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2021.01.15 ~ 2021.02.28

상품상세정보
ISBN	9791130631707(1130631702)
쪽수	300쪽
크기	143 * 210 * 23 mm /490g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

이 책의 주제어

“왜 공자는 주역을 읽고 수명의 짧음을 한탄했는가?”
세계 최초로 주역 64괘에 대한 정밀한 풀이와
공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다!

가죽끈이 세 번 끊어지도록 주역을 탐독했다는 공자. 건위천에서 화수미제까지 주역 64괘에 대해 공자는 어떤 해석을 남겼는가? 미래와 운명은 정해져 있는 것인가 바꿀 수 있는 것인가? 맹자가 주역에 대해 입을 닫은 이유는 도대체 무엇인가? 문왕과 주공, 그리고 강태공은 주역과 어떻게 이어져 있는가? 주역은 어디에서 기원했는가? 복희씨인가 하도낙서河圖洛書인가? 위상수학 등 주역 속에 남겨진 문명의 흔적을 어떻게 받아들여야 하는가? 세계적인 주역 권위자 초운 김승호 선생이 평생의 내공을 쏟아 부은 역작. 세계 최초로 주역 64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다!

들어가는 글-과학으로서의 주역에 대해
프롤로그- 공자가 걸어간 길을 따라서

제1부 공자가 평생의 숙원으로 삼은 공부, 주역
1. 8괘란 무엇인가? - 만물을 나누는 8가지 요소
2. 사물의 뜻을 통해 운명을 예측하다 - 주역과 운명
3. 공자, 50세에 이르러 주역의 참뜻을 깨닫다 - 공자의 주역
4. 주역 안에 담긴 세상 모든 것의 원리 - 주역과 점
5. 문왕, 주공, 공자, 그리고 강태공 - 문왕과 주역
6. 왜 맹자는 주역을 거론하지 않았는가? - 맹자와 주역
7. 복희씨와 여와 전설, 그리고 하도낙서 - 주역의 기원
8. 주역 속에 남겨진 고도 문명의 흔적 - 주역과 문명

제2부 주역 64괘의 진정한 의미와 공자의 해석을 만나다
1. 스스로 강해지기를 멈추지 말라 - 건위천
2. 두텁고 모든 사물을 담는 땅을 본받으라 - 곤위지
3. 우레가 구름 속에 있으니 원칙을 지켜라 - 수뢰준
4. 앞날을 두려워하지 말고 인격을 닦아라 - 산수몽
5. 때로는 쉬면서 여유를 가져라 - 수천수
6. 매사를 제대로 하고 훗날의 화를 미리 생각하라 - 천수송
7. 백성을 포용하여 군중을 모아라 - 지수사
8. 군자는 만국을 세우고 제후들과 친했다 - 수지비
9. 위엄이 있으되 사납지는 말라- 풍천소축
10. 상하의 이치를 분별하여 평화를 정착시켜라 - 천택리
11. 온 세상의 모든 이치는 음양에 있다- 지천태
12. 검소한 덕으로 난을 피하고 관직으로 영달하지 말라 - 천지부
13. 하늘과 불이 부합하니 군자는 이로써 사물을 나눈다 - 천화동인
14. 태양이 온 세상을 비추듯이 밝음으로 세상을 경륜하라 - 화천대유
15. 많은 것을 덜어서 적은 곳에 보태라- 지산겸
16. 좋은 음악으로 하늘을 경배하라- 뇌지예
17. 해가 질 때는 집으로 들어가 쉬어라 - 택뢰수
18. 백성을 진작시켜 일하게 하고 의욕을 고취시켜라 - 산풍고
19. 연못이 물을 품듯 백성을 돌보라 - 지택림
20. 바람은 사물을 새롭게 한다- 풍지관
21. 법과 벌을 공정하게 시행하라- 화뢰서합
22. 보호함으로써 아름답게 하라- 산화비
23. 땅 위에 산이 있고 정부는 백성을 바탕으로 한다 - 산지박
24. 잘 될 때 더욱 조심하라- 지뢰복
25. 시기에 유연하게 대처하여 만물을 길러라 - 천뢰무망
26. 산의 높음을 칭송할 것이 아니라 산처럼 되어라 - 산천대축
27. 나서지 말고 행동하라 - 산뢰이
28. 포부를 크게 가지고 두려워도 나아가라 - 택풍대과
29. 어린아이처럼 열심히 공부하고 그들을 가르쳐라 - 감위수
30. 나를 밝히고 그 빛을 남에게 이르게 하라 - 이위화
31. 연못처럼 포용력을 갖추라 - 택산함
32. 굳건히 서서 방향을 바꾸지 말라 - 뇌풍항
33. 소인을 멀리하되 엄하게 가르쳐라 - 천산돈
34. 예의를 지키는 것은 위대한 일이다 - 뇌천대장
35. 먼저 나서고 다음에 성취하라 - 화지진
36. 잘못은 스스로 깨닫게 하라 - 지화명이
37. 말에는 뜻이 있고 행동은 궤도를 벗어나지 않아야 한다 - 풍화가인
38. 같음에서 다름을 바라보라 - 화택규
39. 고치고 또한 힘을 내라 - 수산건
40. 남의 허물을 놓아주고 죄를 용서하라 - 뇌수해
41. 분노를 경계하고 욕심을 막아라 - 산택손
42. 무엇이 중요한지 요점을 파악하라 - 풍뢰익
43. 때로는 자신을 잘 지키는 것이 전진의 요점이 된다 - 택천쾌
44. 하늘 아래 바람이 두루 운행하다 - 천풍구
45. 전쟁 장비를 수리하고 미연의 사태에 대비하라 - 택지췌
46. 서두르지 말고 나아갈 수 있을 때 나아가라 - 지풍승
47. 뜻을 밀고 나가면 하늘도 돕는다 - 택수곤
48. 우물이 모두에게 베풀 듯이 서로 베풀어라 - 수풍정
49. 시기가 도래할 때까지 자중하라 - 택화혁
50. 사물이 존재하는 위치를 살펴라 - 화풍정
51. 자연의 움직임을 보고 항상 두려워하고 경계하라 - 진위뢰
52. 변치 않아야 할 것을 굳건하게 지켜라 - 간위산
53. 서두르는 것은 느림만 못하다 - 풍산점
54. 모든 사물이 힘을 다함을 알라 - 뇌택귀매
55. 전진은 좋지만 그 속도는 반드시 조절되어야 한다 - 뇌화풍
56. 정치는 백성을 자유롭게 하는 데서 시작한다 - 화산여
57. 바람처럼 일의 방식을 바꾸어라 - 손위풍
58. 괴로울 때 힘을 내고 행복할 때는 공부하라 - 태위택
59. 먼저 하늘에 바치고 그다음에 사람이 갖는다 - 풍수환
60. 틀을 갖추어 나가는 공부를 하라 - 수택절
61. 가둠을 멈추고 자비를 베풀라 - 풍택중부
62. 매사에 지나치지 말고 자제하라 - 뇌산소과
63. 세상이 무상함을 알고 무상함을 이겨 내라 - 수화기제
64. 신중히 사물을 분별하여 제자리를 찾아라 - 화수미제

나오는 글 - 깊은 깨달음에서 부지런한 실천으로

책 속으로

하지만 미래가 완전히 정해져 있다면 이 경우 우주는 존재 의미가 없어진다. 딱 정해져 있는 미래라면 더 볼 것조차 없기 때문이다. 나폴레옹의 수학 스승인 라플라스Pierre Simon Laplace는 우주는 이러한 존재라고 주장했다. 먼 옛날 인도에서도 이런 주장을 편 철학자가 있었다. 미래란 완전히 정해져 있으니 아무 걱정할 것이 없다는 것이다. 참 편한 세상이다. 이런 세상이라면 잠이나 푹 자고 있으면 되는 것일까! 잠자고 안 자고도 정해져 있다면 우리는 아무 생각을 할 필요가 없을 것이다. 그러니 이렇게 결론을 맺어 두자. 미... 더보기

하지만 미래가 완전히 정해져 있다면 이 경우 우주는 존재 의미가 없어진다. 딱 정해져 있는 미래라면 더 볼 것조차 없기 때문이다. 나폴레옹의 수학 스승인 라플라스Pierre Simon Laplace는 우주는 이러한 존재라고 주장했다. 먼 옛날 인도에서도 이런 주장을 편 철학자가 있었다. 미래란 완전히 정해져 있으니 아무 걱정할 것이 없다는 것이다. 참 편한 세상이다. 이런 세상이라면 잠이나 푹 자고 있으면 되는 것일까! 잠자고 안 자고도 정해져 있다면 우리는 아무 생각을 할 필요가 없을 것이다. 그러니 이렇게 결론을 맺어 두자. 미래란 어느 정도 정해져 있고 어느 정도는 우연이라고… 실제로 우주는 그렇게 되어 있는 바 주역에서는 음과 양 외에 충衝이라는 개념이 하나 더 있다. 미래란 정해져 있지 않기도 하고 정해져 있기도 한 것이다.
_1부 2. 〈사물을 통해 운명을 예측하다〉 중에서

주역은 구성 원소가 두 가지밖에 없다. 음과 양이다. 이것으로 삼라만상을 표현할 수가 있는 것이다. 물질의 원소를 나열한 분자식과는 차원이 다르다. 물의 경우 H2O를 OH2라고 해도 된다. 그러나 주역은 원소들의 위치가 바뀌면 뜻이 달라진다. 기호를 중첩시켜 사물을 표현하고 그 기호의 위치가 바뀌면 뜻이 달라지는 방식은 물질의 분자식보다 훨씬 진보된 방법이다. 그리고 주역은 2진법 체계로 되어 있는 바 이는 오늘날 컴퓨터를 작동시키는 기본 원리가 된다. … 이 외에 주역에는 첨단 수학인 위상 개념이 있고, 자연의 근본적인 힘을 나타내고 있다. 예로서 주역에서 음이 모인 것은 만유인력을 그대로 나타낸다. 이렇듯 주역은 문명의 정점에 있는 것이다.
_1부 8. 〈주역 속에 남겨진 고도 문명의 흔적〉 중에서

높고 큰 것은 산뿐이 아니다. 위대한 영웅을 일컬을 때도 같은 표현을 사용할 수 있다. 요점은 크고 높고 육중하다는 건데 이것은 단순히 산만을 표현하는 것은 아니다. 이른바 산에 비견될 만 한 장엄한 것은 그 무엇이든 간에 하늘을 뚫고 올라간 산, 즉 산천대축山天大畜이 되는 것이다. 산은 축적과 단단함이 그 대표적 성질이다. 사람의 수준 높은 인격이나 학식 등도 마찬가지이다. 우리는 높은 산의 무엇을 느끼고 배워야 할까? 공자는 다음처럼 가르치고 있다. 천재산중 대축 군자이 다식전언왕행 이축기덕(天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德). 군자는 전해져 내려오는 말과 지나간 행동을 많이 공부하여 그 덕을 쌓아야 한다. 산은 본시 거대한 흙의 축적이다. 인류의 역사도 많은 사건의 축적이고 사람의 학문과 인격도 오랜 세월 쌓여온 것이다. 흙의 쌓인 것이 산이듯이, 지나온 행적을 통해 위인의 덕과 영웅의 역사를 배울 수 있다. 높은 산처럼 크게 쌓아 나가라는 가르침이다. 산의 위대함을 보고 그 형성된 과정을 살펴 그런 인물이 되어야 할 것이다. 공자의 가르침은 평범함 속에 예리함이 있다. 산의 높음을 감상만 할 것이 아니라 그처럼 되어 가야 함을 생각하라는 의미이다.
_2부 27. 〈산의 높음을 감상할 것이 아니라 산처럼 되어라-산천대축〉 중에서 닫기

출판사 서평

공자의 평생에 걸친 숙원
아인슈타인이 사망할 당시 그의 머리맡에는 주역 책이 놓여 있었다. 세계적인 물리학자 닐스 보어Niels Henrik David Bohr는 노벨상을 받는 자리에서 팔괘도를 입어 주역에 대한 자신의 애정을 공개적으로 밝혔다. 아인슈타인의 상대성원리와 닐스 보어의 상보성원리는 주역의 핵심 원리이다. 카를 융은 주역을 정신 치료에 도입하면서 동시성 원리를 설명하려 했으며 주역 연구소를 만들어 주역을 대중들에게 널리 보급하고자 했다. 점을 치는 동양고전 정도로 인식되었던 주역에 지금 서구의 과학자들과 지식인들에 뛰... 더보기

공자의 평생에 걸친 숙원
아인슈타인이 사망할 당시 그의 머리맡에는 주역 책이 놓여 있었다. 세계적인 물리학자 닐스 보어Niels Henrik David Bohr는 노벨상을 받는 자리에서 팔괘도를 입어 주역에 대한 자신의 애정을 공개적으로 밝혔다. 아인슈타인의 상대성원리와 닐스 보어의 상보성원리는 주역의 핵심 원리이다. 카를 융은 주역을 정신 치료에 도입하면서 동시성 원리를 설명하려 했으며 주역 연구소를 만들어 주역을 대중들에게 널리 보급하고자 했다. 점을 치는 동양고전 정도로 인식되었던 주역에 지금 서구의 과학자들과 지식인들에 뛰어들고 있다. 과연 주역의 어떤 점이 그들을 매료시키는 것일까?
50세에 주역을 만난 공자는 “내게 주어진 수명이 조금 더 있다면 공부를 완성해 큰 허물을 면할 텐데…”라며 한탄했다. 이처럼 주역은 공자의 마지막 공부이자 평생에 걸친 숙원 과제였다. 공자는 주역을 연구하면서 거창한 일과 연관시키지 않았고 평범한 일상 속 교훈으로 풀어냈다. 이 책의 저자 김승호는 ‘과학으로서의 주역’을 연구해 ‘주역과학’이라는 새로운 개념과 체계를 정립한 주역학자로서 미국 프린스턴 대학의 물리학자와 의사에게 주역을 강의했으며, 맨해튼 응용지성연구원의 상임연구원을 역임한 바 있다. 저자는 이 책에서 평생의 내공을 쏟아 부으며 세계 최초로 주역 64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석을 공개하고 있다.

운명은 정해져 있는가 바꿀 수 있는가?
자연계나 사회의 현상에는 대부분 필연적인 이유가 있다. 천체 현상의 경우에도 우연이란 거의 없다. 그래서 우리는 천체에 대해 수천수만 년 뒤의 일을 예측할 수 있다. 사회는 이보다 복잡하다. 하지만 사회 현상 역시 이유가 있어서 움직인다. 그래서 경제학자들은 경제가 좋아질지 나빠질지 미리 예측할 수 있고 외교에서는 국가 간의 분쟁을 미리 예측할 수 있다.
한편 자연과학에서는 결정할 수 없는 자연현상이 있다. 이른바 불확정성원리인데, 자연의 특성이 범위는 정해져 있으나 세세한 것은 알 수 없다는 뜻이다. 우리는 어떤 것이 세세한 것이고 어떤 것이 범위가 정해져 있는지를 모른다. 이 문제에 도전한 것이 바로 주역이다. 미래를 흔히 말하듯 족집게처럼 알아낼 수는 없다. 자연의 요동성 때문이다. 이것은 미래는 정해져 있으나 또한 정해져 있지 않다는 뜻이다. 애매모호한 것 같지만 여기에 정답이 있다. 시간 현상이라 아주 민감하여 사소한 자극에도 크게 반응하기 때문에 미래를 규정하기가 어려운 것이다. 미래를 알고자 하는 마음 자체가 미래를 다르게 만든다.
그런데 이를 피해 갈 방법이 있다. 미래를 알기 위해 그 속으로 뛰어들지 않는 것이다. 이것이 바로 주역의 방법이다. 미래란 그 세세한 내용이 무엇이든 간에 겉에 그림자를 남기게 된다. 이는 바로 사물의 뜻을 의미하는데 주역이 다루는 문제가 바로 만물의 뜻이다. 예를 들어 연못에 물이 담겨 있으면 이 자체가 뜻이 된다. 담겨 있다는 것! 주역은 이런 문제를 다룬다.
주역은 사물의 요동을 피해 먼 거리에서 미래를 측량하는 기술이다. 우리는 주역을 통해 불확정성원리를 피해 갈 수가 있다. 그저 징조라는 것이 있어서 어느 정도 미리 미래를 알 수 있다는 것으로 받아들여도 있다. 징조 해석이 바로 주역에서 말하는 괘상이다. 미래의 문제는 알려고 할수록 수많은 난관에 부딪친다. 그러니 이를 적당한 수준에서 피해 있는 것이다. 예를 들어 어떤 사람이 죽는 정확한 초 단위까지 알 수는 없지만 그 사람이 어느 기간에 죽는지 정도는 알 수 있는 것이다.

평범 속에 담긴 날카로운 통찰을 만나다
주역의 35번째 괘상인 뇌천대장雷天大壯 괘는 뇌(雷, ?) 괘와 천(天, ?) 괘가 합쳐진 것이다. 여기서 우레는 드높은 곳을 향하고 있다. 우레는 비행기나 독수리 등을 나타내며 이들이 마음껏 상승하는 것을 뜻한다. 권력자의 높은 위상도 마찬가지인데 높은 우레는 권위, 강력함, 누구나 바라볼 수 있는 것, 목표를 완수한 상태이다. 뇌(?) 괘상이 양을 누르고 위로 치솟는데 아래에 있는 천(?)이 힘을 보태고 있다. 누구든 높은 곳에 이르면 상승하는 힘이 더 강해진다. 마침내 성공하여 위세를 온 세상에 드러내 보이는 것이다. 위대한 승리도 이와 같고 인류가 진화의 대열에서 모든 자연계의 생물을 넘어선 것도 이와 같다.
우리는 어떻게 위대함을 이룩할 것인가? 공자는 이 괘상에 대해 해설했다. 뇌재천상대장 군자이 비례불리(雷在天上大壯君子以非禮弗履). 군자는 이 괘상을 보고 예의가 아니면 행치 않는다는 뜻이다. 공자는 사람이 예의를 지키는 것도 위대함의 하나라고 가르친 것이다. 공자의 해석은 이처럼 평범함 속에서 통찰이 빛난다. 생각 같아서는 천하의 대업을 얘기했을 법도 한데 예의의 위대함을 설파한 것이다. 예의란 사실 그런 것이다. 거기에는 아름다움 위엄, 사랑, 질서 등이 포함되어 있다. 온 세상이 예의 바르다면 사회에 질서가 생기고 그런 사회는 위대하다 할 것이다.

맹자는 주역에 대해 거론하지 않은 이유
공자의 직계인 맹자는 스승의 최고 학문 주역에 대해 한 마디도 거론하지 않았다. 이에 대해 많은 추측이 있다. 그중에서 한 가지만 꼽아 보자. 맹자는 분명 주역에 관심이 없었던 것 같다. 맹자 외에도 수많은 성인들이 주역을 공부하지 않았던 경우가 있다. 왜일까? 먼저 성인이란 존재가 무엇이냐를 생각해 봐야 할 것이다. 세상이란 그 이전이 있고 그 이후가 있다. 성인이란 세상 이전과 합일된 존재다. 우주보다 먼저 있는 섭리와 합쳐졌다는 뜻이다. 공자는 일찍이 이렇게 말했다. “아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.” 이는 세상 이전의 차원에서 말하고 있는 것이 분명하다. 생과 사를 초월해 있으니 말이다.
그러나 맹자의 능력은 공자에 미치지 못했다. 맹자는 공자가 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다고 한 내용을 탐구했을 것이다. 그러나 그것이 시원하게 해결되지 않자 다른 영역을 연구했던 것이다. 주역을 연구하기에는 마음에 여유가 없었다는 뜻이다. 맹자에게는 더 급한 것이 있었다. 깨달음 자체였다. 세상 이전에 있는 주역은 맹자로서는 가장 중요한 일은 아니었다. 흔히 세상의 많은 성인들도 이러한 상황에 놓여 있는 것이다. 맹자의 상황은 이해하지만 맹자가 주역을 공부하지 못했던 것은 아쉬움이 남는다. 맹자가 만일 주역을 공부했다면 후세에 훌륭한 주역 해설서를 남겼을 것이기 때문이다.

깊은 깨달음에서 부지런한 실천으로
주역에 대한 책들은 차고 넘친다. 그러나 저자의 명징한 64괘 풀이는 세계 최초라 할 만큼 명확하고 쉽다. 거기에다가 공자의 해석을 통해 성인의 마음을 덧붙였다. 이 책을 통해 우리는 운명을 넘어서는 일에 도전할 수 있다. 운명에 대한 깊은 깨달음과 그에 적절히 대응해나가는 부지런한 실천을 통해 행복한 삶을 실현할 수 있다. 공자는 주역 괘상 해석에서 한 번도 거창한 담론을 끄집어낸 적이 없다. 괘상이 가리키는 일상의 실천을 담담한 목소리로 이야기할 뿐이었다. 지금 여기에서 행복한 인생을 꿈꾸는 독자들에게 일독을 권한다. 닫기

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공자의 마지막 공부 ch**nsgur | 2020-10-30 | 추천: 0 |

“왜 공자는 주역을 읽고 수명의 짧음을 한탄했는가?” 세계 최초로 주역 64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다! 우연히 공자의 마지막 공부 책 광고를 보고 관심이 생겨서 구매했습니다. 주역에 관한 글이라 더욱 호기심이 생겼어요. 막연히 주역하면 사주팔자라느니 점괘라느니 뭔가 미신 같은 것을 연상하게 되는 경우가 많았는데 사실 주역은 삶의 지혜와 통찰력이 담긴 데이터이자 과학에 가까운 학문 같습니다. 또 64괘에 관한 풀이 하나하나를 읽다 보면 인간의... 더보기

“왜 공자는 주역을 읽고 수명의 짧음을 한탄했는가?” 세계 최초로 주역 64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다!

우연히 공자의 마지막 공부 책 광고를 보고 관심이 생겨서 구매했습니다.
주역에 관한 글이라 더욱 호기심이 생겼어요. 막연히 주역하면 사주팔자라느니 점괘라느니 뭔가 미신 같은 것을 연상하게 되는 경우가 많았는데 사실 주역은 삶의 지혜와 통찰력이 담긴 데이터이자 과학에 가까운 학문 같습니다.
또 64괘에 관한 풀이 하나하나를 읽다 보면 인간의 도리와 삶의 자연스러운 순리에 대해서도 생각해보게 됩니다.
추상적이고 난해할 것이라는 예상과는 달리 이해하기 쉽게 설명하고 있어서 저 같은 문외한들도 재미있게 볼 수 있는 책입니다. 주역에 대해 관심 있는 분들을 위한 입문서 혹은 쉽고 재미있는 교양서로도 괜찮을 것 같아요. 재미있게 잘 읽었습니다. 닫기
공자의 마지막 공부 ka**808 | 2020-10-21 | 추천: 0 |

"왜 공자는 주역을 읽고 수명의 ̧음을 한탄했는가?" 주역64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다 표지 中 [논어]를 읽은 적이 있다. 동양고전에 대한 낯설음과 공자라... 더보기

"왜 공자는 주역을 읽고 수명의 ̧음을 한탄했는가?"

주역64괘에 대한 정밀한 풀이와 공자의 해석이 담긴 X파일을 지금 공개한다

표지 中

[논어]를 읽은 적이 있다. 동양고전에 대한 낯설음과 공자라는 명성에 대한 걱정에 비해 옛이야기처럼 편안하게 읽혀서 의외로 좋았던 책이었다. 이후 일상에서 접하게 되는 명리학에 대한 호기심과 공자에 대한 기대감이 '주역'을 다룬 이 책을 읽어보고 싶게 했다.

주역은 인류 최대의 학문으로서 먼 옛날부터 성인의 학문이라 일컬어지고 있었다. 이는 주역이 위대하고 난해하기 때문일 것이다. 공자는 50세에 주역을 접하고 크게 기뻐하였으며, 이후 이를 평생 연구하고도 모자라 수명의 짧음을 한탄한 바 있었다. (p. 8)

자칭 한국 최고의 주역학자라는 저자에게 주역은 최고의 학문일 것이다. 공자가 주역이라는 학문에 대해 그렇게 경탄했다고 하니 궁금해지기도 한다. 하지만 공자의 한탄이 담긴 출처는 어디일까?

미래는 정해져 있으나 알 수는 없다. 이는 참 곤란한 일이다. 그러나 이를 피해 갈 방법이 있다. 미래를 알기 위해 그 속으로 뛰어들지 않는 것이다. 이것이 바로 주역의 방법이다. (p. 28)

간단히 결론을 얘기해 보자. 미래란 정해져 있으니 운명이 있다고 말해도 된다. 그러나 그것을 알려고 하면 심한 요동이 발생하여 다시 알 수 없게 된다. 이는 미래가 정해져 있지 않다는 뜻이 된다는 것이다. 주역은 사물의 요동을 피해 먼 거리에서 미래를 측량하는 기술이다. 그러므로 미래는 운명의 범주에 들어 있는 것이다. (p. 29)

정리하자면 주역은 미래를 점치는 학문이다. 이루어질 미래를 예상하는 것이 아니고 운명의 범주안에 속한 미래를 예측하는 기술이다. 미래의 기운을 읽어내기는 하나 미래가 정해져 있는 것은 아니다. 한마디로 오묘한 학문 같다.

우리는 얼핏 공자가 50세에 세상에 주역이라는 게 있음을 처음으로 알게 되었다고 생각할 수 있다. 그러나 여기에는 모순이 있다. 공자 생전에 주역은 점을 치는 도구였고 점은 아주 일반적이이서 누구나 알 수 있는 것이었다. 주역은 당시 오늘날처럼 생소한 것이 아니라 상식이었다. 당시 사람들은 항상 점을 접했고 심지어는 생활이 거의 점치는 일로 이루어졌다고 해도 과언이 아니다. 그 당시 사람들은 빈번히 제사를 지냈고 또한 점을 치며 살았다. 관청에는 점을 치는 직책도 있었던 것으로 알려지고 있다. 공자 또한 점치는 일을 마다하지 않았다. 주역은 오늘늘 [토정비결]보다 흔한 책이었다. 공자는 당시 수많은 서적을 탐독하여 온 세상의 이치를 알고 있었다. 이러할진대 주역은 당연히 알고 있었을 것이다. 다만 이 내용이 심오하다는 것을 어느날 갑자기 깨닫게 된 것이리라. 이때가 바로 공자가 50세 무렵이었던 거라고 생각된다. (p. 33)

저자가 풀어낸 주역의 배경과 공자와의 연결점은 저자의 해석이다. 저자가 어떤 문헌을 바탕으로 어떻게 연구해서 도출해낸 결과인지는 알 수 없다. 그저 저자의 해석이라는 점은 이 책을 읽으며 유념해두어야 할 부분이라고 생각한다.

고대사회에서 왕은 곧 제사장이었다. 동서양을 막론하고 지배층은 제의를 진행하고 중요한 일을 앞두고는 다양한 방법으로 점을 쳤다. 문화의 차이일뿐 미개하다거나 비과학적이라고 여기면 안된다. 하지만 이러한 내용의 설명을 할때는 역사적이고 객관적인 자료가 필수이다.

세상의 모든 사물이 8개로 분류되었고 이것이 합쳐져서 64개의 현상으로 발전한다. 이로써 세상의 모든 사물을 표현할 수 있다. 그 밖으로 나가는 것은 없다. 공자는 주역의 이러한 절대적 논리에 매료되었던 것이다. 주역을 조금 공부해보면 알게 되지만 세상은 정말로 8괘로 다 분류가 된다. 또한 세상의 모든 현상이 이 8괘의 조합으로 설명된다. (p. 39)

학자들은 모두 세상의 원리를 설명해보고자 노력해 왔다. 철학도 과학도 역사도 그외 대부분의 학문들도 대부분 방식의 차이일뿐 우리가 살고 있는 이 세상을 이해하고 표현해내려는 시도들이었다. 주역의 8괘의 조합으로 모든 것을 설명해낼 수 있다니, 정말 그렇다면 당연하게도 엄청나게 호기심이 생기지 않았겠는가.

문왕이 최초로 기록을 남기고 깊은 연구를 했던 것으로 보인다. 문왕 이후에는 주공이 깊이 연구했고 오랜 세월이 지난 후에 이를 공자가 이어받았다. 이렇게 주역은 문왕과 주공, 공자 등 세 명의 성인에 의해 가꾸어졌다. (p. 45)

공자도 기원전 인물인데 공자가 칭송하는 태평성대 시절은 더 먼 옛날 의 어떤 시대였다. 항상 현재는 과거보다 못하다고 여겨지는가 보다. 현재가 불만스러울수록 과거는 태평성대로 여겨지는 것인지도 모르겠다. 하지만 그렇게 소급해서 과거로 거슬러올라가다 보면 진정한 태평성대가 있을 수 있었겠는가 가 갑자가 의문스러워진다.

복희씨에 관한 다른 전설도 전한다. 이는 전설이라기 보다는 역사에 가까운데 단군의 역사를 기록한 [한단고기]에 등장한다. 여기서 복희씨는 단군이었고 혼자 연구하여 8괘를 저작하였다고 하낟. 7,000년 전 얘기다. 중국 신화와 내용이 다르지만 [한단고기]의 설명이 맞는 것 같다. (p. 53)

[한단고기] 는 역사서가 아니다. 환단고기 라고도 불리는 이 책은 위서라고 학자들은 말한다. 역사적 출처와 문헌이 불분명하고 논리적 오류가 많은 이 위서에 대해 저자가 하는 표현은 이 책의 신뢰성을 떨어뜨린다. 나아가 출판사의 편집진들에 대해서도 의구심이 생긴다. 그런데 저자는 여기서 더 나아간다.

지구 문명의 우주 도래설은 무작정 비웃을 것이 아니다. 좀 더 진지하게 사실 여부를 생각해보자는 것이다. 우리는 지금 주역에 대해 얘기하는 중이니 이것을 우주에서 외계인이 가져왔느냐가 핵심 질문이다. 이는 주역 자체를 살펴봄으로써 단서가 나올 것이다. 주역이란 무엇인가? 그것에 우주 문명이 개입한 흔적이 있는가? 결론부터 얘기하면 그 증거가 확실히 있다. (p. 57)

나는 수만 년 전 외계인이 지구를 다녀가면서 남긴 유산이라고 굳게 믿는다. 그것은 오로지 주역에 담겨 있는 내용 때문이다. 재미있으려고 막연히 추측하는 것이 아니다. 주역에는 위에 열겨한 내용 외에도 무수히 많은 문명의 흔적이 존재하는 것이다. (p. 61)

주역이라는 학문의 위대성을 말하며 너무나 위대한 이 학문에 고대 미개했던 인류가 생각했을 수 있을리가 없으므로 외계인들이 전해준 학문이라고 주장하는 저자의 해석에는 뒷받침할 만한 근거가 없어 보인다. 저자는 몇 페이지의 서술로 충분히 우주 도래설을 증명했다고 생각하는것 같은데 전혀 수긍이 되지 않았다. 이렇게 주역이라는 학문에 대한 현실성 없는 주장을 끝으로 저자는 64괘의 본격적 풀이의 본문을 시작한다. 차라리 앞 내용들이 없었더라면 저자가 저자만의 해석을 주장한 서론이 없었더라면 이 책의 본문에 대해 읽어봄직했다고 생각했을지도 모르겠다. 하지만 저자가 앞서 주장한 내용들과 아무 상관 없어보이는 64괘의 풀이들은 저자의 주장들로 인해 더 모호하게 다가올 뿐이었다. 주역이라는 학문은 사서삼경의 하나로 동양고전의 대표저서들 중 하나라고 알고 있던 나로서는 당황스럽기 그지없었다. 차라리 앞 내용들은 차치하고 64괘의 간략한 풀이들은, 예측불허의 앞날에 대한 자그마한 실마리라도 찾고 싶을때 나무막대기에 8괘를 그려넣고 상자에 넣어 흔들어 꺼냈을때의 해석용으로 대해 참고해볼까 싶다.가벼우면서도 가볍지만도 않게.

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[서평후기]공자의 마지막 공부/운명을 넘어선다는 것 vi**o1974 | 2020-10-21 | 추천: 0 |

[서평후기]공자의 마지막 공부/운명을 넘어선다는 것 요즘 이 시대 선현으로부터 우리는, 고전으로부터 우리는 무엇을 얻을 수 있을까요? 발전, 발달만 ̫아 다니는 사람들, 인성은 뒷전을 밀려나 인간 본연의 존엄성이 무색할 정도인 이 시대. 우리는 인간과 자연의 운명을 공부하며 본성을 깨달아야 할 때라고 생각이 듭니다. 그 중 위대한 사상가, 그러나 더욱 친숙할 수 있는 한 사람 공자에 대해 알아보기로 해요 주역에서 나타나는 8괘. 그리고 그로 인... 더보기

[서평후기]공자의 마지막 공부/운명을 넘어선다는 것

요즘 이 시대 선현으로부터 우리는, 고전으로부터 우리는 무엇을 얻을 수 있을까요?

발전, 발달만 ̫아 다니는 사람들, 인성은 뒷전을 밀려나 인간 본연의 존엄성이 무색할 정도인 이 시대.

우리는 인간과 자연의 운명을 공부하며 본성을 깨달아야 할 때라고 생각이 듭니다.

그 중 위대한 사상가, 그러나 더욱 친숙할 수 있는 한 사람 공자에 대해 알아보기로 해요

주역에서 나타나는 8괘. 그리고 그로 인해 파생되는 64괘. 이는 단순 인간 뿐 아니라

우주 삼라만상, 지구의 모든 일의 근원과 과정, 심지어 우리 자신과 모든 존재 이유에 대해 설명해주고 있네요

공자는 살아생전 주역 책의 끈이 세 번이나 끊어질 정도로 읽었다고 합니다.(위편삼절)

그는 이미 학문의 최고 경지에 올랐다고 해도 과언이 아닌 수준인데 말이죠

그 만큼 그의 경지, 수준 이상으로 높음, 깊음, 넓음을 선사해 줄 수 있는 책이라 믿었던 것이겠죠

또한 “나에게 몇 년의 시간이 더 있어서 쉰 살까지 주역을 공부할 수 있다면 세상을 살아가는 데 큰 허물은 없었을 것이다“라고도 합니다.

하늘이 내게 수명을 몇 년 더 빌려준다면 주역을 더 공부하여 큰 허물을 면할텐데요.

공자는 주역을 각별히 사랑했고 연구했으며 그 연구를 다 마치기 위해 수명이 이어지기를 염원했다고 합니다.

사물의 뜻을 통해 운명을 예측한다.

자연현상을 음양의 이치, 작용이라고 주역은 알아차리게 해주네요

이 책에서는 주역은 인류의 중요학문이며 과학 발달로 인해서 재조명되었다고 합니다.

과학, 그리고 정신분석학에서도 대자연의 존재원리와 인간 사회의 섭리를 알게 해준다 하며 세상에 존재하는 만물의 뜻을 규명해주는 책이기도 합니다.

1부에서는 공자가 평생의 숙원으로 삼은 공부, 즉 주역에 대해 알려주고 있어요

간단히 8괘는 만물을 나누는 8가지 요소로 주역의 구성원소입니다.

*천=우주대자연의 시작, 양이며 원동력. 사물이라고 합니다

*지=음, 상대적, 상보적 개념입니다.

*화=빛, 결실, 정신, 문명

*수=땅의 생명력

*풍=세상의 흐름, 성격

*택=안정, 보호

*산=정지, 가정의 아버지, 신용, 의지를 나타냅니다.

*뢰=공격

각 괘를 설명해주셨으나 이해는 조금 어려웠으며 설명하기는 더더욱 어려웠습니다. 저에게는요

또한 주역과 운명(운명, 미래),

공자의 주역(문왕과 주공 존경, “아침에 도를 깨달으면 저넉에 죽어도 좋다”), 주역과 점(신비의 세계와 우연의 일치 차이), 문왕과 주역(문왕의 일화 소개), 맹자와 주역(맹자도 훌륭하나 공자에는 미치지 못함을 알려주네요), 주역의 기원(신화 소개:복희씨와 여와), 주역과 문명(인류의 진화.발전 설명, 그러나 외계인의 소산이라는 말을 전해 주네요)를 소개해주고 있어요

자연과 만물의 운명을 알수 있게 해주는 것이 주역인 듯 합니다.

흔히 점, 사주팔자를 보는 사람은 주역을 공부해야 한다고 합니다.

동양에서는 음과 양이 그만큼 중요한데요

자연에 대한 섭리와 함께 함께 공존하면서 살아가는 인간의 운명, 생성과 소멸에 대한 과정이

자연의 순리에 순응하는 과정을 받아들어야 한다는 점에서 깊게 공감하는 부분이었네요

2부에서는 주역의 64괘에 대한 설명과 공자의 해석을 알려주고 있네요

스스로 강해지기를 멈추지 말라(건위천)

원칙을 지켜라(수뢰준)

태양을 비추 듯 세상을 경륜하라(화천대유)

산을 감상하지 말고 산이 되어라(산천대축)

나를 밝히고 그 빛을 남에게 이르게 하라(이위화)

잘못은 스스로 깨닫게 하라(지화명이)

분노, 욕심을 경계하라(산택손)

마치 격언, 후세에게 전하는 명언인 듯 합니다.

정치가들에게, 때론 군자, 지도자들이 백성을 위해 해야 할 일을 알려주고 경계도 주네요

또한 개인 스스로, 아니면 리더가 해야 할 일도요

스스로 조심해야 할 일도 많은 듯 합니다.

운명은 정해져 있는가? 바꿀수 있는가?

64괘, 384의 효로 구분되는 인생의 경로를 알고 , 좋든 나쁘든 스스로의 운명을 받아들이고, 그 상황에서 취할 수 있는 최선을 찾도록 하는 것이 바로[주역]이 알려주는 길이겠습니다

64괘의 논리로 무한한 사물이 설명되는 것이 주역의 위력이라고 합니다.

학문은 끝이 없고 끝없는 학문에 걸맞는 것이 주역이라고 합니다.

신비를 출고 찾는 학문, 암호를 풀고 깨닫고 실천해야 하는 학문, 그것이 주역인 것이죠

그러나 저로써는 아직 깨달음 조차 미약하네요

좀 더 시간이 필요할 듯 합니다. 미천하기 짝이 없네요

단지 달라줘야 한다는 교훈을 얻고자 함이네요

"다산초당으로부터 책만 무상으로 제공받아 직접 읽고보고 작성한 후기입니다"
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'주역'이라는 고전을 조금 더 우리 곁으로 가져와 준 책 si**aki | 2020-10-21 | 추천: 0 |

'주역'이라는 고전을 조금 더 우리 곁으로 가져와 준 책 최근까지 서예를 배워서인지 옛 선인들의 가르침이 궁금했다. 또 마음에 드는 한문 구절을 발견하면 내가 직접 적어보고 싶었기에 좋은 문구를 찾기 위해 읽어보려는 마음도 컸다. ... 더보기

'주역'이라는 고전을 조금 더 우리 곁으로 가져와 준 책

최근까지 서예를 배워서인지 옛 선인들의 가르침이 궁금했다.
또 마음에 드는 한문 구절을 발견하면 내가 직접 적어보고 싶었기에 좋은 문구를 찾기 위해 읽어보려는 마음도 컸다.

공자께서 마지막까지 손에서 놓지 않고 끊임없이 공부했다고 하는 '주역'은 얼마나 대단한 학문인 걸까? 궁금한 마음에 책을 펼쳤다.

8괘를 정확히 이해하는 것이 포인트

이 책은 어렵다. 저자도 연세가 있어서 그런지 젊은(20~30대) 세대에게 친절하게 쓰여진 책은 아니다.

하지만 8괘에 대해 정확히 인지한다면, 이 책을 물 흐르듯이 읽어나갈 수 있다.
'아, 이래서 이렇게 되는구나.'하는 작은 깨달음과 함께 흥미가 돋워지면서 다음 장을 읽어나갈 힘이 생기기 때문이다.

나도 처음엔 어찌나 진도가 안 나가던지 덮을까 했는데 2장에 들어서 8괘가 합쳐져서 풀이되는 것을 보니 계속 읽기를 잘했구나 하는 생각이 들었다.

© FelixMittermeier, 출처 Pixabay

8괘란 무엇인가? 만물을 나누는 8가지 요소

천(天) 지(地) 화(火) 수(水)
풍(風) 택(澤) 산(山) 뢰(雷)

공자의 마지막 공부 16p

천(天): 양. 능동적이고 선행하는 것. 창조 그 자체. 활력을 넣어줌, 불멸의 존재
지(地): 음. 수동적이고 원인에 의해 발생하는 존재. 뒤따르는 모든 것.
화(火): 빛, 희망, 힘, 명예, 정신, 질서, 문명, 문화, 아름다움
수(水): 땅의 생명력, 실패, 불안, 어두움, 풍부함, 어린아이, 냉정, 공포, 자본, 재료
풍(風): 바람, 소통, 소식, 도로, 자유, 유행(세상의 흐름), 새로움
택(澤): 무엇이든 담겨있는 모든 것, 담겨있어 안정된다는 뜻.
산(山): 정지를 뜻하는 바 물질이 모여있다는 뜻. 무거운 물건, 믿음직스러움.
뢰(雷): 움직임, 막혔던 게 뚫리는 것. 공격. 날카로움. 싸움

1장에서 친절히 8괘에 대해서 설명해 주지만 어렵다.
하지만 2장에서 64괘를 설명할 때 다시 한번 추가 설명과 더불어 쉬운 예로 이해를 도와주기 때문에 1장에서 이해하지 못했다고 계속 그것만 보지 말기를 권한다.

2장의 추가 설명으로 이해가 더해지고 다시 1장을 읽으면 내용도, 글도 눈에 익으면서 점점 머릿속에 내용이 들어온다.

한 번에 모든 걸 읽고 끝낼 수 없는 책이라 조급해 하지 말고 다독이 필요하다.

지금 나에게 힘을 준 주역 64괘 중 3가지

올해 들어 나에게 고민이자 목표가 있다.
사이드 프로젝트로 수익내기.
더 이상 "인풋"만 하는 삶이 아니라 "아웃풋"으로 생산자가 되고 더 나아가 판매자가 되는 삶을 살아가는 게 목표다.

그런 나에게 이 목표는 어떻게 하면 이룰 수 있을까가 늘 고민인 요즘이다.

이 책을 읽으면서 3가지 갈래를 잡았다.

산천대축(山天大畜)
산의 높음을 감상할 것이 아니라 산처럼 되어라

흙이 쌓인 것이 산이듯이, 지나온 행적을 통해
위인의 덕과 영웅의 역사를 배울 수 있다.
산의 위대함을 보고 그 형성된 과정을 살펴
그런 인물이 되어야 할 것이다.

공자의 마지막 공부 164-166p

첫째. 산천대축.
내 식대로 해석해보자면 나보다 앞선 사람, 성공한 사람을 부러워만 하지 말고 나의 멘토로 삼아서 그 사람이 어떻게 성공했는지 어떻게 목표를 이룰 수 있었는지 분석하고 따라 해보는 것이다.

부러워만 하면 변하는 게 없지만 '내가 되고 싶은 사람' 즉 멘토를 설정하고 차근히 따라 한다면 시간이 걸리겠지만 그 모습이 되어있을 테니까.

실행이 답이다!

© geralt, 출처 Pixabay

풍뢰익(風雷益)
중요한지 요점을 파악하라

잡다한 사물을 접할 때 핵심과 들러리, 선한 것과 악한 것을 잘 가려내라는 뜻이다.
행동할 때 무엇이 중요한지 요점을 파약해야 한다는 가르침이다.

공자의 마지막 공부 217-220p

둘째, 풍뢰익.
핵심을 파악해서 취하고 나머지는 걸러낸다.
나에게 부족한 부분이라고 생각한다. 그래서 이 연습이 필요하다는 생각이 들었다.
지금은 못하지만 하다 보면 나아지지 않을까.

정보가 넘쳐나고 내가 원하면 바로 찾아서 나에게 적용할 수 있는 이 세상에서 알토란을 가려내는 연습. 그리고 그 알토란을 내 삶에 녹이는 것.

쉽게 말하지만 정말 쉽지 않은 이 일이 중요함을 다시 한번 되새겨본다.

© Bru-nO, 출처 Pixabay

수택절(水澤節)
틀을 갖추어 나가는 공부를 하라

사물은 처음엔 그 뜻이 애매모호하다.
물처럼 흔들리는 것은 이 때문이다.
이 혼란을 그릇 속에 집어넣으면 뜻이 단순해진다.
예를 들어보자. 부모가 자식을 사랑하는 마음은 무엇인가?
이는 자식을 행복이라는 그릇에 담아놓고 싶어 하는 마음인 것이다.
공부란 다름 아니라 하나씩 틀을 갖추어 나가는 것이다.
+ 훈련도 수택절이다.

공자의 마지막 공부 281-284p

마지막으로 수택절.
이것을 보면서 수많은 것을 배웠지만 결국 나만의 것으로 녹이지 못하면 다 의미 없구나라는 마음이 들었다.

배운 것을 나만의 방식으로 녹여 내 삶에 적용하고 또 그걸 다시 다른 사람에게 전달할 수 있는 능력을 배양하는 것. 이게 내 삶에서 아웃풋을 내는 것이구나 하는 생각이 든다.

지금부터 차분히 틀을 갖추어 나가는 공부를 해야겠다.
그리고 그 틀이 다른 이들에게 도움을 줄 수 있다면 생산자가 되고 판매자의 삶을 살수 있게 되지 않을까 생각해본다.

* 본 리뷰는 다산초당(다산북스) 출판사에서 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 서평입니다 *

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공자의 마지막 공부 mi**1004 | 2020-10-21 | 추천: 0 |

공자의 마지막 공부 /김승호 공자가 50세에 만나 몹시 기뻐했다고 하는 ‘주역’ 주역이란 무엇인가? 주역은 단순히 점을 치기위한... 더보기

공자의 마지막 공부 /김승호

공자가 50세에 만나 몹시 기뻐했다고 하는 ‘주역’ 주역이란 무엇인가? 주역은 단순히 점을 치기위한 책인가? 세상을 움직이는 운명이란 무엇인가? 이 책 ‘공자의 마지막 공부’는 공자가 공부했던 ‘주역’에 관하여 찬찬히 설명하여 주고 있다. 주역에 대해 잘 모르는 사람도 이해될 수 있도록 잘 설명해주는 친절한 안내서라고나 할까.

주역은 사실 그러한 학문이다. 주역을 통해 우주의 모든 뜻은 그 모습을 드러내는 것이다. 비록 주역이 성인의 학문이라고 일컬어져 왔지만 실은 인간이라면 누구나 이해할 수 있는 학문이다. -33

우주대자연의 모든 사물이 64괘 안에 담길 수 있다는 것은 신비로운 이야기 였다.

주역은 소위 64괘라고 하여 여기에 우주 대자연의 모든 사물을 담을 수 있다. 그래서 공자는 주역에 몰두하게 되었다. 우주에는 무수히 많은 사물이 있지만 그것은 64개로 축소 될 수 있어서 이른바 무한한 것을 유한한 것으로 설명할 수 있는 것이다. 물론 합리적이고 조직적으로 설명이 가능해야만 가치가 있다. 주역은 그렇게 구성되어 있다. -39

주역을 인류최대의 학문이라고 말하는 저자는 주역은 누구나 깨달을 수 있는 학문이라고 말한다. 하지만 단순히 뜻을 깨닫는 것에 그치지 말고 주역에 담긴 만물의 뜻을 음미하고 주역 64괘 안에 담긴 우주의 이치를 생각하고 실천해야 할 것은 실천하라고 말해준다.

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한문으로 되어있는 주역을 번역하여 1괘에서 64괘까지 하나하나 자세한 풀이를 하여주고 주고 기초가 되는 논리를 설명하여 준 2부야 말로 이 책의 핵심이 아닐까 싶다. 저자가 말한대로 2부에 담긴 괘상의 뜻을 따라가면 쉽게 가르침의 통달할 수 있을까? 저자는 책을 세상에 던졌고 이제 성인의 가르침을 통달하는 것은 우리의 몫이구나 싶다.

점을 치는 책이라는 인식 때문에 진시황의 ‘분서갱유’에도 태워지지 않을 수 있었다는 ‘주역’

이것이야 말로 이 책이 시대의 운명을 예측하고 있었다는 증거가 아닐까? 그렇다면 지금 우리에게 ‘주역’은 어떻게 다가올 것인가? 우리는 ‘주역’에게 어떻게 다가가야 하는가?

*서평단으로 선정되어 받은 도서로 작성한 리뷰입니다.

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[북캐스트]

공자는 왜 이 책을 읽고 수명의 짧음을 한탄했는가?

2020-10-08 | 조회: 153

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