예수평전 서문(예수를 믿는 그대에게)
유사이래 종교는 어떤 형태로든지 인류와 함께 했습니다. 샤머니즘, 애니미즘, 토테미즘, 인격신 등 종교와 궁극 실재의 형태는 여러 모습으로 변화 혹은 복합화 되어 왔지만, 사람의 존재와 종교는 그 궤를 같이 해 왔음을 부인할 수 없습니다. 그러기에 인류는 사회적인 동물이면서 종교적인 동물이라고들 하나 봅니다.

시간과 공간을 극복할 수 없는 한, 우리 인류는 종의 기원과 죽음에 대한 사유 그리고 우주의 신비함과 비밀 등에 대해 의문을 가질 수밖에 없고 어쩌면 영원한 숙제로 남아 있을 지도 모르겠습니다.

이에 대한 반동으로 종교라는 비교적 편한 논리가 지금까지 존속해 올 수 있었다고 봅니다. 그러면 여기서 무엇을 어떻게 믿어야 최선인가 하는 의문에 부딪히지 않을 수 없는데 질문에 대한 정확한 답은 있을 수 없으므로 선택 역시 정답이 없다고 보여 집니다.

인간은 누구에게나 종교적 심성이 있다는 사실이 자연스런 현상이라고 할 때, 각 개인이 추구하는 신의 모습 혹은 궁극 실재의 형태는 각기 다를 수 있다는 뜻이기도 합니다. 부언하자면, 인류가 현재 70억이라면 70억 개의 종교 혹은 신이 있을 수 있다는 것이 본인의 사유입니다.

현 인류의 3대 종교라는 기독교, 불교, 이슬람교는 이러한 관점에서 볼 때 과거의 공과를 접어두고라도 세계적 종교라는 그 타이틀에 이제는 연연해서는 안 되며 오히려 인류에게 혹은 궁극 실재에게 속죄하는 마음이 우선해야 하지 않을까 생각해 봅니다.

특히 기독교가 우리 인류에게 행한 죄악사는 현재도 진행형이지 않나하는 두려움을 금할 수 없게 하는 징조가, 오늘 대한민국의 현실에도 엄연히 현존하고 있습니다.

현재 대한민국에는 자칭 타칭 재림예수, 보혜사, 이긴자, 참하나님, 어린양, 직통계시자 등이 100여명을 헤아린다고들 합니다. 대형 교회 목회자들의 권위는 어쩌면 이들 교주보다도 웃길 일지도 모릅니다.

과거의 역사적 진실과 과오에 상관없이 예수를 밑천으로 치부를 하거나 권력을 얻는 무리들이 너무나 흔한 것이 현실이라는 뜻입니다.

독자 특히 기독교인 분들은 이 소책자가 신성 모독 혹은 오직 기독교만을 폄하할 목적으로 쓴 글이 아닌가하는 의문을 제기하는 분들도 있으리라 봅니다. 그러나 한번 쯤 다시 생각해 보시길 권합니다. 대략 2천 년 전 중동에서 출현했던 예수라는 젊은이를 신격화하여 그 이득을 보고 있는 이들은 과연 누구일까요? 그렇습니다. 종교를 권력 화하여 인류에게 재앙을 내렸던 역사 속의 종교 권력자들 그리고 사이비 교주들과 세습, 비리, 비행, 성추행 등으로 기독교를 희화화하고 있는 한국의 종교 사업자들이 그들임에 틀림없습니다.

이글은 바이블과 예수를 우상화하여, 부와 명예와 권력을 추구하고 있는 종교 사업자들에게 경종을 울리며, 기독인들도 한번쯤 예수를 기존의 잣대에서 벗어난 시각으로 볼 수 있는 기회를 제공하고자 쓴 글임을 밝힙니다.

지금 그대가 믿고 있는 예수에 대해 질문을 해 보겠습니다. 예수의 출생연도, 출생 지역, 족보, 모습, 성격, 인간관계, 설교내용, 이적 행위 등에 대하여 같은 대답을 하는 사람이 과연 몇 명쯤 되겠습니까? 당연히 모두 다를 수밖에 없습니다. 그러합니다. 그대가 믿고 있는 예수는 자신만의 관념물임에 틀림없습니다.

기존의 정형화된 관점들을 배제하면, 예수라는 존재를 전혀 다른 인물로 해석할 수도 있습니다. 이러한 시도는 교주나 목사 등을 신격화하는 잘못된 관행들을 축출하는 계기가 되리라 분명히 확신합니다.


예수는 참 기묘한 존재입니다. 기독인들의 견해에 따르면 완전한 인간이면서 또한 완전한 신이라 합니다. 온갖 기적, 이적 사화로 점철된 공생애 기간 동안의 예수를 반신반인의 애매한 존재로 일단 인정해 주겠습니다. 그러면 공생애 이전 즉 유소년 시절의 예수의 존재는 어떻게 정의해야할까요?

만약 공생에 이전의 시기에도 신이었다면 그 기간 동안은 신으로서 직무 유기 기간이 되겠고 성령의 세례를 받기 전이기 때문에 그때는 아직 인간이었다면 공생애 기간 동안의 예수는 무당이란 말과 동일하다는 생각이 들지 않습니까?

철학에서 흔히 말하는 "양질 전환의 법칙"이라는 게 있습니다. 양적인 변화의 누적은 질적인 변화까지도 이끌어낼 수 있다는 것이지요.

가장 쉬운 예로 물을 가열한다고 쳐 보면, 20도씨의 물이 21도씨로 변화하는 것은 아주 사소한 양적인 것에 불과하지만 그 변화들이 누적되어 99도씨의 물이 100도씨의 변화까지 이어질 때에는 충분히 질적인 변화까지 일어납니다.

예수가 되었건 교주나 목사가 되었건 우상화된 기존의 관념들을 조금씩 바꾸는 연습을 해보는 시도는, 각 개인 뿐만 아니라 사회를 좀 더 밝게, 건전하게 변혁시키는 원동력이 되리라 확신합니다.

마지막으로 볼테르의 금언을 하나 인용하겠습니다.

‘나는 당신이 말하는 것에 동의하지 않는다. 그러나 나는 당신의 의견을 말할 권리를 위해서는 죽도록 싸울 것이다.’