영으로 보이지 않게 임재했다는 주장은 맞지 않다.
여호와의증인들은 예수님의 재림은 영으로 보이지 않게 임재하시는 것 이라고 한다. 그 근거로 마태복음 24장 37절에 재림에 대한 헬라어 단어로 임재를 의미하는 ‘파루시아’가 쓰였기 때문이라는 것이다. 여호와의증인들은 ‘파루시아’는 임재를 의미하는 단어이며 ‘에르코마이’는 아마겟돈 전쟁에 집행관으로 오시는 것에 쓰였다고 한다(위의 책, p.56). 즉 보이지 않게 임재하는 것을 나타내는 단어는 ‘파루시아’이며 보이는 모습으로 나타나는 것을 말하는 단어는 ‘에르코마이’라는 말이다. 재림에 대하여 ‘에르코마이’가 쓰이지 않고 ‘파루시아’가 쓰였기 때문에 재림을 영의 임재로 보아야 한다는 것이 여호와의증인의 주장이다.
그러나 이러한 여호와의 증인의 주장은 맞지 않는 엉터리 주장이다. ‘파루시아’는 ‘임재’라는 뜻 외에도 강림, 출현, 나타남의 뜻이 있다(살전 2:19, 살전 4:15, 고후 7:6, 10:10, 벧후 3:4, 12). 고린도후서 7장 6절에 “그러나 낙심한 자들을 위로하시는 하나님이 디도가 옴 ‘파루시아’으로 우리를 위로 하셨으니”라고 하였다. 디도가 오는 것이 ‘파루시아’로 되어 있다. 디도가 바울이 있는 곳으로 몸이 온 것이지 영이 임재한 것이 아니다.

p.54 제1부 여호와의 증인의 교리와 상담 - 제3장 재림론
예수님은 하나님과 동등하시지 않다.
하나님만 아시고 아들이 모르는 것이 있다는 것은 예수님이 하나님과 동등하지 못하다는 것을 말해준다는 것이 그들의 주장이다. 성부 하나님과 예수님이 동등하시다면 하나님께서 아시는 것을 예수님도 다 알아야 한다는 것이다. 이렇게 성경에 나타난 많은 부분들이 하나님과 예수님이 동등하지 못함을 알려준다고 주장한다.

p.82 제1부 여호와의 증인의 교리와 상담 - 제5장 삼위일체론

하나님의 성품에 맞지 않다.
여호와의증인들은 사랑의 하나님께서 지옥에서 영원토록 고통을 받게 하시겠느냐고 주장한다. 하나님의 성품에 맞지 않다는 것이다. 그러나 이는 하나님의 성품을 바로 알지 못한 사람들의 주장이다. 성경은 하나님의 성품을 소개하고 있다. “여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천 대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사대까지 보응하리라”(출 34:6-7). 하나님은 사랑의 하나님이다. 자비롭고 은혜롭고 인자를 천 대까지 베푸시는 하나님이시다. 그러나 형벌 받을 자는 결코 면제하지 않으시고 자손 삼사 대까지도 보응하신다. 하나님은 사랑이시기 때문에 구원받을 길을 주시고 은혜를 베푸신다. 그러나 구원의 길을 거절하고 형벌을 받는 사람은 하나님의 긍휼이 없는 형벌을 받는다. 구원을 받는 사람들은 하나님의 사랑을 받는 사람이다. 하나님의 사랑인 구원의 길을 거절한 사람들은 심판을 받고 긍휼 없는 형벌을 받게 된다. 지옥은 사랑의 하나님이며 공의의 하나님이신 하나님의 성품에 부합하는 곳이다.

p.121 제1부 여호와의 증인의 교리와 상담 - 제6장 내세론

부활에 대한 예언이 육체 부활을 증거한다.
예수님은 자신의 부활에 대하여 스스로 예언을 하셨다. “예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년 동안에 지었거늘 네가 삼일 동안에 일으키겠느냐 하더라 그러나 예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀 하신 것이라”(요 2:19-21). 이 성전(예수님의 육체)을 헐고 사흘 동안에 일으키신다고 예언하셨다. 예수님의 예언대로 장사된 지 사흘 후에 부활하신 것 이다. 예수님의 몸이 부활하시지 않으셨다면 예수님의 이 예언은 거짓말이 된다. 예수님은 구약의 예언과 예수님 자신의 예언대로 사흘 만에 몸이 다시 사신 것이다. 여호와의증인의 영 부활 주장은 맞지 않다.
p.132 제1부 여호와의 증인의 교리와 상담 - 제7장 부활론