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불교한문 해석법

정천구 지음 | 민족사 | 2020년 06월 15일 출간
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상품상세정보
ISBN 9791189269500(1189269503)
쪽수 280쪽
크기 153 * 211 * 19 mm /340g 판형알림

책소개

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고전학자 정천구 선생이 저술하고 민족사에서 출간한 『불교한문 해석법』은 한국 최초의 ‘불교한문 문법서’ 또는 ‘불교한문 해석을 위한 공구서’라 할 수 있다. 그 구성과 체계적인 서술로 볼 때, 동아시아 최초라고도 말할 수 있다. 이 책의 특징은 일반 한문 문법서와 달리, 예문을 『논어』, 『맹자』 등 중국 고전이 아니라 대승불교에서 중시하고 한국에서도 널리 읽히는 불교경전, 즉 『금강경』, 『법화경』, 『유마경』, 『화엄경』, 『능엄경』 등에서 끌어왔다는 점이다. 또 이 책은 어렵고 까다롭게 느껴지는 불교한문을 어떻게 ‘한글로’ 번역해야 하는가에 대한 훌륭한 지침을 제공해 준다. 한문이 생활에서 멀어지고 있는 시대이지만, 한역 대장경의 번역을 위해서뿐만 아니라 몇 천 년을 이어온 우리나라의 사상적 · 철학적 바탕을 이해하기 위해서도 ‘불교한문’에 대한 이해는 절실하다.

저자소개

저자 : 정천구

저자 정천구(丁天求, 1967년생) 선생은 부산대학교 국어국문학과에서 고전문학을 배웠고, 서울대학교 대학원 국어국문학과에서 『삼국유사』로 석사와 박사 논문을 쓰면서 불교문학과 불교사상을 배우고 익히며 학문적 바탕으로 삼았다. 박사 학위를 받은 뒤에는 오랫동안 동아시아 불교문학 및 불교사상과 관련된 논문들을 쓰면서 일본의 불교사 관련 주요 자료들을 번역해 내놨다. 쿠우카이(空海, 774~835)의 『삼교지귀(三敎指歸)』를 비롯해 『일본영이기(日本靈異記)』, 『모래와 돌』(원제 ‘沙石集’), 『원형석서(元亨釋書)』 등이 그것이다. 또 한편으로는 유교의 고전인 사서의 주석서도 내놓았으니, 『논어, 그 일상의 정치』, 『맹자, 시대를 찌르다』, 『중용, 어울림의 길』, 『대학, 정치를 배우다』 등이 그것이다. 이러한 번역 작업을 통해서 한문 및 불교한문의 어법에 대한 기본적인 소양을 갖추었다고 할 만하다.

목차

머리말 / 5

제1장 품사와 문장 구조
(1) 품사…………………………………………………………………………………… 21
(2) 문장 구조…………………………………………………………………………… 23

제2장 명사
(1) 동사가 명사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 31
(2) 형용사가 명사로 쓰인 경우……………………………………………… 33
(3) 명사가 부사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 35
(4) 명사구………………………………………………………………………………… 37
① 명사의 병렬 / 37
② 명사의 종속 / 40
(5) 명사화………………………………………………………………………………… 43
① 표지 없는 명사화 / 43
② ‘之’와 ‘之所’ / 46
③ ‘所’와 ‘所以’ / 49
④ 者 / 52

제3장 대명사
(1) 인칭 대명사… …………………………………………………………………… 57
① 일인칭 / 57 ② 이인칭 / 61 ③ 삼인칭 / 63 ④ 재귀 대명사 / 65
(2) 지시 대명사… …………………………………………………………………… 68
① 是 / 68 ② 此 / 70 ③ 彼 / 71 ④ 斯 / 74 ⑤ 爾 / 75
(3) 의문 대명사… …………………………………………………………………… 77
① 誰 / 77 ② 孰 / 80 ③ 何 / 82

제4장 동사
(1) 명사가 동사로 쓰인 경우… ……………………………………………… 87
(2) 자동사………………………………………………………………………………… 90
(3) 타동사………………………………………………………………………………… 94
(4) 사동과 피동… …………………………………………………………………… 101
① 사동 / 101 ② 피동 / 103
(5) 동사 ‘有’와 ‘無’… ……………………………………………………………… 107
(6) 조동사………………………………………………………………………………… 111
(7) 동사 ‘是’… ………………………………………………………………………… 113

제5장 형용사
(1) 형용사의 기능…………………………………………………………………… 117
(2) 형용사의 위치…………………………………………………………………… 120
(3) 수사…………………………………………………………………………………… 123

제6장 부사
(1) 부사의 기능… …………………………………………………………………… 129
(2) 부사로 쓰이는 형용사와 동사………………………………………134
(3) 수를 나타내는 부사…………………………………………………………… 137
(4) 정도를 나타내는 부사… …………………………………………………… 140
(5) 묘사를 위한 부사……………………………………………………………… 143

제7장 부정사
(1) 不…………………………………………………………………………………………………… 145
(2) 非…………………………………………………………………………………………………… 150
(3) 無…………………………………………………………………………………………………… 152
(4) 勿…………………………………………………………………………………………………… 154
(5) 莫…………………………………………………………………………………………………… 156
(6) 未…………………………………………………………………………………………………… 158
(7) 靡…………………………………………………………………………………………………… 160

제8장 개사
(1) 於…………………………………………………………………………………………………… 163
① 지점과 시점 / 163 ② 대상 / 166 ③ 기점과 방향 / 168 ④ 비교 / 171
(2) 以…………………………………………………………………………………………………… 172
① 도구나 방법 / 172 ② 이유나 근거 / 174
③ 시간 / 176 ④ 목적 / 177 ⑤ 도치 / 179
(3) 爲…………………………………………………………………………………………………… 182
(4) 그 밖의 개사들…………………………………………………………………………… 186
① 與 / 186 ② 將 / 188 ③ 自, 由, 從 / 189

제9장 연사
(1) 화제 유도… ………………………………………………………………………………… 193
(2) 병렬……………………………………………………………………………………………… 195
① 及, 幷, 且 / 195 ② 而 / 196
(3) 순접……………………………………………………………………………………………… 199
① 선후 / 199 ② 인과 / 203
(4) 전환 / 208
(5) 양보와 가정 / 211

제10장 포괄과 한정
(1) 포괄…………………………………………………………………………………… 215
① 諸 / 215 ② ‘皆’와 ‘悉’ / 218 ③ 一切 / 223
④ 咸 / 225 ⑤ 俱 / 227 ⑥ 各 / 230
(2) 한정…………………………………………………………………………………… 231
① 唯 / 231 ② 獨 / 233 ③ 或 / 236

제11장 완료와 시간
(1) 완료…………………………………………………………………………………… 239
① 旣 / 239 ② 已 / 241 ③ 訖, 畢, 竟 / 244
(2) 시간…………………………………………………………………………………… 248
① 初 / 248 ② 始 / 250 ③ 嘗 / 252 ④ 曾 / 253
⑤ 今 / 254 ⑥ 將 / 255 ⑦ 且 / 257 ⑧ 當 / 258

제12장 문말 조사
(1) 확인이나 단정…………………………………………………………………… 263
(2) 완료…………………………………………………………………………………… 266
(3) 제한…………………………………………………………………………………… 269
(4) 의문…………………………………………………………………………………… 269
(5) 감탄…………………………………………………………………………………… 273

* 반야바라밀다심경 / 275

책 속으로

[머리말]불교란 ‘붓다의 가르침’을 뜻하는 말인데, 무얼 가르친다는 것인가? 고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道) 네 가지 진리를 가르친다. 이 네 가지를 가르치는 데 무슨 말을 그리도 많이 했기에 ‘팔만대장경’이니 ‘팔만사천법문’이니 하는가? 당연히 ‘팔만’이라는 숫자는 무수히 많다는 뜻일 텐데, 왜 가르침이 그토록 많은 것인가? 궁극의 진리는 하나지만, 거기에 이르는 길은 무수히 많고 중생들의 근기가 저마다 다르기 때문이다.
불교를 달리 불도(佛道)라고도 한다. 그것은 ‘붓다의 길’이면서 ‘붓다가 되는 길’이다. 이미 싯다르타 ... 더보기

출판사 서평

한국 최초의 ‘불교한문 문법서’
‘불교한문 해석을 위한 공구서’
《불교한문 해석법》 출간!

붓다의 가르침에 이르는 두 길, 팔리어와 한문

‘불교한문’이라 하면 일단 어려움과 난감함이 밀려온다. ‘‘불교’라는 심오한 철학도 함부로 다가갈 수 없는데, 게다가 ‘한문’으로 쓰여 있다면 쉽게 감당할 수 있겠는가?’하는 생각이 앞서기 때문이다.
불교는 지난 2천년 동안 인도에서 북쪽으로 동아시아로, 남쪽으로 동남아시아로 퍼져간 종교이자 철학이다. 19세기 말부터는 유럽과 미국으로 불교가 전해지기 시작해서 이제는 전 세계 ... 더보기

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