불평사회 작별기 보수계의 순정마초 남정욱의 명랑소설

남정욱 지음 | 루비박스 | 2014년 08월 12일 출간

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도서 소득공제 안내

도서 소득공제란?

2018년7월 1일 부터 근로소득자가 신용카드 등으로 도서구입을 위해 사용한 금액이 추가 공제됩니다.
(추가 공제한도 100만원까지 인정)

*총 급여 7,000만 원 이하 근로소득자 중 신용카드, 직불카드 등 사용액이 총급여의 25%가 넘는 사람에게 적용
*현재 ‘신용카드 등 사용금액’의 소득 공제한도는 300만 원이고 신용카드사용액의 공제율은 15%이지만, 도서·공연 사용분은 추가로 100만 원의 소득 공제한도가 인정되고 공제율은 30%로 적용
*시행시기 이후 도서·공연 사용액에 대해서는 “2018년 귀속 근로소득 연말 정산”시기(19.1.15~)에 국세청 홈택스 연말정산간소화 서비스 제공

도서 소득공제 대상

도서(국내도서,외국도서,해외주문도서), eBook(구매) , 도서 소득공제 대상 상품에 수반되는 국내 배송비 (해외 배송비 제외)

*제외상품 : 잡지 등 정기 간행물, 음반, DVD, 기프트, eBook(대여,학술논문), 사은품, 선물포장, 책 그리고 꽃
*상품정보의 “소득공제” 표기를 참고하시기 바랍니다.

도서 소득공제 가능 결제수단

카드결제 : 신용카드(개인카드에 한함), 제휴신용카드
현금결제 : 예치금, 교보e캐시(충전에 한함), 해피머니상품권, 컬쳐캐쉬, 교보문고 기프트카드, 실시간계좌이체, 온라인입금
간편결제 : 네이버페이, 삼성페이, 카카오페이, PAYCO

* 현금결제는 현금영수증을 개인소득공제용으로 신청 시에만 도서 소득공제 됩니다.
* 교보e캐시 도서 소득공제 금액은 교보eBook > e캐시 > 충전/사용내역에서 확인가능합니다.
* 페이나우, 11PAY와 휴대폰결제, 교보캐시는 도서 소득공제 불가

부분 취소 안내

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상품상세정보
ISBN	9788997023264(8997023268)
쪽수	244쪽
크기	160 * 225 * 20 mm /383g 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

정치/사회 > 사회학 > 사회학일반 > 시사/사회비평

보수계 희귀종 남정욱 교수가 던지는 통쾌한 풍자 칼럼집

‘진짜 대한민국 글쟁이’ 남정욱 교수가 바라본 세상 이야기 『불평사회 작별기』. 이 책은 세상살이에 지친 중년에게는 가볍게 술 한잔 기울이며 사는 얘기 토로하는 친구처럼 친근한 저자 남정욱. 그가 세상을 향해 던지는 이야기이다. 유머를 잃지 않으면서도 비틀어 꼬집는 묘미가 있고, 정곡을 찌르는 메시지가 있는 다양한 주제의 칼럼들을 모았다. 청춘과 중년에 대한 단상, 교육, 사회 정치 등 주제별로 칼럼을 묶어 읽기 쉽게 배려했고, 만화가 임익종(필명:이크종)의 삽화가 더해져 재미가 배가됐다.

1 인생애찬
소통강박
청춘애찬
우등생 인생들아,모르면 말을 말어
불평을 조장하는 사회
사랑과 독서의 운명론
돌에 대하여
수능시험을 망친 당신에게
영어
운을 부르는 두 가지
창의력을 기르세요
꼰대와 멘토
깡패영화
불혹의 현실
남자의 눈물
이상한 조류의 나라
점심을 굶어 보라
나이키 운동화
직장의 신
지루한 놈
속도와의 싸움

2 아이들은 괴롭다
재능과 재주,혼동하지 말지어다
공교육 살리는 해법,교사들을 교실로
수업의 비극
꾸중과 체벌 없이 자란 아이
죄와 벌
학교,정글을 넘어 지옥으로
공부의 본질은 복습
중고생 시국선언이라니요
진퇴양난
'안돼'라고 말해야 하는 이유
4년이라는 시간
역사 교과서 논쟁
입시철 글짓기
한자 교육
우리말 파괴라고?

3 어른 없는 사회
강남 좌파
착한 자본주의?
나는 마신다 고로 나는 존재한다
왜 '성균관대'일색이지?
하차는 아니되오
문화 권력
올해는 안 보고 싶은 것들
앨리스도 없는 이상한 나라,북한이야기1
앨리스도 없는 이상한 나라,북한이야기2
그 누구에게도 없는 타격장비
퍼포먼스
나도 복지가 좋다
행정이란 무엇일까
닥치고 일자리나 만들라니
김정은의 성실한 도발
6.25는 한국전쟁,임진왜란은 한일전쟁?

4 명랑한 세상사
논개
비틀스를 흥얼거린다
원수 아닌 마땅히 사랑해야 할 것들이라도
문학,가공할 만한 가공의 스킬
미식가적 독서법,적독
그때의 재치는 어디로 갔나요
초월동
잘가요!로빈,고마웠어요
어바웃 타임
구형 피처폰을 쓴다
그냥의 ㅁ학
아인슈타인이 있어 행복한 사람들
이야기의 힘
인간,너나 잘하세요
두번 죽은 명성황후?
조선 코끼리의 운명
영화 등급 판정
글쓰기의 최상은 잘 베끼는 것
고맙습니다,사숙 선생님들
인생,꼬임과 반전의 연속

책 속으로

소통하라는 소리 지겹게 들린다. 이래도 소통 저래도 소통, 소만 봐도 경기를 일으킨다는 분도 계신다. 대한민국은 소통에 미친 것 같다. 거의 소통 강박 사회다. 포스코의 ‘아는 만큼 가까워집니다’라는 광고에는 신입사원에게 셔플댄스를 배우는 40대 김부장이 등장한다. 몰래 훔쳐보고 책상 밑에서 다리를 달달 떨어가며 스텝을 복기하는 김부장의 모습에서 소생은 생존을 위한 중년의 처절한 몸부림을 본다. … 광고 카피를 들여다보면 더 가관이다. ‘김부장님, 젊은 후배와 친해지고 싶지 않으세요? 내일 출근하면 신입사원에게 셔플댄스의 스텝을 물어보세요.’ 이게 소통인가. 무슨 놈의 소통이 이토록 일방적이고 협박이며 강압의 틀을 썼는가.
P.13 ‘소통 강박’

혹시 기회가 되어 소생에게 청춘에 대한 글을 써보라면 첫 줄을 이렇게 시작하고 싶다. 청춘, 듣기만 해도 끔찍한 단어다. 한없이 이어지는 검은 터널과 언제 끝날지 모르는 시지프스의 고난이 쌍으로 달려드는 지랄 악몽 같은 시기다. 아, 제목은 청춘예찬이 아니고 청춘애찬靑春哀讚.
P.19 ‘청춘애찬’

한동안 청춘 콘서트라는 이름으로 명사들이 지방을 돌았다. 소생, 살짝 의문이 들었다. 과연 저들이 청중을 정말로 이해하고 있을까. 무사 평탄 모범생 우등생의 길을 걸어온 사람들이 속칭 ‘지잡대생’들의 자기모멸과 불면의 밤에 기울인 소주잔의 무게를 헤아릴 수 있을까. 아니라고 본다. 그들은 진짜 아픈 게 어떤 것인지 모른다(고 소생은 감히 단정한다). 그래서 결국 해준 말도 스스로의 힘으로 바꿀 수 있는 건 네 자신뿐이라는 참으로 ‘서울대스러운’ 발상이었을 뿐이다.
P.20 ‘우등생 인생들아, 모르면 말을 말어’

제가 느끼는 지금의 한국 사회는 ‘불평을 조장하는 사회’입니다. 인류가 탄생한 이래 단 한 번 이뤄져 본 적이 없는 평등하고 공평한 세상을 마치 금방이라도 실현할 수 있는 것처럼 떠들어 대는 무리 때문에 세상 꼴이 이 모양입니다. … 인생은 내가 노력한 만큼 딱 거기까지만 얻을 수 있다는 사실을 받아들이세요. 얻을 수 있는 행복 이상을 아쉬워하며 마치 빼앗긴 듯, 에잇 이 더러운 세상! 분노하지 마세요. … 사생결단하고도 성과를 얻지 못했다는 말을 저는 아직 들어보지 못했습니다. 잘못된 세상을 진단하고 바꾸려는 노력과 허언虛言으로 불평과 핑계를 조장하는 짓은 구별되어야 합니다.
P.23 ‘불평을 조장하는 사회’

수능을 못 본 당신, 나쁜 학벌을 예약했다. 학벌이 나쁘다는 거 별거 아니다. 하고 싶은 일을 마음대로 고르는 대신 남이 시키는 일을 주로 하게 될 것이라는 의미 정도? 좋은 점도 있다. 밋밋하고 말랑말랑한 삶 대신에 거친 풍파와 싸우는 드라마틱한 인생이 기다리고 있다. 뒤늦게 공부를 시작하고 이 재미있는 걸 왜 진작 몰랐을까 탄복하는 즐거움도 있다. 어지간한 모욕으로는 상처받지 않는 내공이 생겨 사소한 일에 일희일비하지 않는 군자적 풍모를 갖추게 된다. 이런 말 들어보셨나. 뛰는 놈 위에 나는 놈, 나는 놈 위에 사생결단한 놈. 이제부터 뭘 하든 목숨을 걸고 하시라. 건투를 빈다. 인생은 길다.
P.34 ‘수능시험을 망친 당신에게’

우는 게 좋다고 한다. 핑계 잘 골라 우는 게 정신 건강에 무지하게 좋다고 한다. 사실이지만 딱 거기까지고 전혀 권장할 일이 아니다. 해 질 무렵 사무실 창밖 노을을 보며 눈물을 글썽여 보라. 명퇴할 때 됐다고 아예 광고를 하시는구먼 뒤에서 수군거린다. … 한국 사회, 이상하게 어젠다 하나 설정되면 우르르 몰려가는 경향이 있다. 이제는 중년 남성이 울어야 할 때? 사회적으로 억압된 것이 남성의 눈물? 딱히 동의하지도 않으면서 덩달아 맞아, 맞아 하는 건 정말이지 줏대 없고 바보 같은 짓이다. 울지 말아야 할 이유에 한 가지 보탠다. 당장 죽는 것도 아닌데 왜 울어.
P.55 ‘남자의 눈물’

86년 늦은 봄날, 여대생 하나가 한강에 몸을 던졌다. ‘전위에 서지도 못하고, 민중을 사랑할 수도, 사랑하는 척 흉내도 낼 수 없어 떠난다’는 유서를 남기고…. 존중하고 싶은 80년대의 가장 슬픈 순교자. 일면식도 없지만 그녀에게 지면으로나마 국화 한 송이 올린다. 그렇게 힘들었나요. 그냥, 술이라도 마시면서 조금만 더 견디지 그랬어요. 어쩌면 80년대 자체가 거대한 프레임은 아니었을까. 뭔가를 결정한 사람들보다 결심하지 않은 사람들에게 더욱 힘들었던.
P.132 ‘나는 마신다, 고로 나는 존재한다’

5천 년 만에 처음 찾아온 행운이었던 ‘산업화’를 독재와 탄압과 공포와 강압이라는 이름으로 아이들에게 가르치겠다고 한다. … 역사 연구와 역사교육은 다르다. 부정적인 역사관을 가진 아이에게 밝고 명랑하며 긍정적인 삶은 절대 주어지지 않는다.
P.112 ‘역사 교과서 논쟁’ 닫기

출판사 서평

불평 부추기고 핑계 늘어놓는 사회, 이제는 작별할 때!
남정욱 교수가 대한민국의 공포스러운 청춘과 허덕이는 중년에게 건네는
명랑 통쾌하고도 웃픈(?) 칼럼 모음집!

굿바이, 불평사회! 불평, 눈물, 위로는 이제 그만!
습관처럼 불평을 조장하고 핑계를 부추기는 사회에 살고 있다. 이제는 이 시니컬한 분위기에 동참하지 않으면 개념 없는 사람이 된 것 같기까지 하다. 거기다 공허한 위로, 집착에 가까운 소통 강요는 또 얼마나 무의미한지! 이제는 그만 작별을 고하고 싶다. 불평은 과잉이고 성찰은 결핍인 답답한 세상을 향해, 발... 더보기