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대승불교의 개론서 대승기신론 강해

지안 지음 | 계창 | 2007년 08월 17일 출간
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상품상세정보
ISBN 9788995994702(8995994703)
쪽수 332쪽
크기 188 * 254 mm 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

지안 스님이 편역한 『대승기신론 강해』. 삶의 지혜와 복덕을 성취할 뿐 아니라, 자신에 대해 탐구하기 위해 불교 공부를 하고 있는 수행자들에게 교과서와 다름 없는 '대승기신론(大乘起信論)'을 강해하고 있다. '대승기신론'이란 대승경전에 설해져 있는 모든 사상을 종합적으로 회통하여 대승의 본질을 논리 있게 밝혀 대승불교의 개론서로 불린다.

목차

머리말
해제

001 귀경술의 - 삼보에 귀의하며 논을 짓는 뜻을 밝히다.
002 표본개장 - 법이 있다 하고 다섯으로 나누어 설하겠다 말하다.
003 인연분 - 논을 짓는 8가지 인연을 말하다.
004 문답조론의 - 이의를 제기하는 질문에 답하다.
005 입의분 - 논의 주제를 내세우다.
006 해석분 - 법을 자세히 논술해 나가다.
007 진여 - 진여
008 이언진여 - 진여는 본래 말을 떠났다.
009 의언진여 - 말을 의지하는 진여도 있다.
010 여실공 - 사실 그대로 공한 것
011 여실불공 - 사실 그대로 비워지지 않은 것
012 심생멸과 아려야식 - 마음이 움직여 아려야식이 된다.
013 각과 불각 - 아뢰야식에 들어있는 깨달음과 깨닫지 못함.
015 범부각 - 범부의 깨달음
016 상사각 - 비슷한 깨달음
017 수분각 - 분을 따라 본각에 가까워지는 깨달음
018 구경각 - 최후의 완전한 깨달음
019 무념과 불지 - 망념이 없는 것과 부처님의 지혜
020 시본불이 - 시각과 본각이 둘이 아니다.
021 수염본각의 지정상과 부사의업상 - 오염된 환경 속의 본각이 나타내는 두 가지 모습
022 불사의업상 - 불가사의한 능력으로 일어나는 활동의 모습
023 성정 본각과 사경 - 성품이 깨끗한 본래의 깨달음과 네 가지 거울
024 여실공경 - 사실 그대로 빈 거울
025 인훈습경 - 원인에서 훈습되는 거울
026 법출리경 - 법에서 벗어난 거울
027 연훈습경 - 조건에서 훈습되는 거울
028 불각=근본불각 - 무엇이 깨닫지 못함인가?
029 지말불각과 삼세 - 깨닫지 못함이 근본에서 파생되어 세 가지 미세함과 여섯 가지 거친 상태를 유발한다.
030 육추 - 여섯 가지 거친 단계
031 각과 불각의 동이 - 깨달음과 깨닫지 못함이 같기도 하고 다르기도 하다
032 생멸인연과 의전 - 생겼다 소멸되는 인연은 의와 의식이 구르기 때문이다.
033 오의 - 다섯 가지 뜻
034 일절분별이 분별자심 - 모든 분별은 자기 마음을 분별하는 것이다.
035 의식전 - 의식이 구르다.
036 무명훈습 - 무명의 훈습
037 육염심 - 여섯 가지 물든 마음
038 상응불상응의 - 상응하고 상응하지 않는 뜻
039 번뇌애와 지애 - 번뇌의 장애 와 지혜의 장애
040 생멸상의 추세 - 생멸의 모습이 거친 것과 미세한 것
041 심상멸 심체비멸 - 마음에 생각이 일어나는 상태는 없어지는 것이지만 마음 그 본체는 없어지지않는다.
042 사종훈습 - 네 가지 훈습
043 염법훈습 - 물들어진 오염된 법의 훈습
044 삼종의 염훈습 - 세 가지 물들어져 오염된 훈습
045 정법훈습 - 깨끗한 법의 훈습
046 망삼훈습 - 망념이 일어난 마음의 훈습
047 진여훈습 이종 - 진여 훈습 두 가지
048 문답 - 왜 진여를 믿지 못하는가?
049 불법인연- 부처님 법에도 인연이 갖춰져야 한다.
050 용훈습과 차별연 - 작용에 의한 훈습과 여러 가지 차별된 조건
051 평등연 - 평등한 조건
052 체용합 - 자체와 작용을 합하여 설명하다.
053 명염정진부진의 - 깨끗하지 못한 오염된 법은 다할 때가 있으나 깨끗한 법은 다하지 않는다.
054 석체상이대 - 진여 자체의 모습은 어떠한가?
055 문답중변 차별이불이 - 진여는 차별되지 않으며 모든 상대적인 것을 떠났다.
056 수부이이차별 - 둘이 아니면서도 차별이 있는 것은 생멸의 모습에서다.
057 별해용대 - 부처님의 중생교화가 진여의 작용이다.
058 정현용상 - 응신과 보신
059 중변보응이신 - 육도에 따라 다르게 수용하는 응신
060 문답제의(석법신능현) - 법신이 어떻게 색상을 나타내는가?
061 진여대용(석소현지색) - 진여의 작용은 위대하다.
062 회상입실 - 생멸문에서 지진여문에 들어가는 법
063 대치사집과 개장 - 그릇된 집착인 아견의 두 가지
064 오인아견 - 범부의 인아견은 다섯 가지가 있다.
065 잡법위공 - 법이 공하다고 집착 하는 경우
066 집성위색 - 여래장에 물질적 요소와 정신적 요소가 들어 있다 집착하는 경우
067 집성유염 - 여래장 자체에 생사 등 법이 있다고 집착하는 경우
068 집사종유염정 - 중생이 시작이 있으며 여래도 끝이 있다 집착하는 경우
069 법아견 - 사물에 실체가 있다고 주장하는 법아견
070 구경리망집 - 끝내 망집은 여읜다.
071 분별발취도상 - 도에 나아가는 행상의 분별과 세 가지 발심
072 열근 발심 - 근기가 하열한 이들의 발심
073 발심상 - 발심의 양상
074 귀순진여법 - 일체 선법을 닦으면 진여에 돌아간다.
075 불주방편 - 머물지 않는 방편
076 이종자리방편 - 스스로를 이롭게 하는 두 가지 방편
077 리타방편 - 이타방편
078 발심리익 - 발심이익
079 인권입실 - 인도하여 실법에 들어오기를 권하다.
080 해행발심 - 알고 실천하는 발심
081 증발심 - 체험해 얻는 발심
082 법신보살 권실덕 - 법신보살의 덕
083 발심삼상 급덕용 - 발심의 세 가지 양상과 덕의 작용
084 론량이념종지 - 일체를 아는 지혜는 망념을 여읜다.
085 론량용유심현 - 작용도 오직 마음이 나타내는 것이다.
086 수행신신분 사신, 오행 - 수행신심분과 네 가지 믿음과 다섯 가지 행
087 시계문 - 보시와 지계를 실천한는 문
088 인진문 - 인욕과 정진을 수행하는 문
089 지관문 - 지관을 수행하는 문
090 정경수지방법 - 고요한 곳에서 지를 닦는 방법
091 여연수지방편 - 달리 지를 닦는 방편
092 삼매와 마사 - 삼매 중에 일어나는 마군의 일
093 광거마사 - 마군의 일을 널리 예시하다.
094 권수정정 - 바른 선정을 닦기를 권하다.
095 수지공덕 - 지를 닦는 공덕
096 수관방편: 권수무상관 - 관을 닦는 방편으로 무상관을 닦기를 권하다.
097 권수여삼관 - 다른 산관을 닦기를 권하다.
098 원수지관지득 - 지와 관을 잘 닦았을 때 얻는 이익
099 별시방편 - 달리 방편을 보이다.
100 권수리익분 - 닦으면 이익이 잇다 권하는 부분
101 훼방지죄 - 헐뜯고 비방하는 죄
102 회향게 - 회향하는 게송

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