말씀, 그리고 사색과 결단 2: 새로운 삶, 성숙한 삶, 소명의 삶에 대하여

믿음의 글들 373

이재철 지음 | 홍성사 | 2021년 01월 29일 출간

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말씀, 그리고 사색과 결단 2: 새로운 삶, 성숙한 삶, 소명의 삶에 대하여(믿음의 글들 373)

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2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

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ISBN	9788936503734(8936503731)
쪽수	176쪽
크기	150 * 215 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

종교 > 기독교(개신교) > 기도/설교/전도 > 기도/묵상

아가펜 프로텐을 입은 ‘새로운 삶’,
X(엑스)의 확장으로 설명되는 ‘성숙한 삶’,
두 눈을 모두 뜬 ‘사명의 삶’에 대해…

미국 시애틀형제교회에서 설파된 바울의 믿음, 일상의 소명!
《말씀, 그리고 사색과 결단 2》는 2019년 10월 11일부터 13일까지 미국 시애틀형제교회 특별집회에서 이재철 목사가 전한 말씀을 녹취하고 다듬어 내는 것이다. 새로운 삶(계 2:1-5), 성숙한 삶(마 22:34-40), 소명의 삶(행 9:10-19)을 주제로, 주님을 믿었음에도 새로운 삶을 살지 못하는 이유가 무엇인지, 믿음의 자라감과 성숙이란 어떤 의미인지, 소명의 삶이란 무엇인지 등이 적실한 성경 해석과 예화, 개인의 간증과 함께 생생하게 선포되었다.
1장 ‘새로운 삶에 대해’는 처음 사랑을 버린 에베소 교회 이야기를 밑줄기로, 출애굽 이후 광야에서 모세를 원망한 이스라엘 백성, 시어머니의 신앙을 좇은 룻 등을 통해 자신이 언제부터 하나님의 자리에 앉았는지 돌아보고 하나님을 향해 돌아설 것을 권면한다. 2장 ‘성숙한 삶에 대해’는 어느 계명이 가장 크냐는 율법사의 질문과 답, 부자 청년 이야기, 포도원 품꾼 비유, 주님의교회 개척 그리고 은퇴 이후 살 곳을 찾은 간증을 통해 하나님 사랑과 이웃 사랑이 균형 잡힌 신앙인으로 살아가는 것이 성숙임을 설파한다. 3장 ‘소명의 삶에 대해’는 바울의 눈을 뜨게 한 아나니아와 예수님의 메시아 됨을 의심한 세례 요한, 새벽에 처의 일기를 읽고 변화한 간증 등을 통해 한 눈으로는 세상을 보고 한 눈으로는 주님을 바라보는 두 눈을 가진 사람, 일상의 소명자로 살아가라는 묵직한 결론으로 마무리된다.

머리말을 대신하여

1. 새로운 삶에 대해
교회, 믿음, 새로운 삶
에베소 교회를 아시는 주님
아가펜 프로텐과 새로운 삶
유월절과 십자가의 아가펜 프로텐
과녁판에서 벗어난 까닭
하나님을 등진 두 경우
자복으로 끝나지 않는 회개
아가펜 프로텐을 입은 이방 여인
아가펜 프로텐, 입증, 돌아섬

2. 성숙한 삶에 대해
어느 계명이 크니이까
하나님 사랑, 사람 사랑
엑스로 상징되는 성경의 핵심
주님의 기도와 엑스
바울의 일생과 엑스
부자 청년에게 없었던 것
발앞에 내려놓는 재물
포도원 품꾼과 하나님 나라
주님의교회의 시작
하나님이 집어 주시는 땅으로
사람 그리고 엑스의 확장

3. 소명의 삶에 대해
다메섹 도상의 바울
그가 기도하는 중이니라
기도와 신앙은 비례한다
고난, 그 자발성
두 눈을 뜬 사람
소명에 대하여
일상의 부르심에 순종한 바울
천국에서는 극히 작은 자라도
새벽에 읽은 처의 일기장
부르심, 두 눈, 일상

책 속으로

편집자가 뽑은 문장
이 처음 사랑이 원문에 ‘아가펜 프로텐’이라고 기록되어 있습니다. ‘아가펜’은 우리가 잘 아는 아가페 사랑을 의미합니다. ‘프로텐’의 원형은 ‘프로토스’입니다. 이것은 ‘처음’, ‘먼저’라는 의미이기도 하지만 시간, 장소, 순서, 중요성에 있어서 무엇보다도 최상의 위치에 있는 것이라는 뜻입니다. 무엇과도 비교할 수 없다는 것입니다. 그러니까 그 말을 그대로 번역하면 처음 사랑이 아니라 최상의 사랑입니다. 성경의 콘텍스트에 더 맞게 번역을 하면 궁극의 사랑입니다. 에베소의 교인들이 그 궁극의 사랑을 얻음으로, 그 궁극의 사랑을 힘입어서 2절, 3절에 언급되어 있는 새로운 삶을 살았습니다. _24쪽, ‘1. 새로운 삶에 대해’에서

하나님, 우리의 머리 위에 계셔야 합니다. 사람, 우리 앞에 있어야 합니다. 대등해야 합니다. 물질, 내 발 밑에 있어야 합니다. 물질, 이것은 수단입니다. 오늘날 그리스도인은 어떻습니까? 물질이 머리 위에 있습니다. 사람, 발밑에 있습니다. 사람이 물질을 위한 도구입니다. 거꾸로 되어 있습니다. 사람을 위한 도구가 발밑에 있어야 되는데 돈이 머리 위에 주인이 되고, 그 돈을 지키고 늘리기 위한 도구로 사람들이 발밑에 있습니다. 하나님은 어디 계십니까? 가끔은 내 앞에 계시다가 더 자주는 내 밑에 계십니다. 앞서 이스라엘 백성들 보십시다. ‘어찌하여 이런 곳에 데리고 와서, 이집트에는 매장지가 없느뇨?’ 여러분, 하나님을 내 머리에 모시고, 사람을 대등하게 내 앞에 두고, 물질을 내 발밑에 둘 때 하나님의 그 인격이 나를 타고 내려서 물질로 내려갑니다. 그때 생명이 없는 그 물질이 나의 인격을 대변하는 인격의 통로가 되어서 사람을 살리는 도구가 됩니다. _90쪽, ‘2. 성숙한 삶에 대해’에서

이처럼 바울의 일평생은 그 이후 참수형을 당해서 죽을 때까지 매일의 일상이 주님의 부르심에 순종하는 소명의 삶이었습니다. 바울이 무슨 큰 비전을 가지고 그 비전을 향해서 간 것 아닙니다. 많은 사람들이 바울이 다메섹에서 주님을 만나자마자 로마 복음화의 꿈을 안고 로마 복음화를 목표로 삼았다고 합니다. 거짓말입니다. 바울은 매일 일상을 주님의 부르심에 순종하면서 살다가 에베소에 가서 ‘아, 내 생을 던질 곳이 로마구나’를 인생 말년에 알았습니다. 우리가 사도행전을 통해서 보는 그 바울의 모든 행적, 바울의 일상의 소명의 삶이었습니다. 바울이 그런 일상의 소명을 살 수 있었던 것은 주님의 부르심에 민감하게 눈 떠 있는 한 눈을 갖고 있었기 때문입니다. _155쪽, ‘3. 소명의 삶에 대해’에서 닫기

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