 떠 구덩이 앞에 섰을 때 보았을 떡하니 관 위에 올려진 모자.
푸하.
이건 정말 악마의 장난이 아닐 수 없는 상황이다.

웃을 수도 웃지 않을 수도 없는 괴로움.

아, 책 이야기는 적지 않으려고 했는데 너무 웃긴 부분이라 혼자 알기 미안해서.
내 이야기는 횡설수설이 가미되어 무슨 소린지 알기 어려울테니 직접 읽어보는 것을 추천하는 바임.
정말 풉, 폭소할 수 밖에 없을테니. 음핫핫.

그렇게 나의 경계는 웃음 앞에서 허물어졌고 이야기는 후다닥 끝이 난다.

밀란 쿤데라 그는 매력적이다.
난 그에게 홀딱 반해버린 것인지도 모르겠다.

우리는 사실 어느 쪽에도 속하지 않은채 아슬아슬한 경계 위를 걸어가고 있는 것인지도 모른다.
이쪽에 속하기도 저쪽에 속하기도 어려운 진퇴양난의 위기를 말이다.

하지만 우린 그 모든 경계를 넘어서 더 높고 더 깊은 삶을 추구할 수도 있을 것이다.
그곳에서 마음껏 웃을 수 있을 것이다.

하고 싶은 말이 불쑥불쑥 자꾸만 솟아나는 관계로 그만쓰려한다.
천사 이야기도 하고 싶었고, 악마 이야기도 하고 싶었다.
남은 감상은 이 책을 읽을 다른 이의 몫으로 그 만의 감상으로 남기고 싶다.
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웃음과 망각의 책 - 밀란 쿤데라 io**upply | 2011-12-30 | 추천: 0 |

이 책 전체는 변주 형식의 소설이다. 서로 다른 부분들이 나로서는 이해하려면 막막함에 빠져들게 되는 한 테마의 내부로, 한 생각의 내부로, 하나뿐인 독특한 상황의 내부로 인도하는 여행의 서로 다른 단계처럼 이어진다. (310쪽) 누가 말하고 있는 것인지 알 수 없는 형태로, 책 안에서 위와 같은 문장을 은근슬쩍 흘리고 있습니다. 아마도 작가 밀란 쿤데라가 직접 하고 있는 말인 것 같습니다. 300페이지가 넘는 이 소설을 제대로 이해하지 못한 채 소설의 ... 더보기

이 책 전체는 변주 형식의 소설이다. 서로 다른 부분들이 나로서는 이해하려면 막막함에 빠져들게 되는 한 테마의 내부로, 한 생각의 내부로, 하나뿐인 독특한 상황의 내부로 인도하는 여행의 서로 다른 단계처럼 이어진다. (310쪽)

누가 말하고 있는 것인지 알 수 없는 형태로, 책 안에서 위와 같은 문장을 은근슬쩍 흘리고 있습니다. 아마도 작가 밀란 쿤데라가 직접 하고 있는 말인 것 같습니다. 300페이지가 넘는 이 소설을 제대로 이해하지 못한 채 소설의 끝을 향해 달려가고 있는 독자를 보고 있으려니 결국에는 작가 스스로가 나와서 이 책에 대해서 한마디 말을 툭 던져준 것입니다. 무지한 독자들을 위한 배려일 수도 있겠고, 작가 스스로가 하고 있는 변명일 수도 있겠습니다. 작가 스스로도 이해하려면 막막함에 빠져드는 주제들에 대해, 세상의 모든 책들에 대해 작가 본인들보다 더 잘 이해할 수 있는 사람이 없다는 점을 고려하면, 이 책의 독자들 역시 밀란 쿤데라가 느꼈던 그 막막함 보다 더 큰 막막함을 느꼈을 것입니다. 그런 막막함이 독자에게도 그대로 잘 전해졌으니, 어쩌면 작가의 의도가 잘 실현된 것일지도 모르겠습니다.

시작부터 어렵고 복잡한 말들로 책에 대한 제 생각들을 이야기하고 있었는데요, 밀란 쿤데라의 <웃음과 망각의 책>이 정확히 그런 모습의 책입니다. 이 책 이야기를 하려니 저도 조금 막막합니다. 그래서 <농담>과 비교해보겠습니다. <농담>과 <웃음과 망각의 책>, 두 책 모두 어렵기는 마찬가집니다. 둘 다 망각을 통한 웃음, 웃음을 통한 망각, 망각하기 위한 인간의 노력, 웃음의 양면성, 시간의 흐름에 따라 묻혀지는 기억, 그리고 그런 형태의 기억들이 개인적인 것으로 비춰지고 있지만, 사실은 그 기억들은 사회적인 것이고, 세계적인 것이며, 전 인류의 역사를 말하는 것이라는 이야기를 하고 있습니다. 어쩌면 이런 주제는 밀란 쿤데라의 거의 모든 소설에 담겨있는 것이기도 할 것입니다.

하지만 두 작품은 구성 면에서 다른 모습을 보입니다. 그림 그리기를 예로 들어서, <농담>은 전체적인 윤곽을 그려나가면서 스케치하는 그림입니다. 그래서 소설의 깊이있는 내용 전체를 보지 못하더라도 '아하, 이 이야기를 하려고 하고 있구나.'정도의 두리뭉실하지만 대략의 주제를 예상하며 읽을 수가 있었습니다. 하지만 <웃음과 망각의 책>은 부분적인 세부 묘사를 먼저 하고있는 스케치와 같기 때문에 그림이 결국 하나로 이어져 완성되지 않는다면 무엇을 그리고 있는지 눈치채기가 쉽지 않습니다. 특히 구성이 단편집과 비슷하지만 각 이야기들이 희미하게 연결되어 있는 모습이라 더욱 그렇게 느껴졌습니다.

<농담>에는 농담이 많았는데,
<웃음과 망각의 책>에는 웃음과 망각이 없었다.

그런데 그렇게 어렵고 막막해서 이해하기 힘든 소설이다 하더라도 <웃음과 망각의 책>이 대단한 소설이다는 생각이 드는 이유는 등장하는 인물들에 대한 깊이있는 통찰 때문입니다. 타인을 이해할 수 있는 사람은 없다는 이야기를 소설 속에서도 하고 있지만, 이해하고 있는 것만 같은 착각마저도 밀란 쿤데라는 이미 알고 있었고, 모든 상황과 감정을 이해하고 있었으며, 그런 이해를 바탕으로한 생각과 대화를 통해 인물들이 설득되어 가는 과정을 보여주고 있는데, 이것이 굉장히 설득력있는 모습이었습니다. 도저히 이해할 수 없는 뜬금없는 성행위에 대한 이유와 그것들의 의미, 그래서 느꼈던 감정들에 대해서도 묘하게 이끌렸습니다. 그래도 결국엔 이해할 수 있었던 것이 아무것도 없었지만, 책 속의 그 부분을 읽고 있던 순간만큼은 꼭 모든 것을 다 이해할 수 있었고, 전적으로 모든 것을 느낄 수 있었다라는 착각에 빠지게 만들었습니다. 묘하게 사람을 끌어당기고 매혹시키는 마력같은 이끌림에 당한 것 같은 느낌이었습니다.

"아시다시피 소설이란 인간의 착각의 결실입니다. 타인을 이해할 수 있다는 착각 말입니다. 하지만 우리가 서로에 대해 무엇을 압니까?"
"아무것도 모르지요." (172쪽)

하지만 중요한 것은 결국 이야기가 끝나고, 무대에 커튼이 내려지고, 주위가 밝아지니, 지금까지 읽고 느꼈던 모든 감정과 지식들을 다 '망각'해버렸다는 것입니다. 그리고는 '웃음'이 나왔습니다. 그런데 책을 보고 있는 순간에는 웃음이라곤 전혀 없었습니다. '도대체 이 이야기가 무엇을 표현하고 있는 것일까', 생각하고 고민하다보니 웃을 수가 없었던 것입니다. 또한 웃음 포인트가 특별히 존재하고 있었던 것도 아니었습니다. 우리가 아는 그 '웃음'을 말하고 있는 소설이 아니라, 악마적인 웃음, 그러니까 비웃음, 모든 것을 잊게 만드는 웃음, 우스꽝스러운 웃음, 악의를 가진 웃음을 표현하고 있었던 소설이라 그랬습니다. 그리고 그런 웃음마저도 그림으로 그리지 않았고, 사전적인 생각의 흐름으로 묘사하고 있어서 더욱 웃지 못할 그림이 되어 버렸습니다. 그러니 이 소설을 다 보고나서는 허탈한 웃음 밖에 나오질 않았는데, 그 웃음이 가장 우리가 흔히 알고 있는 웃음과 가까운 웃음이었으니 오히려 그점이 웃겼습니다. 그것 이외에는 전혀 웃음이 없었습니다.

작가가 희극적 효과를 창출해 내고 싶었던 거지! (111쪽)

그렇다고 전적으로 이 소설을 '망각'했냐하면 또 그렇지도 않습니다. 이 책에는 정말로 멋진 주옥같은 구절들이 많이 있습니다. '아니, 이게 무슨 뜻이란 말인가'하며 꾸벅꾸벅 졸며 책을 보고 있다가, 갑자기 양동이에 담긴 찬 얼음물이 머리 위에서 벼락처럼 내려와 적셔질 정도로, 또는 세차게 무엇인가로 머리통이 후려갈겨져 눈이 확 뜨여질 정도로 멋진 말들이었습니다. 결국엔 졸면서 보다가 지금까지 무슨 이야기를 했는지 아무것도 알지 못하면서 자다가 봉창두드리는 소리하듯이 뭔가를 깨달았다고 외치게 하는 착각일 겁니다. 그런데 그런 착각을 착각이라고 인지하지 못할 정도로 뜬금없지만 멋진 명언들이 굉장히 많이 있었고, 그것들이 무척 가슴에 와닿았습니다. 결국에 그것들마저 '망각'해 버리지 않을까하는 두려운 마음이 들지만, 그래도 멋진 생각들과 멋진 표현들을 경험했다는 것만으로도 가슴 벅참을 느낍니다.

이 책에 '웃음'이 없었던 것은 확실한데, '망각'이 있는지 없는지는 조금 헷갈립니다. 결국 다 잊어버렸다고 하기엔 이미 아는 것이 없었던 상태였는데 무엇을 망각할 수 있었을까 하는 생각이 듭니다. 그러니 '망각'도 없었다는 것으로 결론 짓겠습니다. 밀란 쿤데라의 <웃음과 망각의 책>에는 웃음도 없고, 망각도 없습니다. 그러면 이 책에 있는 것은 무엇이냐. 밀란 쿤데라가 마음 속에 품고 있었던 질문에 대한 답을 구하기 위해 이것들을 자신의 장기인 글로 묘사해 보려는 시도가 있었습니다. 그리고 '웃음'과 '망각'에 대한 본질적인 문제와 질문에 대해 찾아나서는 작가 자신의 여행을 보여주고 있으며, 그런 여행에 동행할 독자가 있다면 어디 한번 자신의 생각을 읽어보라는 질문이 있었습니다.

때는 1971년, 미레크는 말한다. 인간의 권력투쟁은 망각에 맞서는 기억의 투쟁이라고. (11쪽)

아름다움이란 연대年代의 소멸이며, 시간에 대한 저항이라는 생각을 했다. (105쪽)

우스꽝스러운 웃음은 패배였다. 그럼에도 천사들은 한 가지 성과를 얻었다. 그들은 의미론적 기만으로 우리를 속였던 것이다. 그들의 웃음 모방과 본래의 웃음(악마의 웃음)을 가리키는 데는 오직 한 가지 말밖에 없다. 오늘날 우리는 동일한 외적 표현이 전적으로 상반된 두 가지 내적 태도를 뒤덮고 있다는 사실을 깨닫지 못한다. 두 가지 웃음이 있지만 우리에겐 그것들을 구분할 말이 없는 것이다. (123쪽)

"정말 나랑 똑같네……, 나는……."이라는 문장은 맞장구 치는 반응처럼, 상대방의 생각을 계속 이어 가는 방식처럼 보이지만 그건 속임수다. 사실은 갑작스러운 폭력에 맞서는 갑작스러운 반항이며, 속박 상태로부터 우리 귀를 해방하고 상대방의 귀를 강제로 차지하기 위한 노력이다. 인간이 동료들 사이에서 보내는 전 생애는 타인의 귀를 차지하기 위한 투쟁과 다름없다. 타미나가 누리는 인기의 비결은 그녀가 자기 자신에 대해 말하고 싶어 하지 않는다는 데 있다. 그녀는 자기 귀를 점령해 오는 사람들을 저항하지 않고 받아들이고 이런 말을 절대로 하지 않는다. "정말로 나랑 똑같네……, 나는……." (153쪽)

그런데 반동에 의한 충격으로 결과가 원인에 다시 영향을 미친다. 전반적 고립은 글쓰기 광증을 낳고, 일반화된 글쓰기 광증은 다시 고립을 심화한다. 예전에 인쇄술의 발명은 인간이 서로를 이해할 수 있게 해 주었다. 보편적인 글쓰기 광증 시대에 책을 쓴다는 사실은 전혀 상반된 의미를 갖는다. 저마다 거울 담을 쌓듯이 자기 말을 담처럼 쌓아올려 바깥의 어떤 목소리도 들어오지 못하게 하는 것이다. (177쪽)

스스로 이름이 무엇인지 알지 못하는 거리들에는 전복된 기념물들의 망령이 떠돈다. 체코 개혁으로 전복되고, 오스트리아의 반개혁으로 전복되었으며, 체코슬로바키아 공화국에 의해 전복되고, 공산주의자들에 의해 전복되었던 것이다. 스탈린의 동상들도 전복되었다. 보헤미아 곳곳의 파괴된 기념물들 자리에서는 오늘날 레닌 동상이 수천 개씩 자라난다. 그 동상들은 폐허 위로 풀처럼, 슬픈 망각의 꽃처럼 자라난다. (295쪽)

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[북뉴스]

밀란 쿤데라 전집 완간, ‘어머, 이건 사야 해!’

2013-10-01 | 조회: 4367

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