Name: 고전은 서사시다
Author: 강대진

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ISBN	9788995868935(8995868937)
쪽수	281쪽
크기	A5 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

저자가 격월간지 <안티쿠스>에 연재했던 글의 내용과 분량을 보강하여 엮은 이 책은, 희랍과 로마의 서사시 중 중요한 일곱 작품에 대한 해설을 묶은 것이다. 다양한 그리스 로마의 서사시를 통해 고전 읽기의 해법을 제시한다.

상세이미지

저자의 말

Ⅰ. 호메로스의 일리아스 - 죽음의 운명을 수용하라
<일리아스>는 왜 읽기 어려울까
주제가 트로이아 전쟁이라는 선입견을 버려라
헷갈리면, 전투가 일어나는 날짜별로 나눠 읽으라
직유와 인물 소개를 통해 단역들도 특징 있는 개인이 된다
되돌이 구성에 주목하라
유명한 장면을 중심으로 보라
시인은 과거의 행복과 현재의 고통을 대조한다
그대의 운명을 받아들이라

Ⅱ. 호메로스의 오뒷세이아 - 사람들의 마음을 겪은 남자에 대한 서사시
<오뒷세이아>는 세 부분으로 되어있다
첫 부분에는 오뒷세우스가 나오지 않는다
모험 이야기는 오뒷세우스가 직접 들려준다
환상의 세계로 들어간다
오뒷세우스, '아무것도 아닌 존재'가 되다
고향 앞에서 다시 밀려가다
식인 거인들에게 배11척을 읽다
일행의 절반이 돼지로 변하다
오뒷세우스, 저승에 가다
돛대에 몸을 묶고라도 세이렌들의 노래를 들어보리라
카?層凋봇? 스퀼라 사이로 지나가다
태양신의 소들을 잡아먹다
칼?梔柰? 오뒷세우스를 감추다
오뒷세우스, '중간지대'에 도착하다
여행의 의미: 수많은 도시를 보고 사람들의 마음을 안 영웅
돼지치기와 우정을 나누고 아들을 만나다
거지 영웅, 과녁을 꿰뚫다
복수극에 대한 한 해석: 봄 축제에서 질서가 다시 서다
시인은 한 명인가, 여럿인가
페넬로페는 영원한 올리브 나무를 지키는 무서운 여신인가
시인은 원래 어디서 이야기를 끝냈나
<일리아스>와 <오뒷세이아>는 과연 같은 시인의 것인가

Ⅲ. 헤시오도스의 신들의 계보 - 세계는 어떻게 질서 있는 것이 되었나?
헤시오도스의 <신들의 계보>와 <일들과 날들>을 읽어보자
<신들의 계보>를 분석하는 여러 방식들
서시의 개인성: 개인의 탄생인가, 서사적 전략인가
처음에 카오스, 가이아, 에로스가 생겨나다
카오스가 밤과 어두움을 낳다
가이아가 산과 바다, 티탄들을 낳다
하늘과 땅위 나뉘다
거품에서 아프로디테가 태어나다
바다의 자손들은 주로 요정들과 괴물들이다
티탄들에게서 세계 구성물들과 존귀한 여신들이 태어나다
크로노스가 자식들을 삼키다
프로메테우스가 제우스를 속이고, 여자가 생겨나다
올륌포스 신들이 티탄들과 전쟁을 벌이다
티탄들이 타르타로스에 갇히다
제우스가 튀폰과 전쟁을 벌이다
통치권을 확립한 제우스가 많은 자식들을 낳다
무질서한 세계에 질서가 이루어지다

Ⅳ. 헤시오도스의 일들과 날들 - 인간은 어떤 질서에 따라 살아야 하는가?
이 작품에는 헤시오도스에 대한 정보가 많이 들어있다
이 작품은 시인이 형제에게 충고하는 형식을 취한다
좀더 복잡해진 판도라 이야기: 인간은 왜 일을 해야만 하는가
인간의 다섯 시대 이야기: 인간의 고통에 대한 다른 설명
매와 밤꾀꼬리의 우화: 정의는 일시적으로 약하나 결국 승리한다
첫 번째 충고들: 이렇게 행동하라
농사는 이렇게 지어야 한다
항해는 이렇게 하라
두 번째 충고들: 이런 식으로 행동하라
행사를 위한 날짜는 이렇게 택하라
근동과의 연관은 다음 기회에

Ⅴ. 아폴로니오스의 아르고 호 이야기 - 젊은이들의 어른 되기
<아르고 호 이야기>는 시간 순서대로 짜여 있다
영웅들이 모여 말하는 배, 아르고 호를 띄우다
여자들의 섬 렘노스에 머물다
문명의 변방에서 친구를 죽이다
구시대의 영웅 헤라클레스, 배에서 내리다
눈먼 예언자의 도움으로 부딪히는 바위를 통과하다
메데이아, 이아손을 향한 사랑에 빠지다
황금양털을 훔쳐 도주하다
태양신의 자손 압쉬르토스를 죽이다
오뒷세우스가 갈 길을 먼저 지나다
북아프리카에서 죽음을 체험하다
두 단계의 저승여행과 반대들의 결합
그들은 진정 서로 사랑했을까

Ⅵ. 베르길리우스의 아이네이스 - 신화에서 역사로, 과거에서 미래로
방랑과 전쟁: <아이네이스>는 호메로스의 서사시를 닮았다
<아이네이스>는 호메로스를 모방하면서도 그 내용을 변형하였다
아이네아스는 공적인 목표를 지닌 영웅이다
전투 장면에는 라티움의 자연이 보여준 저항이 들어 있다
경건한 영웅 아이네아스의 상대들은 격렬하나 순수하다
기원전 1세기 로마의 정치 상황이 반영되어 있다
약간의 보충: 크고 작은 신들과 뱀의 이미지

Ⅶ. 오비디우스의 변신이야기 - 엄숙주의를 벗어난 경쾌한 신화 모음
이야기들이 나오는 순서는 사실은 시간순이 아니다
다양한 문체가 사용되며, 때로 모순적 내용이 나란히 놓인다
여러 사랑 이야기를 변주해서 들려주는 것이 오비디우스의 장기이다
이야기 중에는 비정상적인 사랑에 관한 것들도 있다
때로는 반대되는 것들이 대조되어 나란히 연결되기도 한다
'변신'은 이야기를 들려주기 위한 핑계일 뿐인가
시인은 로마 역사를 찬양하지 않는다
지나치게 영웅적인 묘사들: 예술적 실패인가, 암시적 조롱인가
오비디우스에게 예술은 그 자체가 목적이다
<변신 이야기>는 예술가들의 아이디어 창고 역할을 해왔다

책 속으로

"《일리아스》는 선이 굵고 힘찬 느낌을 준다. 인물들의 감정도 행동도 모두 격한 감이 있지만, 인류의 소년기, 또는 청년기의 단순하면서도 솔직한 정신세계를 보여주는 듯하다. 그에 비해 《오뒷세이아》가 보여주는 세계는 좀더 다채롭고 또 미묘하다. 인물들은 모든 것을 조심스레 관찰하고 의미를 되새긴다. 여러 일화 속에는 오밀조밀 민담의 세계가 숨어 있다. 《신들의 계보》는 다시 태초의 광대한 공간과 우주적인 규모의 사건들을 보여준다. 앞 작품에 이어 점차로 개인적이고 사소한 일상으로 관심의 범위를 좁혀가는 《일들과 날들》은 우리의 일상... 더보기

출판사 서평

■ 어렵기만 한 고전 어떻게 읽을 것인가
최근 몇 년간 신화[서사시]에 대한 관심이 급증했다. 서점에서는 신화 관련 책들이 불티나게 팔리더니, 이제는 '우리 문화의 원형'을 찾는다든가 '시원으로 회귀'하자든가 하는 말도 어느덧 귀에 익숙해졌다. 한데 정작 독자들이 들고 있는 책이란 《이윤기의 그리스 로마신화》 같은, 원전의 내용을 쉽게 풀어 쓴, 이야기 책 같은 2차 문헌이 대부분이다. 물론 천병희 교수의 원전 번역을 비롯하여 희랍 로마 고전에 대한 번역작업의 성과물이 어느 정도 축적되어 있고 고급 독자의 수도 늘어 원전을 찾는 이들이 있겠으나, 많은 경우 일반인에게 원전을 읽겠다는 시도는 '계획'에서 그치기 일쑤다. 말랑말랑한 다이제스트에 길들여진 일반 독자들에게는 원전의 만만찮은 부피부터가 부담스러운데다가, 생각했던 만큼 쉽게 읽히지 않기 때문이다. 고전을 쉽게 풀어쓴 '다시쓰기(rewriting)' 시리즈가 요즘 각광을 받는 것도 이런 이유에서일 것이다.
이러한 때에, 서양 문화의 마르지 않는 샘이 되어온 희랍 로마 서사시에 대한 해설서가 서양 고전학 전공자에 의해 나온 것은 반가운 일이다. 저자는 이미 앞서 출간된 책들에서 고전학자로서의 내공을 충분히 보여준 바 있는 강대진 씨다. <교수신문>에서 '서양철학' 부문의 촉망 받는 소장학자 후보로 오르기도 했던 강대진 씨는,《잔혹한 책읽기》에서 내로라하는 역자들의 오역과 오류를 지적하면서 철저하고 성실한 번역 풍토를 이룰 것을 주장하여 주목을 받았다. 또한《신화와 영화》에서는 영화 속에 등장하는 신화적인 모티브들을 재미있게 보여주기도 했지만, 저자의 전공을 온전히 살린 본격적인 저술로는 《고전은 서사시다》가 처음이다. 최근 숨겨진 중세 고전《바보배》를 첫 출간하여 고전 분야에 신선한 바람을 일으키고 있는 안티쿠스의 세 번째 책이다.
그 동안 격월간지 <안티쿠스>에 연재했던 글의 내용과 분량을 보강하여 엮은 이 책은 희랍과 로마의 서사시 중 중요한 일곱 작품에 대한 해설을 묶은 것이다. 그 일곱 작품 중에는 호메로스의 〈일리아스〉, 〈오뒷세이아〉 그리고 오비디우스의 〈변신이야기〉처럼 잘 알려진 것도 있고, 아폴로니오스의 〈아르고 호 이야기〉처럼 좀 생소한 것도 있으며, '신통기'라는 제목으로 더 잘 알려진 헤시오도스의 〈신들의 계보〉나 헤시오도스의 〈일들과 날들〉, 베르길리우스의 〈아이네이스〉와 같이 제목은 잘 알려졌으나 정작 그 내용은 사람들이 잘 모르고 있는 작품도 있다.

■ 탄탄한 이야기 구조의 실체를 보여주마_꼼꼼한 서사시 읽기

고전을 해설한 책 중 이처럼 서사시만을 본격적으로 다룬 책은 없었다. 시중에 나와 있는 다른 고전 해설서들과 비교했을 때 이 책이 지닌 강점은 우선 이 책이 이들 서사시를 읽을 때 접하게 되는 어려움이 무엇인지, 그리고 그 어려움을 어떻게 넘어설 수 있을 것인지를 보여준다는 점이다. 예를 들어 〈일리아스〉에서는 같은 사물이나 인물이 언제나 같은 말로 표현되고 있다는 것이 어색하게 느껴질 수 있는데(이를테면, 앉아 있는 아킬레우스를 가리킬 때에도 '발 빠른 아킬레우스'라고 하는 점 등), 이는 '공식구'라고 불리는 것으로서, 운율 맞추기의 필요에 의해, 음송시인이 외우고 있던 구절을 필요한 경우마다 반복해서 사용하기 때문이다. 또한 전투 장면이 너무 많아 독자는 도대체 어느 지점에 서 있는지 몰라 길을 잃기 쉽다는 점 등의 어려움도 있는데, 그래서 저자는 날짜별로 미리 나눠서 전투 장면을 읽으라는 것, 주요한 장면을 중심으로 읽으라는 것 등의 처방을 제시한다. 인간의 힘으로는 어쩌지 못하는 인간의 운명과 그로 인한 비극을 보여주는 〈일리아스〉에 비해 〈오뒷세이아〉는 좀더 낭만적이고, 인간의 삶이 펼쳐지는 모습에 더 관심을 갖는다는 점을 비롯, 각 서사시들을 비교하는 대목도 흥미롭다.
저자는 흔히들 '탄탄한 구조'를 지닌 고전작품이라고만 알 뿐, 정작 그 구조란 것이 어떤 식으로 짜여 있는지 모르는 독자들에게 각 작품들의 구조를 하나하나 짚어주며, 이러한 구조 분석에서 드러나는 서사시들 간의 연관성과 공통점을 보여주기도 한다. 좀더 예를 들자면, 트로이아를 떠나 로마에 이르러 대제국의 기틀을 마련할 아이네아스의 여정을 담은 서사시 〈아이네이스〉의 전반부 4장이 〈오뒷세이아〉를 본받아 이동과 모험을 그리고 있고, 후반부 4장이 〈일리아스〉를 따라 전투 내용을 담고 있다는 점에서 이전 작품들의 영향을 엿볼 수 있으며, 〈아이네이스〉도 〈오뒷세이아〉도 공통적으로 '저승 여행'이라는 소재를 담고 있다는 식이다.
여기에서 예로 든 것은 극히 작은 부분뿐이고, 이러한 저자의 설명에서 텍스트를 정밀하게 읽는 저자의 자세를 엿볼 수가 있다. 저자는 원문 번역을 찾아 읽을 정도의 열의를 지닌 독자를 대상으로 이들 서사시의 구조와 내용을 차근차근 설명하는데, 무엇보다도 저자의 안내를 따라가다 보면 텍스트를 꼼꼼히 읽는 법을 배울 수 있다는 것 또한 이 책의 장점이다. '한 방'을 노리는 로또의 세상, 뭐든 날로 먹으려 하는 이 시대에, 꼼꼼한 독서와 애써 읽는 것이 어떤 것인지를, 그 행복한 결과란 어떤 것인지를 배울 수도 있을 것이다. 저자가 설명하고 있는 작품들은 모두 우리나라에 원전 번역본이 나와 있으니 희랍어를 모르는 독자들도 직접 원전을 읽고 그 고전의 참맛을 느낄 수 있으리라는 것도 다행스러운 일이다.
너무 많은 인물과 신들의 이름, 생소한 지명에 질려 희랍과 로마의 고전을 읽는 데 겁을 먹은 독자라면 이 책을 셰르파 삼아 고전 등정을 시작할 수 있을 것이다. 지식에 목마르지만 정작 무엇을 읽어야 할지 모르는 청소년들 역시, 이 책의 안내를 따라 방학을 오롯이 투자해 서사시 여행을 떠나는 건 어떨까?
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난해함에의 다가섬 qu**tz2 | 2007-02-27 | 추천: 1 |

전 세계에서 책을 가장 안 읽는 민족이라는 소리를 들은 지도 벌써 여러 해다. 쳇바퀴 돌아가듯 쉴 틈 없이 흘러가는 우리의 일상을 살펴볼 때 독서는 어쩌면 일종의 사치일지도 모른다. 하지만 소위 베스트 셀러라 칭해지는 책들이 많은 이들에게 읽히는 것을 볼 때, 사람들이 책을 아예 안 읽는 것은 아니다. 다만, 물질적인 부를 축적하는 것 못지 않게 중요한 것이 마음을 다스리는 것임을 고려한다면, 요즘 각광을 받고 있는 자기개발서만이 능사는 아니란 생각이 든다. 물론 인문/사회과학 서적들이 고전을 하고 있는 이유를 100% 독자의 ... 더보기

전 세계에서 책을 가장 안 읽는 민족이라는 소리를 들은 지도 벌써 여러 해다. 쳇바퀴 돌아가듯 쉴 틈 없이 흘러가는 우리의 일상을 살펴볼 때 독서는 어쩌면 일종의 사치일지도 모른다. 하지만 소위 베스트 셀러라 칭해지는 책들이 많은 이들에게 읽히는 것을 볼 때, 사람들이 책을 아예 안 읽는 것은 아니다. 다만, 물질적인 부를 축적하는 것 못지 않게 중요한 것이 마음을 다스리는 것임을 고려한다면, 요즘 각광을 받고 있는 자기개발서만이 능사는 아니란 생각이 든다.
물론 인문/사회과학 서적들이 고전을 하고 있는 이유를 100% 독자의 탓으로 돌릴 수만은 없을 것이다. 나부터도 잘 읽히는 책을 선호하는 게 사실이니까. 단순히 글자를 읽는데 익숙한 나머지 글이 지닌 진정한 의미를 읽어내지 못하는 우리의 독서 방식 역시 문제 삼으려면 충분히 문제 삼을 수 있을 것이다. 난해함의 벽에 가로막혀 책을 손에서 놓아버리는 일을 예방하려면 우린 어떠한 방식으로 책을 읽어야 하는 것일까?
저자는 이런 우리의 고충을 잘 알고 있는 듯하다. 일상적이지 않은 표현, 우리에게 익숙하지 않은 행의 구분 등 희랍, 로마의 서사시에 대해 우리가 느끼는 어려움을 저자는 이렇게 말한다.

‘이런 글에 이끌린 독자들이 실제로 작품을 읽으려고 책을 손에 든 순간 어려움이 시작되고, 그 고난은 독자가 책 읽기를 포기할 때에야 끝난다. 솔직히 이 작품에 손을 댔던 독자 중에 끝까지 읽은 이가 몇이나 될까?(p18)’

이 책은 일종의 도우미이다. 원전에 관심을 갖고 있으며, 이를 직접 읽으려 드는 이들을 주 타깃으로 삼은…

고대에 쓰여진 대개의 이야기가 그러하겠지만 희랍, 로마의 서사시 역시 특정 사건을 그 제재로 삼고 있으면서도 그 안에는 인류의 보편적인 정서가 살아 숨쉬고 있었다. 삶과 죽음에 대한 그리고 인생을 살아가면서 통과해야만 하는 수많은 의례에 대한… 그것은 서사시의 형태를 띠고 있었으나, 어찌 보면 인류의 삶 그 자체를 그려낸 것과도 같았다. 신들이 인간과 같은 감정에 취약(?)한 모습을 지닌 존재로서 그려지는, 우리가 그리스 신화를 통해 만날 수 있는 설정을 고려한다면 이는 충분히 이해가 가능할 것이다. 하지만 서사시를 써 내려간 작가의 역량이 이를 더욱 도드라지게 만들었음은 틀림없다.
단적인 예로 호메로스는 일리아스를 통해 죽음을 맞이하는 희생자 개개인에게 개성을 불어넣는다. 누구의 아들이며, 어떠한 성장과정을 거쳤는지 그리고 그가 죽음에 이르는 순간이 어떠했는지… 죽은 자의 삶이 단지 죽기 위함이 아님을, 아마도 작가는 그들의 희생이 고귀한 것임을 독자들이 느끼길 바랬던 것이리라. 이런 작가의 서술 방식은 사건의 흐름을 더디게 만들고, 이는 빠른 전개를 원하는 현대인들의 시각에서 이는 그러잖아도 고전이기 때문에 갖는 어려움을 배가시키는 요소라고 저자는 말한다. 창에 찔려 꿈틀대는 사람들, 몸 밖으로 나온 심장이 요동치는 모습 등 개개인의 죽음의 순간에 대한 집착(?)과도 가까운 묘사 역시 우리로 하여금 고전으로부터 심리적 거리감을 느끼게끔 요소일 것이다. 하지만 저자는 말한다. 리얼한 것을 찬미하는 우리의 습성(?)을 고려할 때 이 점이 고전을 멀리해야만 하는 이유는 아니라고… 스토리의 전개가 시간의 흐름에 따라 혹은 한 인물만을 중심으로 이루어지지 않는다 하여도 우리는 아무런 문제 없이 소설을 이해하고 또 즐긴다. 하지만 비슷한 전개 방식의 고전은 멀리한다. 어쩌면 우리는 현대에 쓰여진 글을 평가할 때 사용하는 잣대와는 다른 잣대를 가지고 고전을 평가했던 것 같다.

원전을 읽지 않은 상태에서 해제집을 읽는다는 게 쉬운 일은 아니다. 뜬구름 잡는 식으로 페이지를 넘겨온 나에게 이제 필요한 것은 실제 원전을 손에 집어 드는 일이 아닐까 한다. 책의 마지막을 통해 저자가 언급한 고백록의, ‘들어서 읽어라!’라는 한 구절이 지금 우리에게 가장 필요한 것인 듯하다. 닫기
서사시로 고전을 읽자 ai**ani | 2007-02-26 | 추천: 0 |

고전은 서사시다. 그것도 짧은 서사시가 아니라 너무 긴 서사시다. 고전이라면 나름 즐겨 읽는다고 자부하고 있는 터였지만 서사시로 된 고전은 읽어본 적이 없다. 희곡도 힘든데 서사시라니, 절로 고개가 저어지는 일이었다. ‘고전은 서사시다’에서 소개하는 책들을 모두 제목은 알고 있었는데도 서사시로는 읽어본 적이 없다. 비교적 진지하게 읽어봤다고 자부할 수 있는 일리아스와 (저자가 주장하는 데로 표기하자면)오뒷세우스도 이야기 형식으로 풀어낸 글을 읽었지 서사시로 읽어본 적은 없다. &... 더보기

고전은 서사시다.

그것도 짧은 서사시가 아니라 너무 긴 서사시다.

고전이라면 나름 즐겨 읽는다고 자부하고 있는 터였지만 서사시로 된 고전은 읽어본 적이 없다. 희곡도 힘든데 서사시라니, 절로 고개가 저어지는 일이었다. ‘고전은 서사시다’에서 소개하는 책들을 모두 제목은 알고 있었는데도 서사시로는 읽어본 적이 없다. 비교적 진지하게 읽어봤다고 자부할 수 있는 일리아스와 (저자가 주장하는 데로 표기하자면)오뒷세우스도 이야기 형식으로 풀어낸 글을 읽었지 서사시로 읽어본 적은 없다.

그런데 나이가 들수록 고전은 원전으로 읽어야 한다는 생각이 강하게 든다.
원래의 글로 원래의 형식에 맞춰 한 번 읽어봐야만 그 뜻을, 그 이야기의 여운을 제대로 음미할 수 있지 않을까 하는 생각에서다.

‘고전은 서사시다’는 그 생각이 옳다고, 고전은 작가의 눈으로 봐야 한다고 격려해 주고 있는 책 같다.

‘고전은 서사시다’는 일곱 편의 고대 서사시를 자세하게 설명해 주고 있어서 굳이 원전을 보지 않아도 다른 사람들과 대화를 나누는 데 부족함이 없는 정보를 제공해 주고 있으면서도 독자들이 원전을 한 번 보고 싶다는, 그것도 당시 작가가(혹은 작가들이) 썼던 원어로 직접 읽어보고 싶다는 소망을 품게 한다.

나라를 표기할 때 그리스는 안 되고 헬라스나 한자어 희랍이라고 표기해야 한다는 작가의 주석에서는 영어는 안 되고 한자어는 된다고 하는 주장은 일본식 표기는 안 되고 영어식 외래어 표기는 된다고 주장하는 것과 무엇이 다를까 하는 의문이 들었고, 아무리 제멋대로 유동하는 맞춤법이라고 해도 외래어 표기를 우리나라에서 만들어 놓은 약속인 맞춤법이 아니라 원어 그대로만 표기해야 한다는 주장이 과연 옳기만 한 것일까 하는 의문이 들기도 했지만, 술술 읽히는 문체와 그 속에 담겨있는 내용을 음미하느라 의문에 사로잡혀 있을 시간이 별로 없었다.

책 내용은 앞으로 읽을 사람을 위해 비밀로 남겨두어야 하겠지만 ‘고전은 서사시다.’는 고전에 대한 소개와 고전을 읽는 방법을 동시에 알려주고 있는, 읽어나가는 동안 라틴어 공부를 좀 더 열심히 해야겠다는 의욕을 불끈 솟아오르게 한 멋진 책이다. 닫기

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