“그러기에 온전한 성화는 죄나 죄인들을 향하여 아무런 거룩한 분노 없이 지속적으로 마음의 평정 상태를 유지한다는 의미가 아니다. 죄에 대한 거룩한 분노는 단지 사랑의 또 다른 모습일 뿐이다. 정의감, 또는 사악한 사람들을 다스리는 처벌이 내려지기 바라는 마음은 단지 사랑의 또 다른 모습에 지나지 않는다. 그러한 감정은 사랑의 존재에 본질적인 부분이며, 거기서는 주변 환경이 그러한 감정을 드러내도록 요청한다. 성경은 그리스도께서 분노하셨을 때를 언급한다. 그리스도는 종종 거룩한 분노를 드러내셨다. ‘하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 (악인에게) 분노하시는 하나님이시로다’(시 7:11). 그러기에 거룩함, 또는 온전한 성화의 상태는 항상 주변 환경이 그것을 요구할 때 얼마든지 분노할 수 있다는 것을 의미한다.”
42쪽 지속적인 마음의 평온을 의미하는 것이 아니다 중에서

“또한 하나님의 뜻에 완전히 순응한 영혼은 절대로 하나님의 섭리를 불신하여 어떤 일에 대하여 극도로 흥분하는 염려의 상태에 빠져들지 않는다. 도리어 그러한 영혼은 어떤 경우에든지 어린아이 같은 믿음으로, 그것이 어떤 방식으로 나타나든지 간에 하나님의 뜻에 순종하면서 즐거워한다. 그러기에 온전히 성화된 영혼은 하나님의 뜻에 자신의 욕망과 열정을 순복시킨다. 내가 이미 앞에서 말한 바와 같이 아담의 죄는 하나님의 뜻을 행하기보다는 자신의 욕구를 만족시키는 것을 더 좋아했다는 데 있었다. 이것이 바로 모든 인간이 저지르는 죄이다. 이것이 바로 이기심의 본질이자 역사이다. 하나님의 법에 대한 온전한 순종은 우리 육신이나 마음의 어떤 욕구를 이미 잘 알려진 하나님의 뜻과 충돌하면서까지 충족시키지 않는다는 뜻이다. 그러면 우리의 육신과 영, 그리고 우리의 혼이 하나님께 온전히 성별된 상태로 유지될 것이다.”
74쪽 오직 하나님만을 영화롭게 섬기려는 온전한 순종 중에서

“내가 아는 사람 중에 습관적으로 담배를 피우던 어떤 그리스도인 흡연자는 이 습관을 깨부수기 위하여 온갖 노력을 다 기울였지만 번번이 실패했다. 그러자 이 사람은 더 이상 담배 피우는 습관을 끊으려는 결심을 포기하고 말았다. 그러던 어느 날 이 사람이 담뱃대에 불을 붙이고 이제 막 입으로 갖다 대려던 순간에 갑자기 이런 생각이 떠올랐다. ‘이런 몹쓸 탐닉에서 나를 자유롭게 하기 위하여 그리스도께서 돌아가시지 않았던가?’ 그래서 잠시 멈칫 했지만 그런 생각이 계속해서 떠올랐다. ‘이런 몹쓸 탐닉에서 나를 자유롭게 하기 위하여 그리스도께서 돌아가시지 않았던가?’ 이 사람은 그리스도의 죽음과 담배 피우는 습관 사이의 관계를 깨닫게 되자, 그 즉시 담배 피우던 습관의 힘은 깨어지고 말았고, 그때부터 거기에서 자유롭게 되었다.”
135쪽 복음에는 죄를 극복할 수 있는 능력이 있기에 중에서

“첫째, 인간의 양심은 현재 자신의 마음 상태를 보여주는 최고의 증거이다. 나는 자기 자신의 상태를 마음으로 인식하는 것이 바로 양심이라고 생각한다. 또한 우리 안에서 일어나는 일에 관하여 우리 마음을 보여주는 최고의 가능한 증거가 바로 양심이라고 이해한다. 물론 양심은 단지 현재 우리의 성화에 대해서만 증거할 수 있지만 우리 앞에 있는 기준으로서 하나님의 법과 더불어 최고의 기준이다. 그러기에 우리가 그 기준에 순응하는지 아닌지의 여부와 관련하여 양심의 증언은 우리의 상태를 알려주는 최고의 증거가 된다. 양심은 우리의 존재를 의심할 수 없는 것과 마찬가지로 이제 더는 의심할 수 없는 증언이다. 우리는 자신이 존재한다는 것을 도대체 어떻게 알 수 있는가? 나는 우리의 양심을 통해서 알 수 있다고 생각한다. 내가 숨쉬고, 사랑하거나 싫어하고, 앉거나 서고, 눕거나 일어나는 것을 도대체 어떻게 알 수 있는가? 또한 기쁘거나 슬프다는 것을, 다시 말해 어떤 마음의 감정이나 반감이나 애정이 작용한다는 사실을 도대체 어떻게 알 수 있는가? 내가 죄를 짓거나 회개하거나 믿는다는 것을 도대체 어떻게 알 수 있단 말인가? 우리는 자기 자신의 양심을 통해서 알 수 있다. 다른 어떤 증언도 이보다 직접적인 설득력을 보여줄 수는 없다.”
166쪽 우리 양심이 온전한 성화에 도달했다는 것을 증거한다 중에서