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ISBN	9788996484042(8996484040)
쪽수	296쪽
크기	153 * 225 * 20 mm /450g 판형알림

책소개

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인문 > 한국문학론 > 한국고전문학 > 시가(인문)

결코 사라지지 않는 천년의 노래!

향가 고려가요 시조 가사 민요 등으로 만나는 우리의 고전 시가 『옛 노래의 숲을 거닐다』. 고전시가 작품들을 일반 독자들이 더 쉽게 접할 수 있도록 기획한 책이다. 우리 문학의 원류가 되는 고대가요로부터, 조선 후기 잡가에 이르기까지 다양한 갈래의 작품들을 논의 속에 담아냈다.

고전시가의 주요 갈래들의 특징에 대해 설명한 내용을 뽑아 1부로 묶었으며, 나머지 2-4부에는 의미상 연관이 있거나 유사한 주제들을 다룬 글들을 엮어 보았다. 당시의 생활환경이나 문화적 분위기를 적절히 설명하면서, 그것이 오늘날의 관점에서 어떻게 재해석될 수 있는지에 대해서 살펴봄으로써, 고전시가 작품들의 문학적 향취를 느낄 수 있도록 하였다.

▶ 『옛 노래의 숲을 거닐다』 도서소개 동영상

* 출판사의 사정에 따라 서비스가 변경 또는 중지될 수 있습니다.

프롤로그 문학이 된 노래 ㆍㆍㆍ13
노래, 문학의 뿌리｜노래로 불리는 한 시대의 목소리｜노래는 나의 힘

1부 여러 갈래로 발전한 우리 옛 노래

향가, 우리말 시가를 열다ㆍㆍㆍ 27
한시에 대응한 우리말 시가｜노래 때문에 결혼한 공주, <서동요>｜놀다 와서 질투할까, <처용가>

고려가요, 살아남은 노래들ㆍㆍㆍ 39
사라진 노래들, 살아남은 노래들｜직설적인 그리움을 보여주는 고려가요, <이상곡>｜시름 잊고 청산에 살고자 하나, <청산별곡>｜수탈에 저항하던 노래, <사리화>

경기체가, 새로운 노래의 형식을 열다ㆍㆍㆍ 49
고려 말부터 조선 중기까지 새로운 갈래를 열다｜신진사대부의 풍류를 담아, <한림별곡>｜변형을 거쳐 해체의 길로 들어서, <도동곡>

시조, 민족 고유의 정형시ㆍㆍㆍ 60
친숙하면서도 낯선 갈래｜<하여가>와 <단심가>의 만남｜강호시조를 대표하는 연시조, <어부단가>｜향유층과 소재의 확대, 조선후기 시조

가사, 최소 형식의 풍부한 노래ㆍㆍㆍ 73
조선의 랩, 가사｜조선 전기 강호 가사의 대표작, 정철의 <성산별곡>｜다양한 내용을 담는 그릇이 되다, <우부가>

사설시조, 조선 후기 문학의 새로운 지평을 열다ㆍㆍㆍ 84
사설시조, 길어지고 빨라진 노래｜평시조와 사설시조, 뭐가 다를까?｜그물처럼 넝쿨처럼 뻗어갈 사랑｜내 서방 못되면 벗의 임이라도 되어｜성의 욕망을 팔고 사고

2부 삶의 애환으로 부르는 노래

죽음이 갈라놓는 이별의 강가에서ㆍㆍㆍ 97
삶과 죽음의 만남｜사랑하는 이가 떠난 후에｜가신님을 어이할까｜강물도 우는데, 나의 눈물이야

사랑은 큰데, 기다려 주시지 않네ㆍㆍㆍ 109
어버이 생각하는 마음｜평생에 다시 할 수 없는 일｜어머니 같이 사랑할 이 없어라｜임금이 부모 같아야

시름에 겨워 노래를 만드니ㆍㆍㆍ 122
털어놓으면 풀어질까｜답답하여 창을 열고, 시름에 창을 닫고｜홀로 뜬 눈으로 임 그리워 부르니

매년 되돌아오는 그 노래ㆍㆍㆍ 133
묵은 해를 보내고 새해를 맞이하다｜달마다 그리운 님｜희망과 액막이로 부르는 새해

여자라는 이름으로 부르는 노래ㆍㆍㆍ 145
단지 여자라는 이유만으로｜갇힌 규방에 한탄 소리만 자유로워｜기다리다 배반당하니 살기 힘들 밖에

끝나지 않는 고통, 노래로 풀어볼까ㆍㆍㆍ 156
서민은 무엇으로 사는가｜곤란(困難)한 노동이여, 공덕을 쌓아볼까｜거친 밥일망정 부모님께 먼저 드리옵고｜살던 곳 버리고 떠날 이유가 어찌 없을까

3부 사랑이라는 이름으로 부르는 노래

임 떠난 자리에 노래가 남아ㆍㆍㆍ 171
남은 자의 회환｜임 떠나 꾀꼬리가 부럽구나｜가시는 듯 돌아오소서｜한 번도 아니 쉬며 넘으리라

눈물이 흘러 강물이 마르지 않으니ㆍㆍㆍ 181
시간이 흘러 만난다 해도｜천년의 절창, <송인(送人)>｜강 건너면 새 꽃을 꺾을까 봐｜나를 잡지 말고 지는 해를 잡아주오

그 이름을 부르다!ㆍㆍㆍ 192
존경하면 닮고 싶어지는 것을｜노래로 남은 두 명의 화랑, 기파랑과 죽지랑｜기녀의 이름이라 값싸다 할 것이냐

부부의 인연을 생각하며ㆍㆍㆍ 204
죽어도 함께 하고자｜행상 떠난 남편 기다리다 망부석 되었나｜마음이 먼저 내게 와 알리는 게야｜부부가 유별하니 금술이 좋아야｜여승이여, 이 내말을 들어 보소

열정적인 욕망을 노래하다ㆍㆍㆍ 217
하늘이 부여한 본능을 어길 수 없다｜조선의 금지곡, <만전춘별사>·<쌍화점>｜성의 소재를 열다

4부 한 마음은 충성을, 한 마음은 자연을 부르는 노래

칼을 벼리어 나라를 구하고자ㆍㆍㆍ 231
국경넘는 위기 막고자｜칭찬인가, 조롱인가｜무인의 기개, 한글자로 역모가 되니｜배 위에 올라 한탄하노라

강호(江湖)에 봄이 드니ㆍㆍㆍ 241
봄이 되면 마음도 여유로워｜자연에 묻혀 노래하니｜흥이 나거나 할 일이 많거나

또한 임금의 은혜로다ㆍㆍㆍ 251
폭군과 어진 임금의 차이｜도솔가를 통해 위기를 넘다｜악장, 임금을 칭송하다｜봄 미나리 맛을 임금에게 보여드리고자

자연과 더불어 사는 삶ㆍㆍㆍ 261
조화로운 삶을 위하여｜이태백이 부럽지 않아｜민속 성악곡인 잡가로 자연을 노래하다

꽃, 사랑·불변·변심·절개로 피어나다ㆍㆍㆍ 273
음악 따라 춤추듯 동백꽃 휘날리고｜꽃을 꺾어 바치오리다｜바위에 접붙인 돌 연꽃이 필 때까지｜꽃은 무슨 일로 피면서 지고｜눈 속에 피어난 매화, 너로구나

달을 보며 마음을 전하다ㆍㆍㆍ 284
밤하늘의 별의 지도 역할을 하는 시대｜달아, 너 가는 서쪽의 부처에게 말해다오｜보고도 말하지 않으니 진정한 벗이로다｜임의 얼굴이거나, 이태백과 놀거나

출판사 서평

천년의 노래는 사라지지 않는다

천년의 절창, 송인
삼천년을 넘어 울리는, 공무도하가
고려와 조선 시대를 넘어 지금도 불리는 노래, 청산별곡과 가시리

노래는 불리어야 살아남는다. 몇 년 전 노래는 잊힐 수 있지만 천년을 넘게 살아남은 노래는 앞으로도 불릴 것이다. 살아남은 노래는 시가 된다. 그래서 우리의 옛 노래는 모두 시이다.

노래가 만나 주제가 되고, 각 노래는 변주가 되어 우리 문화를 연주한다.
그 동안 옛 노래는 하나의 노래로만 주로 읽혀왔다. 노래 하나의 해석을 중심에 두면 나무 한 그루를 보는 것... 더보기

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옛 노래 한 자락에 여유를 가진다. wa**er01 | 2013-09-23 | 추천: 0 |

5년 전 <조선의 영혼을 훔친 노래들>이란 책으로 저자를 처음 만났다. 이 책을 다 읽은 지금 옛 서평을 찾아보니 지금 느낀 기분과 비슷한 문장이 많이 보인다. 그것은 아마도 학창 시절을 제외하면 옛 노래를 일상생활에서 거의 만날 일이 없기 때문일 것이다. 책을 읽으면서 낯익은 시조나 가사가 나오면 소리 내어 읽어보지만 기억 속에 자리 잡고 있는 것과 다른 느낌으로 다가온다. 낯익고 반가운 반복 어구는 흥겹고 재미있지만 조금만 깊이 들어가면 낯설기만 하다. 그 때문인지 저자의 글을 따라 가면서 자주 학생 때 기억을 자꾸 ... 더보기

5년 전 <조선의 영혼을 훔친 노래들>이란 책으로 저자를 처음 만났다. 이 책을 다 읽은 지금 옛 서평을 찾아보니 지금 느낀 기분과 비슷한 문장이 많이 보인다. 그것은 아마도 학창 시절을 제외하면 옛 노래를 일상생활에서 거의 만날 일이 없기 때문일 것이다. 책을 읽으면서 낯익은 시조나 가사가 나오면 소리 내어 읽어보지만 기억 속에 자리 잡고 있는 것과 다른 느낌으로 다가온다. 낯익고 반가운 반복 어구는 흥겹고 재미있지만 조금만 깊이 들어가면 낯설기만 하다. 그 때문인지 저자의 글을 따라 가면서 자주 학생 때 기억을 자꾸 되살리려고 한다. 대부분 부정확하고 희미하지만 시험을 위해 읽었고 외웠던 시가 등이 아련하게 떠오른다. 모두 네 꼭지로 구성되어 있다. 1부는 우리의 옛 노래가 어떻게 발전했는지 보여주고, 그 다음 꼭지부터는 삶의 애환, 사랑, 충성과 자연을 부르는 노래에 대해 설명해준다. 개인적으로 가장 많은 것을 배웠던 것은 역시 첫 꼭지다. 향가, 고려가요, 경기체가, 시조, 가사, 사설시조 등으로 발전해온 우리 옛 노래에 대한 저자의 잘 정리된 설명은 잘 읽혔다. 그리고 학창시절에 건성으로 흘려들었거나 그 시대 해석에 매여 있던 지식을 현재 학설이나 분석으로 풀어내주었을 때 그 사이 조금 자란 나의 지식과 함께 반가움과 즐거움을 전해주었다. 반면에 경기체가에 대한 낯설음은 그 설명 끝 무렵이나 제목 때문에 겨우 넘어설 수 있었다. 사실 이 책에 실린 수많은 옛 노래들이 학창시절 한 번 정도는 읽은 것들이다. 물론 낯선 것도 있다. 하지만 왠지 모르게 소리 내어 읽을 때면 나도 모르게 엉터리 운율을 타게 된다. 아마 이런 경우는 아주 낯익은 노래이거나 소리 내었을 때 더 잘 읽혔기 때문일 것이다. 물론 이것이 끝까지 이어지는 경우는 없다. 중간에 그 흐름이 끊어진다. 그리고 옛글을 읽을 때면 그 낯섦 때문에 정확한 발음과 번역의 어려움을 느낀다. 번역이야 저자가 다시 표기해주니 상관없지만 읽기는 기억 속에서 대부분 사라졌다. 개인적으로 이 부분이 이 책을 읽으면서 가장 아쉬운 부분이다. 학창시절 고문에 대한 공부를 더 철저히 했다면 조금은 달라지지 않았을까, 하고. 언제나 문학과 노래는 그 시대상을 반영할 수밖에 없다. 하지만 후대에 오게 되면 권력집단의 필요에 의해 생생했던 노래나 문학이 왜곡되거나 삭제되어진다. 이것은 문화재와 서적 파괴로 이어진 역사가 증명한다. 그래서 수많은 연구가가 아쉬워하고 제대로 된 번역과 해석을 하는데 어려움을 겪는다. 그럼에도 불구하고 얼마 남지 않은 향가나 고려가요 등은 아주 흥미롭고 그 시대를 상상하는데 도움을 준다. 연구자에 따라 다른 해석이 나올 때면 그럴 수도 있지! 하고 감탄한다. 아마 이런 정보가 쌓이면서 현대 문학이나 역사를 보는 나의 시선도 조금 성장한다. 시조나 가사를 읊조리다보면 나도 모르게 소리를 내고 여유를 가진다. 눈으로 글을 따라가는 것과 달리 그 의미가 더 분명하게 다가오는 경우도 많다. 물론 시대에 따라 쓰임새가 다른 단어의 경우는 어쩔 수 없다. 영화나 사극 드라마에서 노래로 불리는 것을 가끔 듣지만 그 리듬 등은 너무 쉽게 사라진다. 요즘 가요 듣는 것의 100분의 1도 제대로 듣지 않기 때문이다. 그러니 글을 읽으면서 소리를 제대로 내지 못하는 것은 당연하다. 하지만 우리가 일상에서 가요나 팝송이나 자기 자신이 지은 노래등을 웅얼거리는 것을 보면 삶 속에 노래가 자리하고 있다. 지금도 청산리 벽계수야~ 로 이어지는 이 대목이 머릿속을 스쳐지나간다. 옛 노래의 숲을 거닐며 자연스레 몸을 흔들어본다. 닫기
옛 노래의 숲을 거닐다 da**da87 | 2013-09-05 | 추천: 0 |

고등학교 때 고전문학을 배우면서 무척 어려워했던 기억이 난다. 분명 우리 말인데도 쉽사리 가슴에 와 닿지 않고 시험을 위해 읽어야 하는, 아주 하기 싫은 과목이었다. 어릴 때부터 무언가를 읽고 있지 않으면 허전해서 어느 집을 가더라도 읽을 거리를 찾곤 했었다. 읽을 거리가 눈에 띄면 구석에 앉아 꼼짝하지 않고 책을 읽곤 했었다. 그렇게 읽는 걸 좋아하는 나였지만 고전문학은 말 그대로 내게는 고전을 면치 못하는 과목이었다. 그런데 이 책을 읽어보니 의외로 고전문학이 그리 어렵지 않다는 사... 더보기

고등학교 때 고전문학을 배우면서 무척 어려워했던 기억이 난다.
분명 우리 말인데도 쉽사리 가슴에 와 닿지 않고 시험을 위해 읽어야 하는, 아주 하기 싫은 과목이었다.

어릴 때부터 무언가를 읽고 있지 않으면 허전해서 어느 집을 가더라도 읽을 거리를 찾곤 했었다.
읽을 거리가 눈에 띄면 구석에 앉아 꼼짝하지 않고 책을 읽곤 했었다.
그렇게 읽는 걸 좋아하는 나였지만 고전문학은 말 그대로 내게는 고전을 면치 못하는 과목이었다.

그런데 이 책을 읽어보니 의외로 고전문학이 그리 어렵지 않다는 사실을 알게 되었다.
심지어 재미까지 느낄 수 있었다.
왜 고등학교 때는 지루했던 고전문학이 오십을 바라보는 나이에 새삼 재미를 느끼게 되었을까?
어쩌면 나이 탓일수도 있겠다.

나이도 한 몫했겠지만 책의 저자가 풀어놓는 우리의 고전 시가들(시조, 고려가요, 가사 등)의 뒷 이야기들이
재미있어서 그런 것 같기도 하다.

시험을 잘 보기 위해 무작정 읽고 외우기만 했었는데 옛 시조들에 얽힌 이야기들과 설명들을 차분하게
읽으니 훨씬 더 이해하기도 쉬웠고 심지어 재미있기도 했다.

이 책은 일반 독자들이 우리 고전시가들을 더 쉽게 접할 수 있게 하려고 기획되었다고 한다.
그렇다면 적어도 내게는 충분히 그 역할을 했다고 볼 수 있다.

1부는 향가, 고려가요, 경기체가, 시조, 가사, 사설시조까지,..
어떻게 탄생하고 변화되었는지 알려주고 있다.
2부는 삶의 애환으로 부르는 노래를 엮어 설명하고 있고, 3부는 사랑을 주제로 하는 노래들을,
4부는 충성과 자연을 노래하는 고전시가를 살펴보고 있다.

백제 무왕이 선화공주를 사모하여 그녀를 얻기 위해 아이들에게 <서동요>를 퍼뜨려 결국 쫓겨난 선화공주와
결혼한 이야기는 유명하다. 하지만 사실은 백제 무왕의 왕후가 선화공주가 아닌 백제 귀족의 딸이었다고 한다.
8구체 향가인 <처용가> 역시 기억난다.
아내가 저지른 부정의 현장을 목격하고도 조용히 물러나는 처용의 이야기.
이 책에서 새로운 사실을 알게 되었다.
처용의 생김새를 묘사한 걸로 보아 아랍인일 수도 있다는 것이다.
처용이 아랍인일 수도 있다는 견해는 그 당시 아랍과 신라간에 무역이 활발하게 이루어지고 있었고, 그의 생김새
때문인데 어쩌면 그럴 수도 있겠다 싶었다.

'남녀상열지사'를 노래했던 고려 가요, 대부분이 조선 시대 유학자들에 의해 노랫말이 저속하다는 이유로
문헌에 싣지 않아 남아 있는 것이 거의 없는데, 그 중에 <만전춘>, <쌍화점>을 소개하고 있다.
조섭의 랩에 해당하는 가사문학!!!

고등학생들이 읽기에도 부담없고 도움이 될만한 책이다.
이번 추석에 아들이 기숙사에서 올라오면 손에 들려 보내야겠다는 생각이 든다.

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