선량한 차별주의자

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2019.10.11 ~ 2019.11.30

상품상세정보
ISBN	9788936477196(8936477196)
쪽수	244쪽
크기	141 * 210 * 24 mm /324g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

정치/사회 > 사회학 > 사회학일반 > 사회일반서

이 책의 주제어

선량한 마음만으로 평등은 이루어지지 않는다!

은밀하고 사소하며 일상적이고 자연스럽게 벌어지는 일들 속에서 선량한 우리가 놓치고 있던 차별과 혐오의 순간을 날카롭게 포착하는 『선량한 차별주의자』. 차별의 사각지대에 놓인 이들을 직접 찾아가는 현장 활동가이자, 통계학·사회복지학·법학을 넘나드는 통합적인 시각을 바탕으로 국내의 열악한 혐오·차별 문제의 이론적 토대를 구축하는 데 전념해온 연구자인 김지혜 교수가 인간 심리에 대한 국내외의 최신 연구, 현장에서 기록한 생생한 사례, 학생들과 꾸준히 진행해온 토론수업과 전문가들의 학술포럼에서의 다양한 논쟁을 버무려 우리 일상에 숨겨진 혐오와 차별의 순간들을 생생하게 담아냈다.

1부에서는 우리가 차별을 보지 못하고 선량한 차별주의자가 되는 이유를 중점적으로 다룬다. 모든 사람은 가진 조건이 다르기에, 각자의 위치에서 아무리 공정하게 판단하려 한들 편향될 수밖에 없다는 점을 지적하면서, 우리가 보지 못하는 차별을 알아채기 위해서는 자신이 가진 특권을 발견하는 것이 중요하다고 말한다. 저자의 날카롭고 다각적인 문제제기를 따라가다 보면, 아무리 선량한 시민이라도 차별을 전혀 하지 않을 가능성은 거의 없다는 것을 깨닫게 된다.

2부에서는 다양한 사례를 통해 차별이 지워지거나 공정함으로 둔갑되는 메커니즘을 살핀다. 저자는 차별에 대한 논란들을 차근차근 해부하며 역으로 질문을 던지고, 인간 심리와 사회현상에 대한 다양한 연구와 이론을 소개하면서 독자가 자연스럽게 평등과 차별을 탐구해볼 수 있게 한다. 3부에서는 차별과 혐오에 대응하는 우리의 자세를 살핀다. 각종 논쟁과 실험을 풍부하게 제시하며, 지금 당장 시작할 수 있는 한걸음의 대안부터 우리가 나아가야 할 방향까지 폭넓게 살펴본다.

북소믈리에 한마디!

차별을 당하면서도 작은 문제제기조차 해보지 못한 사람들부터 소위 프로불편러까지, 차별과 혐오의 시대에 지친 현대인들을 위한 이 책은 내 시야가 미치지 못한 사각지대를 발견할 기회를 전해준다. 모든 일이 그러하듯 평등도 저절로 오지 않는다고 이야기하면서 우리에게 익숙한 질서 너머의 세상을 상상하고, 은폐되거나 익숙해져서 보이지 않는 불평등을 감지하고 싸울 수 있는 기회를 마련해준다.

상세이미지

저자소개

저자 : 김지혜

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저자가 속한 분야

정치/사회작가 > 사회복지사/사회복지학자

강릉원주대학교 다문화학과에서 소수자, 인권, 차별에 관해 가르치고 연구한다. 이주민, 성소수자, 아동·청소년, 홈리스 등 다양한 소수자 관련 현안에 관심을 가지고 현장과 밀접한 연구를 통해 사회에 구체적인 변화를 만들어낼 수 있는 법·정책적 대안을 제시하려고 노력한다. 서울대학교 계산통계학과 전산과학전공 학사, 이화여자대학교 사회복지학과 석사, 서울대학교 사회복지학과 박사, 미국 워싱턴대학교 로스쿨 J.D.(Juris Doctor) 학위를 받았다. 서울특별시립아동상담치료센터, 헌법재판소 등 기관에서 일했으며, 다수의 연구논문과 『아무도 몰랐던 이야기』(공저) 『인권행정 길라잡이』(공저) 등을 쓰고, 『헌법의 약속』『사회보장론 입문』 을 번역했다.

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프롤로그 당신은 차별이 보이나요?

1부 선량한 차별주의자의 탄생
1장 서는 곳이 바뀌면 풍경도 달라진다
2장 우리는 한곳에만 서 있는 게 아니다
3장 새는 새장을 보지 못한다

2부 차별은 어떻게 지워지는가
4장 웃자고 한 말에 죽자고 덤비는 이유
5장 어떤 차별은 공정하다는 생각
6장 쫓겨나는 사람들
7장 “내 눈에는 안 보였으면 좋겠어”

3부 차별에 대응하는 우리들의 자세
8장 평등은 변화의 두려움을 딛고 온다
9장 모두를 위한 평등
10장 차별금지법에 대하여

에필로그 우리들
감사의 말
주
참고문헌

출판사 서평

가끔은 웃자고 한 말에 죽자고 덤벼야 할 때가 있다!
선량한 차별주의자들의 세상에서
평등을 외치는 당신을 위한 안내서

혐오와 차별은 잡초처럼 자란다. 조금만 신경 쓰지 않으면 온 사회에 무성해진다. 사람들은 때로 아주 작은 차별은 무시해도 되고, 심지어 다수에게 유리한 차별은 합리적인 차등이라고 이야기하며, 차별에 대한 문제제기나 시정조치를 역차별이라고 공격하기도 한다. 이런 말을 하는 사람들은 심각한 혐오주의자나 차별주의자가 아니다. 바로 나, 당신, 우리일 수 있다. 평범한 우리 모두가 ‘선량한 차별주의자’일 수 있다... 더보기

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책방] 선량한 차별주의자를 읽으며 나를 반조한다. ch**wonsim | 2019-10-13 | 추천: 0 |

요즘 "장애"에 대해 내 삶을 바라보다 온라인 문고판에서 우연찮게 눈에 띤 오늘의 이 책, [선량한 차별주의자] 제목을 보며 바로 주문을 했습니다. 책을 받고서야 출판사가 "창비"임을 알았고 음~ 묻지도 않고 신뢰하는 출판사라 더욱 기대가 되었습니다. 역시 가벼운 재질의 책이라 더욱 마음에 들었습니다. 그렇게 만난 이 책을 단숨에 읽었고 부분 부분 다시 곱씹어보는 시간으로 차별을 느끼지 못하는 나를 그리고 보편화된 언어를 만났습니다. &nb... 더보기

요즘 "장애"에 대해 내 삶을 바라보다
온라인 문고판에서 우연찮게 눈에 띤
오늘의 이 책,
[선량한 차별주의자]
제목을 보며 바로 주문을 했습니다.

책을 받고서야 출판사가 "창비"임을 알았고
음~ 묻지도 않고 신뢰하는 출판사라
더욱 기대가 되었습니다.

역시 가벼운 재질의 책이라

더욱 마음에 들었습니다.

그렇게 만난 이 책을
단숨에 읽었고
부분 부분 다시 곱씹어보는 시간으로
차별을 느끼지 못하는
나를
그리고 보편화된 언어를 만났습니다.

나는 차별을 하지않는다고 생각했는 데

이 당당함은 어디서 시작되었을까
스스로 얼굴이 붉어지기도 했습니다.

하나의 획일화된 생각이나

사회의 제도의 형태 등에서도
다양성을 인정하기 보다는
한 편에 치우침을 보편적으로 바라보는
우리들의 고정관념이나 편견들.

김지혜 작가의 말처럼

"우리는 교육을 통해

불공정한 능력주의를 배우고 있는 건 아닌지,
그래서
불합리한 구분을 일삼는
불평등 사회를 만들고 있는 건 아닌지
새삼 두려워진다."

공감하는 부분이었습니다.

어찌 교육 뿐이겠습니까.

지혜가 부족한 우리의 일상에서

전해지고 배우는 문화DNA도
우릴 그렇게 만들어 왔겠지요.

"내가 원래 결정장애가 심해서....."

"여자들이 원래 수학에 좀 ̕나지 않나?"

그녀가 물었듯이

이런 말이 아무렇지도 않을 때가
있었습니다.

우리 모두에게는 차별감수성의

사각지대가 있다는 그녀의 말처럼.

"서는 곳이 바뀌면 풍경도 달라진다"는 말처럼

난 내 자리에서 내 시선으로만
생각하고 판단하여 옳은 듯
주장하기 쉬운 데
끊임없이 내가 나를 깨우고
먼저 알아차린 사람이 그렇지않은 나를
깨워주고 자각하게 도와주면 좋겠습니다.

차별당하는 사람은 있는데

차별을 한다는 사람은 없는 세상에서
그 때 그 때마다
차별을 하는지 살펴보고
차별에 대응하는 나의 자세를 더 세밀히
지켜봐야겠습니다.

다변화 사회를 살아가는 우리들

꼭 일독을 권합니다.

#오늘도 #감사합니다

#덕분입니다. 닫기
전체주의를 완성하는 차별 th**ll5 | 2019-09-19 | 추천: 0 |

민주주의 국가라는 미국은 애초부터 국가의 탄생이 대통령이라는 얼굴 마담을 달리하는 전체주의 독재 국가다. 미국이 유례없는 제국의 지위를 유지하는데 본국에서는 형식적인 민주화를 위해 양당제를 채택하고 있지만 상식적으로 민주주의라고 하면서 달랑 민주당과 공화당이라는 정당만 존재하는 사회가 민주적일 리가 없다. 그리고 실질적으로 대통령보다 권력이 있는 미국 군산업체들의 폭거는 ... 더보기

민주주의 국가라는 미국은 애초부터 국가의 탄생이 대통령이라는 얼굴 마담을 달리하는 전체주의 독재 국가다.

미국이 유례없는 제국의 지위를 유지하는데 본국에서는 형식적인 민주화를 위해 양당제를 채택하고 있지만

상식적으로 민주주의라고 하면서 달랑 민주당과 공화당이라는 정당만 존재하는 사회가 민주적일 리가 없다.

그리고 실질적으로 대통령보다 권력이 있는 미국 군산업체들의 폭거는 전 세계를 피로 물들이고

그들의 전쟁 도발 행위자체가 특정 지역, 특정 인종, 특정 종교인들을 싸잡아 악의 무리로 몰아가는 데 여념이 없다. .

자신들의 제왕적 지위를 누리기 위해 물질이 필요한데 전쟁에 동원하는 군인들,

적으로 지정한 적군들은 인간 취급을 하지 말아야 한다.

개척 초기 저항했던 원주민을 학살하고 아프리카 흑인을 노예로써 착취를 일삼을 수 있었던 건

백인들이 이 두 종족을 인간으로 전혀 취급하지 않았기 때문이고

현재에도 자신들의 이익을 위해서라면 사람을 온전히 사람으로 볼 게 아닌

가축이나 물건으로 보는 시선이 끔찍하게도 기득권들의 입장에선 보편화 됐다.

일본이 한반도에 사는 민중을 인간 취급 하지 않았기 때문에

히틀러가 자행한 유대인 학살만큼이나 끔찍한 학살을 자행할 수 있었다.

분명히 인간 모양을 한 짐승이 아닌 동등한 인간인데도 출신 성분, 피부색에 따라서

특정 인종이나 민족은 피로 얼룩진 학살의 참상을 피할 수 없었으며

이 과정에서 악한 승자는 제국이 되고 악한 승자로부터 일방적인 패배를 떠안은 후진국은

최악의 빈곤, 기아, 내전과 같은 지옥에서 벗어날 길이 없다.

‘차별’은 단순히 남을 혐오하는데 그치지 않고 어느 특정 집단에 대한 최악의 시선을 안겨준다는데

심각한 문제가 있으며 특히 미국을 비롯한 미주 대륙의 학살자들이 저지른 대학살의 원인이 됐다.

역사에서 발견할 수 있는 ‘차별’은 현대 한국 사회의 일상에 뿌리내렸다.

‘선량한 차별주의자’는 수식어 ‘선량한’이 무색하게 기득권도 아니고 특별할 거 없는 이들도

‘차별’을 일삼는 현실을 직시하고 무심코 내뱉는 화자의 말이 청자의 입장에서는 비수가 되는 사례를 제시하며

아직까지 한국사회가 경직된 상태에서 엄청나게 많은 편견, 고정관념에 갇힌 곳이라는 걸 드러낸다.

여성에 대한 차별과 혐오는 조선시대부터 지금까지 웬만해서 없어질 줄을 모르고

지방대는 학벌 카스트가 존재한 이후 그 벽이 허물어지는 기적이 연출되지 않는다.

장애인은 그저 몸이 불편할 뿐인데 비장애인이 장애인을 비정상으로만 보는 일방적 시선으로 ‘희망’을 들먹인다.

‘다문화’는 사전적 의미와 달리 인종과 출신국적이 다르나 한국으로 귀화를 한 동남아 출신 여인들이나

그들을 통해 태어난 아이들을 동일하게 취급하게 되면서 한국 국적을 지녔으나

인종적 차이가 있다는 이유로 배타적으로 바라보는 시선이 농축된 단어로 가치가 전락했다.

저자 김지혜가 제시한 차별의 범주화로 보건데

한국 사회는 사람을 사람으로만 온전히 보지 못하는 만성적 편향성을 치유하지 못한다.

학교에서 성적으로 공부 기계 취급을 받고 군대에서도 병사로 신성한 게 아니라

직업군인들 진급을 위해 작업으로 착취당하는 노무자로서 국방의 의무를 다하고

나이가 많은 건 그저 먼저 태어났다는 거 하나뿐인데 연장자들은 그것으로 인해 특권을 누려야 한다는 생각으로

세상만사를 다 안다는 듯이 자신보다 어리다는 이들에게 조언을 빙자한 잔소리를 하고 오지랖을 떨 뿐이다.

먼저 태어난 이나 먼저 들어간 이가 나중에 나거나 들어온 이를 도와주는 건 당연한 이치다.

그러나 한국에서 도와주는 걸 넘어선 월권행위가 일상적으로 자행된다.

평등보다 상명하복의 악습이 고착화 됐고 나이, 서열, 근속연수와 같은 능력과는 별 상관없는 수치가

능력과 상관관계를 갖게 되면서 한 인격을 인격 자체가 아닌

자신보다 이런 수치가 모자라다고 낮춰보는 습관이 그대로 정착했다.

이런 최악의 조건에서 한국에서 살고 있는 이들은 습관처럼 ‘차별’을 하게 된다.

행색을 보고 나서 아무런 관련도 없는 이를 판단하는 건 물론 수없는 말을 쏟아내고 책임을 지지 않아도 되니 .

자신이 차별을 하고 있다는 사실을 지각하지 못한다.

지속적으로 외부적인 시선을 의식하고 온전한 개인으로 살 수 있는 가치에 대해

교육을 받지 못한 한국인은 자신을 돌아보기보다 남을 먼저 판단하는 과오로 인해 ‘차별’을 할 수 밖에 없다.

개인주의를 통해 ‘집단’보다 ‘개인’의 중요성을 파악하고 자신이 중요한 만큼 타인도 중요하다는

관용의 원리로 인간관계를 설명하기보다 ‘집단’을 내세워 개인주의를 이기주의로 왜곡시키고

집단이 추구하는 가치에 부합하지 않는 이에 대한 맹목적인 비난과 차별을 일삼는 게 습관이 된 상황에서

사람들의 사고방식 자체가 다양성을 생각하긴 어려울 것이다.

이런 최악의 상황에서 저자가 제시한 ‘차별’의 병폐를 줄이는 방법으로는 우선 말을 줄여야 한다.

종교적인 묵언 수행과 같은 극단적인 침묵이 아니라 저서에서 제시한 일상적이고 습관적이라고 생각해서

외국인에게 했던 ‘한국인 다됐네.’, 장애인에게 ‘희망을 가지세요.’, ‘결정 장애’와 같은 말부터 아예 하지 않는 게 출발점이다.

한국인은 유달리 타인들을 고정관념이 점철된 시선으로 판단하기 일쑤다.

특히 나이와 관련해서 장년층들의 입에서 나오는 고정관념이나 궤변은

나이와 상관없이 듣는 이의 비수가 될 수 있으므로 아예 삼가야 한다.

이미 언급한 것처럼 ‘나이’는 결코 타인을 판단하는 특권이 될 수 없으며

나이와 비례하는 삶의 지혜가 보장되는 것도 아니다.

장년층과 달리 온갖 디지털 매체에서 범람하는 댓글 또한 수많은 말과 비방 비난이 형태를 달리하는데

이는 상대적으로 젊은 층들의 맹목적인 공격과 혐오를 나타내며 마녀사냥의 몹쓸 형태를 나타낸다.

표현의 자유와 발언의 자유가 주어졌으나 이는 또 다른 집단화와 맹목성을 증명하는 형태로 변질된 것이고

타인에 대한 수다를 멈출 일이 없는 한국인의 악질적인 모습의 한 단면으로 봐야 할 것이다.

내면에서는 온갖 생각을 하더라도 이를 외부로 표출하지 않기만 해도

어느 정도 이런 몹쓸 사회상을 치유하는 효과는 있을 것이다.

저서의 띠지에 있는 ‘웃자고 한 말’은 그만큼 ‘차별’의 일상화가 공고히 된 상황에서 대부분의 사람들이

자신이 하고 있는 얘기나 행동이 ‘차별’에 해당하는지 조차 모른다는 심각성을 보여준다.

아직까지 ‘집단’에 매몰된 사고방식으로 ‘개인’의 가치를 등한시 하는 모습에서 파생되는 말들이

좋은 말일 리가 없으며 근본적으로 사람을 기계나 부품으로,

미국에서 수입된 인종주의 관점으로 보지 않아야 이 땅의 ‘차별’은 없어질 것이다.

갓 태어난 아기를 바라보는 시선은 관대하고 그 자체로 미소를 짓게 할 때가 있다.

모든 타인을 아기처럼 볼 순 없겠으나 조금이라도 타인에 대해 아기에게 보내는 미소와 같은 시선을 갖는다면

세상은 ‘차별’에서 점차 멀어지리라 생각한다.
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자신이 누리고 있는 특권을 생각하지 않는다! ch**g1999 | 2019-08-31 | 추천: 0 |

직장 독서 동아리에서 두 번째로 준비한 책이다. '차별'을 주제로 하기에 다양한 구성원들과 함께 읽기에 약간의 부대낌이 예상된다. 자신을 돌아보게 한다. 내 자신이 사람들에게 차별을 하고 있었는데 정작 내 자신은 차별을 하지 않는 '선량한 시민'으로 생각하고 있다는 사실. 요즘 시민들의 목소리가 커 지고 있다. 불평등한 차별 요소가 어떤 것인지 직접적으로 드러내고 있다. 사회적 합의 과정이 필요하다. 당연하게 여겨졌던 것 속에 자신도 ... 더보기

직장 독서 동아리에서 두 번째로 준비한 책이다. '차별'을 주제로 하기에 다양한 구성원들과 함께 읽기에 약간의 부대낌이 예상된다. 자신을 돌아보게 한다. 내 자신이 사람들에게 차별을 하고 있었는데 정작 내 자신은 차별을 하지 않는 '선량한 시민'으로 생각하고 있다는 사실. 요즘 시민들의 목소리가 커 지고 있다. 불평등한 차별 요소가 어떤 것인지 직접적으로 드러내고 있다. 사회적 합의 과정이 필요하다. 당연하게 여겨졌던 것 속에 자신도 모르는 차별이 끼어 있음을 저자는 상세하게 사례를 들고 있다. 변화에는 두려움이 따른다.

부끄러운 고백 한 가지 하겠다. 내 얘기다. 언젠가 "초등학교 1학년 담임선생님은 여자 선생님이 해야 되지 않을까요?" 라고 내 주장을 펼친 적이 있다. 내 딴엔 꽤 합리적인 생각이라고 생각했다. 학교 전체로 봤을 때도 가장 적절한 방법이라고 생각했다. 지금 생각해 보니 변화를 두려워했던 것이다. 내 얘기를 듣자 마자 여자 선생님께서 강하게 반대했다. 옆에 계시던 여자 선생님도 듣기에 기분 나쁘다고 하셨다. 성차별 하지 말라는 얘기다. 분위기가 냉랭해졌다. 매년 학년을 정할 때마다 이런저런 생각의 차이로 의견 대립이 있었지만 이번 사안은 약간 다르다. 내가 나도 모르게 성차별을 하고 있었다는 사실을 뒤늦게 알게 되었다는 점이다. 그 후 참 많이 후회했다. 곧장 교실로 찾아가 상처를 입은 선생님께 용서를 구했다. 자존심 지키는 것보다 상처를 입혔으니 용서를 구하는 것이 제일 먼저라는 생각이 들었다. 내 안에 오랫동안 박혀 있었던 고정 관념을 바꾸는 일은 스스로 할 수 없음을 알게 되었다. 결정적(?)인 사건 없이는 스스로 변화를 거부한다. 값진 교훈이었다.

저자는 불평등한 세상에서 '선량한 차별주의자'가 되지 않기 우리에게 익숙한 질서 너머의 세상을 상상하도록 자극하고 있다. 선량한 마음만으로 평등이 이루어지지지 않기 때문에구조적 문제를 파헤쳐야 한다고 주장한다.(한나 아렌트의 생각과 일맥상통한다) 불평등한 사회가 고단한 이유는 개인의 노력으로 해결하도록 부당하게 종용하기 때문이라고 한다. 불평등이라는 사회적 부정의에 대한 책임을, 차별을 당하는 개인에게 지우고 있음을 지적한다.

대부분의 사람들은 이렇게 생각한다.

"세상이 잘못된 것이 아니라 불행한 상황에 처한 피해자가 안 좋은 특성을 가지고 있거나잘못된 행동을 했기에 그런 일을 겪었다고 생각하는 것이다"(159) 이 또한 개인에게 책임을 전가하는 전형적인 유형이다.

능력주의 관점에서 바라보는 시각과 비슷하다.

능력주의의 관점에서 보면 많은 불평등이 정당하게 보인다.(105) 능력과 노력에 따라 달리 대우해야 한다. 능력주의의 관점에서 바라보는 공정함이자 정의이다.(104) 반면 이것은 차별이다라고 주장하는 측에서 보면 출발선이 다른 사람에게 능력과 노력이 부족하다는 이유만으로 차별 한다는 것은 있을 수 없다는 것이다. 여성 비정규직 노동자의 호칭이 마땅치 않아 "여사님"이라고 부르는 것 또한 비정규직을 낮추어 부른 말이라고 한다. 누군가를 향한 놀림을 가벼운 농담으로 할 수 있다는 그 사실 자체가 그 사람의 사회적 지위와 권력을 알려준다는 것이다. 내가 차별하지 않을 가능성은 사실 거의 없음을 저자는 강조한다.

<p>
권위에 순응하는 사람들의 대부분의 특징은 두려움과 의심 때문에 변화를 두려워한다고 한다. 나와 다른 이질적인 사람을 꺼리고 세상은 위험한 곳이라고 말한다.
</p>
<p> </p>

생각해 보면 차별은 거의 언제나 그렇다. 차별을 당하는 사람은 많은데 차별을 한다고 하는 사람은 드물다. 평범해 보이는 특권이지만 그 속엔 일종의 권력이 숨어 있다. 자신의 특권을 눈치채지 못하기 때문에 익숙한 생각과 말이 상대방에게 모욕이 될 수 있음을 모르는거다. 나처럼.
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차별의 가시화 작업 ic**oad | 2019-08-14 | 추천: 0 |

p35 - 기존에 특권을 가진 사람들에게는 사회가 평등해지는 것이 손실로 느껴질 수 있다는 말이다. (중략) 평등을 총량이 정해진 권리에 대한 경쟁이라고 여긴다면, 누군가의 평등이 나의 불평등인 것처럼 느끼게 된다. 사실은 상대가 평등해지면 곧 나도 평등해지는 것이 더 논리적인 추론인데도 말이다. 소수자, 인권, 차별 등을 연구해온 저자의 조각 같은 문장들이 정연하다. 선량한척 소수자와 타인의 존재를 패싱하는 평균적인 밑바닥의 관점을 조목조목 잡아낸다. 평등의 권리를 마치 식민지로 여기... 더보기

p35 - 기존에 특권을 가진 사람들에게는 사회가 평등해지는 것이 손실로 느껴질 수 있다는 말이다. (중략) 평등을 총량이 정해진 권리에 대한 경쟁이라고 여긴다면, 누군가의 평등이 나의 불평등인 것처럼 느끼게 된다. 사실은 상대가 평등해지면 곧 나도 평등해지는 것이 더 논리적인 추론인데도 말이다.

소수자, 인권, 차별 등을 연구해온 저자의 조각 같은 문장들이 정연하다. 선량한척 소수자와 타인의 존재를 패싱하는 평균적인 밑바닥의 관점을 조목조목 잡아낸다. 평등의 권리를 마치 식민지로 여기며 강제 점유하려는 사람들.

이 여름에 하나의 책을 지목해야 한다면 이 책을 고르겠다.

p200 - 모든 사람이 부정부패에 가담하면 자정이 불가능해지듯 더 많은 사람들이 차별에 동참함으로써 공동체를 잠식하고 있다.

자신도 모르게 #결정장애 라는 말을 사용하고, 그것을 지적 받은 일을 계기로 시작했다는 이 책이 내게도 그러했듯 ㅡ 누군가를 불편하게 만들기를 바란다.

p187 - 불평등한 사회가 고단한 이유는 구조적 문제를 개인의 노력으로 해결하도록 부당하게 종용하기 때문이다. 불평등이라는 사회적 부정의에 대한 책임을, 차별을 당하는 개인에게 지우는 것이다.

자신이 평균과 일반적인 사고의 척도라고 착각하는 이들이 얼마나 녹슬고 무뎌진 객체인지, 자신이 주변을 황폐하게 만드는 고여서 썩은 물이라는 것을, 평균적인 생각의 기준이라는 것은 언제나 늘 뒤쳐진 반응들의 덩어리라는 것을 깨닫고 부끄럽게 생각하길 바란다.

p99 - 웃지 않는 사람들이 나타났을 때 그 유머는 도태된다. (중략) 웃자고 하는 얘기에 죽자고 달려들어 분위기를 싸늘하게 만들어야 할 때가, 최소한 무표정으로 소심한 반대를 해야 할 때가 있다.

학력, 능력주의, 성불평등, 소수자, 비정규직, 이민 등 현재의 한국땅을 밟고 사는 사람이라면 결코 피해갈 수 없는 사안들이 쏟아진다.

p197 - 보편적으로 모든 차별을 금지하면서도, 동시에 어떤 차별이 세상에 존재하는지 보이게 만들기 위해 차별금지사유를 명시할 필요가 있다.

차별의 항목이 줄어들 때 삶은 나아진다.

차별로 부귀영화를 누리거나 도덕의 질이 높아졌다면
애초에 우리의 세계가 계급제를 타파하고 민주주의로 나서지도 않았을 것이다.

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우리는 정말 차별을 하지 않을까: 『선량한 차별주의자』 am**812 | 2019-08-05 | 추천: 0 |

같음만 봐서는 안 된다 『선량한 차별주의자』를 읽기 전에 나는 평등을 실현해야 하는 이유이자 평등을 실현할 수 있는 방법으로 ‘같음’을 중요하게 생각했다. 우리는 모두 같은 사람이라는 생각으로 모든 불평들을 극복할 수 있다고 생각했다. 하지만 그렇게 하면 이 책에 언급된 대로 구체적인 문제들은 드러나지 않게 되어 버린다. 불평등은 구체적인 모습을 갖지 않고, 그저 ‘사람으로서 존중하고 존중받지 못하는 문제’로, 두루뭉술하고 추상적인 문제로 변해 버린다. 인간은 다양하기에 인간이 사는 사회에서... 더보기

같음만 봐서는 안 된다

『선량한 차별주의자』를 읽기 전에 나는 평등을 실현해야 하는 이유이자 평등을 실현할 수 있는 방법으로 ‘같음’을 중요하게 생각했다. 우리는 모두 같은 사람이라는 생각으로 모든 불평들을 극복할 수 있다고 생각했다. 하지만 그렇게 하면 이 책에 언급된 대로 구체적인 문제들은 드러나지 않게 되어 버린다. 불평등은 구체적인 모습을 갖지 않고, 그저 ‘사람으로서 존중하고 존중받지 못하는 문제’로, 두루뭉술하고 추상적인 문제로 변해 버린다.

인간은 다양하기에 인간이 사는 사회에서 일어나는 문제들도 복잡할 수밖에 없다. 차별의 문제에도 다양한 종류의 차별이 중첩되어 있다. 이렇게 어려운 사회 문제를 생각하면서 머리가 복잡해진 나머지, 나는 차별 문제를 간단한 ‘인간’의 문제로 돌려 버린 것 같다. 내가 같음을 중요시한 것은 평등을 실현할 수 있다는 희망을 보기 위해서였지만, 동시에 평등을 너무 쉽게 실현할 수 있는 것으로 만들어 버렸다. 차별은 그렇게 해결하기 쉬운 간단한 문제가 되어 버렸다.

차별을 없애기 위해서는 다름도 볼 줄 알아야 한다. 다름이 사회의 갈등을 증폭시키고 서로 적대감만 키우는 것처럼 보일지 몰라도, 다름을 봐야 구체적인 문제들이 떠오른다.

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마음가짐만으로는 안 된다

이 책에서 언급된 ‘모든 젠더 화장실(all-gender restroom)’을 나도 가본 적이 있다. 스웨덴에서 교환학생을 했을 때인데, 내가 다니던 학교의 기숙사는 공용 화장실, 공용 샤워실이 모두 남녀 공용이었고 일반 카페나 공공장소, 지하철역의 화장실 역시 남녀 공용이었다. 그때는 별로 특별하다는 생각을 못 느꼈다. 남녀가 함께 화장실을 쓴다는 사실이 잘 인식되지 않았다고 할까?

그런데 이 책을 읽고 생각해보니 스웨덴에 가기 전 한국에서도 나는 남녀 공용 화장실을 써본 적이 있었다. 아이스크림 가게의 화장실이었는데, 그 화장실에는 좌변기 두 칸이 있고 칸 바깥에 남성용 소변기 하나와 세면대가 놓여 있었다. 한번은 내가 좌변기를 사용하고 칸 밖으로 나왔는데 아는 남자 동기가 세면대 앞에서 양치를 하고 있었다. 민망한 상황을 본 건 아니었지만, 내가 칸 안에 있을 동안 그 동기가 나의 민망한 소리를 들었을 거란 생각에 약간 창피했다.

스웨덴의 화장실과 한국의 화장실 모두 남녀 공용이었는데 왜 한쪽에서는 불편함을 못 느끼고 다른 쪽에서는 느꼈을까? 생각해보니 스웨덴의 화장실은 모든 칸이 밀폐되어 있어서 바깥의 상황을 전혀 알 수 없었고, 바깥에서도 칸 안의 상황을 알 수 없었다. 남성용 소변기는 설치되어 있지 않았다. 이렇게 화장실 칸 안과 밖이 철저히 단절되어 있도록 한 것이 나에게 안정감을 줬던 것 같다.

평등은 마음가짐만으로 되는 건 아닌 것 같다. ‘모든 젠더 화장실’을 만들려면 스웨덴 화장실과 같이 개개인의 프라이버시가 지켜질 수 있는 시설이 필요하다. 마찬가지로 장애인과 비장애인의 평등을 실현하려면 지체 장애인을 위한 시설, 시각 장애인을 위한 점자나 음성 설명, 청각 장애인을 위한 자막이나 수어 통역 등이 필요하다. 차별하지 말아야겠다는 개개인의 마음가짐도 분명 중요하지만, 평등을 실현하려면 사회적인 지원이 필수적이다.

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당사자의 노력만으로는 안 된다

『선량한 차별주의자』에서는 영화 「히든피겨스」(2016)를 화장실을 따로 둠으로써 흑인과 백인을 분리했던 사례로만 사용했지만, 나는 이 영화를 보고 조금 다른 생각이 들었었다. 이 영화의 주인공들은 모두 백인 남성들보다 뛰어난 실력을 인정받아 흑인 여성으로서의 차별을 극복하는데, 주인공들이 백인 남성들보다 뛰어났다는 사실이 조금 불편했다. 결국 남성들과 실력이 비슷한 여성은 차별을 받을 수밖에 없는 것인가? 여성이 차별을 극복하려면 남성보다 뛰어나야 하는 것인가? 「히든피겨스」의 주인공들은 여성에다가 흑인이기까지 했으니 차별이 더 심했겠지만, 그래도 불편한 감정이 드는 건 어쩔 수 없었다.

『선량한 차별주의자』에서 저자가 말한 것처럼 ‘불평등한 사회가 고단한 이유는 구조적 문제를 개인의 노력으로 해결하도록 부당하게 종용하기 때문이다.’ 사회적 차별을 노력으로 극복하라는 생각은 능력주의 때문에 더 심화된 듯하다. 차별을 당하는 사람들은 차별을 극복해서 본인의 능력을 입증해 보이려고 하거나 본인의 노력이 부족해서 차별을 받는 것이라고 생각하고, 차별하는 사람들은 차별 당하는 사람들에게 능력이 부족하니 그들이 차별을 당하는 것이라고 생각한다.

능력주의는 학벌주의, 연고주의 등을 극복하는 방법이 될 수 있지만, 동시에 차별을 정당화하고 구조적 문제를 개인의 책임으로 돌린다. 능력주의를 맹신하는 사람들에게 묻고 싶다. 당신의 능력은 정말 당신의 노력에서 나왔는가? 당신이 여성이 아니라는 이유, 장애가 없다는 이유, 성소수자가 아니라는 이유, 경제적으로 넉넉하다는 이유 때문에 나온 능력은 아닌가? 구조적 차별 덕분에 당신의 능력이 돋보이게 된 것은 아닌가?

사실 나는 개인의 노력만으로 무언가를 이뤄낼 수는 없다고 생각한다. 어떤 사람이 뛰어난 능력을 가졌다면 부모로부터 좋은 지능을 물려받았거나, 경제적으로 넉넉해 많은 지원을 받았거나, 노력하는 성격을 타고났을 수 있다. 또한 만약 그 사람이 다른 사람으로 태어났다면 같은 수준의 능력에 다다르지 못했을 수 있다. 결국 능력 때문에 어떤 사람을 차별한다면, 타고난 것 때문에 그 사람을 차별하는 것이나 마찬가지다. 차별하는 사람 또한 운이 좋아서, 잘 타고나서 그런 능력을 가지게 된 것이다. 조선시대 신분제도 아니고 타고난 것으로 사람을 차별하다니? 말이 안 된다. 따라서 능력을 이유로 차별을 정당화하는 것은 부당하며, 나는 더 나아가 순전히 노력에 의한 것처럼 보이는 능력으로 사람을 차별하는 것 또한 부당하다고 생각한다.

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우리는 모두 다르다

『선량한 차별주의자』에 따르면 인간에게는 범주화하는 경향이 있다고 한다. 그런 경향을 호모 카테고리쿠스(homo categoricus)라고 한다. 이런 경향 때문에 인간 세계에 차별이 생긴 것 같기도 하다. 개개인의 특성들을 묶어 한 범주의 특성으로 보면서 차별이 시작된 것 같다. 개개인의 특성을 그냥 개성으로서 봐주고 존중해주면 좋을 텐데 말이다.

평등을 실현하기 위해서는 다름을 인정해야 한다. 차별이 존재하는 한 우리는 다름을 전제할 수밖에 없다. 앞에서 말했던 것처럼 평등을 실현하기 위해 사람으로서의 보편성만 강조하는 건 결국 실질적인 문제를 덮는 것이 된다.

하지만 언젠가 우리 모두가 평등해진다면, 어떤 무리가 주된 무리로부터 다름을 이야기하는 것이 아니라, 우리들 개개인이 다름을 이야기하면 좋겠다. 그렇게 모두가 각자 개성을 가진 사람으로서 평등해지면 좋겠다.
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2019-09-09 | 조회: 1876

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