여가의 시대 | 김문겸 | 호밀밭

여가의 시대 문화사적 관점에서 본 자본주의와 여가

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도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

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간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

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상품상세정보
ISBN	9791190971621(1190971623)
쪽수	424쪽
크기	153 * 224 * 26 mm /619g 판형알림

책소개

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이 책의 주제어

오늘날 여가의 시대는 어떻게 만들어졌는가?
과연 여가는 인간을 해방시켜 줄 수 있을까?
자본주의와 여가에 관한 문화사적 질문과 더 나은 삶을 향한 탐색

이 책은 문화사적 관점에서 자본주의와 여가를 탐색한다. 특히 자본주의가 인간의 필수적 활동인 여가를 어떻게 변화시켰는지를 분석하며, 그 결과 발생한 ‘여가 소외’와 지금 우리 시대의 다양하고 새로운 여가문화를 살펴보고 있다. 또한 자기계발 및 자아확장 기능이 있는 여가가 우리 삶의 지평을 열어주는 계기라는 점에 주목하여, 여가를 통한 새로운 삶의 구성 가능성과 인간의 해방 가능성을 찾는다. 궁극적으로 이 책은 현대사회가 인간 삶의 중심에 여가가 자리 잡고 있는 ‘여가의 시대’라는 점을 강조한다.
자본주의 역사 속에서 여가가 어떻게 형성되고 변형되었는지, 자본주의와 여가의 관계는 어떠한지, 다양하고 흥미로운 여가문화와 이에 대한 사회학적 의미를 알고자 하는 독자에게 이 책을 추천한다.

들어가며
추천사
제1장 프롤로그: 자본주의 발달과 여가소외
제2장 한국 여가문화의 변곡점
제3장 IMF와 소비·여가생활의 변화
제4장 공휴일제도: 양력설과 음력설의 갈등
제5장 관광: 한국 관광의 역사적 변천과정
제6장 축구: 근대 스포츠와 새로운 여가양식의 출현
제7장 마라톤: 육체의 재발견과 축제적 환희
제8장 술집: 기성세대의 가라오케에서 신세대 술집까지
제9장 유흥문화: 성의 상품화와 대중화
제10장 키덜트: 아이가 된 어른들
참고문헌
김문겸 교수의 저술목록
저자소개

책 속으로

근대적 여가는 노동자계급의 생존을 위한 투쟁의 산물로 탄생했다. 이는 노동력 회복이라는 최소한의 생체리듬을 확보하기 위한 것이었다. 이것은 전통사회의 유한계급의 여가와는 질적으로 구별되는 것이며, 노동시간의 극한적 연장에 따른 반대급부의 산물이다. 35쪽

자본주의 사회 특유의 현상인 상업적인 광고술의 발달은, 소비의 세계로 인간들을 폭력적으로 몰아넣음으로써, 생산과 소비를 튼튼한 순환고리로 연결한다. 각종 인위적인 상징적 욕구가 조장되어 사회적으로 강요된 소비가 일어나고, 이것은 소비를 위한 소비, 생산을 위한 생산이라는 악순환의 고리를 만들어낸다. 그리고 사회적으로 조장된 강요된 소비는 노동의 세계로 환류(feedback)하여 더욱더 인간을 자본주의적 노동의 세계로 몰아넣는다.
이렇게 자본주의 사회에서는 새로운 상품 개발과 새로운 욕구조장으로 일반 대중을 지속적으로 물질적 필연의 영역 속에 묶어둠으로써, 더욱 안전하고 원활하게 자본의 운동 논리를 관철한다. 자본주의 체제가 원활하게 작동할 수 있었던 것은, 노동자의 생존 및 생활상의 필수 욕구에서 자본이 운동할 수 있는 에너지를 안전하게 공급받았기 때문이다. 44쪽

상품의 상징적 세계는 상품과 서비스 이상의 것을 판매한다. 그것은 세계를 이해하는 방식까지도 판매하는 것이다. 개인들은 준거가 되는 자신의 공동체를 재정립하고, 또한 상품세계의 상징적 성격을 둘러싼 차이를 정의한다. (…) 소비자본주의라는 꿈 제조기는 끊임없이 접속을 강요하며, 지속적으로 꿈의 원료를 제공한다. 소비문화의 상징적 세계는 일상의 탈출과 자기실현을 약속하는 메시지로 개인들을 자극하는 것이다. 46쪽

확장되는 여가 선택지의 홍수 앞에서, 개인은 계속해서 즐거움과 흥분에서 배제되고 있다고 느낀다. 개인들이 고르는 각각의 여가 선택사항은 가능한 여가 선택지 중에서 임의적인 것으로 보인다. 이러한 목적에 대한 추구는 궁극적으로 실현되지 못한다. 왜냐하면 어느 누구도 시장이 제공하는 상품을 무한정 소유할 수는 없고, 소비의 대상들은 끊임없이 예측할 수 없는 변동에 지배되기 때문이다. 52쪽

사실 여가의 문제가 대중적인 관심사로 등장하게 된 것은 산업사회 이후의 일이다. 예전에는 계절적인 순환리듬에 따라 일상생활이 구성되었고, 시간이라는 것 자체가 기회비용의 관점에서 기계적으로 생각되지는 않았다. 사회제도적 차원에서 여가의 문제가 대두한 것은 초기 자본주의 시기, 노동시간이 극한적으로 연장됨에 따라 여기에 대한 반작용으로 나타났다. 61쪽

오늘날 경제성장은 물질적 풍요를 가져왔지만, 다른 한편으로는 물질에 대한 욕구를 증대시킨다. 사회의 평균치적인 생활을 영위해가기 위해서는, 새로운 산업제품과 여가상품을 구매하지 않으면 안 되는 외적 강제가 주어지고, 여기서 벗어나 생활할 수 있는 사람은 극히 제한되어 있다. 62쪽

여가의 영역도 노동과 마찬가지로 똑같은 결핍과 모순을 가져온다. 사회적으로 규정된 오락도덕에 의해 목적을 달성하라는 강제 윤리가 여가에서도 나타나기 때문이다. 더욱이 여가활용 방식은 신분을 상징하는 효과가 있다. 여가에서 경쟁적으로 자기를 과시하고, 계층적 차별성을 보증받으라는 광고와 마케팅은 끊임없는 소비 기호로 우리의 눈 앞에 펼쳐진다. 여기서 자유롭기는 쉽지 않다. 왜냐하면 사회적으로 제시된 표준화된 삶의 양식, 즉 이렇게 사는 것이 즐겁게 사는 것이고 가족들이 행복한 것이라는 프로그램화된 여가소비의 기호가 강제되고 있기 때문이다. 63쪽

전통사회가 식량기근에 시달렸다면, 현대사회는 시간기근(time-famine)에 허덕인다. 소유되고 소비되는 하나하나의 사물에서와 같이, 자유시간의 일 분 일 분 속에서도 각 개인은 자신의 욕망을 만족시키려 하거나 아니면 만족시켰다고 믿고 있다. 이른바 시간강박증이 현대인의 삶을 지배한다. 시간강박증은 지속적으로 변하는 자극의 공격에 포위된 우리 감각의 반응이다. 우리는 진정한 탈출과 만족을 찾기 위해 이것도 해보고 저것도 해본다. 그러나 탈출과 만족에 대한 감정이 충만하기도 전에 새로운 자극이 출현하고, 변화된 사회적 환경은 새로운 억압기제로 스트레스를 유발한다. 64쪽

여가상품을 소비하면서도 일상에서의 탈출에 대한 갈망이 충족되지 않았기 때문에, 새로운 자극과 흥분을 향해 끊임없는 환상을 좇아 정처 없이 항해한다. 흡족한 기분 전환은 경험하기 어렵고, 여가는 종종 단순히 시간을 죽이는 방편이 된다. 여가에서도 삶의 진정한 의미를 추구하기 어렵고, 가속적으로 변하는 사회 환경 앞에 무력한 접속은 계속된다. 67쪽

여가는 새로운 삶의 근본이다. 특히 자기계발과 확장의 기능을 지닌 여가는 우리의 삶에 새로운 지평을 열어주는 계기로 작용한다. 여가는 우리의 삶이 의미를 지닐 수 있도록, 우리에게 열려 있는 어떤 방향으로 어떻게 갈 것인지 선택할 기회를 제공한다. 바로 이 지점에서 여가사회의 지평이 열리게 될 것이다. 68쪽

민족주의와 스포츠의 결합은 근대 국민국가의 산물이다. 운동 경기에 대한 열정이 예전에는 지역 단위의 차원에서 이루어졌지만, 이제는 국가라는 단위로 이루어지면서 애국심으로 관전하는 시대를 개막한다. 이에 따라 국제적인 스포츠 경기는 나름대로 합당한 제도적 장치를 구비하게 된다. 256쪽

인간의 삶이 전일적으로 통제되는 것은 결코 아니다. 또한 일반 민중의 변증법적 삶의 구성 능력이 완전히 상실되는 것도 아니다. 여가의 영역이 자본의 논리에 의해 조종되고 통제되는 경향이 지배적이지만, 주체의 성숙과 개체성의 개화는 끊임없는 삶의 에너지로 솟아오를 것이기 때문이다. 261쪽 닫기

출판사 서평

모두가 여가를 꿈꾸고 바라는 ‘여가의 시대’

현대인은 누구나 여가를 꿈꾸고 바란다. 장시간, 고강도 노동을 마친 후의 퇴근 시간, 고단한 가사노동 후의 자유시간, 하루를 온종일 향유할 수 있는 주말 등 현대인은 여가를 상상하는 것만으로도 행복을 느낀다. 특히 여가는 내가 바라던 삶을 온전히 실현하려는 시간에 가깝다는 점에서 단순한 휴식시간 이상의 의미가 있다. 우린 여가를 통해 평소에 하고 싶던 취미를 즐기고, 자기계발을 위해 공부를 하거나, 평소에 함께하지 못했던 그리운 가족, 연인, 친구를 만난다. 아무에게도 방해받지 않고... 더보기

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