금오신화(큰글씨책)
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작가정보
1435년 서울에서 태어났다. 유년 시절 문자 이해 및 구사에서 특별한 능력을 보여 장안의 화제였다. 소년의 천재성은 궁궐 안에까지 들려왔고, 세종은 그를 불러 시험하게 했다고 한다. 김시습은 뒷날 어릴 적에 궁궐에 들어가 임금의 사랑을 받은 사실을 시를 통해 회고하곤 했다. 하지만 유년기의 천재성과 이로 인한 주변의 칭찬은 김시습의 삶을 불행한 쪽으로 몰아갔던 것으로 보인다. 예나 지금이나 천재성은 비정상성과 통하고, 유년기의 능력은 나이가 들면서 퇴색하기 십상이며, 그 자질은 건강하고 행복한 삶과 비례하지 않는다. 뒷날 그는 친지와 이웃의 넘치는 칭찬 때문에 힘들었다고 고백했다. 정치적 격변기를 지나 1458년, 24세에 승려 행색으로 관서 여행을 떠났다. 이후 관동과 호남을 유람하고, 경주와 서울에 안착한 시기도 있지만 방랑자로 긴 세월을 보냈다. 1493년 죽음을 직감한 코끼리가 깊은 동굴을 찾아들듯이 부여 무량사로 가 세상을 떠난다.
역사 숲에 나 있는 문학의 길을 거니는, 사림문로(史林文路)의 산책자다. 언어의 주술성과 야수성을 찾아 헤매고 있다. 한양대 국어국문학과에 몸담고 있다.
한양대에서 실내건축디자인학을 전공하고, 국어국문학과에서 석사학위를 받았다. 긴 시간을 견딘 것, 아름다운 것에 관심이 많다. 문장의 아름다움에 이끌려 ≪금오신화≫로 박사논문을 준비 중이다.
한양대학교 국어국문학과를 졸업했다. 유명한 것보다 알려지지 않은 것, 모두가 바라보는 사람보다 눈에 띄지 않은 사람을 좋아한다. 잊힌 존재에 대해 공부하며 대학생들에게 글쓰기를 가르치고 있다.
단국대 일어일문학과를 졸업했다. 이후 우리말과 문학에 대한 애정이 깊어져 탐구 중이다. 현재 한양대 국제교육원에서 외국인 학생들에게 한국어를 가르치고 있다.
문학을 좋아하여 10여 년의 사회생활을 접고 늦깎이 대학원생이 되었다. 여행을 즐겨 사행(使行) 관련 석사 논문을 썼으며, 박사과정을 수료한 현재, 여성 관련 고전소설에 흥미를 갖고 공부 중이다.
한양대에서 영문학과 국문학을 전공했다. 같은 대학원 국문학과에서 ＜조선 후기 협 서사의 유형과 의미＞로 석사 학위를 받고 현재 박사 과정에 있다. 한국 고전서사의 바다에서 멋진 이야기들을 건져 올리며 살고자 한다.
목차
- 만복사저포기-만복사 부처님과의 윷놀이 내기
이생규장전-이생이 담장 틈에서 만난 세상
취유부벽정기-술에 취해 부벽정에서 노닐다
남염부주지-남염부주 보고서
용궁부연록-용궁 잔치에 초대받다
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해
책 속으로
운명은 정해져 있어
설움 안고 떠나갑니다
바라노니 낭군께서는
행여 잊지나 마오소서
애달파라 우리 부모님
날 짝지우지 못하셨으니
아득히 먼 저승에서도
얽힌 마음 풀리지 않아요
冥數有限
慘然將別
願我良人
無或?闊
哀哀父母
不我匹兮
漠漠九原
心糾結兮
-〈만복사저포기〉
하루는 자기 방에서 등 심지를 돋우어 가며 ≪주역≫을 읽다가 베개에 기대어 선잠이 들었는데, 문득 바다 가운데 한 섬나라에 이르렀다. 그곳은 초목과 모래자갈이 없어, 밟히는 건 쇠 아니면 구리였다. 낮이면 불꽃이 하늘까지 뻗쳐 땅덩이가 흐물흐물 녹아내리고, 밤에는 서쪽에서 싸늘한 바람이 불어와 살갗 속 뼈마디까지 찔러 대는데 그 무시무시한 소리도 견디기 힘들었다. 바닷가에는 무쇠 절벽이 성처럼 둘러 있고 그 사이에 무쇠 문 하나가 있는데 규모가 굉장할 뿐 아니라 견고하기가 그지없었다. 문지기는 송곳니가 밖으로 삐져나온 흉악한 형상에 창과 철퇴를 들고 출입을 막았다. 그 안의 백성들은 무쇠 집에 살았는데, 낮에는 뜨겁게 달아올랐고 밤이면 얼음이 쩍쩍 갈라지는 듯 차가웠다. 그래도 사람들은 하루하루 벌레처럼 꾸물거리며 이야기도 나누고 웃는 모습을 짓기도 하는데, 별로 괴로워하는 내색이 보이지 않았다. 박생이 너무 놀라 우물쭈물 어쩔 바를 모르고 있는데, 문지기가 불렀다. 박생은 허둥지둥 허리를 굽실거리며 다가갔다.
-〈남염부주지〉
“나라를 다스리는 사람은 폭력으로 백성들을 겁박하면 안 됩니다. 백성들이야 당장은 머리를 조아리며 따르는 듯하지만 안으로는 거스르는 마음을 품게 되고, 이런 상태로 세월이 쌓이면 한겨울의 매서운 추위 같은 화가 닥치게 됩니다. 덕이 있는 이는 무력으로 왕위에 나아가선 안 됩니다. 하늘은 하나하나 짚어 말하지 않지만 사건으로 그 뜻을 보여 줍니다. 처음부터 끝에 이르기까지 상제의 명은 지엄합니다. 나라는 백성들의 나라이고, 명이란 하늘의 명입니다. 천명이 떠나가고 민심이 멀어졌다면 자기 한 몸을 지키고 싶은들 무엇으로 지키겠습니까!”
덧붙여 박생은 역대 제왕이 이단의 도를 숭상하다가 겪은 요망한 일들을 이야기했다. 왕은 문득 이마를 찡그리며 말했다.
“백성들이 풍요를 노래하는데 장마나 가뭄이 오는 것은, 이럴 때일수록 삼가고 조심해야 한다고 군주에게 보내는 하늘의 뜻입니다. 반대로 백성들의 원성이 높은데 길조가 나타남은 군주의 마음을 홀려 더욱 교만하고 방종하게 하려는 의도지요. 지난 역사에서 제왕이 상서로운 징조를 이르게 한 날, 백성들은 안도했을까요, 아니면 억울함을 호소했을까요?”
-〈남염부주지〉
출판사 서평
≪금오신화≫의 탄생은, 김시습의 경험과 상상 등 내적 요소에 외부의 문화 충격이 더해지면서 나타난 결과다. 외부의 문화 충격이란 명나라에서 간행된 ≪전등신화≫의 전래였다. ‘등불 심지를 잘라 가며 읽는 새로운 이야기’ 전등신화. 어두운 밤 등불을 밝혀 책을 읽다 보면 심지가 타들어 가면서 점차 빛이 약해진다. 이때 심지를 잘라 다시 불빛을 돋워 가며 밤새 읽을 만큼 흥미를 자극하는 책이라는 것이다. 김시습은 이 책을 읽은 뒤 ＜제전등신화후(題剪燈新話後)＞라는 시로 자신의 감상을 남겼다. 여기서 그는 ‘구름 같은 변화’, ‘물고기와 용의 날뜀’, ‘정신을 아득하게 하는 허깨비의 종적’ 같은 표현으로 ≪전등신화≫의 환상성을 여러 차례 강조한다. 그는 이 책을 읽고 평생 가슴에 억눌러 온 울분이 풀리고 후련해짐을 느꼈다. 울분으로 가득 찬 현실을 살았던 그가 환상으로 가득 찬 ≪전등신화≫를 즐겁게 읽고, 그 내용을 빌려와 자신의 울분을 토로하고 싶어 한 것은 어쩌면 당연한 일 아닐까.
우여곡절이 많았던 김시습의 삶만큼이나 ≪금오신화≫의 간행과 전승도 순탄치 않았다. ≪금오신화≫는 ≪지봉유설≫(1614)까지 서너 차례 제목만 보일 뿐, 조선의 독서계에서 그 자취가 그리 많지 않다. 17세기 전반까지는 조선에서도 ≪금오신화≫가 전해지고 있었다는 사실이 짐작될 뿐이다. 17세기 이후 조선에서는 ‘금오신화’라는 제목 자체가 종적을 감춘다. 반면 임란 이후 일본으로 건너간 ≪금오신화≫는 1653년 이래 여러 차례 간행되었다. 그리고 1884년 간본이 1927년 최남선에 의해 역수입되어 한국에 널리 보급되었다.
기약 없는 삶과 양생의 실존 ＜만복사저포기-만복사 부처님과의 윷놀이 내기＞, 금기의 벽을 엿보고[窺] 넘다[踰] ＜이생규장전-이생이 담장 틈에서 만난 세상＞, 함께 시를 이야기할 만한 사람과의 만남 ＜취유부벽정기-술에 취해 부벽정에서 노닐다＞, 신념과 의혹, 소설의 여행 ＜남염부주지-남염부주 보고서＞, 연극이 끝나고 난 뒤 ＜용궁부연록-용궁 잔치에 초대받다＞ 등 다섯 편의 소설과 각 작품에 대한 특색 있는 해설이 읽는 재미를 돋운다.
기본정보
| ISBN | 9791128833366 | ||
|---|---|---|---|
| 발행(출시)일자 | 2018년 12월 27일 | ||
| 쪽수 | 260쪽 | ||
| 크기 |
210 * 297
mm
|
||
| 총권수 | 1권 | ||
| 시리즈명 |
지식을만드는지식 소설선집
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