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ISBN	9791188941063(1188941062)
쪽수	396쪽
크기	161 * 221 * 23 mm /771g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

역사/문화 > 한국사 > 조선시대 > 조선후기

이 책의 주제어

변화하는 시대를 읽어가는 역사 읽기의 재미를 맛보다!

정치 뿐 아니라 사회·문화적으로 다양한 변화를 겪은 시기였던 엄격한 신분제 사회에서 근대로 넘어가는 18~19세기, 조선 최초의 세시풍속지인 유득공의 《경도잡지》를 새롭게 해석한 『조선의 잡지』. 조선 후기의 풍속을 한눈에 보여주는 중요한 문헌인 《경도잡지》에 기록된 원전 텍스트를 통해 양반들의 삶과 그에 관련된 것들의 유래, 취향 등을 짚어보고 그동안 잘못 전해진 오류들을 바로잡아준다.

상세이미지

◎서문

제1장 의관 갖추어 행차할 제
1. 머리끝에서 발끝까지
갖가지 쓰개l각자 취향에 따라l당초무늬 당혜, 구름무늬 운혜l‘두루 막힌’ 두루마기l모선 들고 장도 차고l장옷과 곁눈질
2. 견마 잡혀 말을 타고
말도 말도 많고 많군l견마잡이 거덜 났네l나귀는 아무나 타나l명마보다 백락
3. 장가들고 시집가네
혼인 축하l신랑은 백마를 타고l신부는 팔인교 타고
4. 물렀거라, 양반님 나가신다
꼴 보기 싫어 피맛골l산자관원이면 어때l?우, ?우!
5. 어사화 입에 물고 신나게 놀아보세
용문에 오르다l게 두 마리, 열매 달린 연꽃l삼현육각 울리며 삼일유가l가난한 아버지는 잔치 대신 시 한 수l고약하고도 지독하네, 그놈의 신고식

제2장 폼에 살고 폼에 죽고
6. 위엄 있고 탈 없는 집
대문은 높이고 처마엔 노송취병l화문석 깔고 은낭에 기대어l강태공 써서 동티를 막고
7. 서재에 사는 네 친구
문방을 들여다보니l족제비 꼬리털이 최고l종이?눈꽃, 대나무, 매미 날개l설도와 시전지l종이값에 소설은 짧아지고 길어지고l검은 벼루, 붉은 벼루l수필 같은 청자연적
8. 꽃 키우고 나무 심고
하나뿐인 이불은 매화에게l나무 중 기이한 건 소철이라네l온실만 있으면 문제없지l매화를 사랑하려 백발에 도달함이라l웬만한 집이라면 국화 화분 몇 개쯤은l여유가 없으면 상상 속의 정원이라도
9. 여덟 칸짜리 비둘기 집
이름이 수십 가지l유행은 정말 빠르기도 해l비노 혹은 축부

제3장 먹는 낙이 으뜸일세
10. 술 한 잔, 고기 안주
도화주며 두견주는 다 어디로 갔나l벙거짓골 바비큐 파티l탕평책과 탕평채l복사꽃 떠내려오면 행주 앞강에 그물 치고
11. 차 한 잔, 담배 한 모금
언제부터 차를 마셨을까l작설차와 녹차l백두산의 전나무 싹도 차로 달여서l담배 쓰나미?입 있는 사람은 누구나l맞담배질, 안 돼!l담뱃가게와 대중소설
12. 과일 사랑, 호박 반찬
맛있는 봉산배, 칠절 홍시, 귀신 쫓는 복숭아l황금빛 진상품들l독점과 입도선매l옛날엔 없던 것, 호박
13. 안성맞춤 놋그릇
놋점과 모춤l놋그릇 수난사l놋그릇 예찬
14. 시장엔 온갖 먹거리에 사기꾼과 이야기꾼
동부의 채소, 칠패의 물고기l부자 사기단, 그리고 소설 낭독자l남산 아래 술, 북촌의 떡l약포와 봉사

제4장 멋들어지게 한판 놀아야지
15. 꽃놀이는 여기서
멋지기 때문에 놀러왔지l복숭아꽃 살구꽃 아기 진달래l버드나무와 연잎주l탕춘대에 올라 술 한 잔, 시 한 수l다 같이 돌자, 도성 한 바퀴
16. 연주하고 춤추고 연극하고
내취와 세악수l느린 곡조는 싫어l춤, 혼자서는 안 추지l의녀와 기녀l산희와 야희
17. 글 읽고 지어서 읊조리고
학동의 교과서l초본당시 ‘마상당음’l접과 운
18. 멋진 글씨, 뜻 깊은 그림
‘순박한 서풍’ 촉체와 큰 글씨 액체l버드나무 끝을 갈라l귀신 잡는 종규l누워서 유람하고 ‘부귀옥당’ 두르고
19. 투전판 타짜들
노름과 노름꾼l투전 세상 좋을시고l타짜의 출현

◎주

책 속으로

견마잡이는 거덜(巨達)이라고도 했는데, 사람이 탄 말이나 당나귀를 끄는 마부를 일컫는다. 견마는 원칙적으로 문무관에게만 허용되었지만, 후대에는 민간에서도 유행하여 양반이라면 최소한 과하마(果下馬)라도 타야 체면이 섰는데, 그때에도 반드시 견마를 잡혔다. 과하마는 우리나라 토종인 조랑말의 일종으로, 그것을 타고서 과실나무 아래를 지나갈 수 있을 정도로 작다는 뜻이다. 결국 아무리 보잘것없는 말을 타더라도 반드시 견마잡이를 붙여야만 체면이 섰다는 것이다. 먼 길을 갈 때에는 마방(馬房)에서 말을 빌려 타야 했는데, 그때도 견마잡이는 반드시 따라왔다. 그런데 견마잡이는 말만 잘 몰았던 것이 아니고, 지리도 잘 알고 있어 대단히 편리했다.
그런데 『경도잡지』에서 특히 문제 삼고 있는 것은 견마잡이의 위치와 숫자이다. 조정에서 임금을 알현하는 등의 의례에서 당상(堂上)의 교의(交椅)에 앉을 수 있는 고위 관직의 당상관들은 견마잡이 둘을 둘 수 있었다. 말 오른쪽과 왼쪽에 한 사람씩 세워두고 가야 권위가 선다는 말이겠는데, 지나친 허세가 아닐 수 없다. 예나 지금이나 이렇게 거들먹거리는 고위 관리는 참으로 꼴불견이다.
_‘제1장 의관 갖추어 행차할 제’에서

비둘기는 성품이 사치스럽다. 그래서 “비둘기를 기르는 집에서는 비둘기 집을 만들고 아로새기는 장식으로 지극하게 꾸민다”. 실제로 비둘기가 그렇다기보다는 비둘기를 기르는 사람들이 사치스럽다고 해야 옳다. 비둘기 집(?閣)을 장(藏)이라 하는데, 심지어는 여덟 칸짜리인 것도 있다. 그것을 용대장(龍隊藏)이라 한다. “서울의 호사가들은 새장 기둥 위에 산 모양을 새겨 넣고 수초 그림을 그리고는 동(銅)으로 된 철사로 망을 만들어서 한 조롱의 값이 많게는 수천 전(錢)에 이르렀다.” 거기에 비둘기, 특히 진귀한 비둘기를 채우려면 돈이 만만치 않게 들었을 것이다. “작은 몸집에 순백색으로 이마에는 검은 화점(花點) 하나가 있는 점모(點毛)가 제일 비싸서 한 쌍에 백 문(文)을 넘기도 하였다”고 하니, 보통의 재력으로는 애당초 엄두도 내지 못했을 것이다.
서울 양반들은 누가 더 비싼 비둘기를 많이 사들이냐를 놓고 경쟁했다. 앞에서 말한 여덟 칸 용대장에 “여덟 종의 상품 비둘기를 모아서 각각의 방에 들여놓는 것을 다투어 좋아했다”.
_‘제2장 폼에 살고 폼에 죽고’에서

배오개시장은 동대문 안쪽으로, 현재 광장시장의 뿌리가 된 곳이다. 이현(梨峴)은 종로구 인의동에 있었던 고개를 말한다. 창경궁 동남쪽에 있던 이현은 원래 숲이 울창해서 짐승과 도깨비가 나온다고 하여 도깨비고개라고도 했고, 고개가 험해 대낮에도 100여 명이 모여야 넘어갔다고 하여 백고개 혹은 백재 또는 백채라고도 불렀으며, 고개 입구에 배나무가 많아서 배고개, 배오개라고 불렀다. 길을 넓히면서 고개를 없애버렸고, 지금의 예지동과 인의동에서 종로 5?6가에 이르는 거리를 아울렀다.
‘배오개시장은 동북 지역에서 서울로 향하는 상품들이 일차로 모이는 시장이었다. 그러므로 함경도 지역에서 운반된 북어가 팔렸으며, 다른 한편에서는 서울 근교에서 상업적으로 재배된 채소들이 주로 팔렸다.’
동부채칠패어(東部菜七牌魚)는 배오개의 대표 상품인 채소와 칠패의 대표 상품인 생선을 강조해서 부른 말이다. 물론 이외에도 “가로상에 다양한 잡시(雜市)와 땔감 시장이 있었고, 도심 곳곳에 독자적인 점포를 설치하여 영업하는 점포 상업도 번성하였다. 이에 따라 서울의 상업은 시전 중심에서 점차 난전시장인 이현시장과 칠패시장, 그리고 점포 상업으로 다양화되어갔다”.
_‘제3장 먹는 낙이 으뜸일세’에서

『경도잡지』는 18세기 후반 서울의 기녀, 곧 경기(京妓)에 대해 설명하면서 내의원 혜민서의 의녀(醫女)와 공조 상의원의 침선비(針線婢)를 지방, 곧 관동과 삼남에서 뽑혀 서울 관아에 속한 기녀라 하고 있다. 지방에서 뽑아 올렸다고 해서 선상기(選上妓)라 한다. 잔치가 있을 때는 그녀들을 불러 노래를 시키며 춤을 추게 했다.
그런데 의녀와 침선비가 왜 기녀인가? “임진왜란 이후 (궁중의) 행사가 대폭 축소되었다. 왕이 궁궐 밖으로 행행(幸行)하는 수가 현저히 줄어들었던 것은 물론이고, 왕실의 연희 역시 드물었다. 중국 사신을 접대하는 일 역시 현저히 줄어들었고, 여진과 일본에서는 거의 사신을 보내오지 않았다. 게다가 성리학이 점차 사회화되자, 기녀를 국가의 행사에 동원하는 일을 부도덕한 일로 보는 시각이 압도적이었기에 국가와 왕실에서 기녀의 수요는 점점 줄어들게 되었다.” 그 줄어든 만큼을 의녀와 침선비로 대체했고, 국가와 왕실에서 벗어나게 된 기녀는 시정(市井)으로 활발히 진출하여 기방이 출현하게 된 것이다.
_‘제4장 멋들어지게 한판 놀아야지’에서 닫기

출판사 서평

그 시절 서울 양반들은 어떻게 살았을까?

'조선 최초의 세시풍속지인 유득공의 『경도잡지』를 새롭게 해석,
우리가 잘못 알고 있거나 제대로 알지 못했던 실상을 낱낱이 파헤친다
엄격한 신분제 사회에서 근대로 넘어가는 18~19세기는 정치뿐 아니라 사회?문화적으로 다양한 변화를 겪은 시기였다. 당시의 지배층이었던 양반, 특히 조선의 중심지였던 서울 지역의 양반들이 어떻게 살았는지를 생생하게 써내려간 유득공의 『경도잡지』는 조선 후기의 풍속을 한눈에 보여주는 중요한 문헌이다.
이 책은『경도잡지』에 기록된 원전 텍스트를 통해 양반... 더보기

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"경도잡지로 만나는 조선 양반의 취향", 조선의잡지(진경환) 서평 lc**125 | 2018-08-16 | 추천: 0 |

#조선의잡지 #진경환 #소소의책 과거에 대한 지식은 절대 쓸모 없을 수 없다. 특히 과도기에 대한 지식은 더욱 그렇다. 엄격한 신분제 사회에서 근대로 넘어가는 18~19세기는 정치뿐 아니라 사회&문화적으로 다양한 변화를 겪은 시기였다. “조선의 잡지”는 조선 최초의 세시풍속지인 유득공의 ‘경도잡지’를 재구성한 것이다. 19개의 항목으로 나누어서 모든 생활상을 꼼꼼하게 담아냈으며, 비판적으로 오... 더보기

#조선의잡지 #진경환 #소소의책

과거에 대한 지식은 절대 쓸모 없을 수 없다. 특히 과도기에 대한 지식은 더욱 그렇다. 엄격한 신분제 사회에서 근대로 넘어가는 18~19세기는 정치뿐 아니라 사회&문화적으로 다양한 변화를 겪은 시기였다.

“조선의 잡지”는 조선 최초의 세시풍속지인 유득공의 ‘경도잡지’를 재구성한 것이다. 19개의 항목으로 나누어서 모든 생활상을 꼼꼼하게 담아냈으며, 비판적으로 오류를 잡아내면서 다양한 문헌까지 객관적으로 인용했다. 원문보다 더 재밌고 풍부한 해석과 주석을 사용하여 읽는 맛이 다채롭다. 책의 첫 문장은 이렇게 시작한다.

  “ 조선시대의 양반들은 어떤 차림새였을까? 『경도잡지』京都雜志에서 이 절의 제목이 남자가 정식으로 갖추어 입는 의관衣冠을 의미하는 '건복巾服'으로 되어 있지만 실제 내용은 쓰래, 신발, 옷, 모선, 손칼 등을 두루 다르고 있으며, 마지막으로 부녀자의 차림새도 간략히 설명하고 있다.” - 조선의잡지 中

“조선의 잡지”에서는 18~19세기 조선 양반들의 의,식,주에 놀이까지 더하여, 삶의 4요소를 전부 담아내고 있다. 보잘것 없는 말을 타면서도 의관은 휘황찬란하게 갖추며, 대문은 하늘 무서운지 모르게 높이고 상품으로 비둘기를 키우며, 곰방대에 담뱃대를 빨아 연기를 내뿜는 체면이 대체 뭘까. 먹고 살기도 힘든데 격식과 체면은 차리면서, 급변하는 세태와 유행에는 뒤쳐지고 싶지 않은 양반들이 해학적이면서도, 현대사회의 우리 또한 그렇지 않나 하는 생각이 들면 간담이 서늘하다.

  양반들은 몰락했으나 조선의 가치는 여전히 한국사회에 깊게 스며들어 있다. 온고지신(溫故知新)이라는 격언이 진부하지만 중요한 때일 것이다. 다양한 그림과 사료를 통해 조선의 양반들을 보고 오자!

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조선의 잡지 kk**dol8 | 2018-08-11 | 추천: 0 |

새로 들어온 사람을 신귀新鬼라 하여, 여러가지로 욕보인다. 방 가운데서 서까래만 한 긴 나무를 신귀에게 들게 하는데, 이것을 경홀 警忽이라 한다. 들지 못하면 신귀는 선생 앞에 무릎을 내놓으며 선생이 주먹으로 그를 때리고, 윗사람으로부터 아랫사람으로 내려간다. 또 신귀에게 물고기 잡는 놀이를 시키는데, 신귀는 연못에 들어가 사모紗帽로 물을 퍼내서 의복이 모두 더러워진자. 또 거미잡는 놀이를 하게도 하는데, 신귀에게 손으로 부엌 벽을 문지르게 하여 두 손이 옻칠을 하듯 검어지면 또 손을 씻게 하는데, 그 물이 아주 더러워져도 마시게 ... 더보기

새로 들어온 사람을 신귀新鬼라 하여, 여러가지로 욕보인다. 방 가운데서 서까래만 한 긴 나무를 신귀에게 들게 하는데, 이것을 경홀 警忽이라 한다. 들지 못하면 신귀는 선생 앞에 무릎을 내놓으며 선생이 주먹으로 그를 때리고, 윗사람으로부터 아랫사람으로 내려간다. 또 신귀에게 물고기 잡는 놀이를 시키는데, 신귀는 연못에 들어가 사모紗帽로 물을 퍼내서 의복이 모두 더러워진자. 또 거미잡는 놀이를 하게도 하는데, 신귀에게 손으로 부엌 벽을 문지르게 하여 두 손이 옻칠을 하듯 검어지면 또 손을 씻게 하는데, 그 물이 아주 더러워져도 마시게 하니 토하지 않는 사람이 없다. (p91)이 책은 조선시대 양만의 삶을 보여주고 있다. 유득공이 남긴 책 '경도잡지'를 통해 조선시대 양반들은 어떤 삶을 살았으며, 무엇을 좋아하고 유희는 어떤 걸 추구하였는지 알 수 있다. 조선시대 18세기 후반~19세기 초반 양반들의 삶을 깊이 들여다 볼 수 있는 장점이 있다. 왕이 아닌 그들의 일상적인 삶들, 그들은 양반으로 어떤 삶을 누리고, 양반과 노비의 비교되는 삶도 함께 얻을 수 있다. 300년의 시간이 흘렀지만 우리 삶은 크게 바뀌지 않았다. 왕정에서 공화정으로 역사의 흐름이 바뀌었고, 시대는 달라졌지만 양반들의 삶은 지금 우리의 삶으로 과학 기술에 따라서, 문화 생활의 변화에 따라서 새로운 형태로 바뀌게 되었다. 무관과 문신의 삶의 방식, 문신은 나귀를 탈 수 있지만, 무관은 나귀를 탈 수 없었다. 그들의 신분적인 차이나 차별을 엿본다면 , 조선 중기는 문신의 나라였음을 재확인 할 수 있다. 양반들이 나귀를 타는 이유는 그들의 정체성과 연결된다. 나귀는 안전하고, 체통을 지킬 수 있으며, 말을 타는 무신과 자신의 신분을 차별화 하고 분리시키고 있다. 지금의 시선으로 본다면 그들의 삶이 때로는 이질적이면서, 때로는 무능력한 존재가 자꾸만 비춰질 수 있다. 하지만 그것은 생각의 차이일 뿐 함께 하면서 그들은 그들의 방식 때로 지금까지 이어져 왔다.서울시 종로에는 피맛골이 있다. 조선시대에는 귀천의 차이가 엄연히 좀재하였다. 그건 피맛골에서도 마찬가지였다. 같은 양반 신분이라고, 자신보다 높은 위치에 있다면 굽신거려야 했다. 조선의 법도에 따르지 않는다면, 그들을 응징하는 것이 당연한 그때의 순리였다. 지금처럼 수평적이고 민주적인 삶과 너무나 다른 조선시대의 모습을 볼 수 있다. 조선시대와 지금의 공통점은 출세이다. 우리는 누군가 서울대에 입학하거나, 어떤 유명한 해외 대학교에 입학할 때 그것을 현수막을 이용해 내걸었다. 물론 그것은 대학교 뿐 아니라 사법시험, 회계사 , 행정고시, 외무고시와 같은 시험을 합격해도 마찬가지다. 조선시대에도 이와 같은 일이 있다. 양반들에게 있어서 필수적인 숙원은 과거 급제이다. 과거 급제를 하면 그 집안의 경사였으며, 한 고을에 축제가 있었다. 그들이 과 공부를 하면서 커닝을 하고, 꼼수를 부렸던 이유는 바로 이러한 요소들이 이어저 내려오고 있기 때문이다.이 책을 읽는다면 시대가 달라졌다 하더라도 사람들의 생활방식은 크게 달라지지 않았음을 알게 된다. 자신을 내세우고 싶어하며, 때로는 소소한 사치를 통해 일상의 즐거움을 누리고 있었다. 때로는 그 시대에 맞는 양반들의 문화 생활이 있으며, 왕에게 진상품을 올리기 위한 양반들의 행동을 엿볼 수 있다. 그들의 관혼상제 뿐 아니라 그들의 세세한 생활양식을 함께 엿볼 수 있다. 닫기
조선의 잡지 bs**96 | 2018-08-08 | 추천: 0 |

이 책을 읽고 보니 사람이 사는 방식은 조선시대나 지금이나 매양 같다는 생각이다. 다는 그렇지 않지만 허세부리기 좋아하고 것만 번지르르한 게 그렇다. 진짜 선비들은 그러지 않지만 알량한 양반들이 더욱 그렇다. 남들보다 더 고급스러운 것, 더 값비싸 보이고 특별한 것을 갖고 싶다는 마음은 그때나 지금이나 그 수준은 비슷하게 보인다. 이 책은 박지원의 제자로 잘 알려진 실학자 유득공이 집필한 ‘경도잡지’를 모태로 탄생한 얘기다. 유교사상을 기본으로 한 조선시대 양반에게는 해당하지 않을 이야기처럼 보이지... 더보기

이 책을 읽고 보니 사람이 사는 방식은 조선시대나 지금이나 매양 같다는 생각이다. 다는 그렇지 않지만 허세부리기 좋아하고 것만 번지르르한 게 그렇다. 진짜 선비들은 그러지 않지만 알량한 양반들이 더욱 그렇다. 남들보다 더 고급스러운 것, 더 값비싸 보이고 특별한 것을 갖고 싶다는 마음은 그때나 지금이나 그 수준은 비슷하게 보인다.

이 책은 박지원의 제자로 잘 알려진 실학자 유득공이 집필한 ‘경도잡지’를 모태로 탄생한 얘기다. 유교사상을 기본으로 한 조선시대 양반에게는 해당하지 않을 이야기처럼 보이지만 조선후기의 양반들도 현대인과 크게 다르지 않았다고 전한다. 당시 양반들은 의식주에 쓸모가 있는 것 중에서도 명품을 선호하고 유행을 좇았다.

머리에 상투 틀어 갓 쓰고, 아랫사람들에게 호통치고, 서책만 끼고 앉아 멋이라곤 찾아볼 길 없고, 가난해 끼니를 때우지 못해도 남에게 절대 굽실거리지 않고 꼿꼿하기가 이를 데 없는 자칭 선비라고 지칭하는 양반의 모습이다. 한데 우린 이걸 양반의 전형적 모습이라고 여기는 경향이 있다. 하지만 이 책을 보니 그렇지 않음을 금방 알 수 있다.

엄격한 신분제 사회에서 근대로 넘어가는 시기의 지배층이었던 양반, 특히 조선의 중심지였던 서울 지역의 양반들이 어떻게 살았는지를 생생하게 담고 있다. 지금으로부터 불과 이, 삼백 년 전의 이야기라고 하기에는 너무 생생하다. 다소 생경한 모습도 있지만 옛 선조들이 살았던 시대의 생활상을 그대로 엿볼 수 있다. 짧지 않은 조그만 역사서를 보는 듯하다.

저자는 이 책에서 왕조시대의 종말과 양반의 몰락이란 거대한 시대적 흐름도 그 시작은 사소해 보이는 일상의 변화에서부터였다는 것을 이야기한다. 책의 곳곳에 실린 그림과 사진들, 글씨 등은 조선 문학의 진수를 볼 수 있는 수작들이다. 책을 통해 선조들의 지혜와 숨결을 느낄 수 있었던 시간이었다. 그리고 t선조들의 재치 넘치는 해학과 위트는 책을 읽는 내내 흥미로운 시간을 제공했다.
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조선의 잡지 mo**ardin | 2018-08-04 | 추천: 0 |

지난 시대를 들춰보는 맛, 특히 신분계급이 있었던 조선시대의 삶을 다룬 책들은 많은 재미와 지식을 준다. 책 제목에서 보듯 잡지란 말이 풍기는 뉘앙스에서처럼 알 수 있듯이 이 책은 신분제도가 엄격하게 구분되던 시대인 18~19세기를 다룬다. 근대로 넘어가기 전이라서 그런지 새삼 격동의 변화를 조금씩 느끼게 하는 사화. 문화적인 모습들이 흥미를 돋운다. 책의 기본으로 쓰인 내용은 유득공의 을 중심으로 다룬 내용으로 구성되어 있다. 서자 출신의 유득공이 바... 더보기

지난 시대를 들춰보는 맛, 특히 신분계급이 있었던 조선시대의 삶을 다룬 책들은 많은 재미와 지식을 준다.
책 제목에서 보듯 잡지란 말이 풍기는 뉘앙스에서처럼 알 수 있듯이 이 책은 신분제도가 엄격하게 구분되던 시대인 18~19세기를 다룬다.
근대로 넘어가기 전이라서 그런지 새삼 격동의 변화를 조금씩 느끼게 하는 사화. 문화적인 모습들이 흥미를 돋운다.
책의 기본으로 쓰인 내용은 유득공의 <경도잡지>을 중심으로 다룬 내용으로 구성되어 있다.
서자 출신의 유득공이 바라 본 서울 지역의 양반들의 모습은 19개의 소제목을 4개의 큰 제목으로 나누어서 다루고 있고 각 내용들마다 시대의 흐름 속에 양반들이 즐겼던 각양각색의 사회적인 체면과 옷차림새, 놀이, 이동수단, 풍류, 차, 담배들이 등장한다.

특히 우리가 알고 있던 '결혼'이란 용어는 잘못 알고 있었단 점, 정식으로는 '혼인'이 맞단다.
'혼'과 '인'에 담긴 뜻을 알고 나니 언어란 것이 시대적인 흐름에 편승에 약간씩 그 의미가 달라지는 경향도 있지만 인륜지대사인 결혼이란 제도에서는 이 단어를 신중히 써야 함을 일깨워준다.

양반들이 의복에 신경 쓰는 차림새와 머리에 쓰는 각종 이름들, 문방사우를 들여다보면 지금도 팬시 문구점에 들를 때마다 새로운 제품을 보고 호기심을 느끼며 물건을 구매하게 되는 나의 모습이 언뜻 비쳐 옛날이나 지금이나 관심분야가 있다면 이런 마음들은 여전히 변하지 않겠구나 하는 생각을 해보게 된다.

기호식품은 또 어떤가?
차와 담배의 유래와 빠른 전파 속도, 특히 담배의 경우엔 부녀자까지 즐겨 피웠다니 그 영향이 얼마나 컸는지를 알 수 있게 한다.

책을 읽다 보면 그 시대의 풍속과 생활 패턴들, 특히 위 시대를 다룬 글들 속에는 양반들이 즐겼던 다양한 세태의 모습들을 볼 수 있었다는 점과 함께 점차 과소비처럼 여겨졌던 생활이 시대의 흐름으로 인해 소비 패턴이 점차 검소함으로 변함을 느끼게 되는 진행 과정을 알게 한다.

격동기라고 하면 격동기라고 할 수 있는 변화의 시대를 살다 간 양반들의 모습을 통해 미처 알지 못했던 그네들의 밀착취재를 연상시키는 이 글은 두고두고 읽어도 유익한 정보를 얻을 수 있는 책이란 생각이 든다.

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조선의 잡지 hy**ipooh | 2018-08-03 | 추천: 0 |

제목부터 호기심을 마구 자극하는 책 '조선의 잡지' 잡지라는 표현이 무척 흥미로웠는데 이 표현은 조선 최초의 세시풍속지인 '경도잡지'에서 왔다. 여기서는 잡기라는 뜻이다. 지은이는 현재 한국전통문화대학교 교양기초학부 교수인데 조선시대의 생활사에 관심을 갖고 유득공의 '경도잡지'를 강독하면서 그 재미와 새로움에 빠져 관련자료들을 모아 이 책을 만들었다고 한다. 번역의 오류가 있거나 제대로 잘 알려지지 않은 흥미로운 이야깃거리를 모았다. 18~19세기 근대로 넘어가는 시기에 양반의 생활 방식이나 취미를 담은 사회의 모습이 ... 더보기

제목부터 호기심을 마구 자극하는 책 '조선의 잡지'
잡지라는 표현이 무척 흥미로웠는데 이 표현은 조선 최초의 세시풍속지인 '경도잡지'에서 왔다.
여기서는 잡기라는 뜻이다.
지은이는 현재 한국전통문화대학교 교양기초학부 교수인데 조선시대의 생활사에 관심을 갖고
유득공의 '경도잡지'를 강독하면서 그 재미와 새로움에 빠져 관련자료들을 모아 이 책을 만들었다고 한다.
번역의 오류가 있거나 제대로 잘 알려지지 않은 흥미로운 이야깃거리를 모았다.
18~19세기 근대로 넘어가는 시기에 양반의 생활 방식이나 취미를 담은 사회의 모습이 책속에 재현되었다.
총 19개의 항복이 정리되어 있는데 '경도잡지'의 풍속편에 있는 19가지의 항목을 그대로 가져왔지만 그 순서는 같지 않다.
유득공이 당시 생활의 거의 모든 부분을 발 빠르게 포착하여 정리한 내용들이지만
다소 짧게 서술되어 안타깝다는 작가의 말이 그의 역사에 대한 사랑을 증명해준다.
각 장의 글이 시작되는 첫머리 부분에는 '경도잡지'의 원문을 번역하여 실었다.
처음 원문을 읽을 때에는 어려운 말이 많고 이해되지 않는 부분들이 있어 읽기 어려움이 많았지만
이어서 나오는 설명들과 이야기들을 읽고 난 후에 다시 첫 부분을 읽으면 조금 더 쉽게 읽혀 진다.
1장에서는 의복, 탈것, 행차, 축하연 등의 이야기를 담고 있고,
2장에서는 장식, 물건, 취미생활을 다룬다.
3장에서는 음식, 그릇, 시장, 그리고 4장에서는 예술, 글씨, 그림의 이야기를 소개한다.
읽을 때는 그저 재미있고 새롭다는 생각뿐이었는데 실제로 주말에 경기도박물관에 방문하고 나서
이 책을 읽은 보람을 잔뜩 느끼게 되었다.
책에서 읽었던 부분들을 박물관에서 직접 눈으로 확인하니 조선시대의 생활사에 대해 더 관심이 생겼다.
박물관에 갈 계획이 있다면 이 책을 추천한다.
그리고 박물관에 갈 시간이 없다면 이 책을 추천한다. 닫기

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