Name: 논어 2
Author: 임헌규

3대 주석과 함께 읽는 논어 2 고주, 주자 집주, 다산 고금주

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정가 : 70,000원
판매가 : 63,000원 [10%↓ 7,000원 할인]

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추가혜택 : 포인트 안내 도서소득공제 안내

도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

도서 소득공제 가능 결제수단

카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함), 제휴신용카드
현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에 한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 교보문고 기프트카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

부분 취소 안내

대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.
(신용카드 결제 후 예치금으로 환원된 경우 승인취소 되지 않습니다.)

도서 소득공제 불가 안내

법인카드로 결제 한 경우
현금영수증을 사업자증빙용으로 신청 한 경우

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상품상세정보
ISBN	9791188765799(1188765795)
쪽수	1056쪽
크기	152 * 225 * 58 mm /1482g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 철학 > 동양고전 > 논어

유학의 조종(祖宗)이 되는 『논어』를 한-당의 시대정신을 반영한 최초의 주석서의 모음인 ‘고주(古注)’와 주자학의 태두인 주자의 신주(新注), 즉 ‘주자집주(朱子集註)’, 그리고 고주와 신주를 비판적으로 통섭한 다산 정약용의 ‘고금주(古今注)’ 3대 주석을 비교하여 읽고 해석한다. 이로써 단순히 『논어』에 대한 해석이 아니라 동아시아 사상사의 흐름을 일목요연하게 꿰뚫어볼 수 있게 하고, 특히 동아시아 3국(한중일)의 논어 주석을 망라하면서 자신만의 철학적 관점으로 논어를 주석을 종합한 다산의 비평과 천착이 돋보인다. 거기에 더하여 필자(임헌규)는 근현대 한중일의 논어주석서와 연구서들까지 비판적으로 참고하여, ‘고전 중의 고전인 『논어』’, ‘학문을 사랑한 성인인 공자 어록으로서의 『논어』’와 ‘철학(학문) 텍스트로서의 『논어』’의 진면목과 가치가 오롯이 살아 있는 이 시대 최고의 종합적인 논어주석서를 탄생시켰다.

책 속으로

정치[政]의 목적은 정의(正)를 구현하기 위해 물리적인 권력(?)을 행사하는 것이다. 여기서 정의를 구현한다는 말은 우선 모든 사회구성원들이 사회적 제 관계에서 주어진 직책에 알맞게, 제 역할을 온전히 수행한다(正名)는 의미이다. 그래서 공자는 ‘정치란 무엇인가?’라는 제경공의 질문에, “군주는 군주답게, 신하는 신하답게, 부모는 부모답게, 자식은 자식답게 자신의 역할을 다하는 것입니다.”라고 대답했다. (중략) 이렇게 이름을 지닌 만물의 존재 근거를 충족시키는 것, 그리고 인간이 타자와 생활을 영위하면서 사회적 제 관계에서 부여된 직책의 명칭에 요구되는 역할을 온전히 실현하는 것이 바로 공자의 정명론이다. (중략) 따라서 정명正名이란 “이름은 지닌 모든 존재에는 하늘이 부여한 고유한 덕德 혹은 몫(分數)이 있는데, 그 고유한 덕과 분수를 구현하는 것이 바로 그 존재의 올바른 목적을 구현하는 윤리적으로 좋은 삶이다.”라고 정의할 수 있다. (제2권 202쪽)

교제를 잘하는 것은 무엇을 말하는가? 윗사람에게서 싫어하는 것으로 아랫사람을 부리지 말며, 아랫사람에게서 싫어하는 바로써 윗사람을 섬기지 말며, 앞사람에게서 싫어하는 바로써 뒷사람에게 먼저 하게 하지 말며, 윗사람에게 싫어하는 바로써 앞사람에게 따르게 하지 말며, 오른쪽 사람이 싫어하는 바로써 왼쪽 사람과 사귀지 말며, 왼쪽 사람에게서 싫어하는 바로써 오른쪽 사람과 사귀지 말아야 하니, 이것을 일러 교제를 잘한다고 말한다. 한 글자로 총괄하면, 곧 서恕가 아닌가? 그렇다면 서恕라는 것은 한 가닥 노끈으로 천만 개의 동전을 꿰는 것과 같으니, 공자의 이른바 일이관지란 이것을 말하는 것이 아니겠는가? (제2권 552쪽)

『논어』에서 학(學) 자는 전체 498장 중 총 42장(공자의 언명은 32장)에 걸쳐 62회 내외로 등장한다. 학의 강령(綱領)으로 시작하는 『논어』는 15세에 학에 뜻을 두고, 평생 호학자로 자임했던 공자의 학문론이다. 『설문』에서 학이란 각오(覺悟)라고 하고 하여, 배워서 깨친다는 뜻이라 했다. 학이란 자신에게 가리어져 있어(蒙) 알지 못했던 어떤 무엇을 누구에게서 배워서 깨달아 알고, 본받아 체득하여 자기 것으로 만드는 총체적인 활동이다. 혹은 널리 배우고, 깊이 묻고, 신중히 생각하고, 밝게 분별하며, 돈독하게 행함(博學之審問之愼思之明辨之篤行之, 『중용』 20장)의 연속적인 과정이라 할 수 있다. (제2권, 1031쪽) 닫기

출판사 서평

오래 된 새 책 『논어』를 가장 새롭게, 가장 폭넓게 읽는 법!
2천년 동안 축적된 『논어』 이해의 지혜(注釋)를 들여다본다!
〈고주(古注)〉, 주자 〈집주(新注〉), 다산의 〈고금주〉와 함께!

동아시아 고전의 조종(祖宗)이 되는 『논어』에 관한 책은 오늘날에도 1년에 여러 종이 쏟아지고 있고, 간접적으로 인용되거나 언급되는 책까지 포함한다면 그 수를 헤아리기조차 어렵다. 그 까닭은 유교 경전으로서, 또는 ‘유학적 철학’의 기본 텍스트로서의 『논어』 자체의 가치 때문이기도 하고, 『논어』가 그 이후의 사서(맹자, 중용,... 더보기