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ISBN	9791162334652(1162334657)
쪽수	240쪽
크기	133 * 215 * 20 mm /463g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

인문 > 한국문학론 > 한국고전문학 > 고전산문

이 책은 각 글의 내용에 따라 네 부분으로 묶었다.
1장 ‘새로운 시야’에서는 기존의 익숙한 것도 다르게 바라봄으로써 새로운 통찰과 시각을 얻을 수 있는 내용을 담았다. 독자들은 느리게 사는 즐거움과 묘미, 아름다움을 보는 새로운 시각, 근심과 즐거움에 관한 선조들의 번뜩이는 통찰력을 엿볼 수 있다.
2장은 성찰과 배움에 관한 내용이다. 여기서는 참된 인간으로서 성장하는 데 필요한 반성과 자녀 교육, 삶의 이치를 꿰뚫는 지혜를 맛볼 수 있다.
3장에는 삶의 희로애락을 대하는 옛사람들의 인간적인 면모가 고스란히 드러나는 작품들을 한데 묶었다. 독자들은 늙어가는 자신의 모습을 한탄하지 않고 오히려 즐기는 모습에 미소를 짓다가도, 사랑하는 사람을 잃은 아버지와 남편의 애절한 절규 대목에는 코끝이 찡해지기도 할 것이다.
마지막으로 4장은 과거를 통해 오늘의 거울로 삼을 수 있는 사회적이고 정치적인 주제의 글을 담았다. 인재가 없다고 하면서도 인재를 널리 구하지 않는 세태를 한탄한 ‘유재론’, 조선이 안고 있는 사회적 모순을 신랄하게 비판한 ‘있을 수 없는 나라’ 등을 읽다 보면 오늘날 우리가 처한 현실의 문제가 비단 오늘의 문제만은 아니었다는 사실을 깨닫게 된다.

머리말

1 새로운 시야
소를 타는 즐거움 / 권근, 기우설騎牛說
아름다움을 보는 법 / 이제현, 운금루기雲錦樓記
이미지에 속지 않으려면 / 이용휴, 호설虎說
게으름과 부지런함 / 성간, 용부전?夫傳
나와 무슨 상관인가 / 유한준, 하아재기何我齋記
근심과 즐거움 / 서명응, 해관지희첩서解官志喜帖序

2 성찰과 배움
평판을 대하는 자세 / 이달충, 애오잠병서愛惡箴幷序
읽고 쓰는 이유 / 심대윤, 풍속론風俗論
귀로 먹는 세상 / 조귀명, 왜려설倭驢說
천하제일의 도둑이 되려면 / 강희맹, 도자설盜子說
애완과 공경의 갈림길 / 이식, 왜송설矮松說
답답한 풍경 / 박지원, 홍덕보묘지명洪德保墓誌銘

3 삶, 사람, 사랑
늙어감에 대하여 / 김창흡, 낙치설落齒說
지기지우를 꿈꾼다면 / 변종운, 지기설知己說
슬픔을 견디는 방식 / 심노숭, 신산종수기新山種樹記
이 조그만 노란 리본 /김창협, 망아초기제문亡兒初朞祭文
쇠뿔과 쇠귀 / 홍양호, 우이동장기牛耳洞庄記
구할 것과 구하지 않을 것 /황경원, 여이헌가서與李獻可書

4. 세상을 향해
수레의 방향 / 허균, 유재론遺才論
큰 악과 작은 악 /심익운, 대소설大小說
있을 수 없는 나라 / 유몽인, 송두봉이양오여성군부경서送斗峯李養吾驪城君赴京序
330년 전의 상소문 / 김창협, 응지소應旨疏
좋은 뜻과 식견 / 조귀명, 송무장재이이준서送茂長宰李而準序
부끄러움의 권면 / 이건창, 송박오서행대지연서送朴梧西行臺之燕序

책 속으로

빠르게 보면 정밀하지 못하고 천천히 보아야 미묘함까지 다 볼 수 있다. 말은 빠르고 소는 느리니, 소를 타는 것은 천천히 보기 위함이다. 밝은 달이 하늘에 있으면 높은 산 너른 물이 위아래로 하나의 빛깔로 보여, 올려보아도 굽어보아도 끝이 없을 것이다. 만사를 뜬구름같이 여기고 휘파람을 맑은 바람에 날리며 소가 가는 대로 내맡겨두고 마음대로 혼자 술병 기울이면 가슴이 툭 트여 그 즐거움이 절로 함께할 것이다. 이것이 어찌 사사로운 일에 얽매인 사람이 할 수 있는 일이겠는가?
‘소를 타는 즐거움’ 중에서 / 15~16p

우리의 기쁨은 대개 무언가 바라던 것을 손에 얻었을 때 주어지지만, 문제는 그 기쁨이 지속되지 못하는 데 있다. 얻기 전에는 없어서는 안 될 것처럼 노심초사 근심하던 대상임에도, 막상 내 것이 되고 보면 그 기쁨도 잠시뿐, 마치 원래부터 나에게 있던 것처럼 당연시한다. 그러고는 점차 그것이 없는 삶이란 애초에 불가능하기라도 한 것처럼 잃어버릴까봐 전전긍긍 근심하게 된다.
어떤 상황에 놓이든 즐거워하며 뜻을 펼칠 수 있는 경지에 오른다면 벼슬의 유무에 따라 기쁨과 근심이 바뀔 일도 없겠지만, 이런 경지에 오르기란 쉽지 않다.
‘근심과 즐거움’ 중에서 / 53p

책을 펼치면 생각나고, 밥과 술이 있으면 생각나고, 옛사람의 좋은 시문을 읽으면 생각나고, 의논할 일이 생기면 생각나고, 집에 드나들다가 너와 비슷한 또래의 젊은이를 보면 생각나고, 멋진 산수를 만나면 생각나고, 풀 돋고 꽃 피면 생각나고, 바람 맑고 달 밝으면 생각나고, 꾀꼬리 지저귀고 매미 맴맴 대고 기러기나 학이 우는 소리 들리면 생각난다. 무슨 일을 만나든 어떤 상황을 접하든 어찌 네 생각이 나지 않겠느냐. 슬픔은 그래도 억제하여 너무 심한 지경에 이르지 않게 할 수가 있지만, 사물을 보고 우연히 일어나 끝없이 맴도는 생각까지야 내가 어떻게 그만둘 수 있겠느냐.
‘이 조그만 노란 리본’ 중에서 / 153p

뱀은 악한 짐승이다. 큰 뱀은 악함도 크고 작은 뱀은 악함도 작을 것이 당연하다. 그런데 큰 것은 크다는 이유로 죽임을 면하고 작은 것은 작다는 이유로 도리어 죽임을 당했구나. 이런 일이 어찌 뱀에게만 해당되겠는가? 사람도 크게 악한 자는 그 큼으로 인해 힘을 지니게 되니, 작게 악한 자만 죽임을 당한다. 선에서는 반대다. 크게 선한 자는 알려지지 않고 작게 선한 자만 알려진다. 그러니 크게 충성스러운 자는 상을 받지 못하고 작게 충성스러운 자만 상을 받으며, 크게 현명한 자는 등용되지 못하고 작게 현명한 자만 등용된다. 이것이 선과 악, 크고 작음의 행복과 불행이 아니겠는가?
‘큰 악과 작은 악’ 중에서 / 190p 닫기

출판사 서평

옛글에서 뽑아낸 삶의 다양한 순간들

“궁궐 안에서 일어난 일에 대해서는 밖에서 알 수도 없고 알 일도 아닙니다만, 총애하는 사람이 있는데 전하께서 감추시면서 이 사실을 지적한 신하를 다른 죄에 얽어서 처벌하셨다고들 합니다. 전하께서 개인적으로 총애하는 이가 있다는 사실이 무슨 문제가 되겠으며, 무엇하러 그것을 숨기시겠습니까. 그래서 신은 사람들이 지나치게 억측하는 것일 뿐이라고 여겼습니다. 그런데 이제 보니 그런 신이 얼마나 어리석었는지 알겠습니다. 새어나온 사실들만도 이러한데, 저희의 이목이 닿지 않는 궁궐 깊숙한 곳의 일을 어찌 다 헤아릴 수 있겠습니까.”

지금으로부터 330년 전에 쓰인 상소문을 새롭게 번역한 내용의 일부다.

흔히 ‘한문’이라고 하면 고리타분한 유교 이념으로 가득하거나, 우리와 크게 관련이 없고 시대에 동떨어진 글이라는 고정관념으로 바라보기 일쑤다. 우리말과 통사 구조가 다를 뿐 아니라 시대 배경과 사유 방식, 문체, 관습까지 너무나 달라서 우리에게는 어떤 외국어보다도 어렵고 낯설게 느껴지기도 한다.
하지만 여기서 ‘궁궐’을 ‘청와대’로, ‘전하’를 ‘대통령’으로 살짝 바꾸면 지난해 온 나라를 분노하게 만든 국정농단 사태의 진실과 전혀 다르지 않음을 깨닫고 서늘한 전율마저 느끼게 될 것이다. 이처럼 한문으로 쓰인 옛글은 시대를 뛰어넘어 현대를 사는 우리에게 깊은 울림을 전해준다.
와이즈베리 신간《고전의 시선》은 1,000년 넘게 쌓인 우리 한문 산문 명편들 가운데 24편을 엄선하여 현대에 맞는 평설과 함께 원문에 대한 정확한 번역과 해설을 담았다. 이 책은 사회적인 이슈뿐만 아니라 아들을 잃은 슬픔, 늙어감에 대한 감회 등 인간으로 살아가면서 마주하게 되는 다양한 삶의 순간들을 번뜩이는 통찰과 아름다운 문장으로 담아내고 있다.
《고전의 시선》에는 옛글을 요약하거나 풀어 쓰면서 우리의 현실 문제에 적용한 작품도 있고, 옛글의 특정 부분을 확장하거나 초점을 달리해서 새롭게 접근한 내용도 포함되어 있다. 이 책은 작품마다 조금씩 다른 결합 방식을 취하긴 했지만, 오늘의 문제들에 대한 해답이 옛글에 이미 나와 있는 것처럼 교훈을 찾는데 급급하거나 무리하게 의미를 연결하려는 시도는 별로 눈에 띄지 않는다.
특히 저자는 단순히 문학 분야에만 제한을 두지 않고 좁은 의미의 수필 문학에 포함시키기 어려운 논설문, 기사문, 상소문, 편지글, 송별사, 묘지명, 제문, 서문 등 다양한 방식의 옛글을 소개한다. ‘좋은 글’이란 허구가 배제된 서사, 설득을 위한 논설, 실용적인 공문서 가운데도 당연히 존재하기 때문이다. 이제 고전에 기대어 올라섰을 때 열리는 새로운 시선이 독자로 하여금 새 글과 옛글 사이의 겹침과 균열 혹은 긴장을 발견하고 나름의 해석에 이르기를 기대한다. 닫기

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[고전의 시선] sa**t565 | 2018-04-06 | 추천: 0 |

【 고전의 시선 】 - 우리 산문 다시 읽고 새로 쓰다 _송혁기(저자) | 와이즈베리 | 2018-02-28 “수시로 들락날락하고 어디로 향할지 모르는 것이 마음이다. 그러니 내 마음을 남이 알아주기를 구하는 것이 얼마나 어려운 일인가. 나보다 나은 사람은 굳이 나를 알려고 하지도 않을 것이고, 나보다 못한 사람은 나를 제대로 알 수가 없을 것이다. 오직 나와 같은 사람이라야 내 마음을 알 수 있다.” _중인 신분의 역관 변종운의 글 중에서. 《맹자》엔... 더보기

【 고전의 시선 】 - 우리 산문 다시 읽고 새로 쓰다
_송혁기(저자) | 와이즈베리 | 2018-02-28

“수시로 들락날락하고 어디로 향할지 모르는 것이 마음이다. 그러니 내 마음을 남이 알아주기를 구하는 것이 얼마나 어려운 일인가. 나보다 나은 사람은 굳이 나를 알려고 하지도 않을 것이고, 나보다 못한 사람은 나를 제대로 알 수가 없을 것이다. 오직 나와 같은 사람이라야 내 마음을 알 수 있다.” _중인 신분의 역관 변종운의 글 중에서. 《맹자》엔 마음에 대해 이런 글이 있습니다. “잡으면 있고 놓으면 없어지며, 나가고 들어오는 데 일정한 때가 없고 어디로 향할지 알 수 없다.” 남이 나를 알아주기를 원하기 전에, 내가 나를 아는 것이 우선일 것 입니다. 내가 스스로 나를 알지 못하기 때문에 남도 나를 알아주지 못하지요. 내가 나를 제대로 알고 있다면, 남이 나를 알아주지 않는다 한들 무슨 걱정이 있겠습니까?

“이런 이야기를 들은 적이 있다. 어떤 재상의 집에서 젖먹이는 암호랑이 그림을 소장하고 있는데, 진나라와 당나라 연간의 작품이라 한다. 그 그림 속 호랑이는 요즘 세속의 그림에서 묘사하는 것처럼 기이하고 사납지 않은데도, 개들이 그 그림만 보면 벌벌 떨며 도망가 숨는다고 한다. 그러나 다른 (동물)그림으로 시험해보면 그렇지 않았다고 한다. 저 짐승도 속일 수 없거늘, 사람이 도리어 진짜와 가짜도 구분 못하고 그저 떠들어 대기만 하는 것은 어째서인가?” _실학자 이용휴의 글 중에서. 가짜가 진짜를 몰아내는 세상입니다. 가짜 뉴스를 예로 들면, 인터넷 덕분에 그 파급 효과는 더욱 커지고 빨라지고 있습니다. 사회를 큰 혼란에 빠뜨립니다. 통합보다 분열이 빈번하게 일어납니다. 개들도 진짜와 가짜를 분별하는 지혜가 있는데, 사람들이 그 감각을 상실하게 될까봐 염려됩니다.

“남들이 나를 사람이라 해도 나는 기쁘지 않고, 남들이 나를 사람이 아니라 해도 나는 근심스럽지 않습니다. 차라리 사람다운 이가 나를 사람이라 하고, 사람답지 않은 이가 나를 사람이 아니라고 하는 것이 더 낫겠습니다.” _고려 말 문신 이달충의 글 중에서. 살아가다보면 뒷담화(나는 중딩때 까지만 해도 ‘뒷다마’로 알고 있었습니다)를 듣게 되는 경우가 종종 있습니다. 십중팔구는 안 좋은 소리지요. 그 소문의 근원지를 찾아서, 그 입을 어떻게 해주고 싶은 마음이 일어나곤 합니다. 그러나 이 글을 읽다보니 마음이 차분해집니다. “남이 나를 훌륭하다고 평한다고 해서 내가 훌륭해지는 것이 아니고, 남이 나를 형편없다고 평한다고 해서 내가 형편없어지는 것은 아니다. (....) 평판은 외부에서 주어지지만, 결국 문제의 원인과 해결은 자신에게 있다.”

현재 고려대학교 한문학과 교수로 재직 중인 이 책의 지은이 송혁기는 조선시대 문학비평 및 산문작품을 주로 연구하고 있습니다. 아울러 한문 고전의 가치와 아름다움을 오늘의 언어로 나누는 영역으로 글쓰기를 확장하고 있습니다. 이 책의 각 꼭지는 짤막한 ‘새 글’과 그 글의 모태가 된 ‘옛글’, 그리고 그에 대한 보충 설명 및 원문으로 구성되었습니다. 지은이가 고른 24편의 옛글은 명문장이라기보다, 현 시대를 살아가는 우리에게 진솔한 교훈을 주는 글들이라고 생각합니다. ‘새로운 시야’, ‘성찰과 배움’, ‘삶과 사람과 사랑’, ‘세상을 향해’라는 4개의 주제로 편집되어있습니다. 부록으로 ‘필사노트’가 있습니다.

#고전의시선 #우리산문다시읽고새로쓰다 #송혁기 #와이즈베리 #신간리뷰

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고전의시선 wh**squfqu | 2018-04-01 | 추천: 0 |

‚무료한 일상 혹은 바쁜일상 속에 스스로에게 여유를 주고 나를 돌아보게 만들 수 있도록 쉽게쉽게 읽혀지는 산문 책, 이번에 와이즈베리에서 나온 신간은 '고전의 시선' 이라는 책이다. 책은 2가지로 구성되어 있다. 내용이 적혀있는 읽을 수 있는 책과, 그 내용을 따라 적어 볼 수 있는 필사 노트. 이렇게 구성되어있다. 책의 두께는 많이 두껍지도 않고 글자의 크기나 한 파트당 내용도 너무 길지 않아 읽기에 딱! 좋은 내용들만 골라 적혀있어 특히나 고... 더보기

‚무료한 일상 혹은 바쁜일상 속에 스스로에게 여유를 주고 나를 돌아보게 만들 수 있도록

쉽게쉽게 읽혀지는 산문 책,

이번에 와이즈베리에서 나온 신간은 '고전의 시선' 이라는 책이다.

책은 2가지로 구성되어 있다.

내용이 적혀있는 읽을 수 있는 책과, 그 내용을 따라 적어 볼 수 있는 필사 노트. 이렇게 구성되어있다.

책의 두께는 많이 두껍지도 않고 글자의 크기나 한 파트당 내용도 너무 길지 않아

읽기에 딱! 좋은 내용들만 골라 적혀있어 특히나 고전이나 옛 글을 어렵게만 생각하는 나에게도 쉽게 이해시킬 수 있고

재밌게 쭉쭉 읽어 나갈 수 있는 책 이었다.

파란색은 필사노트이고 분홍색은 책의 내용이 담겨져 있다.

《고전의 시선》은 1,000년 넘게 쌓인 우리 한문 산문 명편들 가운데 24편을 엄선하여 현대에 맞는 평설과 함께
원문에 대한 정확한 번역과 해설을 담았다. 이 책은 사회적인 이슈뿐만 아니라 아들을 잃은 슬픔, 늙어감에 대한 감회 등
인간으로 살아가면서 마주하게 되는 다양한 삶의 순간들을 번뜩이는 통찰과 아름다운 문장으로 담아내고 있다.
-인터넷 교보문고-

책은 총 4부분으로 이루어져있다.

1장은 '새로운 시야'로 익숙한 것도 다르게 바라봄으로 아름다음을 보는 법이나 게으름과 부지런함,

근심과 즐거움에 대해여 다시 금 생각 해 볼 수 있다.

2장은 성찰과 배움에 관한 내용으로 삶의 지혜를 느낄 수 있는 부분이다.

3장은 삶, 사람, 사랑으로 삶의 희노애락을 표현한 것으로 이루어진 부분이다.

4장 은 과거를 오늘의 거울삼아 현재를 새로운 시점으로 다시 바라보며 통찰할 수 있는 기회를 제공하는 부분이다.

책의 내용을 읽어나가면서 길다고 느끼거나 지루함없이 쉽게 읽혀지고 페이지가 넘어갔었다.

그리고 무엇보다 읽으면서 뭔가 생각하게 되고 깨닫게 되어서 그런지 잔잔하면서도 긴 여운이 남는 좋은 글이 많았다.

1장 이미지에 속지 않으려면..

모든 것을 직접 보고 나서야 판단할 수는 없다. 그렇다고 정치는 물론 사회관계와 경제생활 곳곳에 넘쳐나는 이미지에
눈을 감고 사는 것은 불가능하다. 다만 주어진 이미지가 어떻게 만들어졌으며 실과 허는 어디에 있는지 늘 따져볼 필요가 있다.
참으로 쉽지 않은 일이지만, 이를 놓아버린다면 우리는 언제든지 그 이미지에 숙수무책 속아 넘어가거나 심지어 그로 인한 폭력에
동참하게 될 수도 있다. 이미지의 진실성을 알아보는 데 특별한 안목이 필요한 것은 아니다.
단지 내 눈을 가리는 무언가가 없는지 돌아볼 일이다.

-책 내용 중-

우리는 겉으로 보이는 이미지만으로 누군가를 판단하려 한다.

겉 보이기에는 문제가 있어보이지만 그러한 이미지와 생각은 스스로가 만들어 낸다는 것을..

책에서는 동물로 비유를 했지만 실 생활속에서 우리는 누군가를 이미지로 판단하는 경우가 대부분이다.

물론 이미지로 판단하는 것이 전부 잘 못 되었다는 것은 아니다. 하지만 사람은 겪어보아야 안다고 하지 않는가..

살아가다보면 너무나 쉽게 사람을 이미지로만 판단하게되는 나를 돌아보게 되었다.

슬픔을 견디는 방식..

사랑하는 이를 떠나보내고 남은 이의 슬픔을 어떻게 가늠할 수 있을까. 그렇기에 우리는 조문의 자리에 갈 때마다
위로의 말을 찾기가 참 난감하다. 사람이 다 같지 않듯이, 슬픔을 견뎌내고 살아가는 방식 역시 다양하기 때문이다.
죽고나면 지각 자체가 사라지고 말텐데 그때를 위해 나무를 심는 것이 무슨 소용이냐는, 그보다는 어떻게든 살아갈
궁리를 해야하지 않겠느냐는 권면의 말을 하는 이에게 사내는 나직이 말한다.
'죽으면 지각이 없다는 말, 나는 도저히 견딜 수 없네.'

책을 읽다보니 어느새 책 한 권을 다 읽어버렸다.

그리고 너무나 잔잔하게 책의 내용들이 마음 속에 떠올랐다.

분홍색 본문 책을 읽고 난 뒤, 파란색 필사노트공책은 책의 내용을 그대로 한자로 되어있어 따라 쓸 수 있다.

책을 읽기에서 끝내는 것이 아닌, 책의 내용을 다시 따라 써 봄으로 글씨 연습도 해보고

그 느낌 그대로 한 자, 한 자를 배워가는 느낌이 들었다.

호오분여, 합역구저기?

‚책의 뒷 부분에는 아무것도 적혀있지 않는 줄만 그려져있는 부분이 나온다.

‚생각나는 구절을 더 적어보거나 떠오르는 생각을 더 적을 수 잇는 곳..

고전의 시선은 고전에 대한 아무런 지식이 없는 분들에게는 읽기쉽도록 이루어진 책이다.

하지만 좀 더 전문가들이 읽기에는 쉽게 느껴질 수 있는 책이기도 한 것 같다.

쨋든! 마냥 지루하고 답답할거라 생각했던 고전에 대한 시선을 바꾸어 준 책,

'고전의 시선'이다.

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고전 산문으로 만나는 느림의 시간 tv**d123 | 2018-03-28 | 추천: 0 |

ϻ ⓐ 책소개 고전하면 우리는 흔하게 진부할 것 같고 어려울 것 같고 라는 생각들을 하게 된다. 허나 옛글에서 시대를 넘어 깊은 울림을 느낄 수 있다면 어떨까? 고전의 시선은 다양한 삶의 순간들을 우리 산문에서 찾아내 엮었다. 일상에서 길어올려진 잔잔한 깨달음과 깊은 감성, 그리고 사회를 향한 아픈 외침들이 오롯이 담겨있어 우리에게 여전히 말을 걸어오는 작품들이 담겼다. 최근 나온 책들을 읽다가 이 책을 읽을 때 느껴지던 느낌은 유난히 시간이 느리게가는 듯한 기분이였다. 옛글을 보면서 현재의 문제... 더보기

ϻ

ⓐ 책소개

고전하면 우리는 흔하게 진부할 것 같고 어려울 것 같고 라는 생각들을 하게 된다. 허나 옛글에서 시대를 넘어 깊은 울림을 느낄 수 있다면 어떨까? 고전의 시선은 다양한 삶의 순간들을 우리 산문에서 찾아내 엮었다. 일상에서 길어올려진 잔잔한 깨달음과 깊은 감성, 그리고 사회를 향한 아픈 외침들이 오롯이 담겨있어 우리에게 여전히 말을 걸어오는 작품들이 담겼다. 최근 나온 책들을 읽다가 이 책을 읽을 때 느껴지던 느낌은 유난히 시간이 느리게가는 듯한 기분이였다. 옛글을 보면서 현재의 문제를 바라보고 거기에 짤막한 새 글들이 붙어있고, 이해를 돕는 해설을 뒤에 더해서 익숙하지 않을 수 있는 옛 글의 배경과 문체인 한문 산문을 우리에게 더 다가오게 만들었다. 그래서인지 옛글이지만 어려움보다는 느림과 깊이를 마주하게 된다. 문득 너무나도 빠르게 흘러가는 시간에 지친 현대인이라면, 이 책에서 쉼을 느껴보면 어떨까?

ⓑ 책과 나 연결하기

사실 한문이 익숙하지 않은 세대이기도 하지만 유난히 한문을 못외우는 나는 한문 산문을 읽는동안 어려우면 어떻하지라는 마음부터 앞섰다. 하지만 내 마음은 기우인듯 읽어나가면서 느낀 깊이와 느림, 그리고 울림까지 꽤나 인상깊었다. 책을 빠르게 읽는 편인 나에게 자꾸 멈추어서게 하는 듯한 느낌의 책은 색다르게 느껴지기도 했다. 옛글임에도 지금 읽어도 생각을 하게하고 마음을 먹게하는 것을 보면 '글'이라는 것이 주는 힘이 다시금 다가왔다. 새로운 주제를 새로운 표현에 담아야 시대의 흐름을 읽는다고 생각하는 요즘, 이 글들을 읽는 건 어떤 의미가 있을까싶지만 작가는 한문이 통용되던 꽤 오랜 기간동안 사람들이 글을 쓸때마다 이상하리 만치 옛글로 돌아갔던 순간들을 떠올리면서 - 책의 시작에 짤막한 '새 글'을 담고, 그 글의 모태가 된 옛글, 그리고 그에 대한 보충설명 및 원문으로 구성하였다.

작가가 쓴 새 글이라는 것도 참 다양하다. 옛글을 요약하거나 풀어쓰며 오늘의 문제에 적용해본 글도 있고, 옛글의 특정 부분을 확장하거나 초점을 달리해서 쓴 글도 있다. 그래서 인지 새글과 옛글 사이에서 미묘한 교집합이 재미나게 느껴지기도 하고 다른 느낌을 주는 부분에서 균형을 느끼기도 한다. 한문과 한글은 구조가 워낙 달라서인지 조금은 어색하게 느껴지는 부분들은 있었지만, 찬찬히 글을 음미할 수 있던 부분은 좋았다. 소개된 산문은 허균, 박지원처럼 이름만 들으면 알만한 사람도 있었지만 대부분은 사실 30대인 나에게 익숙치 않거나 들었어도 놓쳤을 만한 인물들이 더 많다. 나는 알지 못했지만 좋은 글들을 만나볼 수 있는 기회가 되어서 좋았다. 새로운 시야 / 성찰과 배움 / 삶, 사람, 사랑 / 세상을 향해라는 큰 목차안에서 옛글을 만날때마다 나의 생각과 마음을 돌아보았다. 사람은 각자 자기의 위치마다 볼 수 있는게 다르다고 한다. 일상에서 쉽게보면 조별과제를 할 때 조원과 조장, 발표자의 시선이 각각 다른 것처럼 어느 위치에서 보느냐에 따라서 볼 수 있는 생각의 범위가 다른 것처럼 고전의 시선에서 오늘날을 마주해보는 것은 또다른 생각을 준다.

잘 모르는 인물들을 해설과 배경내용을 통해서 보면서, 이 순간에 이런 글을 쓴 인물들의 생각을 느껴보게된다. 기억에 남았던 내용은 "이용휴 - 호설", 즉 호랑이 이야기였다. 내용은 호랑이를 직접 본 사람들이 드물어 화가들이 그린 그림 속 호랑이는 엄청나게 강한 맹수의 모습만을 극대화하다보니 실제로 호랑이를 보면 그림에서 느꼈던 용맹함과는 거리가 멀어서 당황스러운 느낌을 받았다는 이야기안에는 사람또한 그렇지 않은가라는 말을 한다. 현명하고 호걸다운 인물로 책에 실려 있긴 하지만 내 눈으로 직접 보지 못한 사람 중에도 이 호랑이와 같은 경우가 많으리라는 것을 이야기하던 글이 생각났다. 최근 뉴스에는 대통령을 지냈던 두 사람이 이제는 감옥에 있는 내용 덕에 떠들썩한데, 어쩌면 그런 내용과 비슷하지 않을까. 호설에서는 이런 이야기를 한다. 진나라와 당나라 연간에 그려진 젖먹이는 암호랑이 그림을 보면 세속의 그림에서 묘사하는 것처럼 기이하고 사납지 않은데도 개들이 그림만 보면 벌벌떨었다고 한다. 허나 다른 그림에는 전혀 그렇지 않았다고. 짐승도 진짜와 가짜를 구분하는데, 사람이 도리어 진짜와 가짜도 구분 못하고 그저 떠들어대기만 하는 것이 어째서인지에 대한 이야기. 과거의 글에서 만나는 현재는 참 많은 생각과 교훈을 주었다. 게다가 책과 함께 주어진 "필사노트"는 한문을 좋아하지 않는 나마저도 한번은 써야지 마음먹게 되었다.

ⓒ 책을 권해요
빠르게 흘러가는 시대에 깊이와 울림을 느껴보고 싶으시다면 읽어보시면 좋을 것 같습니다. 옛글이지만 현재에도 충분히 읽혀질 수 있는 글이라고 생각이 드는 글들이 엄선되어 있습니다. 느림의 시간을 느껴볼 수 있는 책입니다.

ⓓ 실천할 것/ 아이디어

고전의 시선을 필사하자

"독서는 삶의 가장 바닥에서 나를 바꾸고 또 바꾸어준 가장 특별한 시간이다"

다재다능르코 읽고 배우고 기록하다.

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동양고전에 다가가는 방법, 고전의 시선 ru**sylph | 2018-03-28 | 추천: 0 |

옛 글을 현대어로 잘 풀어서 설명해주는 책을 몇 권 읽었었는데요. 한문이 우선이고, 문체와 관습 그리고 당시의 시대상까지 배경지식이 부족하여, 옛 글이 진정으로 우리에게 들려주고 싶은 내용을 보기까지는 좀 어려움이 있는 거 같아요. 그래서 이런 책들이 나오고 있어서 좋은 기회가 되는 거 같습니다. 어쩌면 사람들이 서양고전보다 동양고전을 어렵게 느끼는 것 역시 이렇게 현대어로 풀어서 설명하는 책들이 많지 않아서가 아닐까 하는 생각이 들어요. 천 년이 넘게 축적되어온 글 중에 24편을 골라 번역과 해설을 더한 <고전의 시선>... 더보기

옛 글을 현대어로 잘 풀어서 설명해주는 책을 몇 권 읽었었는데요. 한문이 우선이고, 문체와 관습 그리고 당시의 시대상까지 배경지식이 부족하여, 옛 글이 진정으로 우리에게 들려주고 싶은 내용을 보기까지는 좀 어려움이 있는 거 같아요. 그래서 이런 책들이 나오고 있어서 좋은 기회가 되는 거 같습니다. 어쩌면 사람들이 서양고전보다 동양고전을 어렵게 느끼는 것 역시 이렇게 현대어로 풀어서 설명하는 책들이 많지 않아서가 아닐까 하는 생각이 들어요. 천 년이 넘게 축적되어온 글 중에 24편을 골라 번역과 해설을 더한 <고전의 시선> 역시 그런 책입니다. 유명한 학자의 글도 있지만, 다양한 작가와 다양한 형태의 글을 소개하는 것이 또 하나의 매력이기도 하고요. 좋은 글을 직접 써보면서, 그 뜻을 느리지만 깊게 새길 수 있는 ‘필사노트’가 제공되는 것도 좋고요.
요즘 제 마음에 계속 걸리는 부분을 짚어주는 이야기도 있었어요. 바로 고려 말 문신 이달충의 ‘애오잠병서愛惡箴ĸ序’에 나오는 글인데요. “자신에 대한 불특정 다수의 평판에 일희일비 하지 않고 소신을 가지고 나아가되, 호오의 엇갈림 속에 끊임없이 스스로를 돌아보는 삶”, 얼마나 마음에 와닿는지요. 물론 ‘남이 알아주지 않더라도 서운해하지 않는 마음’을 갖는 것이 군자라고 공자가 말했듯이, 참 어려운 경지에 이르러야 가능하겠지만요. 그래도 이렇게 잠언록을 통해 자신을 쉼없이 돌아보는 분 역시, 양가적인 평판을 받고, 그런 것에 고민하고 있다는 것이 위로가 된다고 할까요. 또한 내가 정말로 바라는 길로 나아감에 있어서, 타인의 시선으로 방해를 받을 수는 없다는 것을 잊지 말고, 저 역시 경계하는 마음으로 새겨두고 싶은 구절이었습니다.

읽는 재미가 좋았던 글들은 박지원의 ‘나의 벗 홍대용의 묘지에 새기는 글’과 허균의 ‘수레의 방향’이었습니다. 조선시대 자연과학자였던 홍대용, 그는 시대가 갖고 있는 한계에 부딪쳐서 자신의 뜻을 제대로 펼치지 못했는데요. 그래서 그의 벗 박지원은 죽은 사람의 행적을 돌에 새겨 무덤 옆에 묻는 글을 통해서 경직된 조선사회를 우회적으로 비판합니다. 허균 역시 중국 남방에 위치한 월나라를 가겠다며 수레 방향을 북쪽으로 돌린다는 뜻의 ‘적월북원適越北轅’을 통해, 인재등용방식이 잘못된 것을 보지 못하고, 인재가 없다고 한탄만 하는 현실을 개탄스러워했습니다. 그리고 심노숭의 ‘새 산소에 나무를 심다’라는 글도 기억에 남아요. 고향에 조그만 집을 짓고 부인이 좋아하는 꽃나무를 가꾸며 늙어가고 싶었던 심노숭, 하지만 그가 겨우 고향에 집을 마련했을 때, 부인은 병들어 죽고 말았는데요. 미래의 뜻을 이루겠다며 현재를 가꾸지 못했던 과거를 돌아보며, 그가 남긴 글 역시 저에게 주는 메시지가 많았던 거 같습니다.

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옛글의 담긴 지혜를 배우다, <고전의 시선> dm**l0321 | 2018-03-28 | 추천: 0 |

고전은 내게 늘 어려운 분야였다. 특히 동양고전은 서양 고전보다도 내게 더 어렵게 다가온다. 원문에 담긴 꼬불꼬불 그림 같은 한자도 그렇고 그 한문을 풀어쓴 글들도 그렇고 모든 게 어렵다. 하물며 고전 산문은 내게 낯설기까지 하다. 고전 문학은 고전들을 소개한 책들을 통해 꽤 만나 보았지만 고전 산문은 그렇지 못했기 때문이다. 그런데 이번에 읽은 『고전의 시선』 덕분에 고전 산문의 매력을 한껏 알게 되었다. 거창하게 쓰인 글이 아니라 소소한 일상에서 얻은 깨달음을 주로 이야기 형식으로 풀고 있던 고전 산문들. 이 산문들을 ... 더보기

고전은 내게 늘 어려운 분야였다. 특히 동양고전은 서양 고전보다도 내게 더 어렵게 다가온다. 원문에 담긴 꼬불꼬불 그림 같은 한자도 그렇고 그 한문을 풀어쓴 글들도 그렇고 모든 게 어렵다. 하물며 고전 산문은 내게 낯설기까지 하다. 고전 문학은 고전들을 소개한 책들을 통해 꽤 만나 보았지만 고전 산문은 그렇지 못했기 때문이다. 그런데 이번에 읽은 『고전의 시선』 덕분에 고전 산문의 매력을 한껏 알게 되었다. 거창하게 쓰인 글이 아니라 소소한 일상에서 얻은 깨달음을 주로 이야기 형식으로 풀고 있던 고전 산문들. 이 산문들을 통해 살다 보면 맞닥뜨리게 되는 문제들 앞에서 어떤 지혜를 발휘해야 하는가를 배울 수 있었고, 그동안 나를 돌아보고 반성하는 시간도 가질 수 있었다.『고전의 시선』은 저자가 신문 칼럼에 연재한 것들 중 고전 산문을 디딤돌 삼아 쓴 글들을 추리고 다듬은 것(p.5)이다. 그래서 책 구성을 보면 칼럼으로 쓴 저자의 글이 먼저 나오고 그 글의 모태가 된 옛글이, 그리고 그 옛글에 대한 저자의 보충 설명 및 원문이 뒤를 잇는다. 총 24편의 고전 산문을 담고 있으며 부록으로 주요 구절 필사가 가능한 필사 노트도 제공하고 있다. 자기계발을 위해 혹은 인문 교양을 쌓기 위해 활용하기에 안성맞춤인 책이 아닐까 싶다. 『고전의 시선』을 통해 만난 옛글들 중 지혜가 필요할 때마다 꺼내 읽고 싶었던 글들 위주로 남겨본다. 시간 날 때마다 읽고 쓰면서 선조들의 지혜를 되새기도록 해야겠다.

#고전의시선 #필사 #필사노트

사슴을 쫓아가다 보면 산이 안 보이고 황금을 움켜쥐려다 보면 사람이 안 보이며 가느다란 가을 털끝을 살피다 보면 수레에 가득한 땔감이 눈에 안 들어오듯, 마음이 쏠리는 무언가가 있으면 다른 곳에 눈이 갈 겨를이 없어서다.(p.22-23)

이제현이 쓴 <운금루기-운금루에 쓰다>의 한 구절이다. 아름다움이란 먼 곳, 특이한 경물에만 있는 것이 아니라 가까운 곳, 평범한 일상 가운데 있으며, 그것을 발견하고 누리는 일은 결국 마음에 달려 있다는 주제를 유려하게 풀어낸 글(p.26)이라고 한다. 늘 아름다운 곳, 예쁜 곳은 먼 곳에 있다고 생각하던 때가 있었다. 그래서 가까운 곳에서 피어나는 꽃들에게도 풍경에도 시큰둥하던 때가 있었다. 하지만 돌아보면 내 주변 가까이에도 예쁜 꽃들은 있었고, 아름다운 풍경들도 늘 내 눈에 비치고 있었다. 그동안 너무 멀리 있는 것만 욕심내며 바라보았던 것은 아닌지, 행복을 너무 멀리서만 찾았던 것은 아닌지 반성하며 이 글을 남긴다.

p.52

"군자에게도 근심이 있습니까?"자로의 질문에 공자는 답했다."없다. 군자는 벼슬을 얻기 전에는 뜻을 즐기고, 얻고 나서는 다스림을 즐긴다. 그러므로 종신토록 즐거울 뿐 근심할 날이 없다. 소인은 그렇지 않다. 벼슬을 얻기 전에는 못 얻으면 어쩌나 근심하고, 얻고 나서는 잃으면 어쩌나 근심한다. 그러므로 종신토록 근심할 뿐 즐거운 날이 없다."

딱 나의 이야기라 뜨끔했던 장면이다. 무언가를 얻기 전에는 가질 수 있을까 싶어 조바심 내고 막상 가지고 나면 잃으면 어쩌나 걱정하는 나. 언제쯤 이 소인에서 벗어날 수 있을지... 고등학교 한문 시간에 배우고 그 뜻이 너무 좋아 한참 외우고 다녔던 『논어』 '옹야편'을 다시 꺼내 이 문장과 함께 읊조려본다.

子曰知之者는 不如好之者오 好之者는 不如樂之者니라.(지지자 불여호지자 호지자 불여락지자)

아는 것이 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것이 즐기는 것만 못하다. 어느 순간 어느 때든 즐기는 사람이 되도록 하자. 결과에 너무 연연해하지 말고, 가지고 있는 것을 잃지 않으려고 너무 움켜쥐려고 하지도 말고 매 순간 그때그때 즐기는 사람이 되도록 해야겠다.

남들이 나를 사람이라 해도 나는 기쁘지 않고 남들이 나를 사람이 아니라 해도 나는 근심스럽지 않습니다. 차라리 사람다운 이가 나를 사람이라 하고, 사람답지 않은 이가 나를 사람이 아니라고 하는 것이 더 낫겠습니다. 나는 나를 사람이라 하는 이가 어떤 사람이며, 나를 사람이 아니라 하는 이가 어떤 사람인지 모릅니다. 사람다운 이가 나를 사람이라 하면 나는 기뻐할 것이요, 사람답지 않은 이가 나를 사람이 아니라 하면 나는 또한 기뻐할 것입니다. 사람다운 이가 나를 사람이 아니라 하면 나는 근심할 것이요, 사람답지 않은 이가 나를 사람이라 하면 나는 또한 근심할 것입니다.기쁨과 근심은, 나를 사람이라 하고 나를 사람이 아니라 하는 그 사람이 사람다운 사람인지 사람다운 사람이 아닌지를 살핀 뒤에야 가능할 뿐입니다. 그래서 공자께서 '오직 인자라야 사람을 좋아할 수 있고 사람을 미워할 수 있다'라고 하신 것입니다. 나를 사람이라 하는 이가 인자입니까? 나를 사람이 아니라 하는 이가 인자입니까?

p.66

유비자가 무시옹에게 물었다. 어떤 사람은 당신보고 사람이라 하고 어떤 사람은 당신보고 사람이 아니라고 하는데, 어째서 누군가에는 사람대접을 받고 누군가에게는 사람대접을 받지 못하느냐고. 그랬더니 무시옹이 해명하며 한 말이 위에 쓴 문장이다. 남들이 나를 인정해주면 기쁘고 나를 인정해주지 않으면 주눅이 들고는 했다. 그래서 다른 사람들에게 잘 보이려고 애썼고 그 사람에게 맞춰주려고 노력했다. 좋은 사람이라는 칭찬 한 마디가 듣고 싶어서 또는 그 사람이 다른 곳에 가서 내 이야기를 나쁘게 하면 어쩌나 싶어 좋은 인상을 남기려고 애쓰고는 했다. 그런데 무시옹의 말을 듣고 깨우쳤다. 나를 평하는 그 사람들이 과연 나라는 사람을 다 아는 사람이라고 할 수 있는가, 나를 평하는 그 사람들이 과연 그런 평을 할 자격을 갖춘 사람인가. 앞으로는 마냥 칭찬에 기뻐하지도 나에 대한 부정적인 말에 쉽게 우울해하지도 말아야겠다. 좋지 않은 사람이 나를 좋지 않게 평하는 것에 개의치 않고 오히려 기뻐하며, 좋지 않은 사람에게 좋은 평가를 받는 것을 경계하며, 좋은 사람에게 좋은 평을 받는 것에 기쁨을 느끼는 사람이 되어야겠다. 이 글이 담긴 이달충의 <애오잠병서-사랑과 마음의 잠언>은 타인들의 시선에 자신을 맞추기 바쁜 나 같은 사람들에게 정말 꼭 읽어보라고 권하고 싶은 산문이다.

p.92

아버지 도둑이 말했다."이제는 네가 천하제일의 도둑이 될 것이다. 남에게 배운 기술은 한계가 있지만 마음으로 터득한 것은 무궁하게 응용할 수 있는 법이다. 특히 곤궁하여 어찌할 수 없는 상황은 사람의 의지를 굳세게 만들고 생각을 원숙하게 만든다. 내가 너를 궁지로 몬 것은 너를 안전하게 만들기 위해서였고, 내가 너를 함정에 빠뜨린 것은 너를 구해내기 위해서였다. 창고에 갇히고 급하게 쫓기는 일이 없었다면 쥐 소리를 내고 돌을 던지는 기발한 지혜를 낼 수 있었겠느냐? 예상치 못한 곤경에 처했기에 네가 기발한 지혜를 낼 수 있었던 것이다. 생각이 한번 트였으니 이제 다시는 헤매는 일이 없을 것이다. 너는 천하제일의 도둑이 될 것이다."

자득, 즉 '스스로 터득함'을 주제로 한 글에서 나온 문장이다. 도둑 부자(父子)가 있었다. 도둑인 아버지의 기술을 전수받은 아들은 다른 도둑들로부터 칭송을 받자 거만해진다. 그런 아들을 보고 아버지는 말한다. 아직 멀었다고. 배워서 이룬 지혜는 한계가 있고 스스로 터득한 지혜라야 여유롭다면서 말이다. 그리고 어느 날, 아들에게 스스로 터득할 기회를 주기 위해 도둑질하러 들어간 집에서 아들을 보물창고에 가둔다. 주인이 집에 도둑이 든 줄 알고 쫓아올 수 있도록 소리까지 내고 말이다. 다행히도 아들은 탈출을 하지만 자신을 위기에 빠뜨린 아버지를 원망하며 왜 그랬냐고 따져 묻는다. 그러자 아버지가 저렇게 대답한 것이다. 이 이야기는 강희맹이 자신의 아들에게 준 <도자설-도둑 부자 이야기>에 나오는 글이다. 명문가문에서 어려움 없이 자라 이미 세상의 인정을 받기 시작한 아들이 거만함을 멀리하고 곤경에 처했을 때 스스로 터득한 지혜로 곤경에서 헤쳐 나오기를 바라며 쓴 글이라고 한다. 그래서였을까. 이 글을 읽는 동안 아버지의 애틋한 마음이 느껴졌다. 물고기를 잡아주기보다는 물고기 잡는 법을 가르쳐주고 싶은 게 진정 부모의 마음이 아닐까. 이것저것 시키는 부모님한테 때로는 짜증을 부리기도 했는데, 많은 경험을 통해 단단한 사람이 되기를 바랐던 부모님의 마음을 몰랐던 것 같아 괜스레 죄송스러워 진다.

사랑에는 상대방을 업신여켜 모멸할 수도 있는 단서가 있는 반면에,공경에는 상대방의 훌륭함을 우러러보는 뜻이 담겨 있다. 자신의 본성을 해치다가 결국 모멸을 받게 되는 것이 바로 '남에게 잘 보이려고 한' 결과이고,자신의 본성을 따르다보니 우러름을 받게 되는 것이 바로 '자신을 위해 정진한' 효과이다.군자는 이를 통해 자신을 돌아보아야 할 일이다.저 난쟁이 소나무를 질책해서 뭐 하겠는가?(p.101)

앞에 언급했던 무시옹의 말과 맥을 같이 하는 문장이 아닐까 싶다. 남에게 잘 보이려고 애쓰지 말고, 나의 본성대로 나의 소신을 가지고 살도록 하자. 난쟁이 소나무는 평소에는 사람들로부터 많은 관심과 예쁨을 받을 수 있지만 어느 순간 업신여김을 당하기도 한다. 하지만 우뚝하게 자라난 소나무는 함부로 하지 않고 우러러보는 것이 사람이다. 자기 본성대로 우뚝 솟은 소나무가 되도록 하자.

p.218

그러나 여전히 두려워할 점은 있습니다. 세상의 비난을 무릅쓰는 것은 뜻이고, 세상의 책무를 이루는 것은 역량이며, 세상의 이치에 부합하는 것은 식견입니다. 뜻은 높은데 역량이 크지 않으면 시작은 할 수 있지만 성과는 없습니다. 뜻이 높고 역량이 크더라도 식견이 부족하면 그 길은 막히게 되고 그 마음의 확신 또한 흔들리게 됩니다. 길이 막히고 마음의 확신이 흔들리거나 시작은 할 수 있지만 성과가 없다면, 대충대충 세속을 따라 구차하게 안주하면서 천하의 비난을 모면하는 편이 오히려 나을 것입니다. 그러니 이 또한 살피고 헤아려서 처신하지 않을 수 없습니다.

뜻도 역량도 식견도 부족한 나를 반성하게 했던 글귀. 인재 중용의 중요성과 지도자가 가져야 할 자질에 대해 이야기하고 있는 글이었지만 나에게도 필요한 글귀라 남겨본다.

이외에도 좋은 글들이 정말 많았다. 마음 같아서는 모두 옮겨 적고 싶을 정도다. 고전이 왜 필독서인지 이제 알 것 같다. 예나 지금이나 사람 사는 모습은 다 똑같은가 보다. 오늘날의 문제와 고민들이 옛날과 크게 다르지 않다는 사실이 신기하다. 옛글에 담긴 선조들의 지혜를 본받아 내 앞에 닥친 문제들을 현명하고 지혜롭게 풀어나갈 수 있도록 해야겠다.우리 고전 산문의 맛을 느끼고 싶다면, 옛글에 담긴 지혜를 배우고 싶다면, 필사책을 찾고 있다면,『고전의 시선』을 정말 적극 추천한다.

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