하룻밤에 읽는 한국 고대사

이문영 지음 | 페이퍼로드 | 2021년 02월 05일 출간

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상품상세정보
ISBN	9791190475396(1190475391)
쪽수	448쪽
크기	153 * 225 * 31 mm /597g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

역사/문화 > 한국사 > 한국고대사

이 책의 주제어

고조선의 건국부터 삼국시대까지
〈유사역사학 비판〉의 저자 이문영이 제시하는
우리 고대사의 다채로운 수수께끼

[하룻밤에 읽는 한국 고대사]에는 우리가 익히 알고 있던 역사와는 조금 다른, 그렇지만 결코 사이비 역사는 아닌 내용들이 다채롭게 들어 있다. 고조선에서 발해 건국까지를 다루고 있다. 일반적으로 우리 역사의 시작이라고 하는 단군으로부터 삼국시대라 일컫는 시대까지를 한 권 안에서 이야기하고 있는 셈이다.

하지만 저자는 이 책을 역사책이라고 말하지 않는다. 역사를 차근차근 설명하고 있다기보다는 각 시대에서 오해하고 있거나 잘 모르는 일화들, 또는 잘 알고 있다 해도 그 의미를 새롭게 해석해보는데 목적을 두었다. 역사에서 크게 주목 받지 못한 부분을 새로운 각도에서 보는 것이 가능하다.

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이 책을 시작하며 4

제1장 고조선
고조선이라는 나라 이름 16
만들어진 연대, 기원전 2333년 21
개천절이 두 가지 의미를 갖는 이유 27
환웅의 손녀가 단군의 어머니라고? 33
? 역병을 내리는 조선시대의 단군 40
사실은 아무도 모르는 고조선의 위치 44
기자는 과연 고조선에 왔을까? 49
단군 이후 고조선의 모습 55
왕들의 전쟁 61
? 명도전은 고조선의 화폐가 아니다 68
고조선, 진시황의 진나라와 만나다 72
위만, 고조선에 오다 79
쫓겨난 준왕이 만든 ‘한’이라는 이름 85
위만조선이라는 나라 90
위만조선과 한나라 사이의 전쟁은 왜 일어났을까? 96
화친의 기회를 놓치게 한 불신의 벽 101
위만조선의 멸망 106

제2장 고대사의 미스터리
고조선의 역사를 전하는 책에는 어떤 것이 있을까? 115
고조선의 역사를 엉터리로 전하는 책에는 어떤 것이 있을까? 120
동이는 한민족을 가리키는 말이 아니다 126
맥락 없이 등장한 ‘배달의 민족’ 131
논란만을 불러일으킨 한사군이라는 말 136
사서와 유물이 증명하는 낙랑의 위치 142
삼한이라는 미스터리 148
? 염사치의 모험 154
원삼국시대란 무엇인가? 158
시대에 따라 다른 오곡의 정의 162
? 솔거는 진흥왕 때 사람이 아니다 167

제3장 삼국시대
기이하게 조명 받지 못한 부여라는 나라 175
끊임없이 이어진 부여와 고구려의 전쟁 179
삼국 중 가장 먼저 세워진 나라는? 185
실존 자체가 의심 받는 해모수와 북부여 190
나라를 두 개 세운 여걸 소서노 196
신라 왕실 교체 전설의 진실은? 201
〈황조가〉를 남긴 유리왕의 불행한 삶 206
전쟁의 신 대무신왕 210
‘아름다운 아이’ 호동왕자의 비극 216
? 역사 속의 무명씨들 222
권력이 농락한 사랑 도미와 그의 아내 227
고구려를 뒤흔든 왕비 우씨 233
연오랑, 세오녀와 신라왕자 천일창 242
불패의 명장 우로의 죽음 248
근초고왕과 태자 근구수 253
백제의 요서 경략은 정말 있었을까? 259
광개토왕의 정복 활동 264
신라, 고구려의 손에 들어가다 270
절망과 희망이 교차하는 신라의 5세기 275
개로왕, 바둑에 빠져 나라를 잃다 281
거문고 갑을 쏴라! 286
성골, 진골, 6두품의 비밀 291
이차돈 죽음의 미스테리 296
무령왕 출생의 비밀 302
의리의 여인 제후 307
안장왕을 맞이한 한주 312

제4장 삼국통일전쟁
삼국의 운명을 결정한 관산성 전투 322
대가야를 멸망시킨 소년 장수 329
바보 온달 이야기 속 사실과 허구 334
귀신이 되어도 여자를 만난 진지왕 340
신라에 온 가야 왕실 이야기 346
무왕은 정말 선화공주와 결혼했을까? 351
? 김유신을 사랑한 기녀 357
보희의 꿈, 문희의 혼인 362
여왕을 짝사랑한 남자 368
수나라의 침략을 막아낸 무명의 요동성주 373
평양성 전투를 승리로 이끈 고건무의 계략 379
삼국통일을 불러온 스캔들 385
안시성에서 막힌 당태종의 고구려 원정 391
?누가 자루 빠진 도끼를 허하리오 397
시대가 불러온 죽음, 계백과 관창 403
낙화암에선 정말 삼천궁녀가 떨어졌을까? 408
흑치국의 흑치상지? 엉터리 주장을 배격하는 법 414
백촌강에서 지다 419
형제싸움이 부른 고구려의 멸망 425
신라, 당나라에 승리하다 431
발해 국호에 숨은 비밀 436
참고 자료 441

책 속으로

고조선은 한반도 북부와 만주 일대에 있었던 고대 국가다. 오늘날 대한민국이 위치한 곳에는 진辰이라 불린 나라가 있었다. 하지만 이 진국에 대해서는 알려진 기록이 거의 없다. 기록이 없으면 역사도 없다. 역사란 기록에 의해서 재구성되는 것이기 때문이다.
- 14쪽, 「고대사 서론」 중에서

그런데 고조선은 조선이 세워지기 전에도 고조선이라고 불렀다. 이성계가 조선이라는 나라를 세웠기 때문에 구분을 위해 고조선이라 부르기 시작한 것이 아니고, 그 이전 고려 시대에도 고조선은 고조선이라고 불렀다. 단군의 조선과 이성계의 조선말고도 ... 더보기

출판사 서평

“환웅은 손녀를 사람으로 변하게 한 뒤에 단수신에게 시집을 보냈다. 단웅천왕의 손녀와 단수신 사이에서 남자아이가 태어났다. 그가 바로 단군檀君이다. 단군은 오랫동안 나라를 다스린 뒤 산에 들어가 산신이 되었다.”

“명나라는 조선보다 건국이 24년 빠르다. 요임금의 나라와 단군의 나라 차이도 24년이다. 서거정은 중국과 조선이 같은 변화의 주기를 가진 대등한 나라라고 주장하고 싶었던 것이다. 즉 고조선 건국 연대는 굉장히 정치적으로 결정된 것이다.”

우리나라 사람치고 단군 신화를 모르는 사람은 없다. 기원전 2333년에 고... 더보기

“환웅은 손녀를 사람으로 변하게 한 뒤에 단수신에게 시집을 보냈다. 단웅천왕의 손녀와 단수신 사이에서 남자아이가 태어났다. 그가 바로 단군檀君이다. 단군은 오랫동안 나라를 다스린 뒤 산에 들어가 산신이 되었다.”

“명나라는 조선보다 건국이 24년 빠르다. 요임금의 나라와 단군의 나라 차이도 24년이다. 서거정은 중국과 조선이 같은 변화의 주기를 가진 대등한 나라라고 주장하고 싶었던 것이다. 즉 고조선 건국 연대는 굉장히 정치적으로 결정된 것이다.”

우리나라 사람치고 단군 신화를 모르는 사람은 없다. 기원전 2333년에 고조선이라는 국가가 세워졌으며, 환인의 아들 환웅이 신단수에 내려와 곰이 변한 여인과 결혼해 단군을 낳았다는 이야기를 마치 정통 역사학계가 인정한 유일한 이야기인 것처럼 여긴다. 단군은 천여 년 동안 나라를 다스리다가 아사달에 들어가 산신이 되었다고 한다. 그러나 과연 그럴까?
소위 역사 전쟁이 한중일 간에 끊임없이 계속되고 있다. 중국과 일본 두 나라는 저마다 자랑스러운 역사를 양산하며 그것을 자기들의 역사에 편입하기에 바쁘다. 동시에 부끄러운 역사는 최대한 변형시키고 위조하려 든다. 역사의 위인들을 자기네 조상이라 주장하는 것은 어느 시대건 흔한 일이었지만, 최근에는 그것을 넘어 아예 역사 자체를 편입시키려는 움직임조차 그리 낯설지 않다.
부끄러운 이야기지만, 이런 식의 움직임은 우리나라에서도 크게 다르지 않다. 그런 사람들은 언제나 우리 선조가 위대했고, 우리 역사는 늘 자랑스러운 역사라고 이야기한다. 한민족이 대륙을 제패했었고, 동아시아 더 나아가 세계사의 갖가지 사건과 사물에 우리 민족의 족적이 남아 있다고까지 이야기한다. 여기에 대항하는 움직임이라 해봐야, 역사의 정설만을 담은 짧고 간결한 역사의 줄거리만을 강조하는 정도밖에 보이지 않는다. 정사를 제외한 역사는 전부 사이비라는 식이다. 이렇게 줄거리만 남은 빈약한 역사에 어떤 흥미든 생길 리는 만무하다.
그런 가운데, 정작 풍성해야 할 우리 민족의 역사를 ‘터무니없는 과장된 거짓 역사’ 또는 지나치게 쪼그라든 ‘아주 적은 분량의 역사’로밖에 기억하지 못하는 사람들만 점점 늘어난다. ‘재미는 있지만 진실은 아닌 역사’와 ‘진실이지만 재미는 없는 역사’가 지금 우리가 접할 수 있는 역사의 거의 전부다. 이러니 정작 제대로 된 사료를 제시하며 이야기하더라도, 그것은 귀에 익지 않은 이런 역사라며 ‘사이비 역사’ 혹은 ‘식민사학의 잔재’로 공격당하는 어처구니없는 일조차 종종 벌어진다.
책은 고조선 시대부터 발해의 통일까지, 우리나라 고대의 역사와 그에 따른 부속 이야기를 시대순으로 다룬다. 학계 공인의 정사를 뼈대로 삼은 뒤, 정사가 구성되는 과정에서 때론 선택되고 때론 참고 자료로만 남은 알려지지 않은 역사까지 충실하게 담았다. 각 시대에서 오해하고 있거나 잘 모르는 일화들, 또는 잘 알고 있다 해도 그 의미에 대한 새로운 해석들을 제시했다. 어떤 면에서는 역사에서 크게 주목 받지 못한 부분을 새로운 각도에서 보는 것이기도 하다.
“공자가 『논어』에서 구이九夷에 가서 살고 싶다는 말을 한 적이 있다. 여기에 이夷가 나오니까 공자가 우리나라에 와서 살고 싶어 한 것이라고 해석하는 경우가 많다. 그런데 이는 사실이 아니다. 공자는 중국 동해안 쪽에 사는 그 이夷에 가서 살고 싶다고 한 것이다. (...) 동이라는 단어에 매달리는 순간, 우리는 중국의 전통사가들이 규정한 한계 안에서 역사를 바라보게 되는 우를 범하게 된다.”

책에는 우리가 익히 알고 있던 역사와는 조금 다른, 그렇지만 결코 사이비 역사는 아닌 내용들이 다채롭게 들어 있다. 역사의 진실이 하나인가는 학계의 오랜 논쟁거리이지만, 사료가 말하는 진실은 결코 하나가 아니다. 과거에 남긴 역사책의 기록조차 서로 충돌하는 일이 허다하며, 신화와 전설의 영역으로 들어가면 모호해서 서로 들어맞지 않는 이야기들이 대부분일 수밖에 없다. 비단 먼 과거의 일만이 아니라 극히 현대의 사건조차 그러하다. 여기서 역사학자와 사이비 역사학자의 차이가 드러난다.
역사학자들은 ‘사료’라고 부르는 과거의 기록을 단단히 발밑에 두고 그 위에 사건을 재구성해나가는 작업을 해나간다. 밖으로 뻗어가는 가지들은 역사의 다채로움을 보여주는 예시로서, 혹은 훗날 더 나은 재구성을 위한 자료로서 고스란히 모아둔다. 반면 사이비 역사학자들은 역사를 잘 정리된 하나의 이야기로 완성하고 싶은 의욕으로 가득하다. 이들은 많은 역사들 중에서 사료를 의도적으로 선택하며, 이를 모아 적어도 줄거리로는 완벽한 거짓 역사를 창조해낸다. 선택하지 않은 사료들을 공격하는 것은 당연지사다. 이들이 이렇게 하는 이유는 당연히, 그러는 편이 ‘돈이 되기’ 때문이다.
역사는 한 가지 색깔로 칠해진 단조로운 방이 아니라 그 안에 수많은 색깔이 존재하는 다채로움의 빌딩이다. 거짓된 의도에 따라 편파적으로 선택된 사료가 아닌, 우리가 얻을 수 있는 사료 모두가 그 빌딩을 구성하는 재료이다. 뼈대와 뼈대 사이, 혹은 알려지지 않은 작은 방 속에 우리 역사의 즐거움과 다채로움이 숨어 있다. 이 책이 역사학의 다채로움을 전할 수 있다면 더할 나위 없이 즐거운 일이 될 것이다. 닫기

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하룻밤에 읽는 한국 고대사 qw**4219 | 2021-03-06 | 추천: 0 |

ϻ 최근 몇년 간 우리 고대사에 대한 이해와 접근을 돕는 많은 책들이 출간되었다. ... 더보기

ϻ

최근 몇년 간 우리 고대사에 대한 이해와 접근을 돕는 많은 책들이 출간되었다.

대체로 ① 우리 고대사를 시간의 흐름에 따라 전체적으로 설명하거나(이른바 '통사'), ② 고대사에 가해지는 조직적인 왜곡의 실상을 알리며, ③ 지금까지 대중에 잘 알려지지 않은 새로운 고대사 연구 방식을 소개하고, 또는 ④ 대중이 의문 내지 관심을 가질 수 있는 주제를 다뤘다.

이문영 작가의 <하룻밤에 읽는 고대사>는 그중 ②와 ④에 가까운 내용을 담고 있다(특히 개인적으로 작가의 과거 저작들을 하나하나 찾아 읽었기 때문에 더욱 ②와 ④를 예상했다.). 그리고 예상처럼 과연 작가는 오랫동안 고대사 왜곡에 대응해왔고, 더불어 활발한 저술 작업으로 역사를 대중에게 더 폭넓고 쉽게 소개하는 활약을 한만큼, 이번 책은 그 모든 성과들이 하나로 함축된 결실이라 하겠다.

우리 고대사의 역사 왜곡들 ― 과연 배달이 중국의 화하, 일본의 야마토처럼 우리 민족을 가리키는 고유의 호칭 맞을까? 동이가 곧 우리고 우리가 곧 동이인가? 또한 <환단고기>로 대표되는 이른바 환빠류의 서적들은 또 어떻고?

우리가 잘 알지 못했던 것 ― 일본의 역사서에만 등장한다는 신라 왕자 천일창은 과연 어떤 인물이며, 두 나라의 어머니 소서노의 존재감은 얼마나 클까? 심지어 오곡으로 분류되는 곡식의 종류도 시대마다 다르다니 역사 기록을 읽을 때 주의를 요해야 한다.

그밖에 우리가 오해하고 있는 고대사상의 주제나, 기존에 알려진 이야기들을 새로운 시각으로 접근하고 있다.

고대사의 여러 주제를 체계적으로 전달하는 것도 중요하지만, 이렇게 역사를 전공하지 않은 대중이 친근하게 다가올 수 있도록 돕는 책 역시 중요한 역할을 한다. 특히 단순한 지식의 나열이 아닌, 옳바른 지식을 해하는 왜곡에 대한 경계심을 심어주는 책, 가렵던 부분을 시원하게 긁어주는 책, 궁금해서 답답하던 걸 뻥 뚫어주는 책.

이렇게 다양한 역할을 동시에 해내면서, 무엇하나 난잡한 것 없이 매끄럽게 흘러가고 있기에 이 책이 더욱 대단하단 생각이 든다. 생각하기에 고대사에 관해 어느정도 기본 지식은 있으나, 하나의 주제를 두고도 하도 썰이 많아 복잡하게만 느껴졌던 이들에게 알맞은 책이 아닐까 싶다.

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[서평] 하룻밤에 읽는 한국 고대사 em**mo456 | 2021-02-15 | 추천: 0 |

ϻ "밤새 이야기꾼이 다녀간 느낌." "야사와 실화의 경계를 알려주는 친절한 역사 선생님." "역사는 한 가지 색깔로 칠해진 단조로운 방이 아니라 그 안에 수많은 색깔이 존재하는 다채로움의 빌딩이다." "우리나라 사람치고 단군 신화를 모르는 사람은 없다. 기원전 2333년에 고조선이라는 국가가 ... 더보기

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"밤새 이야기꾼이 다녀간 느낌."

"야사와 실화의 경계를 알려주는 친절한 역사 선생님."

"역사는 한 가지 색깔로 칠해진 단조로운 방이 아니라 그 안에 수많은 색깔이 존재하는 다채로움의 빌딩이다."

"우리나라 사람치고 단군 신화를 모르는 사람은 없다.
기원전 2333년에 고조선이라는 국가가 세워졌으며,
환인의 아들 환웅이 신단수에 내려와 곰이 변한 여인와 결혼해 단군을 낳았다는 이야기를
마치 정통 역사학계가 인정한 유일한 이야기인 것처럼 여긴다.
단군은 천여 년 동안 나라를 다스리다가 아사달에 들어가 산신이 되었다고 한다.

그러나 과연 그럴까?"

고조선의 건국부터 삼국시대까지, 우리 고대사의 다채로운 수수께끼.

얼마 전, 51회 한국사능력검정시험(이하 한능검)이 있었습니다.

올해 첫 한능검 수험이라 그런지, 시작부터 난황이었는데,
이런저런 스케줄이 꼬이더니 결국 몸살까지 왔습니다.

이러나 저러나 공부해서 합격할 조짐은 보이지 않아서
최태성 선생님의 7일의 기적 인강만 재빨리 돌린 후
수험장으로 향했답니다.

가는 길도 무척 험하고, 생전 처음 겪어보는 경사였습니다.

마치 이게 제 미래라는 것을 알려주는 것처럼.

(저는 부산 임시고사장을 배정받았었는데, 수험 며칠 전에 확인해보니 신라중학교로 바뀌어 있었습니다.)

신라중학교 학생들의 체력은 인근 학교의 학생들보다는 건강하리라는 생각과 함께,
역시 무엇 하나 노력하지 않고서는 얻을 수 없다는 교훈도 얻었습니다.

옛 어른들의 말씀처럼, 요행을 바라지 말라는 것이 생각났지 뭡니까.

이처럼, 역사는 단번에 쌓이는 것이 아닙니다.
몇날 며칠, 몇년 몇십년, 혹은 몇백년, 몇천년까지의 시간을 견디고 견뎌 이루어진 것이 오늘날의 우리나라 역사입니다.

그만큼 다양한 견해의 주장 또한 심심찮게 있습니다만,
아무래도 정확한 역사, 올바른 역사를 아는 것이 후손의 의무이자 책임이라고 생각합니다.

그렇게 생각하던 와중, 때마침 <페이퍼로드> 출판사 서포터즈를 하게 되어
따뜻한 편집자 분을 만나 오늘의 서평 도서까지 제공받게 되었습니다.

후손의 의무와 책임을 다하고자, 이번 서평은 경건한 마음으로 임해보려고 합니다.

본 도서는 총체적인 우리나라 역사를 다루고 있는 책은 아닙니다.
역사는 밤에 쓰인다고 하던가요.
하룻밤에 읽을 수 있는, 신비로운 요소가 있는 한국 고대사를 중점적으로 다루고 있습니다.

"어떤 면에서는 역사에서 크게 주목 받지 못한 부분을 새로운 각도에서 보는 것이기도 하다."

이번 서평의 타이틀을 무엇으로 할 지에 대해 고민해보다가,
아무래도 야사에 대한 언급이 있는 것이 좋겠다는 생각이 들었습니다.

제가 생각하는 '야사'란, 역사의 뒷이야기입니다.
즉, 주목 받지 못한 이야기도 됩니다.

저자 이문영 님은 '새로운 각도'에서 재조명하여 담아내고 있습니다.

빛 바랜 관점으로 역사를 바라보기를 고수하고 있는 사람들에게
역사 알려주기를 다정하고 재치있게 풀어내고 있습니다.

무르익은 한 날의 새벽시간에 조용히 책을 읽고 있자면,
마치 아라비안 나이트의 미치광이 왕이 된 것 같습니다.

이야기를 풀어내는 세헤라자데에게 홀려
잠에 들지 못하고 자꾸만 듣게 되는 모양새지요.

몰랐던 이야기는 물론이고,
이미 알고 있던 이야기까지 더 세밀하게 엿볼 수 있게끔 인도하는 책이었습니다.

바둑에 빠져 나라를 잃은 개로왕의 이야기처럼,
오늘밤은 이문영 작가님의 책으로 잠을 잃어버리는 날이 될 것 같습니다.

*신비로운 우리나라 고대사의 세계가 궁금하신 분들에게 본 도서를 추천드립니다.

*본 서평은 <페이퍼로드> 출판사로부터 도서를 제공받아 작성되었음을 밝힙니다.
*문제 시 댓글로 알려주시면 감사하겠습니다.

#대학생 #대외활동 #페이퍼로드 #출판사 #서평 #이문영작가 #하룻밤에읽는한국고대사
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하룻밤에 읽는 한국 고대사 ky**g2709 | 2021-02-14 | 추천: 0 |

역사는 진실일까?허구일까? TV역사드라마에서 진실을 바탕으로 허구로 짜여진 이야기들이 많이 있다. 물론 재미도 더해져야 사람들이 많이 보기때문이기도 하다. 우리가 학교에서 배운 역사들은 왜이리 어렵기만 하고 지루했는지....조금만 흥미있게 이야기위주의 역사를 배웠으면 더 좋았겠구나 생각했다. 역시 암기위주의 역사는 기억속에서 멀어져있다는 사실! 흔히들 역사를 고정불변의 사건에 대한것이라고 사람들은 이야기한다. 그러나 그 역사를 기록하는것도 사람이고 기록한 사람이 ... 더보기

역사는 진실일까?허구일까? TV역사드라마에서 진실을 바탕으로 허구로 짜여진 이야기들이 많이 있다. 물론 재미도 더해져야 사람들이 많이 보기때문이기도 하다. 우리가 학교에서 배운 역사들은 왜이리 어렵기만 하고 지루했는지....조금만 흥미있게 이야기위주의 역사를 배웠으면 더 좋았겠구나 생각했다. 역시 암기위주의 역사는 기억속에서 멀어져있다는 사실!

흔히들 역사를 고정불변의 사건에 대한것이라고 사람들은 이야기한다. 그러나 그 역사를 기록하는것도 사람이고 기록한 사람이 어떤관점에서 과거를 보았는지를 생각해보아야한다. 과거는 그 자체로 존재하지만 그 과거를 나타내는것은 인간의 눈과손이다. 인간이 본것을 기록해놓은것이 과거다.

역사학자들은 '사료'라고 부르는 과거의 기록을 단단히 발밑에 두고 그위에 사건을 재구성해나가는 작업을 해나간다. 역사에는 하나의 진실,하나의 진리만 있지않다. 역사는 한가지 색깔로 칠해진 단조로운방이 아니라 그 안에 수많은 색깔이 존재하는 다채로움의 빌딩이다. (5쪽)

이책은 고조선에서 발해건국까지를 다루고있고 우리역사의 시작이라고 하는 단군으로부터 삼국시대라 일컫는 시대까지를 한권안에서 이야기하고 있는셈이다. 우리가 알고있는 역사적 사실을 잘못알고있는 부분이 많았다. 역사는 사람들의 이야기이고, 사람들의 이야기는 시간이 지날수록 새로워지기 때문이라고 이야기한다.

책은 439페이지에 달하는 벽돌책이지만 진짜 가독성이 좋고 우선 재미있다. 작가는 ~것일까?라는 문장으로 끝나는 말들이 상당히 많았다. 짐작을 의미하는지 아니면 독자에게 질문하는것인지 헷갈릴정도로 말이다. 우리는 흔히 우리민족을 보고 배달의 민족이라고 한다. 그러나 배달의 민족이란 정말 고대로부터 내려오는 말인것일까? 그렇지않다.

신채호의 '조선사연구초'에 있는 '전후삼한고'에 배달이라는 말에 대한 이야기가 나온다.

"최근 어윤적이 지은 동사연표의 계림유사에 이르는 단은 배달,국은 나라,군은 임검이라하여 단군을 배달나라 임금(검)이라고 풀이하였다. (131쪽)

배달이라는 말이 등장하는 가장오래된 문건은 대종교의 단군교포명서이다. 이 문건에서는 배달이란 '조광'을 뜻하는것이며, 조광 즉 조상의 광휘가 변하여 조선이라는 말이 되었다고 주장하고있다.

배달이란 풀이는 김교헌,최남선,규원사화에서 다양한말로 풀이하고 있다.

김교헌- 배달은 '조상의 빛남'을 뜻하는말

최남선- 배달은 '백살'을 뜻하는 말로 후대에 '박달나무'로 잘못생각하게 되었음

규원사화- 배달은 '박달나무','백달나무'에서 온말

배달이라는 말은 대종교에서 나온것이다. 단군이라는 이름이 그다지 그럴듯해 보이지 않아서 신비로움을 더하고자 배달이란 용어를 만들어 좋은 뜻을 집어넣은것같다라고 저자는 이야기한다.

우리의 역사는 올해 2021년은 단기, 즉 단군기원 4354년이다. 많은 사람들이 기원전 2333년에 고조선이 건국되었으며, 그 연대가 삼국유사에서 나오며, 단군신화를 전하는 가장오래된책이 삼국유사이기 때문이기도 하다.

우리가 잘 알지 못하는 역사의 이야기를 재미있게 풀어놓았으며, 우리가 알고있는 호동왕자와 낙랑공주이야기도 있다. 호동왕자가 자살로 생을 마감했다는것 또한 책을 읽지않았다면 동화책속 이야기에서만 머물렀을것이다. 우리가 현재의 삶을 영위할수 있는건 과거의 역사가 있기때문이고, 과거의 역사가 어땠는지 책을 보며 알아야하는 이유가 아닐까한다. 책은 전혀 어렵지않다. 즐겁게 역사여행속으로 빠져서 경험하기에 충분한 책이다.

< 이도서는 페이퍼로드 서포터즈 자격으로 작성한 도서입니다>

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하룻밤에 읽는 한국 고대사 eo**uheung | 2021-02-14 | 추천: 0 |

5천 년의 역사를 자랑하는 우리나라, 그 처음의 역사에 대한 기록은 어디에 있을까? 그런데, 단군이 세운 고조선의 자체 역사 기록은 그 어디에도 없다. 기원전 2,333년 고조선의 건국 이후 3,600년이 지난 고려 충렬왕 때 출판된 삼국유사에서 처음 등장한다. 곧이어 수년 후 출간된 이승휴의 제왕운기(1287년), 조선 세조 때 출간된 동국통감에서 처음 고조선의 건국 연대를 기원전 2,333년으로 밝히고 있다. 중국 역사서에서는 진나라 때 쓰인 삼국지 역사서에서 처음 등장하는데 간략하게 ... 더보기

5천 년의 역사를 자랑하는 우리나라, 그 처음의 역사에 대한 기록은 어디에 있을까? 그런데, 단군이 세운 고조선의 자체 역사 기록은 그 어디에도 없다. 기원전 2,333년 고조선의 건국 이후 3,600년이 지난 고려 충렬왕 때 출판된 삼국유사에서 처음 등장한다. 곧이어 수년 후 출간된 이승휴의 제왕운기(1287년), 조선 세조 때 출간된 동국통감에서 처음 고조선의 건국 연대를 기원전 2,333년으로 밝히고 있다. 중국 역사서에서는 진나라 때 쓰인 삼국지 역사서에서 처음 등장하는데 간략하게 언급되어 있을 정도다.





물론, 위에서 이야기한 역사서만 현재 발견되어 안타까운 부분이 있을 수도 있겠으나, 어려서부터 배워왔던 고조선의 역사 실체가 과연 진실로만 쓰여있을까 하는 의문도 들게 한다. 역사적 기록이나 유물 등의 자료가 없다 보니, 동물이 주인공이 되는 신화적인 내용들이 역사서에 등장하는 것 같다. 일제강점기 때 세계적인 민족주의의 발현과 더불어 당대의 일부 역사가들은 우리 민족의 위대성을 다소 과장하였고 현재까지 일부가 이어진 면도 있을 것이다.





고대 역사는 기록의 한계성과 때때로 등장하는 오해와 왜곡 등으로 인해 잘못 이해하는 부분이 많을 수밖에 없는 것이 사실이다. 고조선의 역사가 불명확한데 개천절은 왜 양력으로 10월 3일로 정했을까? 배달의 민족이란 어원은 정말 수천 년 전부터 이어져왔을까? 고구려는 광개토왕의 아들 장수왕 때 평양 천도 이후 나라 이름을 고려로 바꾸었는데, 우리는 왜 고구려라고 부르고 이런 사실이 널리 알려지지 않은 이유는 무엇일까? 신라의 골품제도인 성골과 진골의 차이가 왕족 여부로 구분되는 것을 사실일까? 백제의 멸망 당시 3천 궁녀의 낙화암 이야기는 어디까지가 진실일까? 이러한 역사적 질문에 대한 답변을 학창 시절 배웠던 역사 교과서 관점에서 접근한다면 편협함에 빠지기 쉬울 것이다.





역사가들에 의해 정의되는 역사는 개인적 추론이나 추측, 선택적인 편협성은 반드시 배제되어야 한다. 문장을 수집하고 비문을 해석하고, 유물을 조사하고 과거 보편적 역사 사실들과 연계한 스토리 라인을 구성하는 일련의 작업은 수많은 사람들과 함께 수십 년이 걸리는 위대한 작업이며, 객관화하기 위한 동료 역사가들의 비판을 겸허히 받아들여야 하는 인류애적인 노력의 산물이다. 그러하므로 한 권의 역사 책이 탄생하게 되면, 뒷받침되는 자료들은 책 한 권의 수십 배에 이른다. 이런 사유로, 참조 문헌 한 줄 안에 녹아 있는 역사가의 노력과 열정은 실로 대단하지 않을 수 없는 것이다.





역사에 담긴 진실이란 무엇인가? 역사를 배우고 끊임없이 읽어야 하는 이유는 과거의 오류를 현재와 미래에서 부정하는 것에 있다. 과거의 진실을 객관화하지 않으면 또 다른 오류에 빠지게 될 것이기 때문이다. 크든 작든 인간성을 상실하고 잔인함을 드러낸 역사적 사건들을 살펴보면 작은 불씨에서부터 일어난다. 갑작스러운 전쟁은 절대 없다. 그런데, 그 불씨를 간과하거나 모른척한다면 역사는 되풀이될 수밖에 없다. 머나먼 과거의 일이지만 객관적이고 보편적인 진실을 찾기 위해 역사가들이 노력하는 이유일 것이며, 우리는 여기에 화답해 줘야 한다.





책 '하룻밤에 읽는 한국 고대사'는 고조선의 탄생부터 신라가 삼국을 통일하고 당나라를 물리친 676년까지의 역사 이야기다. 한국의 고대사 기록은 수천 년이 흐른 뒤 쓰인 삼국사기, 삼국유사, 제왕운기 등 고려 시대 역사서와 200년대에 쓰인 중국의 역사서 '삼국지'와 700년대에 쓰인 일본의 역사서인 '일본서기'에서 그 흔적을 찾을 수밖에 없는 한계성이 있음을 솔직히 인정하고, 고대 역사의 한계성을 이용한 그릇된 유사 역사가들을 비판하면서 사실에 충실하려고 애쓴 흔적들이 책 곳곳에서 느껴진다.


https://blog.naver.com/eomsuheung/222243002554



아쉬운 점은, 역사 책에 반드시 있어야 할 사실 근거 주석이 없는 점과 정사가 아닌 흥미를 유발하는 야사들이 다소 많은 점이다. 한 권의 책으로 한국 고대사를 담은 만큼 시대적 흐름과 이동은 무척 빠른 편이다. 수백 년의 흐름을 마치 하나의 사건으로 엮어내 듯 맥락의 함축성은 저자의 개인적 견해가 일부 포함되어 있다.





실로 오랜만에 접하는 한국 고대사는 잊힐만한 우리의 역사를 되새김질하게끔 하는 좋은 기회가 되었던 것 같다. 세계사를 좋아한다고 한국사 읽기를 등한시했던 터라, 책 속에서 처음 접하거나 오해했던 사실들은 나를 부끄럽게 해준다. 로마의 건국 역사에도 신화가 나온다. 초대 왕인 로물루스는 형제인 레무스와 늑대의 젖을 먹고 자라나고, 형제를 죽이고 로마를 건국했다는 이야기다. 기원전 700년경에 건국된 로마에도 이런 신화가 있는데, 기원전 2천 년경의 고조선과 기원전 3~4백 년에 건국된 삼국시대의 신화가 없으리라는 법은 없다.





이런 신화조차도 없는 나라도 많을 것이기에 너무 객관적인 역사적 사실만 운운하는 것도 아닌 것 같다. 우리가 알고 있다고 자부하는 진실조차도 사실이란 진리는 없을 수 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 역사적 진실 찾기는 반드시 필요하다.





중국이 동북공정을 통해 진실이라는 가면을 씌워 과거 오랑캐라 불리던 요동 변방의 역사를 자기들 역사로 끌어드린지 오랜 세월이 흘렀다. 우리 정부와 역사가들, 그리고 언론들은 그동안 어떤 노력을 했을까? 영향력 있는 세력에 의해 역사가 바로 서지 않는다고 한탄하는 대중도 거의 없을 것이다. 나 또한 그러하다. 역사를 바로 세우려는 일부 역사가들의 노력과 관심을 갖는 일부 대중에 의해 한국의 역사는 그 생명을 이어가는 것 같다. 나와 우리가 역사 책을 읽어야 하는 이유가 여기 있지 않을까 생각된다.

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[서평] 고조선부터 삼국 통일까지, <하룻밤에 읽는 한국 고대사> 10**beaver | 2021-02-13 | 추천: 0 |

치열했던 2주간의 한능검 공부가 끝나고, 미뤄두었던 책을 읽고 서평을 작성하기 위해 책상 앞에 앉았다. 페이퍼로드에서 2월의 서평 도서로 '하룻밤에 읽는 한국 고대사'를 보내주었을 때, 한능검 공부로 역사의 뼈대를 어느정도 잡은 뒤에 책을 읽어야지! 하는 작은 다짐을 했었다. ... 더보기

치열했던 2주간의 한능검 공부가 끝나고, 미뤄두었던 책을 읽고 서평을 작성하기 위해 책상 앞에 앉았다.

페이퍼로드에서 2월의 서평 도서로 '하룻밤에 읽는 한국 고대사'를 보내주었을 때, 한능검 공부로 역사의 뼈대를 어느정도 잡은 뒤에 책을 읽어야지! 하는 작은 다짐을 했었다.

지금 생각해보면 이 다짐이 정말 잘한 선택이였던 것 같다.

만약 책을 먼저 읽었다면 내가 고대사에서 흥미를 가지는 부분이 무엇인지 알지 못한 채 책을 후루룩 읽고 넘겨 버렸을 것이기 때문이다.
그러나 한능검 공부를 마친 후 책을 접하게 되자, 고대사에 대한 지식이 어느정도 쌓여 있어 책을 더 잘 이해할 수 있었고 공부하는 과정에서 미처 해소하지 못한 궁금증들을 차근차근 풀어나갈 수 있게 되었다.

고대사에서는 이차돈의 순교 과정, 무왕의 서동요, 의자왕의 삼천궁녀 이야기 등에 대해 추가적으로 알아보고 싶다는 생각을 했었는데, 책의 목차를 살펴보니 내가 궁금해 하던 내용의 대부분이 책 속에 담겨 있어 매우 흥미로웠다.

사실은 한능검을 공부하며 역사에 많은 관심이 생겼기 때문에 그 첫 발걸음을 '하룻밤에 읽는 한국 고대사'로 뗄 수 있게 되어 기쁜 마음으로 책을 읽어내려 갔던 것 같다.





하룻밤에 읽는 한국 고대사, 이문영 지음, 출판사 페이퍼로드

책은 고조선의 시작부터 삼국통일까지, 사람들이 고대사에 대해 궁금해 할 만한 내용들을 에피소드 형식으로 묶어두었다.
위만조선과 한나라 사이의 전쟁은 왜 일어났는지, 크게 성장할 줄 알았던 부여가 조명 받지 못했던 이유는 무엇이였는지, 이차돈 죽음에는 어떤 미스테리가 있는지, 신라는 어떻게 당나라를 이기고 승리를 거머쥘 수 있었는지 등 평소 역사에 관심 있던 사람이라면 한번쯤 궁금해 볼만한 내용들을 역사의 흐름에 따라 제시한다.

이렇듯 다양한 에피소드가 있기 때문에 어떤 에피소드를 집중적으로 서평에 담을지 고민하다가, 책을 읽기 전 역사를 공부하며 개인적으로 궁금했던 에피소드 하나를 선정해 이야기하자는 결론을 내렸다.

내가 선정한 에피소드는 바로 제 4장의 '낙화암에선 정말 삼천궁녀가 떨어졌을까?' 이다.




 의자왕, 하면 바로 따라오는 수식어가 '삼천궁녀'라는 것은 대부분이 알고 있는 사실이다.
 
나 역시 처음에는 궁녀가 삼천명이나 된다고? 하며 놀랐었던 기억이 난다.
 
그러나 한능검을 공부하며 의자왕이 단순히 삼천궁녀와 놀아났던 왕으로만 기억되기에는 아쉬움이 남는다는 생각이 들었고(생각보다 많은 업적을 갖고 계셨다), 실제로 의자왕과 삼천궁녀는 관계가 없다는 말을 귀동냥으로 어디선가 들었던지라 이에 대해 제대로 알아보고 싶다는 생각을 했었다.
 
한능검을 공부할 당시에는 시험 준비에 여념이 없어서 생각만 하고 넘겼었는데, 시험이 끝나고 마음 편히 펼친 책 속에서 내가 궁금해 하던 의자왕의 내용을 짚어주니 얼른 제대로 된 진상을 파악해보고 싶다는 생각이 머릿속을 가득 채웠던 것 같다.
 
결론부터 말하면, 의자왕의 삼천궁녀는 와전되어 내려오는 이야기이다.
 
백제의 의자왕은 한때 경주로 가는 요충지인 신라의 대야성을 함락시킴으로써 신라를 위기에 빠트리는 기염을 토했으나, 국정의 문제와 분열로 인해 '예식진'이라는 대신이 결국 의자왕을 배반하게 되고 만다.
 
예식진의 배반 스케일은 아주 남달랐다. 직접 왕을 잡아 적군에게 가져다 바치다니...
 
구체적으로는 나당연합군을 피해 달아난 의자왕이 웅진성에 도착하자 그와 태자를 체포해 당나라 장군인 소정방에게 항복한다.
 
예식진의 배반으로 미루어 보았을 때, 책에서는 의자왕의 국정에 대한 문제점과 신하들이 갖는 반발을 배반의 이유로 설명한다.
 
즉, 의자왕에 대한 반감의 결과가 낙화암에서 의자왕의 삼천 궁녀가 떨어져 죽었다는 전설을 만드는 데 일조한 것이다.
 
『삼국유사』에서 의자왕과 궁녀들에 관한 일화를 실제로 확인할 수 있다.
 
부여성 북쪽 모서리에 큰 바위가 있는데, 아래로 강물이 흐르고 있으며 의자왕과 여러 후궁들이 화를 면치 못할 것을 알고 서로 이끌어 이 강에 몸을 던져 죽었으므로 속칭 타사암이라고 불렀으나, 이것은 속설이 와전된 것이다. 다만 궁인들은 그곳에서 떨어져 죽었으나 의자왕이 당나라에서 죽었음은 당시에 명백히 쓰여 있다..
『삼국유사』, 하룻밤에 읽는 한국 고대사, 411-412
 
오늘날에도 남아 있는 낙화암이 바로 삼국유사에 나오는 타사암이라고 한다. 
 
삼국유사의 내용에 따르면, 실제로 죽은 것은 궁인일 뿐 의자왕은 낙화암에서 죽지 않았으며 궁인 역시 삼천 명이라는 구체적인 언급은 존재하지 않는다.
 
그렇다면 삼천 궁녀는 어디서 나온 말일까?
 
삼천 궁녀라는 말은 조선 초, 김흔의 시에서 처음 보였다고 한다. 이 말은 실제로 삼천궁녀가 있었다는 것이 아니라 그저 궁녀가 많았다는 비유적 표현으로 당나라 시인 백낙천의 시에서 보이는 시어로 보아야 한다.
 
자극적인 표현이기 ˖문에 이후 아무 의심 없이 삼천 궁녀라는 표현이 되풀이 된 것 같다고 작가는 설명한다. 
 
이 에피소드를 통해 의자왕의 삼천 궁녀에 대한 진실과 궁인들이 낙화암에서 죽어야 했던 이유에 얽힌 뒷 이야기들까지 명쾌하게 알 수 있었다. 
 
의자왕 에피소드 이외에도, 대부분의 에피소드에서 단순히 역사적 사실의 옳고 그름을 설명하는 것에 그치지 않고역사가 전해지게 된 배경까지 모두 설명해 주었기 때문에 좀 더 쉽게 이해가 가능했다.
 
끝으로는 책의 서론 부분에 대한 이야기를 하며 마무리짓고 싶다.
 
하룻밤에 읽는 한국 고대사는 숨겨져 있던 역사의 진실들을 보여주고, 미처 알지 못했던 고대사의 깊이 있는 내용까지 다루는 책이였기에 책을 읽는 내내 굉장히 의미있는 시간이라고 느꼈다.
 
그러나 개인적으로 이 책의 의의는 책을 시작하며 건네는 작가의 말에 있다고 생각한다.




과거를 기록한 것도 사람이라는 사실을 보통 사람들은 종종 잊어버린다. 기록한 사람이 어떤 관점에서 과거를 보았는지를 생각해보아야 한다. 역사를 연구할수록 우리는 조금씩 더 많은 것을 알게 되고 그로부터 역사 속의 사건들을 다시 구성해보게 된다·.

하룻밤에 읽는 한국 고대사, 4p

'의자왕과 삼천궁녀' 를 처음에 듣고 내가 취했던 태도처럼, 나 역시 보고 듣는 역사적 사실에 대해 큰 의구심 없이 받아들이기만 했었다. (무슨 궁녀가 삼천명씩이나 돼!)

그렇기에 그 사실을 전달하는 사람이 올바른 역사에 대한 정보를 전달하고 있는지에 대해서는 부끄럽게도 생각해 본 적이 없던 것 같다.

그러나 작가의 말을 통해 역사적 '사실'은 변하지 않더라도, 역사를 바라보는 '관점'이나 '생각'이 어떠하고, 이를 어떻게 전달하느냐에 따라 역사적인 가치와 내용이 달라질 수 있다는 것을 알게 됐다.

'역사의 전달'은 당연히 경계하고 깊이 생각해야 할 부분인데, 그동안은 역사를 단순히 고정불변의 것으로 치부해 깊게 생각하지 못했던 것 같아 머리를 한 대 맞은듯한 기분이 들었다.

작가의 말을 마음 깊이 새기고 책을 읽게 되자, 책에 수록된 역사적 사실에 대해 단순히 받아들이는 것을 넘어 역사의 한 부분을 다각도의 시선에서 바라볼 수 있게 되었다.

역사에 대한 올바른 가치관을 가질 수 있게 해 준 '하룻밤에 읽는 한국 고대사'에 깊은 감사의 인사를 보낸다.

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