다정한 것이 살아남는다(양장본 HardCover)(원서/번역서: [해외]Survival of the Friendliest) | 브라이언 헤어

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ISBN	9791197413025(1197413022)
쪽수	396쪽
크기	143 * 202 * 34 mm /548g 판형알림
이 책의 원서/번역서	Survival of the Friendliest / Hare, Brian

책소개

이 책이 속한 분야

이 책의 주제어

적자생존은 틀렸다.
진화의 승자는 최적자가 아니라 다정한 자였다.

최재천, 강양구, 이원영 추천!

다정함을 무기로 삼아 번성해온 호모 사피엔스의 진화와 미래
분노와 혐오의 시대를 넘어 희망의 가능성을 모색하다!

늑대는 멸종 위기에 처했는데, 같은 조상에서 갈라져 나온 개는 어떻게 개체 수를 늘려나갈 수 있었을까? 사나운 침팬지보다 다정한 보노보가 더 성공적으로 번식할 수 있던 이유는? 신체적으로 우월한 네안데르탈인이 아니라 호모 사피엔스가 끝까지 생존한 까닭은? ‘21세기 다윈의 계승자’인 브라이언 헤어와 버네사 우즈는 이에 대해 ‘다정한 것이 살아남는다’라는 답을 내놓는다. 이들은 ‘신체적으로 가장 강한 최적자가 살아남는다’는 ‘적자생존’의 통념에 반기를 들며 최후의 생존자는 친화력이 좋은 다정한 자였다고 말하는 한편, 친화력의 이면에 있는 외집단을 향한 혐오와 비인간화 경향도 포착한다. 이들이 제시하는 해결책 또한 교류와 협력이 기반이 된 친화력이다. 우리 종은 더 많은 적을 정복했기 때문이 아니라, 더 많은 친구를 만듦으로써 살아남았기 때문이다.

상세이미지

추천의 글: 손잡지 않고 살아남은 생명은 없다
한국어판 서문
들어가며: 살아남고 진화하기 위해서

1 생각에 대한 생각
2 다정함의 힘
3 오랫동안 잊고 있던 우리의 사촌
4 가축화된 마음
5 영원히 어리게
6 사람이라고 하기엔
7 불쾌한 골짜기
8 지고한 자유
9 단짝 친구들

감사의 글
감수의 글: 우자생존
참고문헌
찾아보기

책 속으로

생물학자들의 죄가 크다. 우리는 오랫동안 자연을 ‘눈에는 눈, 이에는 이’라며 피도 눈물도 없는 삭막한 곳으로 묘사하기 바빴다. 그리고 그 죄를 죄다 찰스 다윈Charles Darwin의 ‘적자생존(Survival of the fittest)’에 뒤집어씌웠다. ‘적자생존’은 원래 다윈이 고안한 표현도 아니다. 다윈의 전도사를 자처한 허버트 스펜서(Herbert Spencer)의 작품인데 앨프리드 월리스(Alfred Wallace)의 종용으로 다윈은 《종의 기원》 제5판을 출간하며 당신 이론의 토대인 자연선택(natural selec... 더보기

출판사 서평

★ 김영하 북클럽이 선정한 최초의 과학책!
★ 국내 주요 매체가 선정한 2021년 올해의 책!
★ 제62회 한국출판문화상 번역 부문 최종 후보작!
★ 유독 작가들로부터 사랑받은, 작가들의 영감을 불러일으킨 책!

마음을 읽는 자가 살아남는다
“진화라는 게임에서 승리하는 이상적 방법은 협력을 꽃피울 수 있게 친화력을 극대화하는 것.”(20쪽)

우리가 잘 알고 있는 ‘적자생존’은 사실 다윈이 고안한 표현이 아니다. 다윈은 생존투쟁에서 살아남기 위해서는 최적자가 되어야만 하는 게 아니라고 주장한 바 있다. 오히려 다윈 이후의 생물학자... 더보기

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※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

돈안지유돈 불안지유불 am**2010 | 2022-06-16 | 추천: 0 |

◆ 소개 ▷ 다정한 것이 살아남는다 ▷ 브라이언 헤어/ 버네사 우즈 ▷ 디플롯 ▷ 2021년 07월 26일 ▷ 396쪽 ∥ 548g ∥ 135*195*30mm ▷ 생명과학/유전자 ◆ 후기 ... 더보기

◆ 소개

▷ 다정한 것이 살아남는다

▷ 브라이언 헤어/ 버네사 우즈

▷ 디플롯

▷ 2021년 07월 26일

▷ 396쪽 ∥ 548g ∥ 135*195*30mm

▷ 생명과학/유전자

◆ 후기

▷내용《上》 편집《上》 추천《上》

“2021년 주요 매체가 선정한 올해의 책! 제62회 한국출판문화상 번역 부분 최종 후보작! 적자생존은 틀렸다. 진화의 승자는 최적자가 아니라 다정한 자였다. 다정함을 무기로 삼아 번성해온 호모 사피엔스의 진화와 미래, 분노와 혐오의 시대를 넘어 희망의 가능성을 모색하다! 친화력으로 세상을 바꾸는 인류의 진화에 관하여” [책소개 中]

P “스탈린의 편집증은 사람을 가리지 않았으나 유전학자들에 대한 증오는 특히나 집요했는데, 적자생존의 법칙이 공산당 정치 노선을 거스르는 것으로 보였기 때문이다. 스탈린은 이 가설이 본질적으로 노동자들은 가난에 허덕이는데 권세나 지능이 우월한 자들이 부를 쓸어 담는 상황을 정당화하고 미국 자본주의를 옹호하는 생각이라고 보았다. 스탈린의 해결책은 전적으로 금지하는 것이었다.”

P “그러나 실제로 가축화의 가능성이 있는 전 세계의 덩치(45kg 이상) 큰 포유류 147종 가운데 14종만 가축화되었으며, 사람이 오랫동안 의지해온 포유류는 5종(양, 염소, 소, 돼지, 말)밖에 되지 않는다. 더 작은 포유류도 가축화되기는 했지만(늑대도 그중 하나다) 그럼에도 여전히 극히 적은 수다. 다이아몬드는 사람이 주는 먹이를 쉽게 먹을 수 있고, 성장이 빠르고, 번식이 쉽고, 사육 상태에서 출산 빈도가 높고, 사람과 친해지기 쉽고, 지배 서열에 순응적이고, 울타리 안에서나 천적과 맞닥뜨렸을 때 침착할 줄 알아야 한다는 조건을 제시했다.”

P “사람도 자기가축화한 종일까? 가축화가 우리 종 특유의 인지능력을 설명해줄 수 있을까? 지나친 생각일까? 개와 보노보의 능력이 놀랍다고는 해도, 우리 종의 진화 과정에서 나타났을 변화와 비교하자면, 이들의 조상인 늑대와 침팬지로부터 진화하는 과정에서 보여준 공통의 변화는 매우 초라한 수준이다.”

15세기 이슬람과 유럽 안에서 저희끼리 지지고 볶고 싸우던 유럽은 ‘이러다 우리 다 죽어’를 외치며 다른 대륙으로 탐험을 시작한다. 특히 대서양과 맞닿은 서유럽 국가들이 주축이 되어, 아프리카와 아시아 등을 식민지하가 시작했다. 이를 그들은 ‘대항해 시대’라고 부르는데 ‘약탈과 야만의 시대‘이다. 노예선 종(Zong)호는 아프리카의 흑인 노예를 사서 카리브해 일대의 농장에 노예를 팔고, 노예가 재배한 사탕수수나 담배 등을 가지고 본국에서 판매하는 삼각 무역선이다. 아이폰이 충전기를 빼고 박싱한 사건이 유명한데, 일설에는 화물선에 더 많은 아이폰을 실으려고 부피를 줄였다고 하더라…. 무역선은 화물을 많이 실을수록 이익이다. 종호는 그 작은 배의 하부에 사람을 책받침 마냥 지그재그로 눕혀서 겹쳤다. 1781년 9월 영국 리버풀 소속 노예선 종호는 과도한 노예를 싣고 자메이카로 향했다. 하지만 얼마 되지 않아 식량과 식수 부족으로 인해, 선장은 사흘에 걸쳐 133명의 흑인 노예를 대서양 바다에 던져 익사시켰다. 그리고 1783년 선주는 이로 인해 막대한 손해를 입었다며 보험회사에 청구했고 영국 법원은 다음과 같이 판결했다. “노예는 화물, 약관상 위급 상황에서 배를 구하기 위해 선장이 ’화물‘을 바다에 버린 상황에 해당하는 것이 선주의 주장이며 이에 죽은 노예 1명당 30파운드를 지급하라.”

유튜브에 작은 동물을 괴롭히거나 죽이는 영상을 올리면 소리쳐서 비판한다. 또한 그런 인간 같지도 않은 종은 ’사이코패스’로 태어났거나, 잠재적으로 흉악 범죄를 일으키는 경우가 많다. 개인이 지켜야 할 것이 도덕이며, 사회가 지켜야 할 것이 윤리이다. 그리고 최하위에 문명의 질서를 지키기 위해 만든 것이 법이다. 인간이란 종은 왜 도덕·윤리·법률을 만들어야 했을까? 그것은 인간이라는 종이 살아남기 위해서 필수 불가결한 이유이기 때문이다. 책은 그냥 대놓고 이야기한다. 생명을 가축화하고 화물로 인지하는 순간 인간다움은 사라진다고 말이다. 폴 매카트니는 "도살장 벽이 유리로 되어있다면, 모든 사람은 채식주의자가 될 것이다." 말했다. 실제 한국에서 도축될 소가 탈출한 적이 있었는데, 그 소를 제압하는 방식이 너무나 잔혹해서 경찰도 “아 그쯤 합시다!”라며 고개를 내저었다고 한다. 경찰이 이렇게 말한 이유는 쇠꼬챙이로 양 눈을 후벼서 장님으로 만든 뒤 트럭에 태워 데려갔기 때문이다.

돈안지유돈(豚眼只有豚) 불안지유불(佛眼只有佛) “돼지 눈에는 돼지만 보이고 부처 눈에는 부처만 보인다.” 생명을 가축화해서 먹이로 보면, 결국 인간이란 종도 서로를 가축으로 보게 된다.

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공생공영의 길을 걸어가야만 하는 이유 ch**wonsim | 2022-03-20 | 추천: 0 |

ϻ 온라인 서점을 이용하며 가끔 새로운 책이나 분류별 인기책을 살펴보며 이 책 제목이 눈이 쏘옥 들어왔습니다. 그냥 제목만으로는 에세이나 자기계발서일까? 생각하며 상세보기를 클릭하니 과학분야로 진화론/종의기원으로 분류되어 있어 바로 주문했습니다. 그리고 조금씩 읽으며 여기저기 선물로도 보내었습니다. 교양과학으로 읽어보면 좋겠다... 더보기

ϻ

온라인 서점을 이용하며

가끔 새로운 책이나 분류별 인기책을 살펴보며

이 책 제목이 눈이 쏘옥 들어왔습니다.

그냥 제목만으로는

에세이나 자기계발서일까? 생각하며

상세보기를 클릭하니

과학분야로 진화론/종의기원으로 분류되어 있어

바로 주문했습니다.

그리고 조금씩 읽으며

여기저기 선물로도 보내었습니다.

교양과학으로 읽어보면 좋겠다는 생각에.

내용은

제목 그대로였습니다.

생명의 종류마다

인간과 가장 비숫한 종이든지

친화력이 가장 좋아 야생에서

반려견으로 함께 살고 있는 개에서도

함께 살아야 살아남는다는 내용이었습니다.

무엇보다

인간이 우월하다는 편협적 생각으로

인간 중심의 편리한 세상을 만들어

편협한 성장을 했다는 결과를 정리하며

자연 그대로 더불어 살아가는 것이

중요하다는 결론이었습니다.

인간이 사냥으로 죽어가는 동물의 수보다

인간이 인간을 죽이는 숫자가 더 높다는 것

우월주의에서 벗어나야하는 이유에 대해

객관적 연구자료로 잘 정리해주었습니다.

나와 깊은 관계를 맺고 있는

가족, 친구, 조직 등의 편협한 다정함이 아닌

지구마을에 함께 존재하는 모든 생명과

더 넓은 관계로 친화력을 발휘하며

보편적 공감으로 확장하는

우리 각자의 생각을 깨우는 멋진 책이었습니다.

21세기

협업으로 더욱 성장하는 기업이 있는가 하면

각자 도생으로 살아가며 힘들어하는 사람들까지

다양한 삶의 형태가 이루어지지만

길게 그리고 오래오래 존재하는 것은

오직 더불어 살아가는 것 뿐임을 확인했습니다.

지금 당신은 어떤 관계를 맺어가고 있는가요?

나의 이익을 위해서만 친화력을 발휘하나요?

나와 또다른 나

우리 모두가 공생공영의 길을 걸어가길

우리 모두가 동고동락의 길을 걸어가길

간절히 기도하며

러시아와 우크라이나의 전쟁이 하루 빨리

끝나기를 마음 모읍니다.

조금은 어수선한 시절에

이 책을 만나보는 것도

내 마음의 크기를

내 생각의 크기를

키워가는 계기가 될테니 용기내어 추천합니다.

꼭 만나보세요~^^

ϻ
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온기로 다함께 생존을 qu**tz2 | 2021-12-20 | 추천: 0 |

모든 게 도전 받고 있는 요즘이다. 정체불명의 감염병은 인간 사이에 존재하던 격차를 더욱 도드라져 보이게끔 만드는데 일조하고 있다. 평소 삶이 퍽퍽했던 이들은 접촉이 무시무시한 결과를 초래하리라는 사실을 잘 알면서도 밖으로 나갈 수밖에 없다. 혹 감염이 벌어졌더라도 적절한 시점에서 적절한 치료를 받을 기회를 부여 받지 못해 치명적인 결과를 맞닿드리기도 한다. 어른들이 수시로 말해온 많은 것들-이를 테면 공부를 열심히 해서 명문대에 진학한다거나 대기업에 취업한다거나-을 향한 믿음이 더욱 공고해질 법도 하다. 오로지 나 하나의 생존도 ... 더보기

모든 게 도전 받고 있는 요즘이다. 정체불명의 감염병은 인간 사이에 존재하던 격차를 더욱 도드라져 보이게끔 만드는데 일조하고 있다. 평소 삶이 퍽퍽했던 이들은 접촉이 무시무시한 결과를 초래하리라는 사실을 잘 알면서도 밖으로 나갈 수밖에 없다. 혹 감염이 벌어졌더라도 적절한 시점에서 적절한 치료를 받을 기회를 부여 받지 못해 치명적인 결과를 맞닿드리기도 한다. 어른들이 수시로 말해온 많은 것들-이를 테면 공부를 열심히 해서 명문대에 진학한다거나 대기업에 취업한다거나-을 향한 믿음이 더욱 공고해질 법도 하다. 오로지 나 하나의 생존도 버거운 입장이므로 주변을 둘러보는 건 어리석은 태도라는 평을 들을지도 모르겠다.

‘다정한 것이 살아남는다’는 이와 같은 견고한 생각에 반기를 드는 책이었다. 타인보다 우위를 점하는 게 인생의 전부는 아니라는 사실을 저자는 수많은 사례를 통해 우리 앞에 늘어놓는다. 그의 이야기에는 보노보와 침팬지를 비롯한 많은 동물들이 등장한다. 어찌 사람과 이들 동물들을 같은 선상에 놓고 생각할 수 있느냐는 문제제기가 있을지도 모르겠지만, 마치 이를 예상이라도 했다는 듯 저자는 인류의 두개골이 진화해온 과정부터 찬찬히 훑었다.

나에게는 보노보와 침팬지간의 차이가 그다지 크게 와 닿지 않았다. 둘 다 털에 뒤덮인 존재 즈음으로만 여겨왔는데, 이들이 보이는 행태는 나의 무지를 깨닫게 하기에 충분했다. 끊임없이 자신과 타인 간의 차이에 골몰하고, 나아가 다름을 차별의 기재로까지 활용하는데 익숙한 게 침팬지를 비롯한 대다수 종의 특징이었던데 반해 보노보는 정확히 반대로 행동하고 있었다. 특히, 암컷 무리로부터 엿볼 수 있는 어마어마한 연대는 희귀하게까지 느껴졌다. 어느날 갑자기 등장한 낯선 존재를 향해 어떠한 경계심도 품지 않을뿐더러 오히려 환대하는 모습이라니. 인간으로 치면 세로토닌 같은 호르몬의 영향을 과다하게 받는 게 아닐까 싶을 지경이었다. 그로 인한 부작용은 파악하기 힘들었다. 오랜 기간 그들은 그리 살아왔고, 그들 세계에서는 그와 같은 질서가 당연한 듯했다. 시선을 인간으로 옮겨 왔을 때 나는 기묘한 느낌을 받았다. 인류의 역사에는 숱한 비폭력 투쟁이 존재한다. 위대하다는 평을 듣는 이들의 움직임은 역사에 길이 남긴 하였으나 그 성공 여부를 놓고는 말이 많다. 우리나라를 독립으로 이끈 게 비폭력 투쟁이었던가. 상대가 총칼로 위협하고 심지어 사람을 죽이기까지 하는데 무력에 무력으로 맞서지 않는 태도는 얼마나 어리석단 말인가! 그러나 생각보다 비폭력이 거둔 승리는 많았고, 폭력에 폭력으로 응했을 때 빚어질 수 있는 부작용에 대해서도 우리는 얼마든지 역사로부터 배울 수 있다.

경험의 중요성에 대해서도 생각할 수 있었다. 다른 피부색을 향한 혐오나 공포의 반응은 여전히 강렬하다. 미국의 경우, 흑인 대통령이 탄생하였지만, 오바마가 집권한 시기에 오히려 흑인들을 조롱하는 움직임이 더욱 거셌음을 저자는 기록했다. 그들은 어떤 측면에서 무지했다. 여기서의 무지는 스스로 알고자 하는 기회를 저버렸기 때문에 비롯된 것이기도 하였으나, 성장 과정에서 의도했건 의도치 않았건 통합의 경험을 하지 못해 빚어진 것이기도 했다. 어떠한 대가도 바라지 않은 채 세계대전 기간 동안 유대인들을 도왔던 이들은 자신의 이웃이, 가장 친한 친구가 유대인이었기 때문에 그와 같은 행동을 했다. 다름, 차이 아닌 인간 자체에 집중할 수 있도록 만들어주는 경험이야말로 지금 우리에게 필요한 것일 수도 있겠다는 생각이 들었다.

다정함에 이끌리는 건 본능이라고 믿어왔다. 그러나 믿음과 달리 실제 생활에서는 남들보다 강해 보이기 위해 최선을 다했던 게 사실이다. 인간으로부터 본능마저 앗아갈 정도로 오늘날의 경쟁은 치열하다. 그렇게 살아남은 소수는 또 다른 타자와의 싸움에 임할 터이고, 얼마 지나지 않아 승자도 패자도 없는 상태에 도달할 수도 있다. 인간이 보노보와 꼭 같아질 필요는 없으며, 그럴 수도 없다. 다만, 우리 안에 존재하는 다정함의 불씨를 꺼트리지는 않았으면 싶다. 결정적인 순간에 나의 온기로 세상을 녹일 수 있는 우리가 될 수 있다면, 모두 다 함께 살아남는 아름다운 결실 또한 가능할 것이다. 닫기
다정한 것이 살아남는다 ku**hangda | 2021-12-19 | 추천: 0 |

#다정한것이살아남는다#적자생존#다윈주의#종의기원#벤듀라#비인간화실험#진화력#인류의진화#브라이언헤어#바네사우즈#디플롯#인문학#독서#도서 원제: Survival of the Friendiest 적자생존(適子生存) 환경에 적응하는 생물만이 살아남고, 그렇지 못한 것은 도태되어 멸망하는 현상, 영국의 철학자 스펜서가 제장하였다. 표준국어대사전 다위니즘(Darvinism), 다윈주의, 다윈설 명사: 자연 선택과 적자생존을 바탕으로 진화의 원리를 규명한 이론, 영국의 생물학자 다윈이 주장하였다. 표준국어대사전... 더보기

#다정한것이살아남는다#적자생존#다윈주의#종의기원#벤듀라#비인간화실험#진화력#인류의진화#브라이언헤어#바네사우즈#디플롯#인문학#독서#도서

원제: Survival of the Friendiest

적자생존(適子生存)
환경에 적응하는 생물만이 살아남고, 그렇지 못한 것은 도태되어 멸망하는 현상, 영국의 철학자 스펜서가 제장하였다.
표준국어대사전

다위니즘(Darvinism), 다윈주의, 다윈설
명사: 자연 선택과 적자생존을 바탕으로 진화의 원리를 규명한 이론, 영국의 생물학자 다윈이 주장하였다.
표준국어대사전

「종의 기원」 1859년 초판에는 '적자생존'이라는 말이 등장하지 않는다. '적자'라는 말도 없다. 몇 년 후, 허버트 스펜서는 <동물의 다산성에 관한 일반 법칙으로부터 추구된 인구론> 제하의 논문에서 경제학 이론과 진화 이론을 연결하면서 처음으로 '적자생존'이라는 말을 사용했다. 그리고 진화론을 같이 발견한 엘프리드 윌리스가 찰스 다윈에게 자연선택을 대신할 말로 '전자생존'을 제안했다.
스펜서는 다윈이 「종의 기원」을 펴내기 이전부터 라마르크식 이론에 열중하고 있었다. 다윈은 스펜서에 대해서 '끔찍한 이론적 쓰레기'라고 평할 정도였지만, '적자생존'이라는 용어에 큰 관심을 보였다. 「종의 기원」 제5판에 그 용어를 도입했다.
다윈이 말하는 '적자'란 당장의 '국소적 환경에 대한 적응 능력'이다. 그러나 신체적 혹은 정신적으로 '우월한' 자가 더 잘 생존하며, 심지어 더 잘 생존해야 마땅하다는 오해를 낳았다. 하지만 사람들은 이 표현을 좋아했다.

자기가축화

'가축화'란 인간의 목적에 맞도록 야생 식물이나 야생 동물을 길들이는 것이다. 개나 고양이 같은 소형 포유류, 닭이나 오리 같은 조류, 벼나 밀 등의 식물, 심지어 버섯 등의 균류 등 셀 수 없는 많은 종이 인간에 의해 가축화되었다.
포유류의 상당수는 가축화가 어려운 종이다. 우리에 가두면 싸우고, 좀처럼 새끼도 낳지 않는다. 느리게 자라고 일찍 죽는다. 지금까지 겨우 14종의 대형 포유류(양, 염소, 소, 돼지, 말, 단봉낙타, 라마와 알파카, 당나귀, 순록, 물소, 야크, 발리 소, 인도 소)를 가축화할 수 있었다.
인간은 자기가축화 가설에 의하면 스스로 가축화가 되었다. 이 가설은 첫째, 감정반응이 격하지 않고, 관용이 높을수록 자연선택에 유리해졌고, 이것이 협력적 의사소통이라는 새로운 유형의 능력과 연관된다. 둘째, 우리의 외형과 생리 작용, 인지능력의 변화가 다른 동물들에게서 나타나는 가축화징후와 유사하다는 근거를 찾을 수 있다고 본다.
사람 자기가축화 가설은 자연선택이 다정하게 행동하는 개체들에게 우호적으로 작용하여 우리가 유연하게 협력하고 의사소통할 수 있는 능력을 향상시켰을 것이라고 가정한다. 친화력이 높아질수록 협력적 의사소통 능력이 강화되는 발달 패턴을 보이고, 관련 호르몬 수치가 높은 개인들이 세대를 거듭하면서 더욱 성공하게 되었을 것이라고 본다.

친화력은 자기가축화를 통해 진화

사람 종은 약 600만 년에서 900만 년 전 보노보와 침팬지와 같은 조상으로부터 갈라져 나온 이래 호모 속 안에서 다른 수십여 종을 만들어냈다. 다른 사람 종이 멸종하는 와중에 오모 사피엔스를 번성하게 한 것은 초강력 인지능력이었는데, 바로 협력적 의사소통 능력인 친화력이다.
친화력은 자기가축화(self-domestication)를 통해서 진화했다. 수 세대에 걸친 가축화는, 기존의 통념과는 달리, 지능을 쇠퇴시키지 않으면서 친화력을 향상시킨다. 저자가 연구에서 발견한 것은 조건이 일정하다면 자기가축화가 타인과 협력하고 소통하는 능력도 향상시킨다는 점이다.
사람의 자기가축화설이 옳다면, 우리 종이 번성한 것은 친화적으로 진화했기 때문이다. 애착과 접촉, 호기심과 놀이, 공감과 협력 등의 여러 정식적 형질은 그 자체로 인간성의 본질이라고 할 만하다. 가장 높은 수준의 가축화를 이룬 종이지만, 동시에 가장 끔찍한 종이 되었다.

자기가축화의 부작용

인간의 3분의 1은 암으로 죽는다. 야생 동물은 암을 거의 앓지 않지만, 가축과 인간만 자주 암을 앓는다. 인간은 개와 마찬가지로 치매를 앓으며, 우울장애, 불안장애, 강박장애 등의 정신장애도 인간과 가축에서 흔히 발견된다. 노인 10명 중 1명이 치매를, 성인 4명 중 1명이 정신장애를 앓는다.
외집단 혐오와 차별, 살인이나 전쟁도 그렇다. 신석기시대 초기, 어떤 지역에서는 성인의 약 절반이 다른 인간의 손에 죽었다. 지금도 인간의 주적은 인간이다. 매년 전 세계적으로 약 10명이 늑대에 물려 죽는데, 살인 사건은 매년 40만 건에 달한다. 전쟁 사망자를 뺀 수치다. '다정한 것이 살아남는다.'라고 말할 수 있으나, 덕분에 많이 죽기도 했다.

마음이론

손짓은 심리학에서 '마음이론(Theory of Mind)'라고 부르는 타인의 마음을 읽는 능력이 시작되는 관문이다. 인간에게는 '마음이론' 능력이 있어서 지구에서 가정 정교한 방식으로 타인과 협력하며 의사소통을 할 수 있다. 우리가 겪는 거의 모든 문제에서 마음이론이 중대하게 작용한다.
때로는 마음이론, 즉 타인의 마음을 읽는 능력은 고통의 원천이 되기도 한다. 모든 감정은 우리가 세상을 보는 렌즈를 통해서 더 크게 자라난다. 감정은 우리의 가슴에, 육감에, 손끝에 있디고 '느껴'지지만, 실제로는 우리의 생각에 있으며, 대개는 타인의 생각에 대한 나의 추론에서 만들어진 것이다.
사회연결망은 기술발전의 필수 요소이며, 사회적으로 연결될수록 더 나은 기술을 갖게 된다. 인구밀도가 높은 집단은 기술을 더 발전시키며 순환 고리를 만든다. 그러나 희소자원을 때문에 폭력과 전쟁이 일어나기도 하고 환경이 파괴되기도 한다.

벤듀라의 비인간화 실험

캐나다 출신의 발달심리학자 앨버트 밴듀라(Albert Bandura)가 비인간화 실험을 다룬 선구적인 논문을 발표했다. 밀그램의 권위에 대한 복종실험(약 20배 이상 인용)에 비해 별로 알려지지 않는 실험이다.
밴듀라는 평범한 사람이 잔인한 행동을 했을 때, 그 행동이 누군가의 명령에 복종한 것이 아니라, 그 잔인한 결정의 책임을 여러 사람과 나누었기 때문은 아닌지를 알고자 했다. 밴듀라는 어떤 결정에 여러 사람이 공동으로 기여한다면, 그 잔인함이 한 개인이 책임이 아니기 때문에 사람들은 더 잔인해질 수 있다고 생각했다.
감독관 일부에게는 충격의 강도를 결정하는 책임이 오로지 그들의 것이라고 말하고, 다른 일부에게는 그 결정의 책임을 다른 감독관과 균등하게 나눈다고 말했을 때, 책임을 나눈다고 생각한 감독관들이 더 강한 충격을 선택하는 경향을 보였다.
이때 피험자를이 모르는 조작이 있었는데, 학생들을 살짝 비인간화하자 책임을 분산할 때보다 더 큰 효과가 나타났다. 이는 벤듀라의 예측과 달랐던 것으로, 비인간적인 취급을 받은 사람에게 해를 가했을 때는 징벌을 가한 사람 스스로 자신을 면책할 수 있었을 뿐만 아리나, 징벌을 받은 사람이 고통에 덜 민감하기 때문에 전기 충격을 더 강화해야 조금이라도 영향을 받을 것이라고 믿었다.
벤듀라는 비인간화가 인간의 잔인성을 설명해 주는 중심 요소라고 결론 내렸다. 암묵적 형태로 이루어지는 '신종 편견'에 대한 이해를 돕는 실험이라고 생각한다. 중요한 것은 인간이 '타자를 비인간화하는 이유'이고, 상호 적대감은 짧은 시간에 인류를 멸망으로 이끌 수도 있다.

인간은 큰 규모의 집단 안에서
서로 협력하며 살아갈 때 가장 창조적이고 생산적인 종이다.

다양한 사람들과 생각을 교류할 때, 가장 혁신적인 결과물을 만들어낸다

저자는 다정함이 어떻게 인류의 진화에 유리한 전략이 되었는지를 밝히고자 했다. 또 인간이 친구가 아닌 이들에게 잔인함을 보이는 것에 대해서도 탐구했다.
유인원의 친척 가운데, 오직 보노보만이 우리를 괴롭혀온 치명적인 폭력성에서 벗어난 종이다. 그들은 서로를 죽이지 않는다. 탁월한 지능과 지성을 뽐내는 인간이 하지 못한 것을 보노보가 성취한 것이다. 인간은 보노보가 할 수 있는 일을 우리가 왜 할 수 없는지 한 번 생각해 봐야 한다.
인간은 출신이 다양한 사람들과 생각을 교류할 때, 가장 혁신적인 결과물을 만들어낸다는 것을 기억해야 한다. 기술혁신만으로는 부족하다. 우리는 공통의 사회규범을 공유하는 타인도 같은 집단의 사람으로 여기며, 적극적으로 서로를 돕는다.
이런 ‘집단 내 타인’을 향한 친화력은 집단 정체성을 만들어내고 타인들을 하나의 ‘가족’으로 결속시킨다. 이렇게 “우리 종은 집단 구성원의 정의를 확장”시키는데, 이는 전반적으로 포용력이 높은 보노보뿐 아니라 그 어떤 동물에게서도 찾아볼 수 없는 모습이다.
인간이 서로를 잔인하게 죽이고 또 죽지 않기 위해 우리가 지금 무엇을 어떻게 해야 하는지 생각해 볼 기회를 제공하는 책이다.

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인간 자기가축화의 영광과 비극 ji**199 | 2021-10-19 | 추천: 0 |

이번 책은 [다정한 것이 살아남는다]입니다. 끝까지 읽다보면 ‘다정한 것이 살아남는다’는 ‘잔인한 것이 살아남는다’와 맞닿아 있습니다. 교수 브라이언 헤어와 연구원 버네사 우즈의 공동 저서입니다. 책은 다정함을 강조하면서 미국 사회가 처한 극명한 분열에 대한 해법을 제시하고 싶었나 봅니다. 미국 사회의 치부를 많이 드러내고 있는데, 읽다보면 한국 사회도 그와 별반 달라 보이지 않는다는 느낌을 받을 수 있습니다. 두 저자는 모두 진화인류학을 전공했습니다. 저자들을 소개하는 책날개의 내용을 간략하게 옮겨봅니다. 헤어는 ... 더보기

이번 책은 [다정한 것이 살아남는다]입니다. 끝까지 읽다보면 ‘다정한 것이 살아남는다’는 ‘잔인한 것이 살아남는다’와 맞닿아 있습니다. 교수 브라이언 헤어와 연구원 버네사 우즈의 공동 저서입니다. 책은 다정함을 강조하면서 미국 사회가 처한 극명한 분열에 대한 해법을 제시하고 싶었나 봅니다. 미국 사회의 치부를 많이 드러내고 있는데, 읽다보면 한국 사회도 그와 별반 달라 보이지 않는다는 느낌을 받을 수 있습니다. 두 저자는 모두 진화인류학을 전공했습니다. 저자들을 소개하는 책날개의 내용을 간략하게 옮겨봅니다.

헤어는 진화인류학, 심리학, 신경과학과 교수를 맡고 있으며 개, 늑대, 보노보, 침팬지, 사람을 포함하여 10여 종의 동물을 연구하면서 세계 곳곳을 누볐다. 우즈는 진화인류학과의 연구원이며 월스트리트 저널, 내셔널지오 그래픽, 뉴욕타임스 등 많은 언론 매체에 글을 기고하는 작가이자 언론인이다.

책장을 넘기면 맨 먼저 우리나라에서 다윈 전문가로 꼽히기도 하는 최재천의 추천 글이 독자를 맞아줍니다. 최재천은 저자 중 헤어를 탁월한 영장류 학자로 추켜세우며 개를 연구한 그의 혜안을 신의 한 수로 평가합니다. 추천 글은 책을 읽기 전에 기대와 설렘을 품게 하는데 충분하고도 넘쳤습니다. 하지만 책을 덮을 무렵에는 과연 통독이라도 했을까? 하며 긴가민가해 졌습니다. 추천 글의 문장들을 인용해 봅니다.

다윈은 자연선택을 대체할 수 있는 개념으로 적자생존을 소개했다. 다윈의 죄는 거기까지다. 그는 생존투쟁에서 살아남는 방법이 오로지 주변 모두를 제압하고 최적자가 돼야만 하는 게 아니라는 걸 다양한 예를 들어 풍성하게 설명했다. 그의 후예들이 오히려 그를 좁고 단순한 틀 안에 가둔 것이다. 이 책은 그 틀을 속 시원히 걷어낸 반가운 책이다.

가장 잘 적응한 개체 하나만 살아남고 나머지 모두가 제거되는 게 아니라, 가장 적응하지 못한 자 혹은 가장 운이 나쁜 자가 도태되고 충분히 훌륭한, 그래서 서로 손잡고 서로에게 다정한 개체들이 살아남는 것이다.

나는 이 책이 특별히 반갑다. 조금은 외롭던 차에 학문적 동지를 만나 기쁘고, 인류의 기원과 보편적 인간성에 관한 참으로 탁월한 분석을 맞이해 더할 수 없이 반갑다. 아직도 성악설과 성선설 사이에서 흔들리는 당신에게 이 책을 권한다.

진화의 역사에서 살아남은 종들 중에서 가장 다정하고 협력적인 종이 바로 우리 인간이다. 정연한 논리로 이처럼 마음을 따뜻하게 해 주는 책은 참 오랜만이다.

‘가장 잘 적응한 개체 하나만 살아남고 나머지 모두가 제거되는 게 아니라, 가장 적응하지 못한 자 혹은 가장 운이 나쁜 자가 도태된다’는 내용은 어떤 이들에게는 그다지 큰 위로가 되지 않을 수 있습니다. 두 세 사람이 생존 경쟁 상황에 놓였을 때 가장 운이 나쁜 자에 자신이 해당 될 수도 있기 때문입니다. 단 한 사람만 살아남을 수 있는 상황이라면 도태될 확률은 더욱 높아질 수도 있으니 말입니다.

‘진화의 역사에서 살아남은 종들 중에서 가장 다정하고 협력적인 종이 바로 우리 인간이다.’라는 말에도 납득할 수가 없습니다. 그 말은 옳은 말이긴 하지만 가장 잔인한 종도 인간이라는 사실을 외면하고 있기 때문입니다. 사람은 같은 편끼리 다정할수록 다른 편에게는 더 무자비했습니다. 그래야 살아남을 수 있었다고 숱한 역사들이 알려줍니다. 도저히 이길 수 없는 강자에게 친화력을 발휘하여 다정하게 다가간다는 것은 잔인한 강자의 가축처럼 길들여지더라도 생명을 부지하려는 마지막 수단일 수 있습니다. 응징할 수 있는 힘이 없는 처지에 놓인 생명가진 것들의 마지막 보루가 다정함일 수 있습니다.

설레는 마음으로 책을 펼쳤지만 읽어나가면서 책의 논지가 거슬리는 경우가 더러 있었습니다. 저의 이해가 불충분해서 그렇겠거니 했는데 책의 말미에 있는 감사 글과 신경인류학자 박한선이 쓴 감수의 글이 아리송해 하던 저의 이해를 지지해 주는 듯했습니다. 저자들은 책을 마치면서 사실은 호모 사피엔스의 악한 본성이 부상하고 있다는 경고를 하려고 했다고 시인하고 있습니다. 책의 서두를 장식했던 최재천의 추천 글과 겉도는 듯한 부분을 옮겨봅니다.

2016년 10월쯤 우리는 우리 종 최악의 본성이 다시 부상하여 어떤 장소나 어떤 문화 속에서 표출될 수도 있다는 경고에 가까운 메시지로 초고를 마무리했다. 하지만 미국 대선이 끝난 후 경고가 아니라 해결책을 제시해야 한다고 느꼈다. 해결책을 제시하기 위해서는 과학 문헌을 더 깊이 파고들어야 했고, 다시 글을 쓰는 데 2년이 넘게 걸렸다. 우리 종이 가진 비범한 친화력을 소개할 뿐만 아니라, 우리가 겪고 있는 가장 골치 아픈 문제의 근본 원인을 생각하고 해법을 찾아내는 데 도움이 될 책을 쓰고 싶었다.

우리는 과학 문헌 연구를 통해 공정하게 우리 주장을 기술하기 위해서 최선을 다했지만 우리의 의견에 모두가 동의하지는 않을 것이다. 하지만 우리는 과학 논문을 쓸 때와는 달리, 그리고 독자에게 조금이라도 더 쉽게 읽히는 책이 되기를 바라는 의도에서 대안이 되는 다른 관점이나 우리의 주장과 상충하는 데이터를 전부 부각시키지는 않았다.

박한선이 쓴 감수의 글에서도 우리 종의 다정함과 잔인함을 동시에 인정하고 있는 내용을 발견할 수 있습니다. 그 부분도 마저 인용해 봅니다.

토머스 홉스는 [시민론]에서 이렇게 말했다. ‘인간은 인간에게 신이며, 동시에 인간은 인간에게 늑대다.’ 주변 사람을 따뜻하게 보살피는 애착과 공감의 본성이 있지만 동시에 우리 집단 외에는 죄다 열등하고 사악한 늑대무리라고 여기는 본성도 있다.
인간은 지구상에서 가장 성공적인 종이 될 수 있었다. 동시에 가장 끔직한 종이 되었다. 신석기시대 초기, 어떤 지역에서는 성인의 약 절반이 다른 인간의 손에 죽었다. 지금도 우리의 주적은 늑대가 아니라 인간이다.
다정한 것이 살아남는다. 지금까지의 인류사는 그랬다. 하지만 덕분에 많이 죽기도 했다. 가족과 친구, 부족을 향한 편협한 다정함이 더 넓은 집단을 향한 보편적 공감으로 확장될 수 있을까?

책의 제목인 ‘다정한 것이 살아남는다’는 인간 본성의 한쪽 편에만 치우친 슬로건입니다. 그 슬로건은 언제 어떻게 우리를 현혹시킬지 모릅니다. 하지만 책의 본문에서는 다정함과 잔인함을 동시에 탐구하리라는 것을 다음과 같이 분명하게 밝히고 있습니다.

이 책은 다정함이 어떻게 인류의 진화에 유리한 전략이 되었는지를 밝히고자 한다. 우리는 또한 다정함의 이면, 즉 우리의 친구가 아닌 이들에게는 잔인해지는 능력에 관해서도 탐구할 것이다. 우리의 이 이중적 본성이 어떻게 진화했는지 이해할 수 있다면, 전 세계의 민주주의체제를 위협하는 사회적, 정치적 양극화를 해결할 새로운 해법을 찾아낼 수도 있을 것이다.

책은 호모 에렉투스와 네안데르탈인을 제치고 호모 사피엔스가 최후의 승자가 된 과정을 일목요연하게 쉽게 설명해 줍니다. 호모 에렉투스는 지구 거의 전역을 개척하고 불 다루는 법을 깨쳤던 탐험가이며 질긴 생존력을 지닌 전사였다고 합니다. 네안데르탈인은 사람보다 힘센 동물을 사냥하는 기술이 능수능란하여 주로 육식을 할 정도였으며 빙하 시대를 지배했다고 합니다. 그렇지만 호모 사피엔스는 짐승뼈 바늘로 방한복을 만들어 네안데르탈인보다 추위를 더 잘 견뎌가며 빙하기에도 확장세를 지속시켜 마침내 우리의 인류가 되었습니다. 책은 호모 사피엔스의 친화력에 대해 다음과 같이 강조하고 있습니다.

우리 종의 문화와 기술이 갑자기 다른 어떤 사람 종보다도 훨씬 더 강력하고 우월하게 도약한 것이다. 하지만 어떻게? 우리 종에게 무슨 일이 일어난 것이며, 그 일은 왜 우리 종에게만 일어났을까?
다른 사람 종이 멸종하는 와중에 호모 사피엔스를 번성하게 한 것은 초강력 인지능력이었는데, 바로 협력적 의사소통 능력인 친화력이다. 우리는 한 번도 본 적 없는 누군가와 하나의 공동 목표를 성취하기 위해서 함께 일할 수 있다. 친화력을 갖춘 사람들이 밀도 높게 결집했을 때 뛰어난 기술을 발명해왔다. 다른 똑똑한 인류가 번성하지 못할 때 호모 사피엔스가 번성할 수 있었던 것은 우리가 특정한 형태의 협력에 출중했기 때문이다.

하지만 우리 편의 협력을 와해시키고자 덤벼드는 다른 편이 있게 된다면 친화력은 발휘되지 않습니다. 지난 역사에서 또는 지금의 현실에서 측근에 의해 무너지는 상황들을 무수히 봐왔고 겪어왔습니다. 친화력이 최고조인 사람만 측근이 될 수 있습니다. 하늘이 두 쪽 나도 믿을 수 있어야 측근이 될 수 있습니다. 그 튼실한 친화력의 방어벽도 호모 사피엔스의 능력이라면 능히 뚫을 수 있습니다. 호모 사피엔스의 다정함은 이렇듯 돌변할 수도 있으니 온전히 믿을 게 못됩니다.

그렇지만 책은 극명하게 분열된 사회의 대안으로 친화력을 제시하고자 합니다. 친화력이 같은 편을 넘어 다른 편으로까지 확장될 수 있기만 한다면야 얼마나 좋겠습니까? 순진무구한 해법에 의문을 품자 화답이라도 하듯 책은 다음과 같이 시인하기도 합니다.

협력을 잘하는 더 큰 규모의 호모 사피엔스 무리가 다른 사람 종 무리를 쉽게 이길 수 있었다. 하지만 우리의 친화력에도 어두운 면은 존재한다. 위협적인 외부인에게는 얼마든지 잔인해질 수 있는 것이다. 우리는 지구상에서 가장 관용적인 동시에 가장 무자비한 종이다
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책은 친화력이 ‘자기가축화’를 통해서 진화했다고 합니다. ‘가축화’란 야생동물을 인간과 함께 생활하도록 길들이는 것입니다. ‘자기가축화’란 스스로 가축이 되고자 자신의 몸과 정신을 스스로 길들이는 것입니다. 결국 ‘자기가축화’를 통한 진화란 야생종이 사람에게 길드는 과정에서 외모나 행동에 변화가 일어나는 현상입니다. 어찌 보면 살아남기 위해 길들여지면서 본래의 자신을 잃어가야 하는 마음 아픈 일일 수도 있습니다. 생명체가 생명을 부지하기 위해 어쩔 도리가 없을 때 ‘자기가축화’는 일어날 수도 있습니다. ‘자기가축화’는 슬픈 현상일 것도 같은데 책은 사람의 배려심과 친화력이 ‘자기가축화’에 의한 진화의 일종이라고 설명하고 있습니다.

가축화된 종과, 이들과 조상은 같지만 야생으로 남아 있는 공격적인 종은 뇌와 신체가 다르게 발달한다. 인간에게도 사회화 과정에서 공격성 같은 동물적 본성이 억제되고 친화력이 높아지는 방향으로 진화하는 자기가축화 과정이 나타난다. 자기가축화가 타인과 협력하고 소통하는 능력도 향상시킨다.

책을 읽어나갈수록 ‘가축화’라는 단어가 주는 어감 탓인지 저자들의 좋은 의도에 점점 공감하기가 힘들어졌습니다. ‘자기가축화’는 사람이 사람을 가축처럼 길들이는, 스스로 길들여지는 고문 장면을 연상시킵니다. 사람들이 개를 길들여가는 과정도 자꾸만 떠오릅니다. 개는 주인의 폭력과 먹이에 의해 길들여지면서 어느새 자기를 스스로 길들입니다. 인간 역시 국가정부에 의해, 기업 광고에 의해, 권력자에 의해, 부모에 의해, 연인에 의해 길들여지면서 자기 스스로를 길들여갑니다.

만일 개 훈련장이나 고문 현장을 확장시킨 듯한 ‘자기가축화’가 만연한 사회가 도래한다면, 친화력과 협력을 빙자한 정의롭지 못한 길들임이 다반사로 일어나고, 그런 길들임에 무감각적으로 적응해 나갈 수도 있을 것 같습니다.그렇지만 책은 ‘자기가축화’를 극명하게 양분화된 미국 사회를 위한 탁월한 해법으로 제시하고 싶어 합니다.

공격성 같은 동물적 본성이 억제되고 친화력이 높아지는 방향으로 진화하는 ‘자기가축화’는 우리와 다른 사람들은 인간 이하로 취급하는 경향을 극복하는 데 도움이 될 만한 진정한 해법으로 고려해볼 강력한 도구다. 또 이것은 우리 종이 살아남고 진화하기 위해서 우리의 정의를 확장하지 않으면 안 된다는, 반드시 기억해야 할 경고다.

미국 전 민주당 상원의원 톰 대슐은 “의원총회라는 게 단합대회가 되어버려서 ‘우리 편’아니면 ‘남남’, ‘다 죽여 버려’ 하는 분위기가 팽배하다”고 말한 바 있다. 소셜미디어가 이런 반목과 적개심의 낙인을 더 널리 퍼뜨렸다.
민주주의 체제 아래서 정치적 경쟁자들은 누군가를 적으로 만들고 있을 여유가 없다. 경쟁자와 교제하는 것이 서로를 더 인간적으로 만들어줄 것이다. 그럴 때 현재 워싱턴에서 부족한 덕목들인 신뢰, 협력, 협상이 가능해질 것이다.

미국의 공화당과 민주당이 서로 친화력을 발휘하여 의원들이 한 편이 되면 다른 편에 있는 국민에게 그 이득이 고스란히 돌아갈 것인가에 대해 의구심이 듭니다. 하지만 즐거운 상상을 해봅니다. 공화당과 민주당이 한 편이 되어 국민과 친화력을 발휘한다면 국민과도 한 편이 될 수 있습니다. 양당 의원들과 국민들이 모두 같은 편이 되어 다정하게 지내게 된다면 플라톤이 구상한 이상국가보다 더 좋은 국가시스템을 만들 수 있을 것 같습니다. 문제는 친화력을 어떻게 생기게 할 것인가,입니다. 책은 유전적 교배를 통해 만든 여우의 친화력과 윤택한 서식지에 사는 보노보의 친화력을 소개하고 있습니다.

친화력이 좋은 여우의 교배 실험 결과는 친화력이 유전된다는 것을 입증했습니다. 실험은 환경보다는 유전의 영향이 지배적이라는 것도 알아냈습니다. 친화적 유전자와 호전적 유전자를 추출한 연구자도 있었습니다. 사람을 좋아하는 여우나 개를 이미 만들 수 있게 되었습니다. 친화력은 가축화를 성공시키는 주요 요인입니다. 미래에는 가축화하기 쉬운 사람과 그렇지 않은 사람을 구별하는 것이 가능할 수도 있을 것 같습니다. 친화력 좋은 여우를 만든 연구자는 그런 여우들이 많아지게 되면 그들 사이에서 자연선택을 통해 대규모의 ‘자기가축화’하는 사건이 일어나리라고 내다봤습니다. 친화력이 좋은 사람이 많이 생기기를 바라는 저자들은 가축화의 좋은 점에 대해 다음과 같이 설명합니다.

개는 사람이 길들이지 않았다. 친화력 높은 늑대들이 스스로 가축화한 것이다. 이 친화력 좋은 늑대들이 지구상에서 가장 성공한 종 가운데 하나가 되었다. 현대 그들의 후예는 지구의 모든 대륙에서 우리의 반려동물로 살아가고 있다. 그에 반해 야생 늑대는 멸종의 위협에 노출되고 있다.
가축화가 동물을 우둔하게 만들었다는 기존 생각의 재평가 작업이 진행하기 시작했다. 이러한 연구를 통해서 친화력이 동물들의 인지 능력, 특히 협력과 의사소통 측면에서 더 유리하게 작용했다는 근거가 하나둘 쌓이고 있다. 협력적 의사소통 능력은 가축화의 결과로 진화한 것이었다.

하지만 우려스러운 점은 동물의 가축화 실험이 언젠가는 누군가에 의해 사람에게도 적용할 날이 오지 않을까, 하는 것입니다. 감수의 글에서 박한선은 야생동물의 이점과 자기가축화의 비극에 대해 다음과 같이 적고 있습니다.

야생동물은 암을 거의 앓지 않는다. 가축과 인간만 자주 암을 앓는다. 가축화된 종은 감염병도 많이 앓는다. ‘자기가축화’ 가설에 의하면 인간은 스스로 가축이 되었다. 사실 가장 높은 수준의 가축화를 이룬 종이다. 개도 스스로 인간에게 가축화된 독특한 종이다. 인간은 개와 마찬가지로 치매를 앓는다. 정신장애도 인간과 가축에서 흔히 발견된다. 외집단 혐오와 차별, 살인이나 전쟁 등 이런 비극의 이면에 ‘자기가축화’가 자리하고 있다.

그렇지만 책은 인간의 ‘자기가축화’가 이뤄낸 성과에 대해 다음과 같이 높이 평가하고 있습니다.

8만 년 전에 일어난 사람의 자기가축화로 폭발적인 인구 증가와 기술 혁명이 동시에 일어났다는 사실은 화석 기록에서도 확인된다. 친화력이 여러 집단의 혁신가들을 하나로 연결함으로써 기술혁명을 추동한 것인데 이는 다른 어떤 사람종도 해낼 수 없는 일이었다. 자기가축화가 우리 종에게 준 막강한 능력으로 진화적 시간으로는 눈 깜짝할 사이에, 우리는 세계를 제패했다. 그리고 다른 사람 종들은 하나하나 멸종되어 사라졌다.

그런데 참 묘합니다. 친화력이 세계를 제패하고 다른 종들을 멸종시키는 잔인한 공격으로 둔갑했으니 말입니다. 책 역시도 그렇다는 사실을 다음과 같이 시인합니다.

우리에게는 연민과 공감능력이 있으며, 집단 내 타인에게 친절을 베푸는 능력은 진화를 통해서 획득한 우리 종 고유의 특성이다. 하지만 이 친절함은 우리가 서로에게 행하는 잔인성과도 연결되어 있다. 자기가축화는 우리가 보일 수 있는 최악의 공격성이 어디에서 온 것인지 그 방향을 가리키고 있다.

개와 보노보는 자기가축화를 통해서 친화력을 강화했지만, 두 종 모두 자신의 가족에게 위협이 되는 존재에 대해서는 새로운 형태의 공격성을 발달시켰다. 개는 자기가 사는 사람의 집에 낯선 자가 다가오면 공격적으로 짖어댄다. 보노보 암컷의 경우에는 방어적 모성이나, 암컷 간의 유대로 오히려 보노보 수컷에게 공격적인 모습을 띠곤 하는데 이는 침팬지 암컷과 비교해보아도 더 공격적이다. 우리는 이러한 공격성의 증가가 자기가축화에서 기인했다고 추정한다.

사람 자기가축화 가설은 우리가 친화력을 지닌 동시에 잔인한 악행을 저지를 수 있는 잠재력도 지닌 종임을 설명해준다. 다정함, 협력, 의사소통을 가능하게 하는 우리 종 고유의 신경메커니즘이 닫힐 때, 우리는 잔인한 악행을 저지를 수 있다. 소셜미디어가 우리를 연결해주는 이 현대 사회에서 비인간화 경향은 오히려 가파른 속도로 증폭되고 있다. 무시무시한 속도로.

논지를 놓치기가 일쑤였지만 책은 친화력이 호전성보다 생존에 유리하다고 입장을 견지하려는 듯합니다. 하지만 공격성에 대한 보상으로 더 우수하고 더 많은 후손을 얻을 수 있다는 이점도 간과하지 않고 있습니다. 책은 보노보의 친화력과 침팬지의 공격성을 대비시켜 설명하고 있습니다. 보노보의 서식지는 식량이 풍부하여 경쟁할 필요가 없습니다. 그러다보니 자연스럽게 친화력이 높아지는 방향으로 진화했다고 합니다. 책의 그러한 내용은 칭기즈칸이 식량을 구하기 힘든 척박한 땅에 살았기 때문에 잔인한 공격을 서슴지 않았구나,하고 새삼 이해시켜 주었습니다. 친화력과 공격성은 어느 것이 좋고 어느 것이 나쁜 것이 아니라 생명체들이 처한 환경에 따라 혹은 타고난 기질에 따라 달라질 수밖에 없는 생존의지인 듯합니다.

책은 앞서 친화력 좋은 여우의 교배 실험에서는 유전적 요인이 친화력에 지배적이라고 했지만 보노보의 경우는 환경이 친화력과 연관이 있다고 논지를 펼치고 있습니다. 어떤 연구자가 했을 법한 엉뚱한 실험 하나를 상상해 봅니다. 경쟁 없이 생존이 가능한 윤택한 서식지에 살고 있는 보노보를 식량을 구하기 힘든 메마른 지역으로 이동시키면 그래도 사이좋게 다정하게 지낼까, 하고 말입니다. 책은 다음과 같은 실험 결과를 소개하고 있습니다.

보노보는 자기가 먹을 음식이 줄더라도 나눠 먹는 것을 선호했다. 보노보는 이미 잘 아는 같은 무리의 보노보보다 처음 보는 다른 무리의 보노보와 음식을 나눠 먹고 어울리는 것을 선호했다. 아무 대가가 없는 상황에서도 처음 보는 보노보를 기꺼이 돕고자 했다. 낯선 이를 두려할 이유가 거의 없는 상황이라면 보노보는 기꺼이 새 친구를 사귀고 싶어 하는 듯했다. 우리의 실험에서 보노보는 낯선 이에게 공격적이지 않은 것은 물론이고 심지어는 그들에게 더 끌린다는 것이 확인되었다. 보노보는 침팬지보다 훨씬 더 큰 포용력을 지닌 종인 셈이다.

저자는 같은 무리의 보노보와 다른 무리의 보노보를 실험 대상으로 삼고 있습니다. 다른 무리의 보노보에게 음식을 더 잘 나눠주고 더 잘 어울리는 상황에 주목하여 보노보 친화력의 출중함을 보여줍니다. 그런데 음식을 나눠받지도 못하고 놀이에서도 배제된 같은 무리의 보노보에 대해서는 아무런 언급이 없습니다. 다른 무리의 보노보 때문에 같은 무리의 보노보로부터 외면당한 보노보는 골을 전혀 내지 않았는지, 여전히 다정한 친밀감을 어떻게 보였는지 궁금합니다. 과학 실험은 이렇듯 연구 성과를 위해 주장을 뒷받침할 수 있는 근거에만 한정시켜 관찰할 우려가 있습니다.

또한 여기서의 실험은 처음 보는 보노보이지 처음 보는 침팬지는 아닌 상황입니다. 중국인이 처음 보는 중국인과 나눠먹기가 쉽지 처음 보는 미국인과 나눠먹기는 쉽지 않습니다. 진보는 처음 보는 진보와 어울리기가 쉽지 처음 보는 보수와 어울리기는 쉽지 않습니다. 한편 식량이 넉넉하지 않은 지역에서 보노보와 침팬지가 함께 살아야 할 형편에 놓였을 때, 보노보의 친화력과 침팬지의 공격성 중에 생존에 더 유리한 것은 어느 쪽이겠는가,하는 상상도 해봅니다.

이번 책맛보기는 횡설수설이 이어지는 듯합니다. 저의 독해가 정연하지 못함을 고백하면서 책맛보기를 마무리하고자 합니다. 책은 다정함을 대안으로 제시하고자 공격성 보다는 친화력에 큰 가치를 부여하고자 했으나 명쾌하게 설득되어지지 않았습니다.

우주 자연은 다양한 생명체들이 어우러져 살아갑니다. 보노보도 살고 침팬지도 살고 고릴라도 살고 사자도 살고 토끼도 삽니다. 다정함으로 살아남기도 하고 잔인함으로 살아남기도 하는 다양한 생명들이 지천으로 어우러져 살아가고 또 죽어갑니다. 자연선택과 자연도태는 그 자체로 신비인 듯합니다. 사람의 관점이 아니라 우주의 관점에서 볼 때는 자연선택이 좋음이고 자연도태가 나쁨이라고 규정할 수 없을 것 같습니다. 진화가 선이고 퇴화가 악이라고도 단정하면 안 될 듯합니다. 우리는 죽음 보다 못한 삶을 마주할 때가 더러 있습니다. 그렇다면 퇴화나 도태가 반드시 무가치한 것은 아닐 것입니다.

제목이 기억나지 않지만 6.25전쟁을 배경으로 한 소설을 읽은 적이 있습니다. 궁핍한 피난길에 할머니가 가족들에게 폐를 끼치지 않으려 슬며시 자살을 합니다. 그 문장에 시선이 고정된 채 잠시 멍해졌습니다. 이름 없는 할머니의 죽음을 알리는 그 단 한 문장이 가슴을 파고들었습니다. 할머니도 생명인데 얼마나 살고 싶었을까요? 아들 손자와 함께 오래오래 살고 싶어서 질긴 생명력을 꼬옥 붙들고 싶었을 것입니다. 하지만 할머니는 그 생명 의지를 해제합니다. 남겨질 후손에 대한 사랑으로 말입니다. 그런 할머니의 죽음 앞에서 오로지 삶만이 오로지 선이라고 할 수는 없을 듯합니다.

악이나 도태로 쉽게 규정지으면 안 되는 죽음, 삶보다도 더 가치 있는 죽음을 선택할 수 있는 것은 호모 사피엔스이기에 가능할 것입니다. 삶도 죽음도, 자연선택도 자연도태도, 친화력도 공격성도, 진보도 보수도, 음도 양도, 선도 악도 인간적 관점이 아닌 우주적 관점에서 볼 때는 그 가치가 다르지 않을 것같습니다. 호모 사피엔스답게 생명답게 나답게 생존을 일궈가는 그 길에 항상 책이 함께 하기를 바라며 이번 책을 덮습니다.

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