다시개벽(2020 겨울)(제1호) 서구근대 백여년에 운이 역시 다했던가

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도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

도서 소득공제 가능 결제수단

카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함), 제휴신용카드
현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에 한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 교보문고 기프트카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

부분 취소 안내

대상상품+제외상품을 주문하여 신용카드 "2회 결제하기"를 선택한 경우, 부분취소/반품 시 예치금으로 환원됩니다.
(신용카드 결제 후 예치금으로 환원된 경우 승인취소 되지 않습니다.)

도서 소득공제 불가 안내

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쪽수	196쪽
크기	172 * 246 * 14 mm /438g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

“서구 근대 백여 년의 폐허 위에 새 세계의 씨앗을 뿌리다!!”
100년 전 (월간) 『개벽』의 전 지구적 복간!!
제국주의 침략 시대의 『개벽』에서 대전환 시대의 『다시개벽』으로

계간 『다시개벽』은 올해 창간 100주년이 되는 『개벽』(1920 창간~1926 폐간)지를 복간하는 것이다. 백 년 전 『개벽』이 근대 물질문명과 제국주의의 세계화로 인한 위기 속에서 창간되었다면, 『다시개벽』은 다시 인류 사회의 위기가 하늘과 땅과 인간의 차원 전체로 전면으로 닥쳐온 현 시기에 전 지구적 문명과 문화와 사상과 정서의 ‘개벽적 대전환’을 ‘자생적이고 창조적인’ 한국의 개벽사상 등을 기반으로 하여 모색해 나간다. 맹목적 서구 중심주의를 탈피한 ‘자생적 사유’를 계승하고, 인간-이성-국가 중심주의로부터 포스트휴먼-전지구적-민족횡단적 사유로의 전환을 모색하며, 한국 자생적 사유의 창조적 주체성과 전 지구적, 인류사적 보편성을 재발견하고 공유한다.

이 책의 시리즈

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창간사 『다시개벽』 선언문
권두언 서구근대 백여년에 운이역시 다했던가
다시읽다
-다시 『개벽』을 열며 _ 조성환
-내가 계발한 언어와 감성이 “내가 살고 싶은 세상”을 매개하리라 _ 김정은
다시듣다
-애벌레가 고치를 지어 나비가 되어야 할 시간 _ 조한혜정
다시쓰다
-서구 이론 중심주의에 대한 체험적 성찰 _ 홍박승진
-한국현대문학의 언어, 그리고 ‘포스트 포스트콜로니얼’ _ 방민호
-회귀하는 세계: 의미는 어디에 있는가? _ 차은정
다시열다
-박제된 중심을 벗어나 생기로 꿈틀대기 _ 성민교
-지식의 권력과 권력의 물신화 _ 김춘규
다시잇다
-세계를 알라 『개벽』창간호 중에서 _번역 김현숙 박은미 이미정

책 속으로

하나같이 종래의 유교적 천하 질서를 탈피하여 새로운 국제 질서로 나아가고자 하는 세계적 지향성이 담겨 있다. (중략) 세계화를 지향한다고 해서 동시대의 개화파나 일본처럼 전면적인 ‘탈아입구’의 길을 가려는 것도 아니다. 동학을 중심에 두고 서학을 비판적으로 수용하면서 유교의 한계와 근대의 폐단을 극복하고자 하는 기획이다. 그런 의미에서 유학, 동학, 서학의 그 어느 것에도 ‘기대고’ 있는 것은 아니다. 오히려 그것들을 ‘활용’하여 새로운 학문을 창조하려 하고 있다. (24쪽)

조한혜정은 ‘또 하나의 문화’라는 여성주의 문화 운동을 통해 소수집단인 여성을 새로운 사회를 매개할 수 있는 매개자이자 주체로 가시화하며 대안적 문화의 창출을 도모했다. ‘양육’과 ‘교육’과 ‘돌봄’은 조한혜정의 지속된 화두였는데, 이것이 청년 문제에 대한 관심으로 나타나 ‘하자 센터’ 등의 공간적 실험과 학술적 기획들을 시도하게 했다. 가장 최근에는 “스스로 돕고, 서로를 도우면서, 새로운 공공성을 만들어 가자”는 “자공공”의 기치를 내세우고 마을살이에 관심을 기울이고 있기도 하다. (36쪽)

이는 여성을 위한 보호 조치가 아니라 여성과 남성 모두를 위한 조치이며, 한국 사람만을 위한 것이 아니라 멸종의 위기에 처한 인류가 협력해야 할 과제이기 때문이죠. 끝없이 이윤을 추구하고 성장을 말하면서 자연을 파괴하고 생명을 죽이는 문명, 자연과 대적하고 약자를 짓밟는 체제를 바꿔야 합니다. 여자가 남자처럼 되자는 것이 아니라 남자가 여자가 되고 백인이 흑인이 되고, 인간이 동물이 되는 그런 상상으로 생명이 소생하는 세상을 만드는 것이죠. ‘죽임의 생태계’를 ‘살림의 생태계’로, ‘사냥꾼’이 주도하는 사회를 ‘돌보는 채집인’이 주도하는 사회로 전환해내는 것, 이것이 개벽의 시간에 일어나는 전환의 내용이어야 한다고 생각합니다. (77쪽)

어쩌면 서구의 역사는 먼저 ‘저지르고’ 먼저 ‘망하는’ 역사일지도 모른다. 먼저 식민지를 정복하고 인종을 차별하여 먼저 식민주의와 인종주의의 극심한 진통을 겪고, 먼저 산업혁명과 자본주의 체제를 구축하여 먼저 노동 착취와 생태계 파괴의 심각성과 맞닥뜨렸으며, 먼저 하나의 민주주의 정치 모델을 제시하여 먼저 그 민주주의의 한계를 고민하고 있는 것은 아닌가? (중략) 그러한 역사적 맥락들이 서구의 이론적·문화적 ‘앞섬’을 가능케 했던 요인들 중의 하나라고 생각한다. 서구 이론의 ‘앞섬’에는 ‘앞서 저지름’뿐만 아니라 ‘앞서 망함’이 함께 들어 있지만, ‘앞서 저지름’의 화려함에 비하여 ‘앞서 망함’은 뚜렷하게 감지하기 어려울 것이다. (91쪽)

신채호로부터 이광수를 거쳐 해방 후 한국현대문학에 이르는 한국어문학, 한글문학의 독특한 전통은 한국현대문학이 식민화되기 이전부터 ‘포스트콜로니얼한’ 문학의 토대 위에 놓여 있었음을 다시 한 번 의식하게 한다. 이러한 ‘예외성’으로 인해 한국현대문학은 그 특이성에 걸맞는 접근 방법을 필요로 한다. 이 방법의 실험과 개척이야말로 한국현대문학 연구에 있어 포스트콜로니얼한 단계를 넘어 ‘포스트 포스트콜로니얼’로 나아가기 위한 요건이 될 것이다. (135쪽)

사람들은 ‘지구상의 모든 생명에는 혼이 깃들어 있다’는 애니미즘을 통해 세계에 숨을 불어넣으려고 한다. 동물도 하나의 생명이므로 인간과 똑같이 존중받아야 한다는 생각은 데카르트의 ‘동물=기계설’과 정확히 대치된다. 의지가 없는 동물은 의지가 있는 인간의 지배를 받아도 된다는 근대의 인간 중심주의적 사고방식은 인간과 비인간의 가치를 차등적으로 배분해 왔다. 반면 ‘인간과 비인간을 불문하는 생명존중사상’의 기저에는 ‘인간의 이성’이 아닌 ‘생명 자체’로 가치를 논한다. 그리고 이때 ‘생명’이라는 고귀한 가치는 다만 생물학적인 기능으로 환원되지 않는다. 동물도 인간과 똑같이 감정을 가지고 있고 고통을 느끼며 ‘생각’을 한다. 어쩌면 세계의 재주술화는 인간 중심의 자연 지배 방식으로는 더는 인류가 생존할 수 없다는 위기의식의 발로일지도 모른다. 하지만 그렇다고 인류가 일만 년 전 채집 수렵의 원시생활을 하던 때로 되돌아갈 수는 없다. 지금은 바야흐로 인공지능이 인간의 삶을 좌우하는 21세기다. 이제 우리는 인간 아닌 것들로부터 미래의 철학을 모색해야 하겠다. (144-145) 닫기

출판사 서평

1. 『다시개벽』 창간 취지

100년 전 『개벽』의 창조적 계승
『다시개벽』은 백 년 전 『개벽』의 복간이다. 1920년 창간되어 72호를 발행하고, 1926년 8월호로 폐간된 『개벽』은 “안으로는 봉건 제도의 억압과 그것을 뒷받침하는 지배 이데올로기, 밖으로는 서구에서 밀려오는 근대 물질문명과 제국주의 침략이 인류사적인 위기를” 초래할 때 모든 종류의 변화를 모색하는 전 세계 담론의 첨예한 각축장이자 거대한 용광로로 기능하며, 당대의 세계적 위기를 한국의 눈으로 바라보고 그 위기의 극복 방향을 한국의 목소리로 제시하였다. ... 더보기