논어(슬기바다 1)(양장본 HardCover)

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2021.02.26 ~ 2021.04.16
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ISBN	9791197278112(1197278117)
쪽수	460쪽
크기	159 * 213 * 34 mm /750g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 철학 > 동양고전 > 논어

동양고전 슬기바다 시리즈 출간 25주년 기념
풍부한 해설이 특징인 2021년 뉴 에디션 특별 소장본 출간

동양고전 출판의 명가 홍익이 「동양고전 슬기바다 총서 시리즈」라는 이름으로 《논어》를 비롯한 14권의 고전 명작을 출간한 지 어언 25년. 홍익은 이를 기념하고 독자 여러분들의 성원에 보답하기 위해 25년 만에 새옷을 입은 신개정판을 출간하게 되었다.

이번 특별 소장본은 현대인에 맞는 번역문과 풍부한 해설, 그리고 역사적 배경 설명과 난해한 공자의 철학을 쉽고 명징한 언어로 해설하여 누구라도 공자의 담론을 이해할 수 있게 했다. 지난 20년 동안 동양철학 분야에서 가장 많이 팔린 홍익의 「동양고전 슬기바다 시리즈」의 존재 이유를 증명하는 이 책에 독자 여러분의 성원을 기대한다.

시대를 뛰어넘어 삶의 지혜를 전하는 동양철학의 최고봉
불안한 일상을 이어가는 현대인에게 전하는 희망의 메시지

공자가 태어난 때는 중국 대륙에 이미 오랫동안 혼돈과 불안이 지속되던 때로, 강력한 제후국들이 천하의 패권을 다투기 위해 전쟁을 벌이고 있었고, 약한 제후국들은 그 틈에서 살아남기 위해 고심해야 하는 문자 그대로 약육강식의 시대였다.

이런 상황에서 공자는 ‘인(仁)과 예(禮)’를 바탕으로 하는 유교철학을 정립하여 질서를 회복하고자 했다. 그럼에도 역사의 수레바퀴는 거듭되는 혼란 속에서 전국시대로 달려가고 있었다. 그러한 환경은 공자로 하여금 더욱 학문에 매달리게 했고, 그렇게 해서 그가 이룬 학문적 성취들은 수천 년의 시간을 달려 오늘의 시대에까지 희망의 메시지를 전하고 있다.

동양고전의 가장 높은 자리를 차지하는 양서 중의 양서
품격이 다른 문장으로 삶의 이치를 깨닫는 즐거움

《논어》는 공자와 그 제자들이 세상사는 이치나 교육·문화·정치 등에 관해 논의한 이야기들을 모은 책이다. 그 안에는, 공자의 혼잣말을 기록해 놓은 것과 제자의 물음에 공자가 대답한 것, 제자들끼리 나눈 이야기, 당대의 정치가들이나 평범한 마을사람들과 나눈 이야기 등 다양한 내용이 포함되어 있다.

그래서 책의 제목이 《논어》가 되었다. 공자와 그 제자들이 ‘토론한 이야기’라는 의미이다. 《논어》는 겉으로 보면 누구나 접하기 쉬운 내용이지만, 그 속에서 인간 삶의 근본을 아우르는 이치를 다루고 있어 동양철학을 말하면서 가장 먼저 거론되는 양서 중의 양서로 조명받는다. 이제 동양고전의 가장 높은 자리를 차지하고 있는 《논어》의 세계로 들어가보자.

상세이미지

옮긴이의 말
《논어》라는 책
공자는 누구인가
공자가 살았던 시대
《논어》는 한반도에 언제 처음 들어왔을까?
홍익 슬기바다 《논어》 특별 소장판의 특장점과 번역 방향

제1편 학이(學而)
제2편 위정(爲政)
제3편 팔일(八佾)
제4편 이인(里仁)
제5편 공야장(公冶長)
제6편 옹야(雍也)
제7편 술이(述而)
제8편 태백(泰伯)
제9편 자한(子罕)
제10편 향당(鄕黨)
제11편 선진(先進)
제12편 안연(顔淵)
제13편 자로(子路)
제14편 헌문(憲問)
제15편 위령공(衛靈公)
제16편 계씨(季氏)
제17편 양화(陽貨)
제18편 미자(微子)
제19편 자장(子張)
제20편 요왈(堯曰)

찾아보기 / 참고문헌

책 속으로

유자(有子)가 말했다. “사람 됨됨이가 효성스럽고 어른을 공경할 줄 아는 사람 중에 윗사람을 해치는 사람이 드물다. 윗사람을 해치기를 좋아하지 않으면서 반란을 일으키는 것을 좋아하는 사람은 이제껏 없었다. 군자는 근본이 되는 일을 바로 세우려고 힘쓴다. 근본이 바로 서면 사람됨의 도리가 거기에서 나온다. 효도와 공경은 인(仁)을 행하는 근본일 것이다.”
-학이(學而) 2.

공자가 말했다. “벼슬이 없는 것을 걱정하지 말고 벼슬에 설 만한 재능과 학식이 없는 것을 걱정해야 한다. 자기를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고 알아줄 만한 사람이 될 것을 추구해야 한다.”
-이인(里仁) 14.

공자가 말했다. “세 사람이 길을 가면 반드시 내 스승이 될 만한 사람이 있다. 그중에 선한 사람을 골라 따르고 선하지 않은 사람을 본보기로 삼아 고쳐야 한다.”
-술이(述而) 22.

제나라 경공이 공자에게 정치에 대해 묻자, 공자가 답했다. “임금이 임금답고, 신하가 신하답고, 아버지가 아버지답고, 아들이 아들다워야 합니다.” 경공이 말했다. “좋은 말입니다! 진실로 만일 임금이 임금답지 못하고, 신하가 신하답지 못하고, 아버지가 아버지답지 못하고, 아들이 아들답지 못하면, 비록 곡식이 있을지라도 제가 어찌 먹을 수 있겠습니까?”
-안연(顔淵) 11.

공자가 말했다. “태어나면서부터 도를 아는 사람은 최상이고, 배워서 아는 사람은 그 다음이며, 인생에서 막힘을 경험하고 나서 배우는 사람은 또 그 다음이다. 인생의 막힘을 경험하고서 배우지 않는 사람은 최하로 어리석은 사람이다.
-계씨(季氏) 9.

공자가 말했다. “더불어 이야기할 만한데 함께 수준 높은 학문을 이야기하지 않으면 사람을 잃는다. 더불어 이야기할 만하지 않은데 함께 이야기하면 말을 낭비하는 것이다. 지혜로운 자는 사람을 잃지도 않고 말을 낭비하지도 않는다.”
-위령공(衛靈公) 7. 닫기

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논어(슬기바다 1)(양장본 HardCover) jy**03 | 2021-01-25 | 추천: 0 |

[리뷰] 논어 - 공자 ㅣ 홍익출판사 2021년 뉴 에디션 특별 소장본! 삶의 지혜를 전하는 동양철학의 최고봉! 학창시절, '논어'에 대해 한 번쯤은 다 들어보았을 것입니다. 저 또한 10년이 훨씬 지난 지금까지도 또렷하게 기억나는 것이 있습니다. 도덕 시간, 백과사전마냥 400페이지는 훨씬 넘을 것 같은 두께감에, 한 페이지 페이지를 넘겨보아도 제 눈에 들어오는 건 한글이 아닌 한자들! 도... 더보기

[리뷰] 논어 - 공자 ㅣ 홍익출판사

2021년 뉴 에디션 특별 소장본!
삶의 지혜를 전하는 동양철학의 최고봉!

학창시절, '논어'에 대해 한 번쯤은 다 들어보았을 것입니다.
저 또한 10년이 훨씬 지난 지금까지도 또렷하게 기억나는 것이 있습니다.
도덕 시간, 백과사전마냥 400페이지는 훨씬 넘을 것 같은 두께감에, 한 페이지 페이지를 넘겨보아도
제 눈에 들어오는 건 한글이 아닌 한자들!
도덕시간에 수행평가로 '논어'를 여러 개의 조로 나눠 한 챕터씩 한자의 뜻과 음을 찾아보고,
그 문장들을 해석해보는 것이 과제였어요.
그냥 수업시간에 선생님께서 설명해주시면 될 것을 왜 하필 이렇게 많은 한자들을 하나하나 뜻을 찾고
해석까지 시키시는 건지 이해할 수가 없었던 적이 있었는데요.

10년이 훨씬 지난 지금, 성인이 된 지금 다시 한 번 '논어'를 꺼내들었습니다.
분명 같은 내용의 도서인데, 지금 이렇게 한 페이지 한 페이지를 넘기면서 읽어 내려가는데,
스스로에 대해 반성하기도 하면서 부끄러웠습니다.

<논어>는 약 2500년 전 오늘 날의 중국의 작은 마을 취푸에서 태어난 공자가 그의 제자들을 물론, 위정자들과
나눈 대화록인데요. 개인의 인격수양과 정치에 대한 내용이 주가 되었으며, 공자 사후에는 제자들 혹은 그 제자의 제자들로
구성된 그룹에 의해 기록되었다고 해요. 공자가 죽은 지 2500년이 지났지만 <논어>는 아주 오래된 고전들 중 하나이자
중국, 한국, 일본 등 동아시아 국가들의 정치와 문화에 큰 영향을 미친 책으로 지금까지도 많은 대중들이 찾고 있는 도서이기도 합니다. <논어>는 총 20편으로 구성되어 있는데, 정확한 편찬 시기를 특정하기는 어렵지만 학계에는 공자에게서 직접 배운 제자들이 편찬했다는 설도 있고, 재전 제자들에 의해 편찬되었다는 설도 존재합니다.

그 외에 공자는 누구인지, 그리고 그가 살았던 시대배경 등이 소개되어 있습니다.

이전부터 논어에 관심이 있었던 터라, 시중에 판매되는 여러 서적들을 찾아봤었는데,
다양한 도서들과 비교했을 때 이번 책의 가장 차별화된 점은 누구나 이해하기 쉽게, 간결한 문장으로 나열되어 있어서
큰 어려움없이 배움을 깨달을 수 있다는 것이구요. 또 공자가 살았던 시대적 배경을 먼저 소개하고 있어서,
책의 내용을 조금 더 수월하게 이해할 수 있었습니다.

[이 도서는 출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 후기입니다.] 닫기
논어 다시 읽어도 좋네요. yj**oun1 | 2021-01-25 | 추천: 0 |

사서로 유명한 논어, 중고교 시절에 읽었었는데 2021년 뉴 에디션 특별 소장본으로 나왔다는 소식에 논 어를 다시 읽어보고 싶어 서평단에 도전했어요. 논어는 공자가 저술한 것이 아닌 공자가 그의 제자들은 물론이고 위정자들과 나눈 대화록으로 공자 사후에 제자들에 의해 기록된 것이라고 합니다. 논어는 여러 해석서가 있다고 합니다.. 책 표지예요. 색인 포함 458쪽으로 좀 두툼하네요. 판화로 공자를 표현했다고 하네요. 덕분에 공자님 모습... 더보기

사서로 유명한 논어,
중고교 시절에 읽었었는데 2021년 뉴 에디션 특별 소장본으로 나왔다는 소식에 논
어를 다시 읽어보고 싶어 서평단에 도전했어요.
논어는 공자가 저술한 것이 아닌 공자가 그의 제자들은 물론이고 위정자들과 나눈 대화록으로 공자 사후에 제자들에 의해 기록된 것이라고 합니다.
논어는 여러 해석서가 있다고 합니다..

책 표지예요. 색인 포함 458쪽으로 좀 두툼하네요.

판화로 공자를 표현했다고 하네요. 덕분에 공자님 모습이 상상이 가네요.

차례를 살펴보니 총 20편으로 되어 있네요.
1편 학이, 2편 위정, 3편 팔일, 4편 이인, 5편 공야장, 6편 옹야, 7편 술이, 8편 태백, 9편 자한, 10편 향당, 11편 선진, 12편 안연, 13편 자로, 14편 헌문, 15편 위령공, 16편 계씨, 17편 양화, 18편 미자, 19편 자장, 20편 요왈로 되어 있네요.

논어에 들어가기 앞서 논어라는 책에 대해 설명이 있고, 공자는 누구인지 공자에 대한 전반적인 설명이 있어 공자에 대해 이해하기 쉽게 되어 있었어요.

공자가 살았던 시대를 설명이 되어 있었는데 논어를 읽다 시대적인 배경이 부족해 이해하기 어려̛던 것도 시대 설명이 있어서 논어를 이해하는데 도움이 되었어요.

1편 학이
아마도 학이 편이 많은 분들이 알고 계시지 않을까 싶네요. 제가 학창 시절 읽었던 논어와 다른 점이 있다면 먼저 원문이 있고 뜻풀이가 있었다면 이 책은 뜻풀이부터 있고 원문이 있네요. 학창 시적에 읽었던 논어는 子曰하면 공자께서 말씀하시길 혹은 말씀하셨다로 번역이 되었었다면 이 책은 공자가 말했다로 번역을 했어요.
공자를 신격화하지 않고 인격화한 번역이라고 하네요.
또한 한자가 실사로 사용되었는지 허사로 사용되었는지 설명이 되어 원문을 일어 해석하는데 도움이 되었어요.
읽으면서 학문에 관련된 문장이 많아 학창 시절 외웠던 문장들이 많이 보여서 반가웠어요.
1편 마지막에 공자의 "나는 남이 나를 알아주지 않는 것을 걱정하지 않고, 내가 남을 몰라줄까 걱정한다."란 글귀가 마음에 남네요.
이렇게 하기 어려운데 역시 성인과 범인이 다르구나라고 생각하게 되었어요.

2편 위정

주로 정치에 관한 내용을 담았어요.
위정 편 중

Malgun Gothic"; font-size: medium;">ϻmalgun gothic";">子曰吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲不踰矩.

malgun gothic";">이 구절을 읽으면서 공자님은 15세에 학문에 뜻을 세우고 30세에 이루고 40세에는 미혹스러운 일에 흔들리지 않으셨다고 하는데 돌아보면 30세에 세우기는 커녕 직장에 입사하고 말단을 조금 벗어났고 40세엔 흔들림이 없다고 하셨는데 전 40세 되니 유독 더 많이 흔들렸던 나이였었어요.

malgun gothic"; line-height: 1.6;">

malgun gothic";">ϻ다른 분들은 모르겠지만 이제 50세가 된다고 한들 천명을 알지 못할 것 같고 60세에 이순은 감히 생각도 못하겠어요.

malgun gothic";">수명이 연장되면 더 어른스러워야 하는데 그렇지 못하는 것 같단 생각이 드네요.

malgun gothic";">다른 분들은 어떠신가요?

malgun gothic";">

또 효에 대해 공자님의 생각을 알 수도 있었어요.

위정 편의 글 중 군자는 "진정성이 있고 신뢰할 만하지만 파벌을 짓지 않는다. 소인은 파벌을 짓지만 진정성도 없고 신뢰할 만하지도 않다."
"배우기만 하고 생각하지 않으면 얻는 것이 없고, 생각만하고 배우지 않으면 얻는 것도 없고 사람의 정신만 피로하게 만들기 십상이다."란 글이 다시 마음에 들어 오네요.

3편 팔일은 제사에 관한 이야기를 담고 있었어요.
"내가 직접 제사에 참여하지 않으면 제사를 지내지 않은 것과 같다."
"하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없습니다."
등 임금의 도, 신하의 도 등 예에 관해 다루고 있었어요.

4편 이인
仁에 대해 이야기 나눴는데 "이익을 좇아 행동하면 원한을 살 일이 많다."
"벼슬이 없는 것을 걱정하지 말고 벼슬에 설 만한 재능과 학식이 없을 것을 걱정해야 한다. 자기를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고 알아 줄 만한 사람이 될 것을 추구해야 한다." 등 인과 덕, 효에 대해 이야기 되었어요.

5편 공야장
이 편은 제자들의 학문과 덕행에 대해서 평을 내린 글이 주로 있었어요. 공자의 위트나 제자의 성품에 따라 조언도 다르게 한 방편적인 글도 보였어요.

6편 옹야
안 회의 이야기로 배우에 대한 이야기가 주로 이워지고 있었어요. 학문에 대해 "아는 자는 그것을 좋아하는 자만 못하고, 좋아하는 자는 그것을 즐기는 것만 못하다."
"지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 인한 사람은 산을 좋아한다. 지혜로운 사람은 활동적이고 인한 사라은 정적이다. 지혜로운 사라은 즐기며 살고 인한 사람은 장수한다."
7편 술이
이 편은 공자에 대해 좀 더 많이 알 수 있었어요.자신을 드러내서 견준 것이 아닌 남몰래 견주는 겸허한 태도도 엿 볼 수 있었고 예를 행한 사람이라면 가르쳤다는 구절로 보아 평등하게 가르쳤던 것으로 보여졌어요.
또한 가르칠 때 일일이 개입해서 가르치기 보다 단서만 일러 주어 나머지를 학생 스스로 유추하여 깨우치길 바라는 모습도 볼 수 있었어요.
공자의 여러 면을 담은 편으로 소개하고 싶어요.

8편 태백
공자의 마지막 제자 증자의 대화 속에 군자의 도, 임금의 도에 대해 이야기를 다뤘어요.

9편 자한
공자는 네 가지를 하지 않았다고 하네요. 억측하지 않았고, 어떤 일이 꼭 그래야 한다고 기대하지 않았고, 억지 고집을 부리지 않았고, 자신을 내세우지 않았다고 하네요. 역시 쉽지 않은 것 같아요.

10편 향당
이 편은 장소에 따른 ㅇ)ㅖ에 대해 다룬 것 같아요.

11편 선진
제자 중에 앞서 벼슬에 나간 이와 나중에 벼슬에 나간 이들에 대해 이야기를 다뤘어요.
이 편에서 그 유명한 지나친 것은 미치지 못한 것과 같다란 과유불급이 나옵니다.

12편 안연
안연이 인에 대해 묻는 대목에 공자가 "예가 아니면 보지 말고,. 예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 행동에 옮기지 말라."라고 하는 구절이 다시 눈에 들어 오네요.

13편 자로
언행의 중요성에 대해 다룬 편이라고 소개하고 싶어요.

14편 헌문
이 편은 수치스러운 일에 대해 공자의 생각을 알 수 있었어요.
"가난하면서 원망이 없기는 어렵지만, 부유하면서 교만하지 않기는 쉽다."

15편 위령공
위령공이 공자에게 군대의 대오를 진열하는 법에 대해 물어 위령공으로 이름지어진 것 같네요.
군자의 덕목에 대해 이야기 중
"죽는 그날까지 실천해야 할 한 마디 말이 있습니까?" 하고 자공이 물으니 "그것은 서(恕)이다! 자기가 당하기를 원치 않는 것을 남에게도 하지 말라!" 쉽지 않은 말 같네요.
"많은 사람이 그를 미워하더라도 반드시 그 사람을 신중히 살펴보고, 많은 사람이 그를 좋아하더라도 반드시 그 사람을 신중히 살펴 보아야 한다."

16편 계씨
16편 이후로 한문장이 길어져요. 앞에선 짧은 문장들이어서 해석하면서 읽었었다면 이후로는 해석이 조금 버겁게 느껴졌어요. 그리고 시대적인 이해가 필요한 문장이 앞의 편보다는 많이 등장하는데 각주에 설명이 잘되어 도움이 많이 되었어요.
계씨 편에는 3의 숫자가 많이 나오는데 유익한 친구 3종류, 해로운 친구 3종류, 군자에게 경계해야 할 세가지, 군자가 경외하는 3가지 등 세 종류로 분류하거나 9가지로 분류한 글이 보이네요.

17편 양화
군자의 6가지 덕목과 폐단, 인, 의, 예, 효 등 실천 덕목을 서술한 것 같네요.

18편 미자
19편 자장
20편 요왈은 좀 더 그 시대의 배경을 알면 도움이 되는 글이었어요.

논어를 다 읽고 난 후 느낀 점은 현실적이다란 생각이 들었어요. 흔히 유교라고 하는데 선진 편에서 자로가 "감히 사후에 대해 묻습니다."하니 공자는 "삶에 대해서도 아직 모르는데 어찌 사후의 일을 알겠는가?란 구절과 어느 곳에서도 내세관은 보이지 않네요.
종교적이기보다는 현실에 중점을 두어 인간 관계에 좀 더 치중한 것으로 보였어요.
현실에서 사람이 살아가면서 지켜야 할 지침서로 보였어요.
오늘 날과 맞지 않는 부분도 있어 보이지만 그럼에도 불구하고 고전으로 많이 읽히게 되는 논어의 진가가 무엇인가 생각해보게 되네요.
짧다고 하면 짧고 길다면 긴 논어는 읽는 이마다 조금씩 다르게 다가올 수 있을 것 같아요.
어려서 읽었을 때와 세월이 흐른 후 다시 읽었을 때 주는 느낌이 다르네요.
예전엔 그냥 스쳤던 문장이 지금 가슴에 와 닿는 구절이 많았어요.
현대인들이라면 꼭 읽어 볼 책으로 추천합니다.
감사합니다.

* 이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다. 닫기
[논어] - 공자 li**ily | 2021-01-20 | 추천: 0 |

\\B098눔고딕", nanumgothic, sans-serif, Meiryo; vertical-align: baseline; word-break: break-word; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; background-color: #ffffff;">"논어"다. 소개를 할 것이 없다. 감히 독후감을 쓰는 것도 조심스럽다. 누구든 이 책에 관심을 가질 사람은 이 책을 알것이기 때문에, 그래서 이번엔 좀 특별하게 내용에 대한 소개는 감히 하지 않겠다. 굳이 말하자면 인격수... 더보기

\\B098눔고딕", nanumgothic, sans-serif, Meiryo; vertical-align: baseline; word-break: break-word; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; background-color: #ffffff;">"논어"다. 소개를 할 것이 없다. 감히 독후감을 쓰는 것도 조심스럽다. 누구든 이 책에 관심을 가질 사람은 이 책을 알것이기 때문에, 그래서 이번엔 좀 특별하게 내용에 대한 소개는 감히 하지 않겠다. 굳이 말하자면 인격수양과 지혜를 쌓는 고전이다.
\\B098눔고딕", nanumgothic, sans-serif, Meiryo; vertical-align: baseline; word-break: break-word; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; background-color: #ffffff;">어쨋든, 이번에 특별 소장본이라는 논어를 소장하고픈 욕심에 참을 수 없었다. 완독은 하지 못했지만 애초에 순식간에 완독할 책은 아니니까 부담없이 틈틈히 계속해서 읽어보고자 한다.
\\B098눔고딕", nanumgothic, sans-serif, Meiryo; vertical-align: baseline; word-break: break-word; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; background-color: #ffffff;">책은 대단히 간결하다. 북경대출판사의 논어주소(2000)를 저본으로 번역하였는데, 역자의 설명에 따르면 최대한 쉽고 간결하게 편집하는 것을 목표로 하였다. 이 책 역시 보통의 논어를 다룬 도서들과 마찬가지로 앞부분에 소개와 간단한 해설이 있고 이후로는 내용을 간결하게 서술했다. 주석조차 그렇게 많지 않다. 그래도 필요한 부분은 빼놓지 않았다는 느낌이 들었다. 특히 역사적 배경 등은 풍부하게 주석으로 남겨두었다. 그래서 생각을 많이 하며 천천히 읽기에 좋다는 생각이 들었다. 그리고 특이하게, 한자어 해설을 자세하게 잘 해놓았다. 관심이 있다면 한자 공부도 함께 할 수 있을 것이다.
\\B098눔고딕", nanumgothic, sans-serif, Meiryo; vertical-align: baseline; word-break: break-word; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap; background-color: #ffffff;">책은 편집 의도대로 담백하게 잘 써진 느낌이지만, 그래도 논어는 논어다. 쉽게 잘 읽힌다는 것은 거짓말일 것이고, 실제로 그렇다고 해도 그건 제대로 논어를 다룬 책이 아닐지도 모른다. 이 고전을 읽는다는 것은 원래부터가 생각을 곱씹으며 천천히 고민하며 반성(?)을 함께 해야하는 것이라고 생각하기 때문이다. 그래도 고전은 그 맛에 읽는 것이니 모두 함께 고통 받아봅시다. 닫기
논어 su**o | 2021-01-19 | 추천: 0 |

고전하면 가장 먼저 떠오르는 책 중 하나가 바로 논어가 아닐까 싶다 특히 동양인한테는 다른 책들보다 논어가 고전 중의 고전이다. 이 책은 많이들 들어봤지만 읽어본 사람은 드믄 그런 책이다. 특이 학이편 같은 경우는 학이시습지 불역열호 이 문구는 많이들 들어본 문구일것이다. 많이 알지만 읽어보지 않은 책이 논어인데 항상 궁금했었다. 그렇지만 그냥 읽기에는 어렵다는 인식이 있어서 도전을 하지 못했었는데 요즘은 세상이 참 좋다. 네이버 오디오클립에 논어가 연재되는 클립이 있다. 논어백독이나 홍익출판사에서 하는 논어나 고전의 대문... 더보기

고전하면 가장 먼저 떠오르는 책 중 하나가 바로 논어가 아닐까 싶다
특히 동양인한테는 다른 책들보다 논어가 고전 중의 고전이다. 이 책은 많이들 들어봤지만 읽어본 사람은 드믄 그런 책이다.
특이 학이편 같은 경우는 학이시습지 불역열호 이 문구는 많이들 들어본 문구일것이다.
많이 알지만 읽어보지 않은 책이 논어인데 항상 궁금했었다. 그렇지만 그냥 읽기에는 어렵다는 인식이 있어서 도전을 하지 못했었는데
요즘은 세상이 참 좋다. 네이버 오디오클립에 논어가 연재되는 클립이 있다. 논어백독이나 홍익출판사에서 하는 논어나 고전의 대문 등이 그렇다
홍익출판사에서 하는 논어강독도 21년 뉴 에디션과는 다르지만 홍익출판사에서도 오디오클립 클립이 있다
암튼 귀로 논어를 들을 수 있는 채널이 있다. 그 채널을 듣다보면 논어에 대한 관심이 높아진다. 특히 논어백독은 논어 책 한 권을 전부 강독하고 설명까지 해주기때문에 처음 접하는 사람이 듣기에 더없이 좋다. 짧은 시간이지만 귀로 듣는건 그저 집중하고 듣기도 하지만 그냥 다른 일을 하면서 지나가듯 듣기도 하기 때문에 아쉽기만 했다. 그리고 논어백독을 듣다보니 더욱 논어가 궁금해져서 논어가 나오는 다른 클립도 찾아서 듣기 시작했었다 그러던 찰나에 이번에 홍익출판사에서 21년 뉴 에디션 특별 소장본으로 새로 번역해서 출간했다. 항상 나오는 고전이지만 최근 번역되어 출간되는 책은 어떨까 더 궁금해진다.
최근 번역 출간이라서 그런지 오세진 번역가님이 말했듯 번역체에 대해서 고민을 많이 했다고 한다. 읽기 쉬운 어투로 글을 번역했다고 했는데 오히려 난 예전의 논어를 많이 접해서 그런지 반말체에 현재어투?인 이 논어가 조금은 어색하고 낯설었다. 그리고 번역은 약간 현대식으로 의역아닌 의역이 된 부분도 있는거같다. 처음 논어를 접하는 사람은 이 책이 접근성이 더 좋을거같지만 예전 논어를 조금이라도 알고 있는 사람이라면 이 책의 번연체게 조금 당황하게 되고 익숙해지기에 조금 시간이 걸린다.
물론 이 책이 조금 달라 보이는건
보통 우리나라에 번역된 논어는 신주라고 불리는 주자의 주해서인 <논어집주>인데 이 본서는 주자 이전의 한당 대에 나온 고주인 <논어주소>의 해석을 따랐기 때문이기도 할 것 같다. 우리나라에 고주의 논어 해석을 따른 책은 처음이라서 내가 알고 있던 논어랑 다르다고 느꼈을 수도 있는거같다. 논어를 한번이라도 접했던 사람이라면 어쩌면 우리나라에 많은 비중을 차지하는 번역서와 비교하면서 읽으면 더 심도있는 독서가 가능해질 수도 있을거같다
같은 책도 사실 나이에 따라 자신의 상황에 따라서 느끼는 바가 틀린데 이건 저본 자체가 다른 책이니 논어를 좋아하는 사람에겐 진짜 특별 소장본이 되지 않을까 싶다. 다만 내 생각엔 다른 번역서에는 존댓말인데 여긴 반말체인것은 아무리 읽어도 약간은 낯설긴 한다.

논어를 읽을때는 공자의 대화의 기술에 대해서 생각하면서 읽으면 더 없이 좋은 책이다.
그저 글귀만 따라 읽을 것이 아니라 공자가 사용한 반어법, 비유, 풍자, 조롱, 비꼼, 의사를 전달하는 행동 등 메세지를 전달하는 다양한 방식을 이해하면서 공자의 참된 의도를 생각하면서 읽는 다면 더 없이 좋을거같다. 근데 이런 공자의 참된 의도까지 생각하면서 읽기에는 초보는 약간 어렵지 않나 싶다. 논어백독을 통해서 논어를 조금이라도 들었었는데 책으로 막상 접하니 따른 해설이 없으니 잉? 하고 뭘까 하는 부분도 많았다. 물론 주석이 있기도 하지만 전체를 다 이해하기에는 부족하기때문이다. 특히 특히 제2편 위정부터는 정치적인 글도 있기때문에 더욱 어려운 부분도 있었다.논어 그 자체 문장은 짧기때문에 생각하는 힘이 더 없이 요구되는 책인거같다

그래서 그런지 많이 접하기도 했고. 내용적으로도 사람이 어떻게 살아야 하는지와 관련이 있는? 학이편이 가장 읽기 쉬웠고 이해도 잘 가고 기억에 남는다. 그렇지만 읽다보면 우리가 알고 있는 고사성어가 꽤 많이 나온다. 그 고사성어들의 출처가 바로 논어 였던 것이다. 그래서 읽으면서 더 반갑고 아는 고사성어가 또 나올까 기대하면서 읽게 되기도 한다. 고사성어 찾기가 뜻하지 않게 재미를 불어넣었다

1-3 자왈 교언령색 선의인.
여기에는 교언령색으로 되어있는데 보통 아는 사자성어는 교언영색인데 왜 교언령색이라고 해놓았는지 모르겠다. 令이 하여금 령이긴 하지만 영으로도 읽히는 한자고 보통 교연영색이라고 하는데 말이다 여기서는 그냥 한자어 단어를 쓰기때문에 그런건지는 몰라도 조금 이상했다.
"듣기 좋은 말을 하고 얼굴 빛을 꾸며 남이 자기를 좋아하게 하려는 사람 중에는 인한 사람이 없다" 교언영색 학교 다닐때 많이 외운 사자성어가 바로 논어에서 나왔다.

읽다가 또 반가운 고사성어 중 하나가 바로 우리가 많이 알고 있는 과유불급이었다. 이 고사성어가 논어에서 나온 말이다.
선진편 11-15에
자공문 사여상야 숙현 자왈 사야과 상야불급 왈 연즉사유여 자왈 과유불급
자공이 물었다
"사와 상 중에서 누구의 재능이 더 낫습니까?"
공자가 말했다
"사는 지나치고 상은 미치지 못한다"
자공이 말했다
"그렇다면 사가 더 나은 것입니까?"
공자가 말했다
"지나친 것은 미치지 못한 것과 같다"

좋아하는 사자성어 중 하나인 요산요수도 논어에서 나왔다. 요산요수도 많이 들어 알고 있는데 출처를 몰랐는데 말이다. 나만 몰랐는지도 모르겠지만 말이다.
요산요수는 제 6편 옹야편 6-23 에
자왈 지자요수 인자요산 지자동 인자정 지자락
공자가 말했다
"지혜로운 사람은 물을 좋아하고 인한 사람은 산을 좋아한다. 지혜로운 사람은 활동적이고 인한 사람은 정적이다. 지혜로운 사람은 즐기며 살고 인한 사람은 장수한다."

논어를 그저 글자읽듯이 읽어넘기는 부분도 많았지만 맘에 콕 박혀서 곱씹어보게 되는 구절도 많았다. 특히
제1편 학이편 1-4
증자왈 오일삼성오신 위인모이불충호
여붕우교이불신호 전불습호

증자가 말했다
"나는 하루에 세 가지로 내 자신을 돌이켜본다. 남을 위해 일할 때 온 맘 다해 하였나? 친구와 함께 지낼 때 진심을 다했나? 내가 완벽히 익히지 않은 것을 함부러 남에게 전수했나?

제 6편 옹야편 6-20
자왈 지지자불여호지자 호지자불여락지자

공자가 말했다
"학문에 대해 아는 자는 그것을 좋아하는 자만 못되고, 좋아하는 자는 그것을 즐기는 것만 못하다"

제 19편 자장편 19-5
자하왈 일지기소무 월무망기소능 가위호학야이의

자하가 말했다
"매일 자신에게 없는 지식을 배워서 알고, 매달 자신이 잘하는 것을 거듭 익혀서 잘하는 것을 잊지 않는다면 배우기를 좋아한다고 말할 수 있다"

올해 나에게 가장 필요한 편이 아닌가 싶은 구절들이었다. 하루 하루를 성실하게 살고있는지 생각하게 하고 나만 생각하고 남을 배려하지 않는 이기적인 행동은 하지 않았는지? 다른 사람과의 시간에 진심없이 그저 시간만 보내는 식으로 보내지는 않았는지 말이다.
그리고 올해의 목표인 공부와 관련된 것에서도 그저 하기만 하지 않고 좋아해야 하며 그것을 즐겨야 내가 하는 공부를 열심히 할 수 있을 것이란 걸 배웠다. 공부를 즐길 수 있을 경지에 올라야 하는데 난 아직 그저 아는 것에 그치고 있어서 그런지 공부하는거에 습관을 들이기가 참 힘들다.
이 외에도 아는 고사성어가 나오면 여기서 이런 내용으로 나온거야?하면서 반갑기도 하고 그런 구절도 많고 사람으로서 필요한 도리에 대해 생각해 보게 하는 구절들이 너무 많아서 다 담을 수가 없다.
그저 한 번 읽는 것으로 읽었다고 할 수 없는거같다. 글자를 읽는 것에 그친 부분이 많기 때문이다. 공자의 말처럼 아는 것에 그치지 않고 즐기기 위해 하루 한 문장이라도 오디오클립과 함께 다시 한번 읽으면 좋을거같단 생각이 든다. 사실 오디오클립에 나오는 논어와는 번역이 틀리기도 하지만 논어는 논어니까 같이 들으면 더 논어를 이해하는데 도움이 될거같단 생각이 든다.

본 도서는 출판사로부터 무상으로 제공받아 주관적으로 쓴 글입니다. 닫기
논어 tw**aylove | 2021-01-19 | 추천: 0 |

'논어'하면 가장 먼저 떠오르는 사람, 공자. '논어'하면 떠오르는 것들은 중국, 옛 것, 학문, 지루한 것. 논어라는 책의 제목은 익숙하지만 논어를 공부하거나 읽어본 사람은 매우 드물 것이다. ... 더보기

'논어'하면 가장 먼저 떠오르는 사람, 공자.
'논어'하면 떠오르는 것들은 중국, 옛 것, 학문, 지루한 것.
논어라는 책의 제목은 익숙하지만 논어를 공부하거나 읽어본 사람은 매우 드물 것이다.
그런 사람들을 위해, 그런 나를 위해 만들어진 책이라고 생각할 만큼 이 책은 정말 읽기 쉬웠다.
우선 이 책은 논어라는 책이 어떤 책인지부터 설명하고 들어간다.
그리고 공자라는 사람이 누구인가, 논어의 특징, 그리고 이 책이 논어를 어떻게 담았는가에 대한 이 책만의 장점을 소개하고 나서야 논어의 내용이 시작된다.
총 20편으로 나누어진 논어는 주제별로 그의 생각, 제자와의 대화, 일화 등의 내용으로 가르침을 준다.
지금은 공자가 살던 시대의 왕도 없을 뿐더러 사람들이 추구하는 바가 추상적이거나 본인을 갈고 닦아 학문에 정진하기 보다는 좀 더 구체적이고 이익이 되는 것들에 목표를 두고 있는 바 지금의 현실과는 많이 다른 가치관이나 일화들에 조금은 맞지 않는다는 생각이 들 즈음이 되면, 꼭 맞는 말로 학문을 게을리하는 것을 누구보다 싫어했다는 공자의 꾸짖음이나 가르침이 나와 읽으면서 뜨끔했다.

2-11 공자가 말했다. "예전에 배운 것을 되풀이하여 익히고 새로운 것을 알아간다면 다른 사람의 스승이 될 수 있다."

子曰溫故而知新, 可以爲師矣
자왈 온고이지신, 가이위사지

4-22 공자가 말했다. "옛사람들이 말을 함부로 내뱉지 않은 것은 자신의 행동이 내뱉은 말에 미치지 못할 것을 부끄러워했기 때문이다."

子曰古者言之不出, 恥躬之不逮也
자왈 고자언지불출, 치궁지불체야

4-23 공자가 말했다. "검약할 줄 알면서 실수하는 사람은 디물다."

子曰以約失之者鮮矣
자왈 이약실지자선의

오랜만에 보는 한자들과 '자왈'이란 어두에 어릴 적 다녔던 서당에서의 추억도 생각이 나 내심 반가움도 느꼈다.
논어를 읽기 전후의 공자는 이미지가 많이 달랐다.
인의예지신을 중시하던 성인이라고만 생각했는데, 너무나 엄격하고 정말 끊임없는 배움을 중시하는 지금으로 말하면 호랑이 선생님같은 사람이였다.
책을 읽으면서 왜 현대의 교육과 치열한 삶을 공자의 방식이라고 말하는지 이해가 되었다.

13-16 초나라 섭공이 정치에 대해 물었다.
공자가 말했다.
" 가까이 있는 사람들이 기쁘게 하면 멀리 있는 사람들이 우러러보며 찾아온다."

葉公問政. 子曰近者說, 遠者來.
섭공문정. 자왈 근자열, 원자래.

14-10 공자가 말했다.
"가난하면서 원망이 없기는 어렵지만, 부유하면서 교만하지 않기는 쉽다."

子曰貧而無怨難, 富而無驕易.
자왈 빈이무원난, 부이무교이.

현실과 조금 떨어진 내용들도 있긴 하지만 끊임없이 제자들과 배움을 나누고 학문을 갈고 닦은 성인의 가르침답게 배울 점도 참 많았다.
제자들과의 대화만으로도 논어라는 책이 씌여질 정도이니 공자라는 사람이 고전을 넘어 현대까지 사람들에게 가르침을 줄만하다는 생각을 하게 만들었다.

내 주변 환경이 달라질때마다 또 다른 해석, 또 다른 깨달음을 줄 이 책은 가히 동양철학의 최고봉이라고 할 수 있겠다.

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