몰러는 근대 사회에서 후기 근대 사회로 넘어가면서 설교자들이 변증적 소명을 인식해야 한다고 지적한다. 설교의 ‘변증적 소명’이란 포스트모던시대 청중이 가진 의심과 질문에 대답하는 설교를 의미한다. 청중의 질문에 대답하는 설교가 바로 변증 설교이다.
‘변증’은 헬라어로 ‘아폴로기아’(?πολογ?α)이다. “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 ‘대답할 것’을 항상 준비”(벧전 3:15)하라고 베드로 사도는 명령한다. 설교자는 청중이 던지는 질문에 대해서 하나님의 말씀으로 답을 주는 설교를 해야 한다. 바울은 “복음을 ‘변증’하기 위하여 세우심”(빌 1:7)을 받았다고 고백했다. 바울이 ‘변증’을 위해서 부르심을 받았다는 것은 그의 평생의 사역이 복음을 변증하는 사역임을 의미한다.
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메타 아웃라인과 변증 설교를 위한 ‘6가지 건강한 실천 요소들’은 현실의 질문을 제시하고, 그 질문에 “예수 그리스도가 어떻게 대답이 되는가?”라는 측면에서 동일한 흐름을 보인다. 켈러는 아레오바고(Areopagus) 설교(행 17:16-34)에서 변증 설교의 여섯 가지 요소들을 발견할 수 있다고 주장한다. 변증 설교의 여섯 가지 요소들은 크게 두 가지로 나눌 수 있다.
먼저 설교 전반부에서 청중들에게 다가가는 ‘접촉의 요소들’(Elements of contacts)을 보여 주고, 후반부에서 청중이 가지고 있는 가치를 말씀으로 도전하는 ‘반박의 요소들’(Elements of contradiction)을 제시한다. 접촉의 요소들은 청중의 관심, 바람, 필요를 언급하는 단계이며, ‘반박의 요소들’은 성경의 진리를 청중에게 제시하는 단계이다.
이러한 두 가지 큰 틀을 기초로 해서, 켈러는 포스트모던 세대에게 설교하는 6가지 건강한 실천 요소들(Lay out six sound practices)을 제시한다.
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켈러는 신자나 불신자가 제기하는 고통과 악의 문제에 대해 요약하여 설명한다. 사람들은 불의한 일을 겪을 때, 정의로운 하나님의 존재를 의심한다. 예를 들면, 태풍으로 많은 사람이 죽게 되었을 때, “태풍을 조절하실 수 있는 하나님이 왜 사람들이 죽도록 허락하셨는가”를 질문한다. “하나님이 인간 탄생을 주관하시는 분이라면 장애를 갖고 태어나는 아기들을 허락하시는 이유는 무엇인가”라고 질문할 수 있다. 이러한 질문들은 정의로운 하 나님 혹은 전능하신 하나님에 대해서 의심을 품게 만든다.
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켈러는 성경을 설명하면서 먼저 역사성을 말한다. 이는 포스트모던 청 중 가운데 성경을 전설 혹은 신화로 보는 사람들이 있으며, 성경을 A.D. 4세기경에 종교지도자들의 필요에 의해서 만들어진 이야기로 오해하고 있 는 사람들이 있기 때문이다. “성경과 역사” 설교 분석은 켈러가 사용하는 역사적 자료를 중심으로 분석하겠다.
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그의 설교는 회중과 함께 예배 가운데 나온 산물이다. 켈러의 목소리가 담긴 설교의 음성 파일이나 예배 영상은 켈러 혼자서는 만들 수 없다. 설교 자는 자신의 설교 원고를 편집하여 책으로 출판할 수 있다. 그러나 혼자서 주일 설교 영상이나 음성을 만들기는 힘들다. 주일 설교 음성과 영상을 만 들기 위해서는 주일 예배를 드리는 회중이 있어야 한다. 교회의 장비와 기 술적 지원이 필요하다. 그가 했던 설교들을 묶어서 고가로 판매하는 것은 은혜의 방식이 아니라 세상의 방식으로 보인다.
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